山東省2021屆高三語文模擬試題二

PAGE1-最新Word高三語文模擬試題二注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（3分）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。（4分）5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成6～9題。執(zhí)著者張麗=1\*GB3①時隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當年，我那篇《十年堅守，不讓一個孩子輟學》的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領導賞識進了城。

=2\*GB3②兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當通訊干事不久，夢想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達。

=3\*GB3③夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領下的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學校畢業(yè)后來支教，當上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學生被野豬追趕咬傷的。

=4\*GB3④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當睜眼瞎，一輩子困在山里……

=5\*GB3⑤自那以后，我格外關注王新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學生，還為留校的學生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學；筆架村也被列入省市扶貧重點村，建了新學校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖。

=6\*GB3⑥新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易?/p>

=7\*GB3⑦活動室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說：“我知道你們的來意，咱們是老熟人，我直接交底——這學校有名無實，沒有學生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語：“城里教學好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福??！”我越發(fā)困惑，問道：“沒有學生？你還保留學校，接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙。娃娃們走了，學?？樟耍夷猛诵萁鹇涞们彘e自在?？捎腥艘褜W校拆了建祠堂，我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅守》吧？”我當然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費?！澳且彩俏以旒伲∧憧?，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學生在這里讀書？”他頓了下繼續(xù)說，“那倆學生是我的孫子，我強留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學校?！?/p>

=8\*GB3⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪！孫子去年上初中走了，我想學?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進來，可吃住得有錢。要是把學校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來？”我接茬說：“把空置的學校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假！”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學校建祠堂的，不能讓他得逞，學校一定得保??！”我瞅著王新——這個把青春和熱血獻給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔憂，就問：“你就不怕處分？”“咋不怕？擔心得很哪，可這事不做不行！好在山高皇帝遠，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認真……”

=9\*GB3⑨王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求：“劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學校沒了！”

=10\*GB3⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標題：《大山里的老年學?！贰豆P架村最后的鄉(xiāng)村教師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是（）(3分)A.“我”“兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激動”和“沉重、疑慮”。B.“教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖。”這既昭示了社會的大愛精神，也說明了王新給筆架村帶來的影響。

