長(zhǎng)春版七年級(jí)上冊(cè)閱讀19大鬧天宮省賽一等獎(jiǎng)

大鬧天宮題目大鬧天宮作家作品吳承恩（約1500-約1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)（令江蘇淮安）人，明代小說(shuō)家。出生在一個(gè)由書(shū)香門(mén)第衰落為商人的家庭。他“性敏而多慧，博極群書(shū)。為詩(shī)文下筆立成”o但在仕途上很不得志，屢試不第。后來(lái)絕意功名，專(zhuān)心著述晚年寫(xiě)成鴻篇巨制<西游記》。除此之外，尚有《射陽(yáng)先生存稿》。正文話(huà)表齊天大圣被眾天兵押去斬妖臺(tái)下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。那大力鬼王與眾啟奏道：“萬(wàn)歲，這大圣不知是何處學(xué)得這護(hù)身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？”玉帝聞言道：“這廝這等，這等，如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運(yùn)用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來(lái)，他身自為灰燼矣?！庇竦勐勓裕唇塘　⒘讓⑺庀?，付與老君。老君領(lǐng)旨去訖，一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛煉。原來(lái)那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在“巽宮”位下。巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無(wú)火，只是風(fēng)攪得煙來(lái)，把一雙眼煼紅了，弄做個(gè)老害病眼，故喚做“火眼金睛”。真?zhèn)€光陰迅速，不覺(jué)七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開(kāi)爐取丹。那大圣雙手侮著眼，正自揉搓流涕，只聽(tīng)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，呼喇一聲，蹬倒八卦爐，往外就走?；诺媚羌芑稹⒖礌t，與丁甲一班人來(lái)扯，被他一個(gè)個(gè)都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個(gè)倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)晃一晃，碗來(lái)粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形。好猴精！有詩(shī)為證。詩(shī)曰：混元體正合先天，萬(wàn)劫千番只自然。渺渺無(wú)為渾太乙，如如不動(dòng)號(hào)初玄。爐中久煉非鉛汞，物外長(zhǎng)生是本仙。變化無(wú)窮還變化，三皈五戒總休言。又詩(shī)：一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之：或長(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。又詩(shī)：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大圣齊天非假論，官封“弼馬”是知音。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬(wàn)相歸真從一理，如來(lái)同契住雙林。這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無(wú)一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說(shuō)，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。兩個(gè)在靈霄殿前廝渾一處。好殺：赤膽忠良名譽(yù)大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無(wú)私怎忍耐？這個(gè)是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個(gè)是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風(fēng)，各展雄才真可愛(ài)。一個(gè)欺心要奪斗牛宮，一個(gè)竭力匡扶玄圣界?？酄?zhēng)不讓顯神通，鞭棒往來(lái)無(wú)勝敗。他兩個(gè)斗在一處，勝敗未分，早有佑圣真君，又差將佐發(fā)文到雷府，調(diào)三十六員雷將齊來(lái)，把大圣圍在垓心，各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無(wú)一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時(shí)，見(jiàn)那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡(jiǎn)撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟，來(lái)的甚緊。他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒晃一晃，變作三條；六只手使開(kāi)三條棒，好便似紡車(chē)兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞，眾雷神莫能相近。真?zhèn)€是：圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無(wú)窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。當(dāng)時(shí)眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動(dòng)玉帝。