中國(guó)石窟藝術(shù)知到章節(jié)答案智慧樹(shù)2023年成都師范學(xué)院

中國(guó)石窟藝術(shù)知到章節(jié)測(cè)試答案智慧樹(shù)2023年最新成都師范學(xué)院第一章測(cè)試石窟藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，也是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，又是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術(shù)不是佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

參考答案:

錯(cuò)石窟藝術(shù)包括河南洛陽(yáng)的云崗石窟。

參考答案:

錯(cuò)中國(guó)石窟藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚(yáng)而興盛發(fā)展起來(lái)的。

參考答案:

對(duì)英國(guó)（）所著的《犍陀羅佛教藝術(shù)》一書(shū)，認(rèn)為達(dá)爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時(shí)期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

參考答案:

約翰?馬歇爾河西四郡是指（）。

參考答案:

張掖;武威;敦煌;酒泉石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

參考答案:

佛教藝術(shù)新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨(dú)像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫(huà)像。

參考答案:

對(duì)宋代，特別是北宋，石窟藝術(shù)體現(xiàn)更多的是釋、道、儒三教的結(jié)合，特別能體現(xiàn)的就是大足石門山石刻藝術(shù)，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨(dú)的道教造像（大足龍崗山與寶頂山）。

參考答案:

對(duì)莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫(huà)面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗，形象生動(dòng)，展現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師。在敦煌壁畫(huà)中，這是一幅少見(jiàn)的、極珍貴的現(xiàn)實(shí)題材作品，同時(shí)是有重大史料價(jià)值的歷史畫(huà)。

參考答案:

對(duì)由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫(huà)的題材、風(fēng)格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風(fēng)格與河西、天水等地區(qū)早期造型風(fēng)格是相同的,說(shuō)明石窟藝術(shù)是沿著()的路線發(fā)展的。

參考答案:

由西向東敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

參考答案:

對(duì)佛教石窟藝術(shù)是在(

)時(shí)期佛教傳入我國(guó)，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開(kāi)鑿的鼎盛時(shí)期。

參考答案:

漢魏在中國(guó)禪宗對(duì)中國(guó)文人和美學(xué)思想產(chǎn)生重要影響。比如唐代詩(shī)人、畫(huà)家（

）將禪的意境、詩(shī)境、畫(huà)境融為一體，“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”對(duì)他提倡的文人畫(huà)是最好的概括，后人將他尊稱為文人畫(huà)宗師。

參考答案:

王維天王、力士是佛的守護(hù)神，稱護(hù)世四王，包括：（）

參考答案:

持國(guó)天王;多聞天王;增長(zhǎng)天王;廣目天王遍布世界的宗教藝術(shù)，如（）都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。

參考答案:

石窟藝術(shù);金字塔;古羅馬神廟第二章測(cè)試最早的佛教藝術(shù)則用（

）等來(lái)象征性的代表佛的存在。

參考答案:

腳印;菩提樹(shù);蓮花;法輪小乘佛教認(rèn)為“一切眾生皆有佛生，有佛生者皆可成佛，主張慈悲濟(jì)世”，佛不僅僅是釋迦牟尼一人，十方三世到處是佛，佛如恒河砂礫，不可勝數(shù)。

參考答案:

錯(cuò)藥師佛是東方凈土琉璃世界的教主，通常藥師佛結(jié)跏跌坐于（）座上，身披袈裟，左手執(zhí)藥器，右手托定印，或者左手持藥缽，右手拿藥丸。

參考答案:

蓮花在我國(guó)早期石窟中七佛的形象較多見(jiàn)有代表性的有（

）。

參考答案:

第11窟后室西壁刻有七佛高大立像;很多寺廟中也有七佛的形象;云崗石窟第10窟的后室南壁刻有七佛的禪立像;麥積山石窟將七佛開(kāi)鑿規(guī)模龐大的七個(gè)洞窟中千佛形象一般大小均勻，布局整齊。雖然千佛一面沒(méi)有很高的藝術(shù)價(jià)值，但頗有博大、恢弘、莊嚴(yán)神圣的宗教氣氛。

參考答案:

對(duì)五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，北方的不空成就佛代表成所作智、一切成就。

參考答案:

對(duì)在佛本生故事、佛傳故事的壁畫(huà)中也有佛的形象，多以世俗化的形象展現(xiàn)，不嚴(yán)格按照神化的形象來(lái)刻畫(huà)，造型往往與當(dāng)時(shí)的貴族形象無(wú)多大區(qū)別。

