2023年公務(wù)員行測考試光線常識

第2023年公務(wù)員行測考試光線常識行測復(fù)習(xí)時間緊、任務(wù)重。如何在有限的備考時間內(nèi)做到行測復(fù)習(xí)面面俱到，在有限的考試時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)行測答題游刃有余呢下面小編給大家?guī)黻P(guān)于公務(wù)員行測考試光線常識，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

公務(wù)員行測考試光線常識

(一)光的概念

1、定義：光是一種人的眼睛可以看見(接受)的電磁波(可見光譜)。

2、光的色散：復(fù)色光分解為單色光的現(xiàn)象，白光是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫等各種色光組成的復(fù)色光。紅、橙、黃、綠等色光叫做單色光。牛頓最先利用三棱鏡觀察到光的色散。

3、特殊的光：

紅外線是波長介于微波與可見光之間的電磁波，波長比紅光長的非可見光。紅外線能使被照射的物體發(fā)熱，具有熱效應(yīng)，應(yīng)用于紅外探測儀、紅外照相機(jī)、紅外夜視儀、追蹤導(dǎo)彈、熱成像儀。

紫外線是光波長比可見光短，但比X射線長的電磁輻射。紫外線對于生物有強(qiáng)大的殺傷力，可用于滅菌，還可使熒光物質(zhì)發(fā)光，常用于驗(yàn)鈔機(jī)。

4、光速是光在真空中的傳播速度。1光年是光在宇宙真空中沿直線傳播了一年的距離，一般被用于衡量天體間的時空距離，所以光年是長度單位，光速是宇宙中最快的速度。

(二)光學(xué)現(xiàn)象

1、光的傳播：光在同種均勻介質(zhì)中沿直線傳播。

舉例：小孔成像、日食、月食、影子的形成(立竿見影)、筆直的“光柱”、太陽“光線”、打槍時閉一只眼睛使得眼睛、槍、靶子三點(diǎn)一線。

2、反射在在物理學(xué)中分為兩種：鏡面反射和漫反射。鏡面反射發(fā)生在十分光滑的物體表面(如鏡面)。兩條平行光線能在反射物體上反射過后仍處于平行狀態(tài)。凹凸不平的表面(如白紙)會把光線向著四面八方反射，這種反射叫做漫反射。大多數(shù)反射現(xiàn)象為漫反射。

平面鏡反射舉例：鏡子、水中的倒影(杯弓蛇影)、潛望鏡;

凸面鏡反射舉例：汽車的后視鏡、馬路拐彎的反光鏡;

凹面鏡舉例：天陽炤。

3、折射是光從一種透明均勻物質(zhì)斜射到另一種透明物質(zhì)中時，傳播方向變化的現(xiàn)象。

舉例：水中的筷子彎折、看到的河水比實(shí)際淺、漁夫插魚的下方、海市蜃樓、凸透鏡(放大鏡)、凹透鏡(近視鏡)。

4、散射是光通過不均勻介質(zhì)時一部分光偏離原方向傳播的現(xiàn)象。

拓展：公務(wù)員行測考試諸子百家解讀

一、儒學(xué)

代表人物：孔子、孟子、荀子。

主要觀點(diǎn)：“仁”是儒家的核心內(nèi)容。提倡“忠”和“恕”：“忠”是盡自己的本分;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”約束人的行為，陶冶人的性情。

孔子：春秋時人。編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”。創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行。

孟子：被尊稱為亞圣。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。戰(zhàn)國時期魯國人。民貴君輕，性善論。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，

荀子：代表作《荀子》。性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。堅(jiān)持樸素唯物主義

四書：《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》。南宋理學(xué)家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。

例1、三字經(jīng)的派別是：A.儒家B.道家C.法家D.墨家

【解析】選A。三字經(jīng)是儒學(xué)經(jīng)典啟蒙著作。

例2、主張“人性善”的是：A。孔子B。孟子C。荀子D。韓非子

【解析】選B。孟子主張人性善。荀子主張人性惡。

例3、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，這部書成為儒家的經(jīng)典，后世有很大影響，稱作：A。《尚書》B?！洞呵铩稢?！对姟?/p>

D。《論語》

【解析】選D?？鬃又鲝垺笆龆蛔鳌?，其弟子作《論語》，記敘其言行。

二、道家

核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則。主張“清凈無為”，重視人性的自由和解放。“上善若水”“無為而治”。

