社會(huì)心理學(xué)第三四節(jié)測(cè)試

社會(huì)心理學(xué)第三四節(jié)測(cè)試為()。A.品德B.意向CA.認(rèn)知(正確答案)B.情感(正確答案)C.意志D.行為傾向(正確答案)答案解析：態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的認(rèn)知成分指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn),是態(tài)度的核心成分。態(tài)度的行為成分指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖,即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)而非實(shí)際的行為。3.(A.態(tài)度的認(rèn)知成分BD.態(tài)度的情感成分(正確答案)答案解析：態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn),是態(tài)度的核心成分。A.性格B.氣質(zhì)C.情緒D.品德(正確答案)答案解析：氣質(zhì)是先天形成的,受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的過(guò)程的特性制約;性格是在社會(huì)生活中形成的,但也受個(gè)體生物學(xué)因素的影響;情緒也受先天和遺傳的影響;品德是在社會(huì)生活中形成的,受社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響較大,而遺傳因素對(duì)其影響較小。A.道德認(rèn)知缺乏BC.道德情感異常答案解析：道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程。題干中明知故犯指的是道德認(rèn)識(shí)沒(méi)有問(wèn)題,但是控制不住自己還是犯了錯(cuò)。6.()是指?jìng)€(gè)體對(duì)道德原則、行為規(guī)范以及社會(huì)觀和人生觀的認(rèn)識(shí)和理解,是個(gè)體根據(jù)已經(jīng)掌握的道德規(guī)范對(duì)別人、對(duì)自己的道德品質(zhì)進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。道德情感道德認(rèn)識(shí)C.道德意志品德的核心是()。A.道德認(rèn)知B.道德感情C.道德意志D.道德行為答案解析：道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí),是個(gè)體品德中的核心部分,是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力,是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。A.義務(wù)感、責(zé)任感、羞辱感(正確答案)B.事業(yè)感、使命感、自尊感C.事業(yè)感、責(zé)任感、義務(wù)感D.自尊感、羞辱感、使命感答案解析：義務(wù)感、責(zé)任感、羞辱感對(duì)兒童和青少年尤為重要。反了學(xué)校紀(jì)律,可就是無(wú)法恨張某,這是由其()所決定的。A.道德意志B.道德觀念C.道德情感(正確答案)D.道德行為答案解析：道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力,是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑,劉某無(wú)法恨張某,正是由于劉某對(duì)張某的道德情感。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德動(dòng)機(jī)答案解析：親其道信其師的含義是一個(gè)人只有在親近、尊敬自己的師長(zhǎng)時(shí),才會(huì)相BAACD,CDBA.義務(wù)感責(zé)任感羞辱感(正確答案)B.事業(yè)感使命感自尊感C.事業(yè)感責(zé)任感義務(wù)感D.自尊感羞辱感使命感答案解析：義務(wù)感、責(zé)任感、羞恥感對(duì)兒童和青少年尤為重要。12.看見(jiàn)他人隨地吐痰感到厭惡是()。A.直覺(jué)的道德情感B.想象的道德情感C答案解析：直覺(jué)的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。所以此題選AA.直覺(jué)的道德情感(正確答案)B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.法律的道德情感答案解析：直覺(jué)的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。所以此題選A這種抵抗外界誘惑的行為說(shuō)明甲同學(xué)具有較高的()。A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志(正確答案)D.道德行為答案解析：道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。表現(xiàn)為能夠排除來(lái)自主客觀的各種干擾和障礙,按照既定的目的把品德行為堅(jiān)持到底。題干中學(xué)生拒絕其他同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游戲的邀請(qǐng),抵抗外界誘惑,是道德意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。重點(diǎn)培養(yǎng)其()。道德認(rèn)識(shí)道德意志C.道德情感A.道德認(rèn)識(shí)C.道德意志D.道德行為答案解析：道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)整道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程,是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。