參考答案:

對(duì)普賢與司智的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，在如來(lái)之右，專管如來(lái)的理德，有時(shí)與文殊同為盧舍那佛（盧舍那，意為光明遍照，佛經(jīng)稱此為蓮花藏世界的佛主）的脅侍，號(hào)稱（）。

參考答案:

華嚴(yán)三圣菩薩包括了佛像旁的供養(yǎng)菩薩在內(nèi)的菩薩，如樂(lè)音菩薩、獻(xiàn)花菩薩，獻(xiàn)香菩薩，還有如任意臆想而隨意創(chuàng)造毫無(wú)規(guī)矩法度的菩薩像，如行道、親近、思維、思定、思索、蓮花、玩蓮、獅子等菩薩。

參考答案:

對(duì)觀世音菩薩中的世音，是菩薩觀照的對(duì)象、境界，并不單指人世，還包括六道，即人、天、阿修羅、畜生、惡鬼、地域。音，是六道眾生遇難時(shí)念誦觀音名號(hào)的悲切之聲音。

參考答案:

對(duì)根據(jù)佛教教理，菩薩有所畏男性、女性的男女之別，因?yàn)槠兴_是無(wú)漏（斷除了煩惱，證得菩提）圣人，是法身大士。

參考答案:

錯(cuò)在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩薩，然后才是羅漢。

參考答案:

對(duì)金剛力士因手持金剛杵而得名,多塑造于佛龕內(nèi)最外側(cè)。形象特點(diǎn)是發(fā)髻高束,身軀強(qiáng)社,筋骨隆起,面目?jī)春?上身袒露,下著裙,一副力大無(wú)窮,不可戰(zhàn)勝的架勢(shì)。

參考答案:

對(duì)藻井圖案,一般繪于洞窟窟頂，起到裝飾作用，方顯洞窟之華麗。早期(北朝時(shí)期)各窟內(nèi)裝飾以忍冬為主、到漢代,圖案的結(jié)構(gòu)形式、裝飾內(nèi)容、繪制手法開(kāi)始變得豐富多彩;到唐代則更為華麗,達(dá)到鼎盛時(shí)期;五代、宋以后趨向簡(jiǎn)單和呆板。

參考答案:

錯(cuò)地藏菩薩持錫杖表示愛(ài)護(hù)眾生，表示持戒精嚴(yán)，握寶珠表示能滿足眾生一切愿望。

參考答案:

對(duì)第三章測(cè)試中國(guó)現(xiàn)有石窟的分布，就整個(gè)封建時(shí)代佛教的發(fā)展傳播情況來(lái)說(shuō)，主要是沿著當(dāng)時(shí)對(duì)外的交通路線（）的路線傳播。

參考答案:

自西向東根據(jù)大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)石窟主要分布在西北，包括了（），而長(zhǎng)江中下游地區(qū)分布較少。

參考答案:

黃河流域;河西四郡;古代的西域;長(zhǎng)江流域的上游北方開(kāi)鑿石窟較多的原因主要有（）。

參考答案:

與氣候密切相關(guān);與佛教所追求的境界相關(guān);與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有直接的關(guān)系新疆石窟分布非常廣，分布以銀山為界，銀山以西主要的石窟有（）。

參考答案:

森木塞姆、麻扎伯哈石窟;焉耆七格星明屋與石窟;庫(kù)木土拉石窟;拜城克孜爾石窟新疆石窟分布非常廣，分布以銀山為界，銀山以東主要的石窟有（）。

參考答案:

勝金口寺院遺址;雅爾湖石窟;吐峪溝石窟;柏孜克里克石窟炳靈寺石窟是我國(guó)石雕藝術(shù)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的石窟之一，因保存有中國(guó)石窟最早期、中期和最晚期的壁畫(huà)和石雕，其內(nèi)容非常豐富，題材十分廣泛，在我國(guó)石窟藝術(shù)中占有非常重要的位置。

參考答案:

對(duì)山西石窟藝術(shù)分布，主要的石窟有（）。

參考答案:

大同云岡石窟;天龍山石窟四川、重慶石窟主要的石窟有（）。

參考答案:

仁壽縣境內(nèi)的摩崖造像、樂(lè)山凌云寺造像、樂(lè)山大佛;巴中境內(nèi)摩崖造像;大足城北龍崗山石窟、大足香山寶頂圣壽寺石窟;廣元皇澤寺與千佛崖、安岳縣境的石窟造像河北石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

