湖北省學(xué)年度下學(xué)期高一統(tǒng)一調(diào)研考試語文試題

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料湖北省學(xué)年度下學(xué)期高一統(tǒng)一調(diào)研考試語文試題湖北省2020-2021學(xué)年度下學(xué)期高一統(tǒng)一調(diào)研考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《史記》對于中華民族精神的塑造起了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無數(shù)個實實在在的個體身上所體現(xiàn)的精神而形成的。《史記》中大量的優(yōu)秀人物，在支撐民族大廈過程中起了中堅作用，對民族精神的形成作出了重要貢獻。司馬遷第一次把中華民族三千年歷史納入巨大而又有系統(tǒng)性的載體之中?！妒酚洝肥羌o(jì)傳體著作，以人為核心反映歷史的變化，所以，民族精神的展現(xiàn)主要通過各階層人物來實現(xiàn)。本紀(jì)、世家、列傳三體各有側(cè)重，從不同的層面展現(xiàn)帝王、貴族、社會各階層的人物。三體的開篇——本紀(jì)開篇《五帝本紀(jì)》、世家第一篇《吳太伯世家》、列傳第一篇《伯夷列傳》頗有深意，它們具有共同的思想特征，即以“德”“義”立意，已經(jīng)體現(xiàn)出我們民族“崇尚德義”等價值追求。一些高官厚祿之人沒有進入史書，一些下層人物反而入選，目的就是要突出有價值、有意義的人物。《史記》選擇人物的過程，實質(zhì)上就是人物精神的選擇過程。《史記》對于民族精神塑造的又一貢獻在于，它真實全面地記載了各民族逐漸融合的過程，這個融合過程，體現(xiàn)了我們民族兼容并包的精神?！妒酚洝吩O(shè)立專門的民族列傳，真實反映了各民族之間的關(guān)系?！妒酚洝菲渌轮幸餐⒁饷褡迦诤蠁栴}?！秴翘兰摇罚骸坝嘧x《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。”《晉世家》記載晉悼公時重用魏絳，“使和戎，戎大親附”。這些都體現(xiàn)出不同民族之間和平共處的特點?！妒酚洝窞榱苏宫F(xiàn)人物的精神追求和價值取向，采用了一些獨特手法。因為精神不是空洞的，而是通過具體的行為體現(xiàn)出來，所以司馬遷往往在人物傳記中放大某些事件。虞舜至孝、勾踐臥薪嘗膽、商鞅變法強國、藺相如澠池相會、項羽破釜沉舟、晁錯削藩、李廣治軍、張騫通西域等重大事件，最能表現(xiàn)人物的精神，《史記》也就用濃墨重彩去描寫。有時則通過一個小小的細(xì)節(jié)體現(xiàn)人物的精神品格，如通過廉頗“負(fù)荊請罪”表現(xiàn)知錯就改，通過公儀休“拒魚”表現(xiàn)廉政。當(dāng)然，司馬遷獨特的價值觀、歷史觀，滲透在《史記》中，對我們民族精神的塑造起了關(guān)鍵性作用。司馬遷強調(diào)從“變”中觀察一切，社會在變，人的精神也在變，我們的民族精神也正是在不斷地發(fā)展變化中逐漸形成。正是由于司馬遷獨特的價值觀、歷史觀，《史記》才得以成為“史家之絕唱”，成為我們民族精神的載體。（摘編自張新科《<史記>與中華民族精神塑造》）材料二：司馬遷特別注重表現(xiàn)人物在激烈的生死選擇中所表現(xiàn)出的崇高力量。他們在追求理想的道路上，面臨生死抉擇時，如果生命的存在有利于生命價值的實現(xiàn)，就選擇生，即使這種生是屈辱的生；如果生命的存在無助于生命價值的實現(xiàn)，就選擇死，死亡成為生命的重要組成部分。在生命問題上，司馬遷對生命價值的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對肉體生命的珍惜。司馬遷刻畫了一大批為實現(xiàn)生命的社會價值而舍生取義的光輝形象。《史記·廉頗藺相如列傳》中，藺相如為了維護國家的尊嚴(yán)，挺身而出，英勇赴難。司馬遷評論說：“方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣!”藺相如的精神經(jīng)過司馬遷的弘揚在中國歷史上產(chǎn)生了深刻的影響，對民族精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。司馬遷所弘揚的這類堅持真理與正義、為國獻身的志士仁人的可歌可泣的崇高品格，大都具有重大的政治意義和深刻的社會影響，如《史記·袁盎晁錯列傳》中的晁錯。晁錯提出的削藩政策是正確的，是有利于國家長治久安的。但是，由于種種原因，心懷赤誠之忠的晁錯卻因此而獲罪問斬。當(dāng)初，晁錯與其父的矛盾沖突是謀國還是謀家。面對父親謀家的苦言相勸，晁錯不為所動；當(dāng)父親以自殺相迫時，晁錯仍不為所動，并不改變自己堅持真理與正義的初衷。這充分體現(xiàn)了晁錯忠而忘身、國而忘家的崇高品質(zhì)。晁錯的悲劇強烈地折射出其忠心為國、威武不屈、舍身成仁的崇高精神。（摘編自池萬興《論<史記〉對中華民族舍生取義精神的繼承與弘揚》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在司馬遷創(chuàng)作《史記》之前，我國還沒有一部記載中華民族三千年發(fā)展歷程的著作，從這點來看，《史記》也是史無前例的。B.《史記》運用了獨特手法展現(xiàn)人物的精神追求和價值取向，這種獨特的手法就是濃墨重彩地描寫最能表現(xiàn)人物精神的重大事件。