社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇

社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇請(qǐng)舉例說(shuō)明一些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題思考B：12、農(nóng)民工初次進(jìn)城打工通過(guò)什么途徑來(lái)找到工作？3、長(zhǎng)株潭一體化4、特大城市的生態(tài)發(fā)展5、“出國(guó)熱”何時(shí)“退燒”？請(qǐng)舉例說(shuō)明一些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題思考C：1、黨的十八大、全國(guó)人人大的召開(kāi)及政策的制定2、三農(nóng)問(wèn)題，工人問(wèn)題，社保問(wèn)題3、東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題4、民族、宗教問(wèn)題5、教育問(wèn)題6、軍事問(wèn)題7、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家問(wèn)題8、中西方問(wèn)題，中美問(wèn)題等專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇一、社會(huì)學(xué)是什么二、社會(huì)學(xué)研究什么（社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇）三、教育社會(huì)學(xué)四、社會(huì)學(xué)研究的意義五、怎樣學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)（方法論）六、建議課程教材專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇一、社會(huì)學(xué)是什么◆“社會(huì)學(xué)指的是一門(mén)試圖說(shuō)明性地理解社會(huì)行為，并由此而對(duì)這一行為的過(guò)程和作用做出因果解釋的科學(xué)?！保╗德]馬克思·韋伯著，胡景北譯，社會(huì)學(xué)的基本概念，2005年4月，上海人民出版社，p1）◆“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科，它是社會(huì)科學(xué)的重要組成部分?！保ㄍ跛急?，社會(huì)學(xué)教程（第二版），2003年9月，北大出版社，p1）◆“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)作整體研究的科學(xué)。”“它是經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)四大社會(huì)科學(xué)之一。”“社會(huì)學(xué)把人類(lèi)社會(huì)當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)研究。”（李毅，社會(huì)學(xué)概論，2011年3月，暨南大學(xué)出版社，p2）◆“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)?！保ㄠ嵑忌?，社會(huì)學(xué)概論新修（第三版），2003年1月，人大出版社，p3）◆“社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類(lèi)社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀(guān)研究的一門(mén)學(xué)科?！保ㄉ鐣?huì)學(xué)（第十一版），2011年4月，人大出版社，[美]戴維·波普諾，李強(qiáng)譯，p6）專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇◆社會(huì)學(xué)定義可以分為三種類(lèi)型：一是側(cè)重于以社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，其代表人物主要是孔德、斯賓塞、迪爾凱姆，并由此開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。二是側(cè)重于以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象，其代表人物是韋伯，并由此開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的人文主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。三是不屬于上述兩種說(shuō)法的，其中有些觀(guān)點(diǎn)影響較大，但最終沒(méi)有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。其中主要有“剩余說(shuō)”、“學(xué)科群說(shuō)”、“調(diào)查說(shuō)”、“問(wèn)題說(shuō)”、“未定說(shuō)”等◆法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德最先提出Sociology一詞。二、社會(huì)學(xué)研究什么

（一）社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系自然科學(xué)◆科學(xué)社會(huì)科學(xué)人文科學(xué)

專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇

（一）社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)

一般社會(huì)學(xué)：馬克思的唯物史觀(guān)政治學(xué)

普通社會(huì)學(xué)特殊（形態(tài)）社會(huì)學(xué)：農(nóng)業(yè)、發(fā)達(dá)◆社會(huì)科學(xué)個(gè)別社會(huì)學(xué)：中國(guó)、美國(guó)

社會(huì)學(xué)

法學(xué)

分科社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)史/理論、國(guó)際社會(huì)學(xué)、社會(huì)研究方法、分層/組織社會(huì)學(xué)、人的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)/政治/軍事/教育/民族

/宗教/家庭//性/城市/農(nóng)村/法律/環(huán)境、社會(huì)保障學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)管理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與群體事件研究等專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇（二）相關(guān)著述提綱概述【社會(huì)學(xué)概論新修（第三版，2003.1，人大版）—鄭杭生】