參考答案:

宜霧山石窟與摩崖造像;下花園石窟;南北響堂山石窟內(nèi)蒙古石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

參考答案:

赤峰洞山石窟;巴林左鎮(zhèn)林東鎮(zhèn)附近的遼代石窟第四章測(cè)試廣義上講絲綢之路又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

參考答案:

對(duì)在1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家（）書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度之間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。

參考答案:

李?；舴摇耙粠б宦贰笔侵浮敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升，已獲得了廣泛認(rèn)同。

參考答案:

對(duì)在20世紀(jì)，由于外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)及盜寶者的到來(lái)，三仙洞遭到人為極大破壞，從墻壁上留下的若干題記看出（）都來(lái)過(guò)這里，并盜走精美壁畫(huà)及佛像。

參考答案:

伯希和;斯坦因于闐佛教藝術(shù)珍品遭到的第二次劫難發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方各國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)潛入西域掠奪文物，破壞規(guī)模巨大，后果損失慘重，不可估量。

參考答案:

對(duì)《板繪蠶種西漸佛說(shuō)圖》中，右邊人物形象前有一臺(tái)絲線的織布機(jī)，左側(cè)的一人是（），其上舉的兩手執(zhí)紡織工具，被認(rèn)為是紡織或蠶絲的守護(hù)神，以暗中保佑蠶種傳入、育蠶和結(jié)繭。

參考答案:

四臂神漢景帝時(shí)，樓蘭歸屬漢朝。公元前77年，樓蘭改名鄯善。

參考答案:

錯(cuò)當(dāng)斯坦因?qū)⒚滋m遺址中的材料公布，世界學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界為之一震，《斯坦因西域古記》中它寫(xiě)道：我不禁為之大吃一驚，以這些壁畫(huà)構(gòu)圖和色調(diào)最近于古典的作風(fēng)，完全睜開(kāi)的大眼靈活的注視，小小微斂的唇部表情，把我的心情引回到埃及托勒美，和羅馬時(shí)期木乃伊墓中所得版畫(huà)上繪的希臘少女及青年美麗的頭部上去了。

參考答案:

對(duì)依照宗教活動(dòng)的功能，龜茲石窟可分為佛堂、講堂、說(shuō)戒堂、僧房和其他生活用房等。

參考答案:

對(duì)佛傳故事畫(huà)主要描繪佛陀一生的事跡，如佛陀（）等，又稱佛本行故事，是龜茲佛教藝術(shù)的精華，不少作品堪稱時(shí)代的藝術(shù)杰作，歷史的文化結(jié)晶。

參考答案:

說(shuō)法、涅磐;出游、逾城;誕生、受胎;降魔、成道龜茲212窟稱航?？?，敘利亞畫(huà)家留下的畫(huà)跡，長(zhǎng)卷畫(huà)中題記，畫(huà)家()來(lái)自敘利亞，表明龜茲壁畫(huà)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)的多元文化色彩，形成混合并存，多元發(fā)展的格局。

參考答案:

魯瑪卡龜茲石窟中的窟形制繁多，結(jié)構(gòu)不一，歸納起來(lái)主要有（）等。

參考答案:

支提窟;大像窟;禪窟、講經(jīng)堂;毗河羅窟第五章測(cè)試榆林窟從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，又稱為敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分。

參考答案:

對(duì)敦煌大約在公2世紀(jì)前后，作為文化重鎮(zhèn)的敦煌就顯示出涼州文化的獨(dú)特魅力，（）等是這一時(shí)期的文化名人(《太平御覽》)。

參考答案:

醫(yī)學(xué)家張存;音樂(lè)家索丞;書(shū)法家張芝;經(jīng)學(xué)大師宋纖隋代短短的37年就留下了79個(gè)洞窟之多。隋朝時(shí)期，敦煌的佛教藝術(shù)發(fā)展十分迅速，石窟藝術(shù)漢化的趨勢(shì)也更加明顯。

參考答案:

對(duì)盛唐敦煌石窟藝術(shù)更加呈現(xiàn)出中國(guó)本土化風(fēng)格。（）時(shí)期《彌勒變》就成了包括彌勒佛與諸多菩薩在內(nèi)的當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗畫(huà)”。

參考答案:

盛唐()年，莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，重新顯露出敦煌文化的巨大財(cái)富，敦煌自此又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。解放后，新中國(guó)對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)與研究，使得這顆絲綢之路上的明珠重新煥發(fā)出奪目的光彩。