遂傳旨，著游奕靈官同翊圣真君上西方請(qǐng)佛老降伏。那二圣得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對(duì)四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉(zhuǎn)達(dá)。眾神隨至寶蓮臺(tái)下啟知，如來(lái)召請(qǐng)。二圣禮佛三匝，侍立臺(tái)下。如來(lái)問(wèn)：“玉帝何事，煩二圣下臨？”二圣即啟道：“向時(shí)花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為‘弼馬溫’，他嫌官小反去。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做‘齊天大圣’，先有官無(wú)祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷殽、偷酒，攪亂大會(huì)；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬(wàn)天兵，亦不能收伏。后觀(guān)世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準(zhǔn)領(lǐng)去，以火鍛煉。四十九日開(kāi)鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請(qǐng)如來(lái)救駕。”如來(lái)聞詔，即對(duì)眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來(lái)?！比鐏?lái)即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門(mén)外。忽聽(tīng)得喊聲震耳，乃三十六員雷將圍困著大圣哩。佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖汤讓⑼Ｏ⒏筛?，放開(kāi)營(yíng)所，叫那大圣出來(lái)，等我問(wèn)他有何法力。”眾將果退，大圣也收了法象，現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是哪方善士，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”如來(lái)笑道：“我是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長(zhǎng)，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本：天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長(zhǎng)生多少法，學(xué)來(lái)變化廣無(wú)邊。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先?！狈鹱媛?tīng)言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！”大圣道：“他雖年劫修長(zhǎng)，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了；若還不讓?zhuān)ㄒ獢嚾?，永不清平！”佛祖道：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個(gè)賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏(yíng)，再不用動(dòng)刀兵苦爭(zhēng)戰(zhàn)，就請(qǐng)玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來(lái)爭(zhēng)吵?！蹦谴笫ヂ勓?，暗笑道：“這如來(lái)十分好呆！我老孫一筋斗去十萬(wàn)八千里。他那手掌，方圓不滿(mǎn)一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說(shuō)，你可做得主張？”佛祖道：“做得！做得！”伸開(kāi)右手，卻似個(gè)荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無(wú)影無(wú)形去了。佛祖慧眼觀(guān)看，見(jiàn)那猴王風(fēng)車(chē)子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄宮定是我坐也?！庇炙剂空f(shuō)：“且??！等我留下些記號(hào)，方好與如來(lái)說(shuō)話(huà)?！卑蜗乱桓撩悼谙蓺?，叫：“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫(xiě)一行大字云：“齊天大圣，到此一游。”寫(xiě)畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來(lái)掌內(nèi)道：“我已去，今來(lái)了。你教玉帝讓天宮與我?！比鐏?lái)罵道：“我把你這個(gè)尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見(jiàn)五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么？”如來(lái)道：“不消去，你只自低頭看看?！蹦谴笫ケ爤A火眼金睛，低頭看時(shí)，原來(lái)佛祖右手中指寫(xiě)著“齊天大圣，到此一游”。大指丫里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫(xiě)在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個(gè)未卜先知的法術(shù)。我決不信！不信！等我再去來(lái)！”