反映出古人早就注意到()的關(guān)系。A.道德認(rèn)知與道德行為B.道德情感與道德行為C.道德情感與道德意志D.道德認(rèn)知與道德意志(正確答案)答案解析：“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”,意指憑借聰明才智得到它,但沒(méi)有仁德保持它,即使得到,也一定會(huì)喪失。說(shuō)明道德意志對(duì)道德認(rèn)識(shí)的作用,道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程,在德育過(guò)程中,道德意志是一種精神力量。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志D.道德行為(正確答案)答案解析：道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為是道德的最終表現(xiàn),也是德育的最終目的。故本題答案為D對(duì)錯(cuò)(正確答案)答案解析：皮亞杰認(rèn)為,兒童品德發(fā)展階段順序不可改變。A.三歲左右B.五歲左右C.七歲左右D.十歲左右(正確答案)答案解析：DA.對(duì)偶故事法(正確答案)B.實(shí)驗(yàn)法CD.訪談法22.()根據(jù)對(duì)偶故事法的實(shí)驗(yàn)形成了兒童道德發(fā)展的理論。A.皮亞杰(正確答案)B.科爾伯格C.杜威D.馬斯洛A.科爾伯格B.皮亞杰C.埃里克森答案解析：皮亞杰根據(jù)對(duì)偶故事法把兒童的道德發(fā)展階段分為前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正道德階段,所以皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律過(guò)程,所以此題選B律道德階段的兒童會(huì)以為()。A.甲同學(xué)錯(cuò)誤大(正確答案)B.乙同學(xué)錯(cuò)誤大C.兩者都沒(méi)錯(cuò)D.兩者錯(cuò)誤一樣大A.前道德判斷階段(正確答案)B.后道德判斷階段C.自律道德判斷階段(正確答案)D.他律道德判斷階段(正確答案)A.從他律到自律B.從動(dòng)機(jī)到效果C.從別人到自己答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論,兒童的道德發(fā)展是從他律到自律、從效果到動(dòng)機(jī)、從別人到自己、從片面到全面。處于他律道德判斷階段的兒童的特征包括()。A.進(jìn)行道德判斷時(shí)主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果(正確答案)B.進(jìn)行道德判斷時(shí)忽視行為者的主要?jiǎng)訖C(jī)(正確答案)C.道德判斷受兒童自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配(正確答案)D.已形成兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)()。自我中心階段他律階段C.自律階段A.三歲以前五歲以前八歲以前(正確答案)十歲以前答案解析：他律道德階段(二-八歲):兒童思維正在由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過(guò)渡,以表象思維為主,但仍不具備可逆性和守恒性。因此,這一時(shí)期兒童的道德判斷是以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征。處于他律道德判斷階段的兒童的特征包括()。A.進(jìn)行道德判斷時(shí)主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果(正確答案)B.進(jìn)行道德判斷時(shí)不考慮行為者的主要?jiǎng)訖C(jī)(正確答案)C.道德判斷受兒童自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配D.已形成兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)()。A.前道德階段BC.自律道德階段(正確答案)D.公正道德階段答案解析：處在具體運(yùn)算階段的兒童思維已經(jīng)具有可逆性,道德判斷有了自律的萌芽,處于自律道德階段。照皮亞杰的理論,其道德判斷所處的發(fā)展階段是()。A.前道德階段B.他律階段C.自律階段(正確答案)D.道德實(shí)在論階段答案解析：自律階段兒童思維正在由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過(guò)渡,以表象思維為主,但仍不具備可逆性和守恒性。因此,這一時(shí)期兒童的道德判斷以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征。皮亞杰的道德發(fā)展階段論,該兒童道德發(fā)展處于()。A.他律階段BC.自律階段(正確答案)D.尋求認(rèn)可取向階段答案解析：皮亞杰的道德發(fā)展理論認(rèn)為,處在自律或合作道德階段的兒童,開(kāi)始認(rèn)為規(guī)則并不是一成不變的,而是可以修改的,擁有了平等的觀念,認(rèn)為你要我遵守,你也必須遵守。所以此題選CA.尚不能進(jìn)行道德判斷B.進(jìn)行道德判斷時(shí)主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果CD.道德判斷受兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配(正確答案)答案解析：自律道德階段(九-十一歲),兒童根據(jù)行為者的主觀意圖作為道德判斷的基礎(chǔ),認(rèn)為規(guī)則是可協(xié)商的。幼兒晚期兒童的道德認(rèn)知開(kāi)始向自律階段轉(zhuǎn)化,但真正達(dá)到自律道德或道德相對(duì)論階段則是在兒童入學(xué)以后。道德發(fā)展階段論,該兒童道德發(fā)展處于()。A.他律階段BC.自律階段(正確答案)D.