C.那篇《為了最后的堅守》的相關內(nèi)容，是王新為了保住學校造的假，他不想將學校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。D.“扶貧干部難得有進村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”，這反映了當時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風，揭示了某些社會問題。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞,不正確的一項是（）(3分)A.小說第=3\*GB3③段中寫“我”第一次到筆架村時所看到的環(huán)境，筆法細膩，形象生動地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。B.“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，使用動作描寫和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。C.小說第=7\*GB3⑦=8\*GB3⑧段主要寫人物語言，通過人物對話側(cè)面交待了與王新有關的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。D.小說以“我為使用哪個新聞標題而大費周折”結(jié)尾，能引起讀者對王新人生故事深入的思考，言有盡而意無窮。8.小說中的“王新”主要有哪些性格特點?請簡要概述。(4分)9.“我”在小說中有什么作用？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。(甲)王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而闖巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎?愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩攪?，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務?！卑彩瘜θ?“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務爾。”上問:“然則卿所施設以何先?”安石日:“變風俗，立法度,最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。(《宋史·玉安石傳》有刪改)(乙)論曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰:“安右何如?”對日:“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。鳴呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(明張溥《宋史論》節(jié)選)(丙)若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。(清梁啟超《王荊公》節(jié)選)[注]①二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武),王。②三代:夏商周。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/器然喪其樂生之心B.而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心C.而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/器然喪其樂生之心D.而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心11.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.“熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝起開始有年號，每位皇帝可以有一一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。B.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。C.“領”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權(quán)”等，而“攝”指暫時兼任比本官高的職務。D.“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.王安石思維敏捷，志向遠大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風俗的志向，堅持變法。B.王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見。當宰相時，因為旱災，被罷免官職。C.乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認為這是宋氏也是王安石的不幸。D.甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。(2)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。14.朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認同誰的觀點？請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。嶺南江行①柳宗元瘴江南去入云煙，望盡黃茆②是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎③。射工④巧伺游人影，颶母⑤偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。[注]①本詩作于元和十年詩人因讒言被貶赴柳州途中。②黃茆：黃茅草。③蛟涎：蛟龍的口液，這里指水蛭。④射工：射工蟲，傳說能含沙射入影以殺人。⑤颶母：南方秋夏間，一種象征颶風即將來臨前的云氣。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A.首聯(lián)描寫瘴氣彌漫的江水蜿蜒南去隱入云煙，想象遍地黃茅的盡頭是大海。B.詩歌中間兩聯(lián)將所見所感和神話傳說相結(jié)合，極大地豐富了詩歌的內(nèi)容。C.象跡、蛟涎、射工、颶母含蓄反映了作者被貶的復雜心情，為尾聯(lián)抒情蓄勢。D.本詩將描寫、議論、抒情融為一體，語言冷峻奇詭，呈現(xiàn)出一種獨特的面貌。16.