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門(mén)外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕地把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉一個(gè)個(gè)合掌稱(chēng)揚(yáng)道：“善哉！善哉！”題目解析“大鬧天宮”是《西游記》中精彩的故事情節(jié)之一，題目概括了小說(shuō)節(jié)選部分的主要內(nèi)容。寫(xiě)作背景本文節(jié)選自《西游記》第七回（人民文學(xué)出版社1980年版），題目為編者所加。《西游記》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！段饔斡洝返某霈F(xiàn)，開(kāi)辟了神話(huà)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺與嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，這一特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。《美國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)它“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味”。從19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄等十多種文字而流行于世。寫(xiě)作技巧神話(huà)幻想式的內(nèi)容，充滿(mǎn)了豐富的想象。大鬧天宮的故事集中地體現(xiàn)了《西游記》全書(shū)熔幻誕、諧趣于一爐的藝術(shù)追求和藝術(shù)格調(diào)。孫悟空一筋斗能翻出十萬(wàn)八千里，卻翻不出如來(lái)佛祖的手掌心。這一情節(jié)的設(shè)計(jì)，充滿(mǎn)著作者異想天開(kāi)的神思，表現(xiàn)了作者天馬行空般的想象力，既展示出作者追求以文為戲的藝術(shù)愛(ài)好，也反映了作者善于涉筆成趣的創(chuàng)作能力。而在這樣構(gòu)思的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的具體描繪，又是那樣的貼切和別具一格，足以使每一個(gè)讀者拍案叫絕，嘆為神來(lái)之筆。諸如猴王一筋斗像“風(fēng)車(chē)子”一般前進(jìn)，看見(jiàn)五根肉紅柱子以為來(lái)到了天盡頭，就拔一根毫毛變支筆，在中間柱子上寫(xiě)了“齊天大圣，到此一游”，又在第一根柱子根下撒了一泡猴尿，滿(mǎn)以為這一回定要贏(yíng)了如來(lái)，叫玉帝讓出靈霄殿，哪知一筋斗翻回來(lái)，原來(lái)始終未曾離了如來(lái)的手心，猴王低頭一看，那佛祖中指上寫(xiě)著“齊天大圣，到此一游”八個(gè)字，大指里，還有猴尿臊氣。讀來(lái)真覺(jué)神奇怪誕、匪夷所思、妙趣橫生，字里行間洋溢著和諧圓熟而又高超獨(dú)特的藝術(shù)魅力。(2)采用夸張的手法。故事大量運(yùn)用夸張手法，突顯孫悟空的人物形象。如：“刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。州。雷打火燒，一毫不能傷損?！北憩F(xiàn)了孫悟窒身堅(jiān)志強(qiáng)。眾神與孫悟空大戰(zhàn)，勝敗不分，顯示出孫悟空的武藝高強(qiáng)。再如如來(lái)的五指變成五根肉紅柱子，夸張地表現(xiàn)了如來(lái)的佛法無(wú)邊。語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，生動(dòng)活潑。大鬧天宮的故事語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，敘述明白，多用口語(yǔ)。如“到此一游”“猴尿臊氣”等，顯得十分生動(dòng)活潑。拓展延伸孫悟空是廣大少年兒童喜愛(ài)的藝術(shù)形象。他敢于斗爭(zhēng)，藐視一切封建權(quán)威；他愛(ài)憎分明，仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪；他具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦?！皩O悟空”已成為同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的正義力量的代名詞，是具有永恒藝術(shù)魅力的典型。品讀名著，猶如品嘗豐盛的文化大餐，其中味道、收益，讀后方知。我們應(yīng)暢游祖國(guó)博大精深的文化長(zhǎng)河，汲取智慧，享受精神食糧。對(duì)于《西游記》的主旨有多種看法，但最被人們接受和認(rèn)可的有以下三種：對(duì)人性自由的向往和自我偷值的肯定。孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局，表明作者主觀(guān)上是想以此譴責(zé)野蠻心性的放縱與宣泄。孫悟空沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭(zhēng)不懈，客觀(guān)上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的，追求個(gè)性自由、肯定自我價(jià)值的精神。（二）呼喚有理想、有能力、有個(gè)性的人性美。孫悟空協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，一路翻山越嶺、擒妖捉怪、排除萬(wàn)難、百折不撓，表現(xiàn)了他的理想和毅力。作為降妖伏魔能手、排險(xiǎn)除難英雄，孫悟空神通廣大，戰(zhàn)無(wú)不勝，突出表現(xiàn)了他的本領(lǐng)和能力。孫悟空前期大鬧天官所表現(xiàn)的桀驁不馴、勇于斗爭(zhēng)的個(gè)性精神，在后期取經(jīng)途中仍一如既往。（三）對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性。