依從階段答案解析：皮亞杰的道德發(fā)展階段論中自律或合作道德階段(八-十一、十二歲):這一時(shí)期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算,其道德判斷有了自律的萌芽,公正感不再是以“服從”為特征,而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰,兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰,而認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的。因此,兒童處于這個(gè)階段認(rèn)為規(guī)則是一成不變的,選C服從和崇拜,把承認(rèn)規(guī)定的準(zhǔn)則看成是固定不變的。對(duì)錯(cuò)(正確答案)答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論論,處于他律階段的兒童往往對(duì)外在權(quán)威變現(xiàn)出絕對(duì)的服從和崇拜,把承認(rèn)規(guī)定的準(zhǔn)則看成是固定不變的。他人愿望的人才是好人,否則就不是一個(gè)善良的人。楊穎道德發(fā)展處于()。AC.尋求認(rèn)可取向D.遵守法規(guī)取向標(biāo)準(zhǔn),那么該學(xué)生處于道德發(fā)展的()A.前習(xí)俗階段B.習(xí)俗階段C.后習(xí)俗階段(正確答案)D.超習(xí)俗階段答案解析：“人人平等、尊重他人的尊嚴(yán)與權(quán)利”,根據(jù)科爾伯格的理論,屬于后習(xí)俗水平的普遍倫理階段。A.好孩子定向(正確答案)B.處罰與服從定向C.社會(huì)契約定向D.維持社會(huì)秩序定向(正確答案)答案解析：習(xí)俗水平包括:尋求認(rèn)可定向階段也稱“好孩子”定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。發(fā)展。A.皮亞杰道德發(fā)展B.皮亞杰道德教育C.科爾伯格道德發(fā)展(正確答案)D.科爾伯格道德教育答案解析：科爾伯格認(rèn)為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展。兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)性道德兩難問(wèn)題的討論,能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理,拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理,因此,圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的一種有效手段。階段的研究者是()。A.維果斯基B.皮亞杰C.科爾伯格(正確答案)D.奧蘇貝爾答案解析：科爾伯格利用兩難故事法研究?jī)和陌l(fā)展,將兒童道德認(rèn)知分為三個(gè)水平和六個(gè)階段。A.懲罰服從取向(正確答案)B.相對(duì)功力取向(正確答案)C.尋求認(rèn)可取向D.社會(huì)契約取向?qū)?正確答案)錯(cuò)答案解析：科爾伯格用道德兩難故事法研究?jī)和返掳l(fā)展。44.“漢斯偷藥”所運(yùn)用道德教育方法是()。案例法道德兩難法C.情景教育法D.分析法答案解析：科爾伯格提出道德發(fā)展階段論,采用“道德兩難故事法”,最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事,讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題作出判斷。A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平(正確答案)C.后習(xí)俗水平D.道德成規(guī)前期A.“好孩子”取向階段B.懲罰和服從取向階段C.良心或原則取向階段(正確答案)D.權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段段理論,小明的道德判斷處于()。A.懲罰服從取向B.相對(duì)功力取向C.尋求認(rèn)可取向D.社會(huì)契約取向(正確答案)答案解析：處于社會(huì)契約定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力,認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí),認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。由題干所說(shuō)“遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任與任務(wù)”可知,小張強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性,屬于社會(huì)契約定向階段。A.認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文(正確答案)B.開(kāi)始從維護(hù)社會(huì)秩序的角度來(lái)思考什么行為是正確的C.認(rèn)為除了法律以外,還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義等更高的道德原則D.認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的看法和想法答案解析：社會(huì)契約定向階段屬于后習(xí)俗水平中的第五階段,處于這一階段的個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文,可以通過(guò)共同協(xié)商和民主的程序來(lái)改變。如果一個(gè)人感到法律有失公平,就有權(quán)利通過(guò)正當(dāng)途徑說(shuō)服別人改變法律。49.科爾伯格按照個(gè)體道德判斷結(jié)果的性質(zhì),將個(gè)體的道德發(fā)展劃分為三種水平,不包括()。AB.習(xí)俗水平CD.