參考答案:

1900在佛教藝術(shù)中和佛教的傳播過(guò)程中，用文字、講唱手法表現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容的叫做“變文”。

參考答案:

對(duì)敦煌石窟故事畫(huà)的形式多樣，主要有（）。

參考答案:

其余選項(xiàng)都是敦煌彩塑技法是用石、木芯等外加泥塑的方法，先塑后繪，通過(guò)捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統(tǒng)泥塑技法，塑出簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)自然的形體。然后用點(diǎn)、染、刷、涂、描等繪畫(huà)技法賦彩，潤(rùn)飾皮膚，畫(huà)出細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，唐人稱為“塑容繪質(zhì)”。

參考答案:

對(duì)敦煌彩塑風(fēng)格的演變，基本上是遵循（

）的軌跡在絲路明珠佛國(guó)敦煌向前推進(jìn)。

參考答案:

其余選項(xiàng)都是涅槃窟是券頂、橫矩形的窟。西壁有橫貫全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像(如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟)。這類窟按形制，應(yīng)該稱為橫長(zhǎng)形券頂窟，但是因?yàn)橐婚_(kāi)始就有稱呼為“涅槃窟”，所以現(xiàn)在仍遵循舊稱。

參考答案:

對(duì)近代建筑學(xué)家（）先生曾說(shuō)：中國(guó)建筑屬于中唐以前的實(shí)物現(xiàn)存的大部分是磚石怫塔，我們封于木構(gòu)的殿堂、房舍知識(shí)十分貧乏，最古的只見(jiàn)到857年建造的五臺(tái)山佛光寺正殿一個(gè)孤例，而敦煌壁畫(huà)中卻有從北魏至元代數(shù)以千計(jì)，或大或小，各型各類，各式各樣的建筑畫(huà)，無(wú)疑為中國(guó)建筑師填補(bǔ)了空白的一章。

參考答案:

梁思成由于敦煌地理位置非常重要,自古以來(lái)就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。向東通過(guò)河西走廊，去往()。

參考答案:

朝鮮;洛陽(yáng);日本;長(zhǎng)安十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，敦煌曾匯集著來(lái)自（）,他們就在這里與中華文明全面交匯，促使莫高窟成為歐亞文明的互動(dòng)腹地，形成古代中西文化在敦煌交匯和交融的結(jié)晶。

參考答案:

來(lái)自中亞的語(yǔ)言和文字;來(lái)自印度的宗教;歐洲的貨物和文化;來(lái)自印度的藝術(shù)敦煌石窟是中國(guó)甘肅敦煌一帶石窟的總稱，包括（）等。

參考答案:

西千佛洞;瓜州縣的榆林窟;東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟;敦煌市的莫高窟莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動(dòng)、神態(tài)各異。

參考答案:

對(duì)第六章測(cè)試麥積山山形頂部呈錐形，非常像農(nóng)村秋收后在場(chǎng)隊(duì)中堆起的麥垛，五代時(shí)期的詩(shī)人()曾記述：“望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名，”。

參考答案:

王仁裕麥積山巖壁間佛龕密布、造像萬(wàn)千，其造像精美絕倫，內(nèi)涵博大豐富，使無(wú)數(shù)的專家學(xué)者、文人墨客和海內(nèi)外游客為之贊嘆和傾倒。此外，麥積山及周圍的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作?！胞湻e煙雨”便是秦州八景之首，享有極高的贊譽(yù)。

參考答案:

對(duì)麥積山石窟雕塑多是唐朝時(shí)期所作，特別是北周時(shí)期的雕塑數(shù)量居全國(guó)之冠。由于歷代雕塑技法高超、形神兼?zhèn)洌哂袠O高的藝術(shù)審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，被現(xiàn)今的專家、學(xué)者譽(yù)為“東方雕塑博物館”。

參考答案:

錯(cuò)十六國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火不斷，人們生活在痛苦和恐懼之中，時(shí)而感到人生無(wú)常，沒(méi)有精神的寄托。于是，承認(rèn)眾生平等，并且能寄托人們美好心愿的宗教，很快就被五胡的帝王和老百姓們普遍接受。

參考答案:

對(duì)公元438年，北魏為了統(tǒng)一北方，鞏固在中原的地位，太武帝一紙?jiān)t書(shū)“凡是十歲以下的僧人一律還俗服兵役?！敝链耍珖?guó)各地的許多寺廟、石窟難以躲過(guò)這次劫難。