本詩意蘊深婉，沒有直接抒發(fā)遷謫之意而遷謫滿紙，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征《諫太宗十思疏》在總結(jié)十思之后，提出了“,”的用人處事標準，只有這樣，被任用的人才能竭忠盡智，競相用力。（2）實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要有永不懈的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修《伶官傳序》中“,”兩句來警醒自己。（3）杜甫《蜀相》中，“,”兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫出一位忠君愛國、濟世扶危的賢相形象。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國奇跡，靠勞動書寫。在中國從站起來()富起來到強起來的征程中，凝結(jié)了勞動者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。經(jīng)濟學家科斯曾感嘆()中國人的勤奮，令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勒奮，創(chuàng)造了______的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見的成就?！暗离m邇，不行不至()事雖小，不為不成。”中國的美好未來不會從天而降。脫貧攻堅、深化改革的實踐,綠色中國、制造強國的愿景，都要靠的是勞動的雙手來托舉。個體的夢想，靠勞動實現(xiàn)。時下，有人把“躺著掙錢”()“天上掉餡餅”當作人生愿望。殊不知，沒有勞動，就沒有價值，更沒有經(jīng)濟增長與財富積累。有人說，幸福不是______的，但也不是可望而不可即的。只有勞動的汗水，才能澆灌出幸福的碩果。當然，號召辛勤勞動,不等于容忍無休止的加班：鼓勵奮斗拼搏，不容許_______地侵犯休息、健康權(quán)益。維護勞動者合法權(quán)益,構(gòu)建勞動光榮的社會氛國，讓勞動者得實惠、享榮光，讓勞動者的生活更有_____、更有尊嚴，勞動者的創(chuàng)造力才會充分涌流?！对蹅児と擞辛α俊贰段覟樽鎳I石油》，一首首老歌讓我們回憶起勞動者胼手胝足為國奉獻的動人場景。而時下的我們,使命在肩，心懷夢想，唯有以勞動作為人生的基調(diào)，方能唱響新時代的壯麗篇章。18.依次填入文中括號內(nèi)的標點符號，全都恰當?shù)囊豁検茿.，，，、 B.、：；/ C.，：，/ D.、。；、19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.滄海桑田信手拈來肆無忌憚保障B.滄海桑田唾手可得隨心所欲保證C.天翻地覆唾手可得肆無忌憚保障D.天翻地覆信手拈來隨心所欲保證20.文中畫橫線的兩個句子都有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.都靠的是勞動的雙手唯有以勞動為人生的基調(diào)，方能唱響新時代的壯麗篇章B.都要靠勞動的雙手來托舉唯有以勞動為人生的基調(diào)，方能唱響新時代的壯麗篇章C.都要靠的是勞動的雙手來創(chuàng)造唯有以勞動作為人生的基調(diào)，方能唱響新時代的壯麗樂曲D.都要靠勞動的雙手來托舉唯有以勞動作為人生的基調(diào)，方能唱響新時代的壯麗樂曲21.下面文段是對一則公告的轉(zhuǎn)述，有五處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確、嚴密、連貫。（5分）市場監(jiān)管總局25日發(fā)布公告，①要求加強口罩、消毒殺菌用品、抗病毒藥品及相關醫(yī)療器械等防疫用品的市場價格，②保護正常的防疫用品市場價格秩序。③捏造、散布漲價信息，④大量囤積緊張的市場供應防疫用品，⑤銷售價格大幅度提高，⑥串通漲價以及其他違反價格法律法規(guī)的行為，⑦各級市場監(jiān)管部門都要依法從嚴從重從快查處，⑧對典型案例要及時予以曝光。22.請對下面文字進行壓縮，概括“方艙醫(yī)院”有哪些特點。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。方艙醫(yī)院，是由活動的“房子”建成，在野戰(zhàn)條件下，以醫(yī)療方艙、技術(shù)保障方艙、病房單元、生活保障單元及運力等為主要組成。方艙醫(yī)院可以根據(jù)要求迅速分區(qū)、分模塊展開，在短時間內(nèi)達到傳染病?？漆t(yī)院收治要求，隔離傳染源并通過調(diào)配的專業(yè)救治力量積極救治患者，保障患者生命安全，降低病死率，提高治愈率。我國方艙醫(yī)院先后參加了汶川地震、青海玉樹地震等緊急醫(yī)療救援任務，在參演和執(zhí)行各種應急保障任務中經(jīng)受住了全面考驗。建固定的新醫(yī)院受很多條件的限制，人力、物力、財力成本也很高，而方艙醫(yī)院恰恰能彌補這些不足。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一2020年是全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的收官之年。脫貧必先立志。俗話說：“人窮最怕志短”“人窮窮一時，志短窮一世”。但是，仍有個別貧困戶等著政府和社會的救濟和贊助。這種單純借助“輸血式”的做法，無法從根本上解決貧困問題。擺脫貧困需要智慧，要增加貧困地區(qū)的“造血功能”，從單純的物質(zhì)資金支持轉(zhuǎn)變到重視貧困地區(qū)人口的教育和人力資源開發(fā)，讓群眾充分認識到掌握脫貧技能的重要性，提升群眾的文化素質(zhì)與職業(yè)技能，才能真正實現(xiàn)脫貧致富。材料二振華中學某班召開辯論會，主持人公布正方觀點是“扶志比扶智更重要”；反方觀點是“扶智比扶志更重要”。同學們分成兩大陣營，各抒已見，好不熱鬧。請你結(jié)合材料內(nèi)容，任選一方，面向本校同學寫一篇發(fā)言稿參加辯論，體現(xiàn)你對辯題的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：1.B（A偷換概念，“它”指的應是“家國天下”；C“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯，原文為“只能體現(xiàn)在有限的實踐中”；D不合文意，“現(xiàn)代社會主張的公共精神”與“家庭倫理的建設”并行不悖，“關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換”。）2.A（引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。）3.D（“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關系。）