C.司馬遷在《史記》中弘揚了藺相如挺身而出、勇赴國難的精神，這種精神對我國民族精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、巨大的影響。D.面對謀國與謀家的選擇，甚至遭受其父以死相逼，晁錯依然不改初衷。在這種尖銳的矛盾沖突中，晁錯的崇高精神得以體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.司馬遷把《五帝本紀(jì)》《吳太伯世家》《伯夷列傳》分別作為本紀(jì)、世家、列傳的開篇是精心安排，是為了體現(xiàn)“崇尚德義”等價值觀。B.哪些人可以成為《史記》的傳主，哪些人不能成為《史記》的傳主，這是由其精神決定的，因為司馬遷是根據(jù)人們的精神來選擇傳主的。C.《史記》設(shè)立專門的民族列傳，其他篇章中也往往注意民族融合問題，提倡各民族之間應(yīng)該和平共處，這體現(xiàn)了司馬遷進步的歷史觀。D.司馬遷關(guān)注生命價值的實現(xiàn)，而不珍惜肉體生命，《史記》塑造了許多為實現(xiàn)生命的社會價值而舍生取義的形象是這種生命觀的體現(xiàn)。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.屈原“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，不與世浮沉，懷石自投汨羅江。B.管仲輔佐齊桓公，竭忠盡智，使齊桓公九合諸侯，一匡天下，成就了一代霸業(yè)。C.樊噲披帷而立，怒斥項羽做法是“亡秦之續(xù)”，為沛公劉邦辯護，使項羽無言以對。D.孔子周游列國，宣傳自己的政治主張，盡管到處碰壁，但仍“知其不可為而為之”。4.材料一和材料二運用了哪些相同的論證方法？請簡要說明。5.《史記》是如何塑造中華民族精神的？請根據(jù)材料一簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：紅樓夢（節(jié)選）曹雪芹時值暮春之際，湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢令》。其詞曰：豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫使春光別去。自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒有填詞。你明日何不起社填詞，改個樣兒，豈不新鮮些？”黛玉聽了，偶然興動，便說：“這話說得極是。我如今便請他們?nèi)?。”說著，一面吩咐預(yù)備了幾色果點之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個調(diào)來，寫了綰在壁上。眾人來看時，以“柳絮”為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一回。寶玉笑道：“這詞上我們倒平常，少不得也要胡謅起來?！庇谑谴蠹夷轸b，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢甜香，大家思索起來。一時，黛玉有了，寫完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫完，互相看時，寶釵便笑道：“我先瞧完了你們的，再看我的?！碧酱盒Φ溃骸皣喲剑駜哼@香怎么這么快，已剩了三分了，我才有了半首?！币蛴謫枌氂窨捎辛恕氂耠m作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回頭看看，已將燼了。李紈笑道：“這算輸了。蕉丫頭的半首且寫出來?！碧酱郝犝f，忙寫了出來。眾人看時，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”寶玉見香沒了，情愿認(rèn)負(fù)，不肯勉強塞貴，將筆擱下，來瞧這半首。見沒完時，反倒動了興開了機，乃提筆續(xù)道：落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！眾人笑道：“正經(jīng)你分內(nèi)的又不能，這卻偏有了?？v然好，也算不得?！闭f著，看黛玉的《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！眾人看了，俱點頭感嘆，說：“太作悲了！好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚摹段鹘隆罚簼h苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。幾處落紅庭院？誰家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重。眾人都笑說：“到底是他的聲調(diào)悲壯。‘幾處’‘誰家’兩句最妙。”寶釵笑道：“總不免過于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思?！北娙诵Φ溃骸安灰t。我們且賞鑒，自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是：白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。