參考答案:

對(duì)麥積山石窟多數(shù)洞窟都是一般民眾所開(kāi)的小型洞窟，雕塑和壁畫(huà)風(fēng)格都有明顯的世俗化的傾向，和雍容華貴、氣質(zhì)典雅的皇家造像有明顯的區(qū)別，由此，形成了獨(dú)特的地域性佛教造像文化，這也是區(qū)別于其它石窟的重要特征之一。

參考答案:

對(duì)麥積山在北宋時(shí)期也開(kāi)鑿了大量的窟龕，著名的散花樓(第四窟)就開(kāi)鑿于這一時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的大都督李無(wú)信為自己的祖父祈福而開(kāi)鑿的，是一個(gè)大型宮殿式洞窟。

參考答案:

錯(cuò)1941年，天水學(xué)者馮國(guó)瑞先生考察了麥積山石窟，并撰寫(xiě)了《麥積山石窟志》一書(shū)，流傳各地，使世人再次得知在西北的隴山密林深處還有一個(gè)和敦煌莫高窟齊名的麥積山石窟。

參考答案:

對(duì)第七章測(cè)試云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)山西省大同市,城西16公里的武州山南。

參考答案:

對(duì)開(kāi)鑿在武周山,山崖上的云岡石窟，因武周山的最高處稱云岡，明嘉靖年間在武州山上建云岡堡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，也稱武州山石佛寺。

參考答案:

對(duì)云岡石窟因?yàn)閷?duì)研究（

）有極高的價(jià)值而享譽(yù)中外，成為世界石窟藝術(shù)史上壯麗輝煌的篇章。

參考答案:

其余選項(xiàng)都是云崗石窟依山開(kāi)鑿，根據(jù)山勢(shì)起伏，分為東中西三個(gè)區(qū)域。

參考答案:

對(duì)云崗石窟是中國(guó)早期佛教石窟藝術(shù)節(jié)奏，公元五世紀(jì)由皇家主持開(kāi)鑿的云岡石窟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術(shù)相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。

參考答案:

對(duì)定都平城后，（）皇帝開(kāi)始接觸并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，設(shè)立專門管理僧徒的宮職——沙門統(tǒng)，并與西域諸佛教國(guó)家頻繁交往，還專門請(qǐng)西域高僧前來(lái)講佛。以龜茲為代表的西域佛教藝術(shù)也隨之東傳到平城。

參考答案:

北魏公元471年，由于皇親貴族崇佛祈福之風(fēng)愈演愈烈，皇室中上層官吏、僧尼等也相繼開(kāi)窟造像，掀起石窟開(kāi)鑿的第（）個(gè)高潮。

參考答案:

2在云岡石窟的中后期，出現(xiàn)了許多曲線優(yōu)美，體態(tài)豐滿的飛天造型，這種強(qiáng)烈的生命力和對(duì)人體美的展現(xiàn)來(lái)源于古代（

），為游牧民族出身的鮮卑人所欣賞。

參考答案:

印度;希臘清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬(wàn)歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺(tái)八座。

參考答案:

錯(cuò)1696年，康熙帝親征噶爾丹，回師途中到云岡石窟游覽，并御書(shū)“莊嚴(yán)法相”匾額，后懸掛于第（）窟門拱上方。

參考答案:

6第八章測(cè)試馳名中外龍門石窟坐落在洛陽(yáng)市南郊的龍門口。

參考答案:

對(duì)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，龍門有“闕que塞”之稱。

參考答案:

對(duì)對(duì)洛陽(yáng)的龍門勝景，大都留下了美好的詩(shī)篇。唐代詩(shī)人()在《龍門游跳》中寫(xiě)到：“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天辟，都門遙相望，佳氣生朝夕。……精舍統(tǒng)層阿，千龕鄰峭壁?！薄?/p>

參考答案:

韋應(yīng)物據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟現(xiàn)存2100多個(gè)窟中，有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬(wàn)余尊。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。造像題記三干六百種左右。不過(guò)．由于自然風(fēng)化塌毀和人為的破壞．很難統(tǒng)計(jì)出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)目。

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對(duì)古陽(yáng)洞是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后在龍門石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開(kāi)鑿時(shí)間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

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對(duì)（）全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序雕鑿三列佛龕。十分精細(xì)華麗，龕楣裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。