首先，對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和西行途中人間國(guó)度的描寫(xiě)，都形象地影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的種種丑惡：玉帝天官，黑暗腐敗；佛祖西天，賄賂公行；閻羅地府，營(yíng)私舞弊；人間國(guó)度，君昏臣佞，道士作惡。其次，取經(jīng)路上形形色色的妖魔，雖總體象征“修心”過(guò)程的種種障礙，局部上顯然還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)地方惡勢(shì)力的影子。最后，上界神佛與下界妖魔的相互勾結(jié)、殘害生靈，正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)上下一體、沆瀣一氣、欺壓百姓的一種變形寫(xiě)照。神佛下凡可以為妖魔，妖魔升天可以成神佛。妖魔神佛勾結(jié)聯(lián)絡(luò)，形成一張籠天蓋日、殘害生靈的關(guān)系網(wǎng)。問(wèn)題探究（1）你認(rèn)為本文中孫悟空是一個(gè)怎樣的形象？文中孫悟空的形象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。小說(shuō)的開(kāi)頭就這樣寫(xiě)道：“刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。”表現(xiàn)了孫悟空的神通廣大。跳出八卦爐之后與眾天神的惡戰(zhàn)亦可見(jiàn)其神勇，而且作者還用詩(shī)文來(lái)進(jìn)一步刻畫(huà)悟空的神勇。如：“一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之：或長(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。”以上內(nèi)容都表現(xiàn)了孫悟空的神通廣大。孫悟空的桀驁不馴的反抗精神在節(jié)選部分主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是跳出八卦爐后與眾天神的鏖戰(zhàn)，另一個(gè)是與如來(lái)的賭賽。孫悟空之所以被關(guān)入八卦爐中，就是因?yàn)樗铗埐获Z的反抗精神。他追求與他人的平等，包括與上天的最高統(tǒng)治者玉皇大帝的平等。獲得自由之后，他所做的第一件事就是蹬倒那個(gè)束縛自由、想段壞他身體的煉丹爐，接著就是與天神的一番惡戰(zhàn)，直打得“九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形”，尤其是與佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿及三十六員雷將的鏖戰(zhàn)更為精彩。而與如來(lái)的賭賽，則把孫悟空的桀驁不馴表現(xiàn)到了極致。(2)孫悟空這一形象有什么現(xiàn)實(shí)意義？探討一：孫悟空這一形象是具有他的可貴之處的。他蔑視天庭秩序，敢于責(zé)罵神佛；他渴望自由，言行不受舊禮法習(xí)俗所拘；面對(duì)困難，積極樂(lè)觀(guān)，從不畏懼。孫悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的習(xí)性，使他天真樸實(shí)、矢忠守信、機(jī)智靈活、詼諧樂(lè)觀(guān)、頑強(qiáng)不屈，凝聚著我們中華民族的力量、智慧與勇敢，使他成為同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的正義力量的代名詞，具有深刻的社會(huì)意義和歷史意義，在文學(xué)史上，是具有永久藝術(shù)魅力的典型。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他身上所具有的展示自我、追求自由與個(gè)性、敢于反抗權(quán)威的品質(zhì)是我們今天的人所向往的，從小到大的教育讓我們服從多數(shù)的要求，甚至是一些不盡合理的規(guī)則，我們幾乎也習(xí)慣了去執(zhí)行。不執(zhí)行似乎就是違背常理、違背道德規(guī)范，有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)椴环亩a(chǎn)生更壞的后果。一味地服從與不反抗換來(lái)的可能是安寧，但這一切只能是暫時(shí)的；有時(shí)可能會(huì)引發(fā)不可預(yù)知的后果，如助長(zhǎng)邪惡勢(shì)力的發(fā)展，造成社會(huì)的停滯、倒退，等等。探討二：孫悟空之所以失敗是由于如來(lái)（或以如來(lái)為首）的勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，他個(gè)人的力量再?gòu)?qiáng)大也是無(wú)法取得勝利的。但我們也可以看出孫悟空的行為之所以遭到鎮(zhèn)壓是因?yàn)樗茐牧颂焱サ囊?guī)則。孫悟空追求自由、平等的精神是可貴的，但個(gè)人的行為需要合乎一個(gè)社會(huì)所應(yīng)遵循的法則，這個(gè)法則要求每一個(gè)生存其中的人必須遵守它的運(yùn)行規(guī)律。而孫悟空反天宮的行為無(wú)疑是違反了天庭所應(yīng)用的衍為規(guī)范。所以，他的率真而又不乏任性的行為失敗是一種必然。從這個(gè)意義上，我們是否可以有這樣一個(gè)啟示或認(rèn)識(shí)：個(gè)人的行為應(yīng)該服從社會(huì)運(yùn)行的總的規(guī)律，人應(yīng)該能夠接受社會(huì)要求每個(gè)人所應(yīng)遵循的法則。人生存在社會(huì)之中，不但需要過(guò)人的本領(lǐng)，還需要對(duì)自己、對(duì)他人的理性認(rèn)識(shí)，清楚自己的位置，這樣，才能人盡其用，發(fā)揮個(gè)體最大的價(jià)值。孫悟空本領(lǐng)很高，但他不適合做玉皇大帝；相反，保唐僧西天取經(jīng)，同妖魔鬼怪斗爭(zhēng)才是他的特長(zhǎng)，這才能發(fā)揮他的價(jià)值。在后來(lái)的取經(jīng)過(guò)程中孫悟空的表現(xiàn)就充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。