湘云先笑道：“好一個‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了?！庇挚吹紫碌溃悍鋱F蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！眾人拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞；小薛與蕉客今日落第，要受罰的?！睂毲傩Φ溃骸拔覀冏匀皇芰P，但不知交白卷子的又怎么罰？”李紈道：“不用忙，這定要重重罰他，下次為例。一語未了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。（有刪改）文本二：第70回中有五闋“柳絮詞”，都是每個人未來的自況的錦繡詞章。薛寶釵因嫌眾人立意“總不免過于喪敗”，寫了《臨江仙》一詞進行翻案。最后兩句曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！背谝痪錇樵~律所限又為突出“好風(fēng)”而顛倒語序造成了語言形式陌生化之外，基本上是運用日?？谡Z熔鑄而成。然詩家語的成功之處主要不在于煉字、煉句，而在于煉意。言簡而意蘊深刻，正是此二句的特征所在。從字表來看，皆是寫柳絮隨風(fēng)輕揚之狀，但若聯(lián)系小說故事情節(jié)，發(fā)掘詞句象征意義，則人物隱衷昭然若揭。那從容不迫、春風(fēng)得意之態(tài)可掬的柳絮，其實是一個頗富心機、城府深沉的妙齡佳麗內(nèi)心的寫照。倘將此詞的創(chuàng)作語境隱去，只對文字符號作創(chuàng)造性索解，人們還可以從中獲得更多的生活哲理啟示，如向上精神、競爭意識、“善假于物”的本領(lǐng)、把握機遇的能力等等，而這種折射與暗示的多重性恰恰是“陌生化”了的“詩家語”的一個特征。（摘編自趙亞平《“陌生化”的“詩家語”》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.經(jīng)史湘云提議，林黛玉起社填詞，要求以各色小調(diào)創(chuàng)作“柳絮詞”。林黛玉、薛寶釵、史湘云的“柳絮詞”都各具特色。B.作者善于以細(xì)節(jié)刻畫人物，“一面吩咐預(yù)備了幾色果點之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人”一句，體現(xiàn)了黛玉的細(xì)致、周到。C.賈探春只寫出半首《南柯子》，賈寶玉幫助她完成了后半首。曹雪芹安排這一情節(jié)體現(xiàn)了賈寶玉樂于助人的性格特點。D.林黛玉、薛寶琴等人創(chuàng)作的“柳絮詞”，薛寶釵都認(rèn)為“過于喪敗”，于是她創(chuàng)作了一首不落眾人俗套的《臨江仙》。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.文本中的“柳絮詞”等詩詞是《紅樓夢》中故事情節(jié)的有機組成部分，它融合在小說的情節(jié)之中，起著極為重要的作用。B.判詞以“堪憐詠絮才”贊黛玉之才，以“玉帶林中掛”寫黛玉之命運。林黛玉的詠絮才、凄苦命在文本中也有所體現(xiàn)。C.探春判詞中“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”兩句，以及她所寫的半首《南柯子》都暗示了她遠(yuǎn)嫁邊疆的命運。D.文學(xué)語言的陌生化令人耳目一新，從而獲得審美享受，從薛寶釵《臨江仙》的創(chuàng)作經(jīng)驗看，語言越陌生，作品就越成功。8.文本一選自《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選部分，史湘云具有怎樣的形象特點？請結(jié)合內(nèi)容進行分析。9.薛寶釵的《臨江仙》最后兩句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”具備了文學(xué)語言“陌生化”的特點，其“陌生化”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。何敞字文高，扶風(fēng)平陵人也。其先家于汝陰。六世祖比干，武帝時為廷尉正，與張湯同時。湯持法深而比干務(wù)仁恕，數(shù)與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數(shù)。后徙居平陵。敞父寵，建武中為千乘都尉，以病免，遂隱居不仕。敞性公正自以趣舍不合時務(wù)每請召常稱疾不應(yīng)元和中辟太尉宋由府由待以殊禮敞論議高常引大體多所匡正是時京師及四方累有奇異鳥獸草木，言事者以為祥瑞。敞通經(jīng)傳，能為天官，意甚惡之，乃言于由曰：“夫瑞應(yīng)依德而至，災(zāi)異緣政而生。今異鳥翔于殿屋，怪草生于庭際，不可不察?！庇蓱秩徊桓掖?。居無何而肅宗崩。時竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制。敞奏記由曰：“明君賜賚，宜有品制；忠臣受賞，亦應(yīng)有度。今明公位尊任重，上當(dāng)匡正綱紀(jì)，下當(dāng)濟安元元，豈但空空無違而已哉！宜先正己以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節(jié)省浮費，振恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫?！