《公開(kāi)課愚溪詩(shī)序》

“大抵學(xué)古文者，必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，那終生做外行也。”

——姚鼐整理課件愚溪詩(shī)序柳宗元

整理課件自讀練習(xí)：1、給下列彩色字的注音又峻急多坻石謫瀟水上不能興風(fēng)雨幽邃淺狹寂寥而莫我知也

不可以不更也負(fù)土累石有悖于事漱滌萬(wàn)物超鴻蒙，混希夷睿而為愚者也

chíxīngliáolěihùnzhésuìbèishùdígēngruì

明智、通達(dá)整理課件文學(xué)文化常識(shí)：

１．《論語(yǔ)·雍也》中有句子："知者樂(lè)水，_______________。"

２．《論語(yǔ)》中有的句子："寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其_________________也。"

３．柳宗元因永州的愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島，而寫(xiě)成《_______________》。

４．柳宗元，又名柳河?xùn)|，柳子厚，柳柳州，柳刺史，其中"河?xùn)|"是指_____________，"子厚"是指_____________，"柳州"是_________________，"刺史"是_____________。

答案：

１．仁者樂(lè)山２．愚不可及３．《八愚詩(shī)》４．籍貫；字；做官之地；官職名整理課件

災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化中擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了最高峰的構(gòu)建。余秋雨《文化苦旅·柳侯祠》整理課件書(shū)（詩(shī)）序——著作、詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，用來(lái)陳述作者的旨趣，多放在篇首。宴集序——古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》贈(zèng)序——雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，如韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》序----文體介紹:整理課件城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。登柳州城樓寄漳汀封連四州整理課件明文體:下列幾篇文章均為序言,請(qǐng)選出與眾不同的一項(xiàng):()A.<吶喊>自序B.<寬容>序言C.愚溪詩(shī)序D.蘭亭集序D整理課件灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，尤齗齗然,不可以不更也，故更之為愚溪。

陽(yáng)：北邊。古時(shí)山之南、水之北為“陽(yáng)”；山之北、水之南為“陰”。東：名作狀，向東姓：名作動(dòng)：命名可以：古今異義，可以用來(lái)或曰：有人說(shuō)。名：名作動(dòng)：命名能：功能。以：因?yàn)?。觸罪：犯罪。

謫：貶官。得：得到，這里作發(fā)現(xiàn)講

家：安家，名作動(dòng)。齗齗然：爭(zhēng)辯的樣子更：改，這里作改名整理課件愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

東北：向東北方向得：得到，這里作發(fā)現(xiàn)講凡：一共上：方位名次作狀語(yǔ)，向上南：方位名詞作動(dòng)詞，向南流動(dòng)為：稱(chēng)為錯(cuò)置：交錯(cuò)布置以予故：因?yàn)槲业木壒氏蹋憾既瑁罕粍?dòng)，受辱咸以愚辱焉：都用“愚”字命名，使它們受到了屈辱。整理課件夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚之，可也。

獨(dú)：副詞，竟然見(jiàn)：表被動(dòng)蓋：因?yàn)榭梢裕耗軌蛴脕?lái)坻：水中露出的高地興：使動(dòng)用法，使……興無(wú)以：沒(méi)有什么用來(lái)利：形作動(dòng)，使……得利適：恰好，剛好愚：形容詞活用為意動(dòng)，以……為愚，指稱(chēng)呼……為"愚"整理課件寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專(zhuān)而名焉。

睿：明智，通達(dá)，看得深遠(yuǎn)得：能夠遭：逢，遇有道：指政治清明的時(shí)代悖：違背，逆而不順莫我若也：否定句代詞賓語(yǔ)前置專(zhuān)：形容詞活用為動(dòng)詞，專(zhuān)有，獨(dú)有整理課件溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。利：形容詞活用為使動(dòng)用法，使……得利鑒：本指鏡子，這里名詞活用作動(dòng)詞，照徹金石：像金屬和石頭一樣發(fā)出脆亮的聲音合：符合，適合，迎合牢籠：包羅

整理課件愚景其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入幽邃淺狹，不能興風(fēng)雨無(wú)以利世，適類(lèi)于予愚人溪丘泉溝、池堂亭島寧武子顏?zhàn)佑韫牛褐嵌鵀橛揞６鵀橛奚畦b萬(wàn)類(lèi)清瑩秀澈鏗鳴金石漱滌萬(wàn)物牢籠百態(tài)無(wú)所避之今：違于理，悖于世(溪）（予）愚不愚名愚實(shí)智整理課件12、愚溪八景通名為愚3、名溪之因：無(wú)以利世類(lèi)比4、名己之因：確為真愚（轉(zhuǎn)折）5、名愚實(shí)智（轉(zhuǎn)折）善鑒萬(wàn)類(lèi)清瑩秀澈漱滌萬(wàn)物牢籠百態(tài)溪己內(nèi)容結(jié)構(gòu)整理課件作者在與“愚溪”的類(lèi)比中，抒發(fā)了怎樣的情感？討論：整理課件永貞變革：柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。唐朝安史之亂以后，宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，土地兼并日益嚴(yán)重，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，民不聊生。柳宗元對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，于公元805年，即唐順宗永貞元年，積極參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞變革”，并成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。他們革除弊政，打擊權(quán)奸，觸犯了宦官和官僚貴族利益，在宦官和官僚貴族的聯(lián)合反撲下，只維持了146天便失敗了。唐順宗被迫讓位給太子憲宗李純，憲宗李純上臺(tái)后，殺了王叔文，柳宗元也被貶為永州司馬，并且終生不得量移，只能老死于貶所。本文即作于永州任上。整理課件“予雖不合于俗”，言外之意，就是說(shuō)我是從人世中被排擠出來(lái)的。被排擠出來(lái)以后，雖然冷寞、孤單，卻有一支能洗滌世間萬(wàn)物、包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自己，安慰著自己。在這無(wú)違無(wú)礙的茫茫然的大自然中，返璞歸真，自得其樂(lè)，不勝過(guò)生活在那昏暗齷齪的人世嗎？清靜寂寞，是沒(méi)有誰(shuí)能夠了解我的，這并不是在宣揚(yáng)與世無(wú)爭(zhēng)的出世思想，而是在抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！整理課件痛苦無(wú)奈幽怨憤激孤獨(dú)寂寞清峻高潔“愚者”整理課件《愚溪詩(shī)序》通篇就是一個(gè)“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直的士大夫的憤世嫉俗的之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。內(nèi)容小結(jié)主旨整理課件滿紙＿＿言,＿＿＿＿＿,一把＿＿淚.