第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第二章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制第一編：社會(huì)運(yùn)行概述第三章社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行第四章文化與社會(huì)運(yùn)行第五章人的社會(huì)化第六章社會(huì)角色第二編：社會(huì)運(yùn)行的微觀(guān)分析第七章社會(huì)互動(dòng)第八章社會(huì)群體第九章家庭、婚姻、性與社會(huì)性別第十章社會(huì)組織第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第三編：社會(huì)運(yùn)行的宏觀(guān)分析第十二章社會(huì)設(shè)置第十三章社區(qū)第十四章城市化第十五章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化第十六章社會(huì)問(wèn)題概述第十七章主要社會(huì)問(wèn)題分析第四編：社會(huì)運(yùn)行的問(wèn)題與對(duì)策分析第十八章社會(huì)控制第十九章社會(huì)政策第二十章社會(huì)保障與社會(huì)工作第二十一章社會(huì)學(xué)研究方法概述第二十二章個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查第五編：社會(huì)運(yùn)行的研究手段第二十三章抽樣技術(shù)與數(shù)據(jù)處理基礎(chǔ)第二十四章社會(huì)指標(biāo)第二十五章社會(huì)學(xué)史與社會(huì)運(yùn)行專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇（二）相關(guān)著述提綱概述【社會(huì)學(xué)（第十一版，2011年4月，人大出版社）—戴維·波普諾，李強(qiáng)譯】

第一章社會(huì)學(xué)導(dǎo)言第一編：導(dǎo)論第二章社會(huì)學(xué)研究的過(guò)程第三章文化第四章社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)第五章社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)第二編：社會(huì)組織與個(gè)體第六章社會(huì)化第七章群體與組織第八章越軌、犯罪與社會(huì)控制第九章社會(huì)分層第十章美國(guó)的社會(huì)階級(jí)和貧困問(wèn)題第三編：社會(huì)不平等第十一章種族和少數(shù)民族群體第十二章社會(huì)中的年齡和健康問(wèn)題第十三章性別第十四章家庭第十五章教育第四編：社會(huì)設(shè)置第十六章宗教第十七章權(quán)利、政治和政府第十八章經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)第十九章人口與生態(tài)第二十章城市、城市化和社區(qū)變遷第五編：社會(huì)環(huán)境與社會(huì)變遷第二十一章集合行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)第二十二章社會(huì)和文化變遷專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇（二）相關(guān)著述提綱概述【社會(huì)學(xué)概論（2011年3月，暨南大學(xué)出版社）—李毅】

第一章什么是社會(huì)學(xué)第二章社會(huì)學(xué)理論第一編：理論與方法第三章國(guó)際社會(huì)學(xué)第四章社會(huì)研究方法第五章分層社會(huì)學(xué)第二編：社會(huì)學(xué)手段第六章組織社會(huì)學(xué)第七章社會(huì)與個(gè)人第八章經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)第九章政治社會(huì)想第十章軍事社會(huì)學(xué)第三編：社會(huì)體制第十一章社會(huì)保障學(xué)第十二章教育社會(huì)學(xué)第十三章家庭社會(huì)學(xué)第十四章民族社會(huì)學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)第十五章城市社會(huì)學(xué)第十六章農(nóng)村社會(huì)學(xué)第四編：社會(huì)變遷第十七章人口學(xué)與環(huán)境社會(huì)學(xué)第十八章社會(huì)管理學(xué)與法律社會(huì)學(xué)專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇（二）相關(guān)著述提綱概述【社會(huì)學(xué)教程（第二版，2003年9月，北大出版社）—王思斌】

第一章社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)第二章社會(huì)及構(gòu)成第三章人的社會(huì)化第四章社會(huì)互動(dòng)第五章初級(jí)社會(huì)群體第六章社會(huì)組織第七章社會(huì)階級(jí)與社會(huì)階層第八章社區(qū)第九章社會(huì)制度第十章社會(huì)問(wèn)題第十一章社會(huì)控制第十二章社會(huì)變遷第十三章社會(huì)的現(xiàn)代化第十四章社會(huì)調(diào)查研究方法專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇（三）社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

◆一是總和論，即把社會(huì)學(xué)與各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系。

◆二是綜合論，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，從社會(huì)整體的角度來(lái)加以綜合而得出的。

◆三是普適論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，因而把社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系。

◆四是中心論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)居于各門(mén)社會(huì)科學(xué)的中心，它既對(duì)其它社會(huì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，又吸收其它社會(huì)科學(xué)的成果。