庇刹荒苡?。以高第拜侍御史。時以竇憲為車騎將軍，大發(fā)軍擊匈奴，而詔使者為憲弟篤、景并起邸第，興造勞役，百姓愁苦。敞上疏諫曰：“今百姓愁苦，而遽起大第，非所以垂令德也。宜且罷工匠，恤人之困。”書奏不省。后拜為尚書。敞數(shù)切諫，言諸竇罪過，憲等深怨之。時濟南王康尊貴驕甚，憲乃白出敞為濟南王太傅。敞至國，輔康以道義，數(shù)引法度諫正之，康敬禮焉。歲余，遷汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求當(dāng)時名譽，故在職以寬和為政。立春日，常召督郵還府，分遣儒術(shù)大吏案行屬縣，顯孝悌有義行者。及舉冤獄，以《春秋》義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。其出居者，皆歸養(yǎng)其父母，推財相讓者二百許人。又修理鯛陽舊渠，百姓賴其利，墾田增三萬余頃。吏人共刻石，頌敞功德。元興元年，卒于家。（選自《后漢書·何敞傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.敞性公正/自以趣舍不合時務(wù)/每請召/常稱疾不應(yīng)/元和中/辟太尉宋由府/由待以殊禮/敞論議高/常引大體/多所匡正/B.敞性公正/自以趣舍不合時務(wù)/每請召常/稱疾不應(yīng)/元和中/辟太尉宋由府/由待以殊禮/敞論議高/常引大體/多所匡正/C.敞性公正/自以趣舍不合時務(wù)/每請召/常稱疾不應(yīng)/元和中/辟太尉宋由府/由待以殊禮敞/論議高/常引大體/多所匡正/D.敞性公正/自以趣舍不合時務(wù)/每請召常/稱疾不應(yīng)/元和中/辟太尉宋由府/由待以殊禮敞/論議高/常引大體/多所匡正/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.經(jīng)，指儒家經(jīng)典；傳，指闡釋經(jīng)文的著作，《左傳》中的“傳”與此同義。B.外戚，指帝王的母親和妻子方面的親戚，歷史上曾多次發(fā)生外戚擅權(quán)之事。C.元元，指平民、老百姓。類似意義詞語還有黎庶、布衣、白丁、庶人等。D.《春秋》，我國第一部編年體史書，和《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.何敞出身官宦，為官卓有政績。他的六世祖何比干曾任廷尉正，父親何寵曾任千乘都尉；他任汝南太守時，重視水利，開墾田地，功德被人贊頌。B.何敞建言宋由，反對賞賜過制。他指出當(dāng)時賞賜超過禮制的弊端，認(rèn)為宋由地位尊貴，身負(fù)重任，應(yīng)正己以做表率，退還所得賞賜。但他的建議未被采納。C.何敞敢于直言，體現(xiàn)正直品格。有人認(rèn)為奇異的鳥獸草木是祥瑞之兆，但他認(rèn)為是皇帝駕崩的不祥之兆；詔令為竇憲之弟修建府第，他上疏極諫。D.何敞為政寬和，百姓受其教化。他痛恨苛刻之政，采取多種措施教化百姓，使百姓深受感化：與父母別居的人回去贍養(yǎng)其父母，很多人推財相讓。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）湯持法深而比干務(wù)仁恕，數(shù)與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數(shù)。（2）敞至國，輔康以道義，數(shù)引法度諫正之，康敬禮焉。14.何敞離開京城擔(dān)任濟南王太傅的原因是什么？請用自己的話簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。狼山觀海王安石萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。閬苑①仙人何處覓?靈槎②使者幾時回?遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開?！咀ⅰ竣匍佋罚簜髡f中神仙居住的地方。②靈槎：古代神話中往來天上的木筏。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.王安石善于煉字，詩中“鑿”“拍”氣勢恢弘，生動傳神，富有表現(xiàn)力。B.從詩中所描寫景物特點來看，王安石登臨狼山的時令應(yīng)該是春末夏初。C.詩歌寫閬苑仙人、靈槎使者，用意是借神話故事說明狼山實是人間仙境。D.詩歌遠(yuǎn)景和近景結(jié)合，實寫與虛寫結(jié)合，從多個角度描寫登臨狼山之所見。16.這首詩歌創(chuàng)作于王安石早期。王安石晚年罷相退居金陵時曾寫了一首詩歌《北山》：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！眱墒自姼杷磉_的思想感情有什么異同？請簡要概述。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李斯曾說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！辈懿佟抖谈栊小分小癬_________，__________”與此意思相近。（2）陶潛高度評價荊軻，認(rèn)為“其人雖已沒，千載有余情”；而蘇洵在《六國論》中卻以“__________，__________”兩句否定了荊軻。