代表人物：老子、莊子。老子代表作《道德經(jīng)》;莊子代表作《南華經(jīng)》

例1、首先提出“無為而治”主張的是：A?？鬃覤。孟子C。老子D。莊子

【解析】選C。道家主張無為而治。最先提出這一理念的是道家的始祖老子。

例2、以出世精神做入世事情的思想源自：A。儒家學(xué)派B。法家學(xué)派C。老莊學(xué)派D。陰陽家學(xué)派

【解析】選C。道家講究無為而治，出世精神做入世事情。

三、墨家

代表人物：墨子。作品：《墨子》

“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。

四、法家

代表人物：商鞅(戰(zhàn)國)、韓非(戰(zhàn)國)、李斯(秦)。作品：《韓非子》

主張以法治國。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制。

五、兵家

代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》

兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時，怎么樣去使用武力。分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。

拓展：公務(wù)員行測二級辨析題分析

一、近、反義詞，可考慮詞語的情感色彩【例題1】大義凜然：卑躬屈膝

A、安分守己：好高騖遠(yuǎn)

B、窮奢極欲：節(jié)衣縮食

C、得心應(yīng)手：百無一用

D、持之以恒：虎頭蛇尾

【解析】D。解析：“大義凜然”形容有骨氣，“卑躬屈膝”指低聲下氣地討好奉承，形容沒有骨氣，二者屬于反義關(guān)系，且“大義凜然”是褒義詞，“卑躬屈膝”是貶義詞。

A項(xiàng)，“安分守己”指規(guī)矩、本分，不做違規(guī)、違紀(jì)、違法之事，“好高騖遠(yuǎn)”指脫離實(shí)際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)，二者屬于反義關(guān)系，但“安分守己”是中性詞，排除;

B項(xiàng)，“窮奢極欲”形容奢侈和貪欲到了極點(diǎn)，與“節(jié)衣縮食”屬于反義關(guān)系，但“窮奢極欲”是貶義詞，“節(jié)衣縮食”是中性詞，排除;

C項(xiàng)，“得心應(yīng)手”形容技術(shù)熟練，“百無一能”指什么都不會做，二者不屬于反義關(guān)系，排除;

D項(xiàng)，“持之以恒”指長久堅(jiān)持下去，“虎頭蛇尾”比喻做事有始無終，二者屬于反義關(guān)系，且“持之以恒”是褒義詞，“虎頭蛇尾”是貶義詞，與題干關(guān)系一致，符合。

故答案選D。

二、偏正關(guān)系，考慮詞性是否一致【例題2】空前∶規(guī)模

A、有序∶市場

B、配合∶默契

C、激烈∶挑釁

D、協(xié)同∶發(fā)揚(yáng)

【解析】A。解析：“空前”與“規(guī)模”屬于偏正關(guān)系，其中“規(guī)?！睘槊~。

A項(xiàng)，“有序”與“市場”屬于偏正關(guān)系，其中“市場”為名詞，與題干關(guān)系一致，符合;

B項(xiàng)，“配合”與“默契”屬于偏正關(guān)系，但詞語順序與題干相反，排除;

C項(xiàng)，“激烈”與“挑釁”屬于偏正關(guān)系，但“挑釁”為動詞，排除;

D項(xiàng)，“協(xié)同”與“發(fā)揚(yáng)”沒有明顯邏輯關(guān)系，排除。

故答案選A。

三、加工關(guān)系，注意區(qū)分發(fā)生的物理變化還是化學(xué)變化【例題3】泥土∶煅燒∶陶瓷

A、泥炭∶燃燒∶熱能

B、玉石∶雕刻∶飾品

C、學(xué)生∶學(xué)習(xí)∶人才

D、糧食∶發(fā)酵∶白酒

【解析】D。解析：“泥土”經(jīng)過“煅燒”可以制成“陶瓷”，其中“煅燒”是加工方式，“泥土”是原材料，“陶瓷”是成品，且整個過程發(fā)生了化學(xué)變化。

A選項(xiàng)，“燃燒”是加工方式，“泥炭”是原材料，但“熱能”不是成品，排除;

B選項(xiàng)，“雕刻”是加工方式，“玉石”是原材料，“飾品”是成品，但整