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古陽(yáng)洞古陽(yáng)洞禮佛圖浮雕畫(huà)面人物格外顯得身材修長(zhǎng)、苗條、身材比例的藝術(shù)夸張，是南朝劉宋著名人物畫(huà)家（）所渭“秀骨清像”式畫(huà)風(fēng)的繼續(xù)和發(fā)展。盡管南北朝時(shí)大江南北處在短暫的分裂割據(jù)狀態(tài)，但在文化藝術(shù)上卻南北相互交流，呈現(xiàn)統(tǒng)一趨勢(shì)。

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陸探微清代學(xué)者康有為曾大力提倡，整個(gè)社會(huì)書(shū)寫(xiě)應(yīng)用“龍門體”指的就是以二十品為代表的（）體，可見(jiàn)它有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

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魏碑“賓陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞是（）的宣武帝為父親孝文帝及母親文昭皇后做功德而建造。

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北魏賓陽(yáng)洞禮佛圖中人物的動(dòng)態(tài)、氣質(zhì)和衣著與（）摹本里的人物也基本相似。

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女史箴圖;洛神賦圖()盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

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奉先寺從藝術(shù)上看，奉先寺藝術(shù)群雕以其規(guī)模宏大、雕刻精湛、五官刻畫(huà)合乎比例，造像布局諧調(diào)均稱，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。

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對(duì)第九章測(cè)試在北方中原石窟文化的影響下，巴蜀地區(qū)（）開(kāi)始鑿造石窟,廣元地區(qū)成為佛教石窟藝術(shù)入蜀的前碼頭,再由此擴(kuò)散到川北巴中、閬中,川西蒲江,川東廣安等地。

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北魏晚期()時(shí)期，四川石窟和摩崖造像已達(dá)到極盛階段，元、明、清至民國(guó)任有延續(xù)，長(zhǎng)達(dá)1400年的石窟造像歷史，令人嘆為觀止。

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唐宋大足石刻以其（）而成為我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一座亮麗豐碑。

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獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息;豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的造像題材;精美的雕刻工藝、科學(xué)的藝術(shù)手段;典型的民族藝術(shù)風(fēng)格大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，符合的標(biāo)準(zhǔn)是（）

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大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值;大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響;佛、道、儒造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情大足石刻是我國(guó)石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀作品，它不但內(nèi)容豐富，“橫融儒、釋、道、縱貫千余載”，而且雕刻技藝精湛，手法嫻熟，巧妙的將力學(xué)、采光、透視、等科學(xué)原理與造像內(nèi)容和山形地貌相結(jié)合，被譽(yù)為“()時(shí)刻藝術(shù)圣殿”。

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唐宋大足石刻300多尊20多種觀音，占佛經(jīng)所提出的種種觀音名諱的2／3還多,92頭水牛的造像，更為別處罕見(jiàn)。從這些題材特點(diǎn)可看出，宗教神化世界乃是人間世界的幻化，也說(shuō)明了佛教與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的融合。

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對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，巴蜀相對(duì)安定，四川盆地一直是中國(guó)較為富足的地區(qū),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化、藝術(shù)、宗教的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。大足就成為四川東部的政治軍事和文化中心。

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對(duì)晚唐至宋有當(dāng)?shù)丶巴獾毓賳T官（）等捐資造像；更有僧人趙智鳳以一代宗師之堅(jiān)毅，營(yíng)造寶頂山道場(chǎng)，等等，使大足石刻得以延續(xù)建造，漸具規(guī)模，走向頂峰。

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馮揖;韋君靖;任宗易佛教為了能在中國(guó)扎根下來(lái)，便采取了一種引儒援佛的態(tài)度，它承認(rèn)儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝觀念融匯到佛經(jīng)教義之中，因此由（）撰寫(xiě)的《孝經(jīng)》便被刻在了大足北山佛祖造像的一側(cè)。

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孔子大足石刻呈現(xiàn)出宗教的人間化，這種人間化集中反映在（）思想的交融。

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儒、佛、道出世;地方化;中國(guó)化;儒、佛、道入世毗沙門天王造像是大足石刻中的(),這尊造像雖有著一個(gè)印度神的名字，身上卻披著中國(guó)古代武將的鎧甲。

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第一尊雕像六道輪回圖輪回之“輪”，是指車的輪盤；“回”指車的轉(zhuǎn)動(dòng)?！拜喕亍笔潜扔鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無(wú)終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)永不停歇。

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對(duì)六道輪回圖輪盤的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個(gè)