中習(xí)俗水平(正確答案)答案解析：科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平,前習(xí)俗水平(九歲以下)習(xí)俗水平(九—十六歲)后習(xí)俗水平(十六歲以后)每一水平包括兩個(gè)階段,六個(gè)階段依照由低到高發(fā)展,懲罰與服從道德定向階段、相對(duì)功利道德定向階段、尋求認(rèn)可定向階段(也稱“好孩子”定向階段)、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會(huì)契約定向階段、普遍原則的道德定向階段、也稱原則或良心定向階段。A.前習(xí)俗水平(正確答案)B.習(xí)俗水平CD答案解析：題干中考察的是教育學(xué)個(gè)體身心發(fā)展的一般特性的內(nèi)容?？茽柌竦赖掳l(fā)展階段理論認(rèn)為兒童的道德發(fā)展有三水平六階段,題干中小明做錯(cuò)事后害怕被水平。A.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平(正確答案)C.后習(xí)俗水平D.權(quán)威水平答案解析：本題考查的是教育心理學(xué)中科爾伯格提出的道德發(fā)展階段論?？茽柌駥⑷说牡赖掳l(fā)展分為三水平六階段,其中三水平分別為:前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。其中前習(xí)俗中包含:懲罰與服從定向階段、相對(duì)功利定向階段。故而此題選擇B階段有()。A.懲罰服從傾向B.普遍倫理取向D.相對(duì)功利取向(正確答案)答案解析：科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論,把兒童的道德發(fā)展看成是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的一部分,認(rèn)為兒童的道德成熟過(guò)程就是道德認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程,兒童道德的發(fā)展是分階段的,但不是兩個(gè)水平,而是多個(gè)水平?？茽柌裉岢龅赖掳l(fā)展階段論,采用“道德兩難故事法”,最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事,讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題作出判斷?？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平,每一水平包括兩個(gè)階段,六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。三水平:前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平分為:懲罰與服從階段、相對(duì)功利階段。判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于()。A.懲罰與服從定向階段B.相對(duì)功利定向階段CD.普遍原則定向階段答案解析：世紀(jì)年代,在杜威和皮亞杰研究工作的基礎(chǔ)上,科爾伯格提出了道德教育的認(rèn)知發(fā)展模式,該理論認(rèn)為一個(gè)人道德水平的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,或者說(shuō)需要通過(guò)一系列的道德發(fā)展階段,具體總結(jié)如下:懲罰與服從定向階段的兒童由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰,認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的,遭到批評(píng)、指責(zé)的行為都是壞的,缺乏是非善惡的觀念。小明認(rèn)為偷東西被抓住是會(huì)挨打的,顯然是懲罰和服從的道德定向階段,因此是前習(xí)俗水平,故本題正確答案是AA.好孩子定向(正確答案)B.處罰與服從定向C.社會(huì)契約定向D.維持社會(huì)秩序定向(正確答案)答案解析：柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平,每個(gè)水平又分成兩個(gè)階段。①前習(xí)俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對(duì)的功利主義的道德定向階段。②習(xí)俗水平包括人際和諧(或好孩子)的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約的道德定向階段和普遍原則的道德定向階段。對(duì)于柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段論的理解主要抓住對(duì)“習(xí)俗”的理解,習(xí)俗的實(shí)質(zhì)就是規(guī)范。那么前習(xí)俗水平就是無(wú)規(guī)則階段,習(xí)俗水平就是遵守規(guī)則階段,后習(xí)俗水平就是超越規(guī)則階段。好孩子定向和維持社會(huì)秩序定向都是遵守規(guī)則的階段,涉及的規(guī)則一個(gè)是個(gè)人樸素理解的規(guī)則,一個(gè)是法律和法規(guī)。A.法律和秩序的取向B.社會(huì)契約的取向CD.普遍的道德原則取向(正確答案)答案解析：柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平,每個(gè)水平又分成兩個(gè)階段。俗水平包括人際和諧(或好孩子)的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階D段理論,小明的道德判斷處于()。A.懲罰服從取向B.相對(duì)功力取向C.尋求認(rèn)可取向D.社會(huì)契約取向(正確答案)答案解析：處于社會(huì)契約定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力,認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí),認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。