◆五是平等論。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)處于平等的位置上。專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇三、教育社會(huì)學(xué)（社會(huì)學(xué)與教育）◆產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初◆既非教育學(xué)，又非社會(huì)學(xué)，學(xué)科性質(zhì)尚未定論◆教育社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：

萌生階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）代表人物：孔德、斯賓塞、華德、杜威、涂爾干擴(kuò)展時(shí)期（20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉）代表人物：美日中、韋伯、從傳統(tǒng)到新興時(shí)期（20世紀(jì)中葉以后）代表人物：曼海姆、柯?tīng)柭?、楊◆傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)：

（1）教育社會(huì)學(xué)研究教育的社會(huì)功能（2）教育社會(huì)學(xué)研究教育的社會(huì)價(jià)值及教育的社會(huì)學(xué)分析（3）教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)原理的教育應(yīng)用

◆新興社會(huì)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)：

教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，其主要目的是將教育體系進(jìn)行社會(huì)學(xué)的分析

◆蘇聯(lián)觀(guān)點(diǎn)：“教育社會(huì)學(xué)是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域”（轉(zhuǎn)引自魯潔：《教育社會(huì)學(xué)》，人教社，2001，P24）◆我國(guó)觀(guān)點(diǎn)：教育社會(huì)學(xué)“以社會(huì)學(xué)的原理研究教育問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科?！保ā掇o海》）

專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇四、社會(huì)學(xué)研究的意義

◆社會(huì)學(xué)處于社會(huì)科學(xué)的中心地位◆學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)就是要培養(yǎng)社會(huì)學(xué)想象力（萊特·米爾斯）◆社會(huì)學(xué)的使命：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（司馬遷）；“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（張載）專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇五、怎樣學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)

文獻(xiàn)閱讀比較研究

結(jié)構(gòu)分析實(shí)踐反思六、課程參閱：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，

2003年1月，中國(guó)人民大學(xué)出版社—鄭杭生教學(xué)方法講授為主，課堂討論為輔學(xué)時(shí)學(xué)分本課程學(xué)分為2分。總學(xué)時(shí)為34個(gè)學(xué)時(shí)，每周2個(gè)學(xué)時(shí)?？己艘蟊菊n程成績(jī)由兩部分構(gòu)成：平時(shí)成績(jī)30%；期末成績(jī)70%專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇推薦閱讀書(shū)目1、費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》《美國(guó)與美國(guó)人》《生育制度》2、[美]林德夫婦：《米德?tīng)柖兀寒?dāng)代美國(guó)文化研究》3、[法]埃米爾·涂爾干（迪爾凱姆）：《自殺論》《社會(huì)分工論》《社會(huì)學(xué)研究方法論》4、[美]戴維·波普諾：《社會(huì)學(xué)》5、[法]布迪厄：《實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》《國(guó)家精英》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》6、[古希臘]柏拉圖：《理想國(guó)》7、[法]盧梭：《社會(huì)契約論》8、[英]洛克：《政府論》9、[法]雷蒙·阿隆：《社會(huì)學(xué)主要思潮》10、[德]馬克思·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》11、[美]

羅伯特·K

·默頓：《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》12、[英]赫伯特斯賓塞：《社會(huì)學(xué)原理》13、《馬克思恩格斯選集》14、于海：《西方社會(huì)思想史》15、王處輝：《中國(guó)社會(huì)思想史》16、魯潔：《教育社會(huì)學(xué)》專(zhuān)題一：社會(huì)學(xué)及其學(xué)科范疇七、課后思考

（一）請(qǐng)列舉四種不同類(lèi)型的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象或問(wèn)題（二）試概述社會(huì)學(xué)學(xué)科基本范疇

（三）請(qǐng)查閱下面五種社會(huì)學(xué)定義：

“剩余說(shuō)”、“學(xué)科說(shuō)”、“調(diào)查說(shuō)”、“問(wèn)題說(shuō)”、“未定說(shuō)”第一章緒論第一節(jié)什么是社會(huì)學(xué)第二節(jié)社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展第三節(jié)社會(huì)學(xué)理論第四節(jié)社會(huì)學(xué)的應(yīng)用第一節(jié)什么是社會(huì)學(xué)一、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象Sociology一詞最早是由西方社會(huì)學(xué)家創(chuàng)始人，法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德最先提出。