課文中大圣自稱(chēng)為“天地生成靈混仙，花果山中一老猿”。結(jié)合課文找一找，哪些情節(jié)體現(xiàn)了大圣的猴性？本文中體現(xiàn)大圣“猴性”的情節(jié)有很多。在“大圣跳出八卦爐，，一段中，作者這樣寫(xiě)道：“猛睜睛看見(jiàn)光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，呼喇一聲，蹬倒八卦爐，往外就走?！暇s上抓一把，被他一摔，摔了個(gè)倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)晃一晃，碗來(lái)粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形?！弊髡哂梅浅＞哂斜憩F(xiàn)力的詞語(yǔ)和句子對(duì)大圣的桀驁不馴進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)雖經(jīng)過(guò)了四十九天煅煉但依然野性不改的美猴王。在“二圣去靈山請(qǐng)如來(lái)”一部分中，二圣向如來(lái)陳述猴王的“罪過(guò)”時(shí)，這樣說(shuō)道：“向時(shí)花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為‘弼馬溫’他嫌官小反去。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做‘齊天大圣’先有官無(wú)祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷毅、偷酒，攪亂大會(huì)；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬(wàn)天兵，亦不能收伏?！边@一段堪稱(chēng)是對(duì)悟空猴性的最精練、最精彩的概括了，一個(gè)毫無(wú)顧忌、天不怕地不怕、桀驁不馴的猴王的形象活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者的面前。這個(gè)猴王沒(méi)有一點(diǎn)理智，有的只是率性的自然與天真，凡不順我意的人和事，我就要反，管他是誰(shuí)。這無(wú)疑是他身上猴性的最逼真的休現(xiàn)。本文所選的章節(jié)中最能表現(xiàn)大圣的猴性的還有他與如來(lái)的對(duì)話(huà)，尤其是他的“皇帝輪流做，明年到我家”的理論，更是體現(xiàn)了他對(duì)權(quán)威的不服從。從下面大圣回答如來(lái)的兩段話(huà)中，你能看出大圣有一種什么樣的精神？1．因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先。2．他雖年劫修長(zhǎng)，也不應(yīng)久占在此。常言道：“皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓?zhuān)ㄒ獢嚾?，永不清平！孫悟空回答如來(lái)佛祖的兩段話(huà)，集中體現(xiàn)了他對(duì)神權(quán)和至尊的反叛。他認(rèn)為自己是“強(qiáng)者”，該“為尊”，這是對(duì)玉帝無(wú)能的指陳，也是對(duì)“至尊”的挑戰(zhàn)；“皇帝輪流做，明年到我家”是對(duì)不平等的一種宣判；“定要攪攘，永不清平”也是對(duì)“天宮”秩序“合法性的挑戰(zhàn)?？傊?，這兩段話(huà)集中表現(xiàn)出孫大圣的反叛精神和追求平等、自由的思想。“大鬧天宮”以孫悟空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法力無(wú)邊，也還是逃不脫如來(lái)佛的掌心，終被壓在五行山下。對(duì)這個(gè)結(jié)局，你怎么看？示例：認(rèn)識(shí)一：孫悟空“大鬧天宮”失敗是一種必然。因?yàn)樵谝杂窕蚀蟮蹫槭椎牡燃?jí)森嚴(yán)的龐大神權(quán)的統(tǒng)治下，處于被統(tǒng)治地位的反抗者孫悟空，無(wú)論他的本領(lǐng)多么的高強(qiáng)，個(gè)人的力量畢竟有限，所以他是不可能取得勝利的。認(rèn)識(shí)二：每個(gè)人都有自己的愿望，在水說(shuō)中，孫悟空的愿望就是實(shí)現(xiàn)自由和平等。但是天庭當(dāng)然不可能滿(mǎn)足他的所有愿望，尤其是他的愿望威脅到了天庭的等級(jí)制度時(shí)，他的愿望和追求不得不受到限制。這樣的矛盾沖突最后的結(jié)果只有兩個(gè)：一是反抗者被消滅或鎮(zhèn)壓，另一個(gè)是反抗者被迫妥協(xié)。孫悟空屬于前者。孫悟空爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)不能說(shuō)是沒(méi)有意義的，但從一開(kāi)始就注定了他斗爭(zhēng)的失敗。認(rèn)識(shí)三：孫悟空“大鬧天宮”的相關(guān)情節(jié)，反映出他要求個(gè)人的自由、權(quán)利、地位、尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。孫悟空大鬧天宮雖然最后被鎮(zhèn)壓，但是他沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭(zhēng)不懈，客觀(guān)上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個(gè)性自由、肯定自我價(jià)值的精神。也可以這樣說(shuō)，孫悟空的失敗實(shí)際上也是一種成功，因?yàn)樵诜纯沟倪^(guò)程中，他展示了自身所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。在與專(zhuān)制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，在自由的王國(guó)里，孫悟空就曾經(jīng)做過(guò)“玉皇大帝”，做過(guò)“如來(lái)佛祖”。主題歸納文章通過(guò)描寫(xiě)孫悟空大鬧天宮，力敵眾將，與如來(lái)賭斗，被壓五行山下等