（3）杜甫在《登岳陽樓》中以“__________，__________”兩句描繪了洞庭湖水面浩瀚、吐納日月的恢宏景象。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時期，娛樂性表演又稱“百戲”，包括樂舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍也叫“游戲”。戲、游戲的含義。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。（）。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強，于是，便有了劇本。因為戲劇是劇場中的表演藝術(shù)，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使戲劇的藝術(shù)性得到了很大改善。戲曲把中國傳統(tǒng)的詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺上綜合運用起來，表演故事。中國戲曲有古老的傳統(tǒng)，距今已有800余年歷史?，F(xiàn)存的中國戲曲有300多個劇種，它們猶如一顆顆明星，閃爍在傳統(tǒng)藝術(shù)的浩瀚天空之中。數(shù)以萬計的劇目，則是任何一個國家都無法相比的。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.從廣泛意義上而言，“戲”與“百戲”和戲劇的區(qū)別在于有沒有故事。B.戲劇有了“故事”，但廣泛意義上的“戲”與“百戲”沒有故事。C.有了“故事”，廣泛意義上的“戲”與“百戲”便和戲劇區(qū)分開來。D.有了“故事”，戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項是（）A.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。B.縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。C.談笑間，檣櫓灰飛煙滅D.千里澄江似練，翠峰如簇。20.文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。大學(xué)校訓(xùn)是集中體現(xiàn)一所大學(xué)的理念和精神，滲透到每一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨、管理制度、學(xué)科建設(shè)、師生活動等各個方面的一種文化符號。中國大學(xué)的校訓(xùn)受西方校訓(xùn)的影響而產(chǎn)生。既然受西方校訓(xùn)的影響而產(chǎn)生①這些共同的特質(zhì)不僅體現(xiàn)在校訓(xùn)的形式上，②。從內(nèi)容上看，中西方大學(xué)校訓(xùn)都可分為“為學(xué)”“為人”等幾大類。以“為學(xué)”為主旨，是指大學(xué)以對知識、真理的不懈追求為辦學(xué)的主要目的。以“為人”為主旨，是指大學(xué)主要強調(diào)對學(xué)生的塑造以道德為本，培養(yǎng)具有高尚品格、勇敢氣質(zhì)和服務(wù)精神的人。中西方大學(xué)的校訓(xùn)，盡管在內(nèi)容上大致都可如此劃分，但是③。如，同樣在講“為學(xué)”，西方的大學(xué)強調(diào)在上帝的靈光中去探索真理，中國的大學(xué)則強調(diào)勤篤、敬業(yè)等儒學(xué)傳統(tǒng)；同樣在講“為人”，西方的大學(xué)強調(diào)博愛、自由、服務(wù)，中國的大學(xué)則主要強調(diào)誠樸、勇敢等道德修養(yǎng)。21.請把上文中畫橫線的長句子改成三個短句。要求：語言表達連貫，不得改變原意，可適當(dāng)增刪詞語。22.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；厥淄魨槑V歲月，有一群這樣的年輕人，他們風(fēng)雨兼程，向死而生，曾將光芒萬丈的青春盡數(shù)獻予理想，獻予人民，獻予祖國。他們沒能出生在最好的時代，但他們的犧牲皆是為了成就如今這個最好的時代。轉(zhuǎn)眼百年過去，作為新時代的青年人，面對人民的期盼、時代的重托，我們將交出怎樣的答卷呢？在建黨百年之際，你所在的學(xué)校振華中學(xué)擬舉辦主題為“英雄永不朽，青春正當(dāng)時”的演講比賽，請你寫一篇演講稿，準(zhǔn)備參加比賽。要求：自擬標(biāo)題，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.D3.A4.①舉例論證。材料一舉了晉悼公重用魏絳、廉頗“負(fù)荊請罪”等事例，材料二舉了藺相如、晁錯等事例。②引用論證。材料一引用了《吳太伯世家》中的內(nèi)容，材料二引用了司馬遷對藺相如的評價。5.①塑造了大量的優(yōu)秀人物，豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，如崇尚德義等。②真實全面地記載了各民族逐漸融合的過程，體現(xiàn)了中華民族兼容并包的精神。③采用了一些獨特手法，展現(xiàn)人物的精神追求和價值取向。④融入了司馬遷獨特的價值觀和歷史觀，為民族精神提供了載體。6.C7.D