社會(huì)學(xué)定義可以分為三種類(lèi)型：一是側(cè)重于以社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，其古典時(shí)期的代表人物主要是孔德、斯賓塞、迪爾凱姆，并由此開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。二是側(cè)重于以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象，其古典時(shí)期的代表人物是韋伯，并由此開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的人文主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。三是不屬于上述兩種的說(shuō)法的，其中有些觀(guān)點(diǎn)影響較大，但最終沒(méi)有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。其中主要有“剩余說(shuō)”、“學(xué)科說(shuō)”、“調(diào)查說(shuō)”、“問(wèn)題說(shuō)”、“未定說(shuō)”等。

實(shí)證主義社會(huì)學(xué)其在理論和方法論上表現(xiàn)出如下特征：（1）認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間沒(méi)有本質(zhì)的差異，它們都是一種“物”，故而遵從同樣的科學(xué)法則。（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行干預(yù),強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造作用。人文主義社會(huì)學(xué)在方法論上具有以下幾個(gè)特征：（1）強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別,反對(duì)把自然科學(xué)方法運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)。（2）認(rèn)為社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)活動(dòng)由個(gè)人行動(dòng)所決定，個(gè)人行動(dòng)由個(gè)人動(dòng)機(jī)、行為規(guī)范和價(jià)值關(guān)系決定，主張社會(huì)科學(xué)首先要研究個(gè)人行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)規(guī)范?！笆Ｓ嗾f(shuō)”是認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門(mén)“剩余社會(huì)科學(xué)”，它的研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)不研究的“剩余領(lǐng)域”?！皩W(xué)科說(shuō)”是認(rèn)為社會(huì)學(xué)不是一門(mén)學(xué)科，而是一群學(xué)科，一個(gè)“學(xué)科群”?！罢{(diào)查說(shuō)”是認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查的學(xué)科。由于社會(huì)學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)的，因此，有些學(xué)者以此把社會(huì)學(xué)界定為關(guān)于調(diào)查研究的學(xué)科?！皢?wèn)題說(shuō)”是認(rèn)為社會(huì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。由于在社會(huì)科學(xué)中，沒(méi)有一門(mén)是專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)，因此，有些學(xué)者以此把社會(huì)學(xué)界定為專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)問(wèn)題的學(xué)科?！拔炊ㄕf(shuō)”既認(rèn)為社會(huì)學(xué)的對(duì)象現(xiàn)在還沒(méi)有確定。二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是商品與服務(wù)的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方式。

政治科學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。歷史學(xué)考察過(guò)去，試圖找出歷史事件的原因、過(guò)程和含義。

心理學(xué)主要是考察人類(lèi)的精神過(guò)程。

人類(lèi)學(xué)是研究世界各地、各個(gè)時(shí)期的人類(lèi)進(jìn)化與人類(lèi)文化的。

三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

一是總和論，即把社會(huì)學(xué)與各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系。二是綜合論，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，從社會(huì)整體的角度來(lái)加以綜合而得出的。三是普適論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，因而把社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系。四是中心論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)居于各門(mén)社會(huì)科學(xué)的中心，它既對(duì)其它社會(huì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，又吸收其它社會(huì)科學(xué)的成果。五是平等論。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)處于平等的位置上。第二節(jié)社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展一、經(jīng)典人物1、奧古斯特·孔德（AugustComte）孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎(chǔ)上可以建立新的秩序。2、赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer）他提出了社會(huì)像一個(gè)有機(jī)體——一個(gè)自我管理的體系的思想。斯賓塞提出社會(huì)就像物種那樣，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜進(jìn)化。斯賓塞反對(duì)政府干預(yù)社會(huì)事務(wù)，因?yàn)樗J(rèn)為這種干預(yù)會(huì)阻礙這些自然發(fā)展規(guī)律。3、卡爾·馬克思（KarlMarx）馬克思把社會(huì)看成是不斷沖突與變遷的。他指出，每一個(gè)社會(huì)都包含有“毀滅自己的種子”。馬克思相信社會(huì)主要是由經(jīng)濟(jì)力量決定的。他將人類(lèi)歷史看成是經(jīng)濟(jì)上的各階級(jí)不可避免的相互沖突的過(guò)程。

4、埃米爾·迪爾凱姆（EmileDurkheim）迪爾凱姆提出，社會(huì)學(xué)主要應(yīng)關(guān)注于他所謂的