由題干所說(shuō)“遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責(zé)任與任務(wù)”可知,小張強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性,屬于社會(huì)契約定向階段。對(duì)錯(cuò)(正確答案)答案解析：道德兩難問(wèn)題除了可以用于測(cè)量?jī)和牡赖屡袛嗟陌l(fā)展水平,還具有非常特別的教育意義。首先,道德兩難問(wèn)題可用以促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展。其次,道德兩難問(wèn)題可用于提高學(xué)生的道德敏感性,使他們更加自覺(jué)地意識(shí)到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突。再次,道德兩難問(wèn)題可用于提高學(xué)生在道德問(wèn)題上的行動(dòng)抉擇能力。第四,道德兩難問(wèn)題可用于深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解,提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。A.模仿和順從(正確答案)B.心理趨向(正確答案)C.自覺(jué)行為(正確答案)D.道德責(zé)任答案解析：一般認(rèn)為,態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。題干中A體現(xiàn)了依從的特征,B體現(xiàn)了認(rèn)同的特征,C體現(xiàn)了內(nèi)化的特征。A.依從(正確答案)B.認(rèn)同(正確答案)C.內(nèi)化(正確答案)D.被動(dòng)去,其品德發(fā)展處于()。A.從眾階段B.服從階段C答案解析：從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。61.()是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力,而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象,如人情境中跟隨大家旁觀,暴亂中跟大家一起破壞,開(kāi)會(huì)形成決議時(shí)少數(shù)派由于多數(shù)人舉手的壓力而贊成多數(shù)人的意見(jiàn)等。服從從眾C.依從答案解析：從眾是指?jìng)€(gè)體在群體的壓力下,放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的意見(jiàn)或行為的社會(huì)現(xiàn)象。和品德屬于()。被動(dòng)依從C.認(rèn)同答案解析：依從包括從眾和服從,從眾是指群體成員在真實(shí)的或想象的群體壓力下其行為或信念上的改變,及其伴隨的行為方式。服從是個(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會(huì)現(xiàn)象。服從與從眾有著本質(zhì)不同。從眾情況下個(gè)體是自愿的,服從情況下個(gè)體是不自愿的,是應(yīng)別人要求去行動(dòng)的。題干中學(xué)生的做法屬于服從,因此選B不例外,這種行為在心理學(xué)上可以解釋為()歸因從眾C.略示答案解析：從眾概述,從眾是指群體成員在真實(shí)的或想象的群體壓力下其行為或信念上的改變,及其伴隨的行為方式。影響從眾的因素:①個(gè)體的特點(diǎn)。首先是年齡和性別。女性比男性更容易從眾,兒童比大人更容易從眾;其次是知識(shí)經(jīng)驗(yàn);最后是個(gè)性特征。②群體因素。首先是群體的一致性強(qiáng)弱;其次是群體的權(quán)威性高低;③刺激物的因素。首先是刺激物的清晰性;其次是刺激物的內(nèi)容。議決議,但是這種決議并非強(qiáng)加給人們的,這種現(xiàn)在在心理學(xué)上屬于()服從從眾C.依從答案解析：從眾是指?jìng)€(gè)體在群體的壓力下,放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的意見(jiàn)或行為的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)(正確答案)錯(cuò)答案解析：認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。這個(gè)階段不一定形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。在態(tài)度與品德的形成過(guò)程中,表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的階段是()。A.評(píng)價(jià)B.依從C.認(rèn)同D.內(nèi)化(正確答案)答案解析：威武不能屈”。入自己的價(jià)值體系,說(shuō)明其品德發(fā)展達(dá)到()。A.服從階段B.依從階段C.認(rèn)同階段D.內(nèi)化階段(正確答案)A.從眾B.服從C.認(rèn)同D.內(nèi)化(正確答案)的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的()。A.新觀點(diǎn)BCD.價(jià)值體系(正確答案)答案解析：內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知C.社會(huì)風(fēng)氣答案解析：影響態(tài)度與品德形成的外部條件有:家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體;內(nèi)部條件有認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)識(shí)。故選B對(duì)(正確答案)錯(cuò)A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知(正確答案)C.認(rèn)知失調(diào)(正確答案)D.態(tài)度定勢(shì)(正確答案)