4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；（2分）②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。（2分）5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當。（每點2分，意思答對即可；如有其他答案，能言之成理，可酌情給分。）6.B（“也說明了王新給筆架村帶來的影響”錯，應為“也說明了我那篇文章給筆架村帶來的影響”）7.C（“側(cè)面交待”錯，應為“直接交代”）8.=1\*GB3①執(zhí)著，有信念；=2\*GB3②有擔當，不怕苦；=3\*GB3③善良，有愛心；=4\*GB3④善權(quán)變，為留住學校不惜造假。（每項1分，共4分）9.=1\*GB3①“我”作為小說的敘述人,起到串連情節(jié)的作用；=2\*GB3②“我”要去調(diào)查王新被舉報的原因，由此生發(fā)的所思所感,深化了小說的主題；=3\*GB3③“我”作為記者進行的前后兩次采訪，增強了小說的真實感，易于感染讀者。（每項2分，共6分）10.D11.C（C項，“同樣意思的還有‘判’‘權(quán)’等”錯誤，“權(quán)”是指暫時代職。）12.B（B項，“因為旱災，被罷免官職”錯誤，原文“久之，以旱引去”，可知旱災時，王安石是自己引退。）13.(1)不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。(2)最終導致眾多好邪小人相繼為虐(繼續(xù)做暴虐的事情)，貽害社會(災害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點。14.①朱熹肯定王安石的文章、品行，才干，而否定他在變法中迫不及待地將財物貨利，征戰(zhàn)作為國家首要事務以及用人不當造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰,③我贊同朱熹的觀點，客觀公正，因為王安石變法多用自己門生，用人不當，導致變法失敗?；颍何屹澩簡⒊挠^點，王安石心存經(jīng)國濟世之志，不畏人言。勇于變法，是著名的改革家。15.D（D項，“語言冷峻奇詭”錯誤，尾聯(lián)的語言淺顯直白，通俗易懂，而非冷峻奇詭。）16.(1)首聯(lián)寫隱人云煙、充滿瘴氣的江水，極目遠眺，想象長滿黃茅的大地盡頭應該就是大海了。暗指貶謫之地偏僻荒涼。(2)中間兩聯(lián)用象跡、蛟涎、射工、颶母四種事物，曲折反映出當?shù)氐幕臎雎浜蠛妥约禾幘车碾U惡，含蓄表達了詩人貶謫南來充滿憂懼的復雜心情。(3)尾聯(lián)寫雖因讒言被貶憂慮之事很多，但詩人不想虛度光陰，想在被貶謫之后有所建樹。17.簡能而任之擇善而從之憂勞可以興國逸豫可以亡身三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心18.B（第一處應用頓號，“站起來”“富起來”為并列短語，二者作“從”的賓語；第二處可用冒號，也可用逗號；第三處前后兩句并列，并且分句中已用了逗號，故此處應用分號；第四處根據(jù)標點符號用法，引號或書名號并列成分之間，通常不用頓號。故選B。）19.C（第一空，天翻地覆：形容變化極大。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田又變成大海，形容世事變化很大。從修飾的對象“巨變”看，應選“天翻地覆”。第二空，唾手可得：形容非常容易得到。信手拈來：隨手拿來，多形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索，就能寫出來。根據(jù)語境“有人說，幸福不是”，應選“唾手可得”。第三空，肆無忌憚：任意妄為，沒有一點兒顧忌。貶義詞。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。中性詞。語境強調(diào)沒有顧忌，不怕法律制裁，故應選“肆無忌憚”。第四空，保證：擔保，擔保做到；確保既定的要求和標準，不打折扣；作為擔保的事物。保障：保護(生命、財產(chǎn)、權(quán)利等)，使不受侵犯和破壞；起保障作用的事物。根據(jù)語境“讓勞動者的生活更有”，此處用“保障”更合適。故選C。）20.D（第一個句子，“要靠……來托舉”與“靠的是……”兩種句式雜糅在了一起。第二個句子，“唱響”與“篇章”搭配不當。A項，第一句修改正確，第二句搭配不當并未修改；B項，第一句修改正確，第二句搭配不當并未修改；C項，第一句句式雜糅并未修改，第二句修改正確。故選D。）21.①在“價格”后加“監(jiān)管”；②“保護”改為“維護”；③在“捏造”前加“對”（或：對于）；④將“緊張的”放在“市場供應”后；⑤“銷售價格大幅度提高”改為“大幅度提高銷售價格”。（每改對一處給1分，意思答對即可；如有其他答案，只要表達準確、協(xié)調(diào)，可酌情給分。）22.（1）模塊化（單元）組合，機動靈活；（2）開展救治迅速積極，治愈率提高；（2）多次經(jīng)受考驗，受條件限制少，成本相對較低。參考譯文：(甲)王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為:“自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對他說:“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學術(shù)，不懂得政治事務?！蓖醢彩卮鹫f:“經(jīng)術(shù)學問正是用來處理政務世事的，只是后來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此.世上俗人才都以為經(jīng)學不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習風俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認為是對的。于是開設增置三司條例司機構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免:了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后其八年。(乙)史作者評論:朱熹曾評論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，本來，社會或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時期的那種強盛。而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點。”這種觀點是社會共識。當時宋神宗打算任命宰相時，問過韓琦:“王安石怎么樣?”韓琦回答說:“安石當翰林學士則才學有余，而擔任宰相身處輔弼的地位則不可?！鄙褡跊]有聽取這個意見，還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔當這個盛名。悠悠千年，