古代印度課件部編版歷史九年級上學(xué)期

第一單元古代亞非文明第3課古代印度一、古代印度河流域文明

古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣。次大陸：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨(dú)立性的陸地。喜馬拉雅山把印度、巴基斯坦、孟加拉地區(qū)和亞洲其他部分分割開，在地理上形成一個(gè)獨(dú)立的單元，稱為“南亞次大陸”。讀圖并結(jié)合所學(xué)知識，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。（1）氣候：熱帶雨林氣候（溫暖濕潤）氣候溫暖濕潤，河水泛濫給沿河地帶耕作帶來足夠多的淤泥，形成沖積平原，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。（2）河流：印度河和恒河，定期泛濫公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）哈拉帕公元前1500年公元前6世紀(jì)公元前324年摩亨佐·達(dá)羅雅利安人入侵佛教創(chuàng)立孔雀王朝古印度文明的鼎盛時(shí)期早期文明衰亡公元前187年阿育王外族入侵種姓制度建立雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，公元前1500年，由于氣候變暖、人口增加等原因，他們由北向南遷徙，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來大象之國黃金之國二、古印度文明發(fā)展歷程摩亨佐﹒達(dá)羅遺址哈拉帕遺址首都：華氏城哈拉帕和摩亭佐?達(dá)羅都是城市遺址。從遺址看，這兩座城市的建設(shè)都經(jīng)過精心規(guī)劃。城市分為上城和下城兩部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，有完整的下水道系統(tǒng)。

孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名?？兹竿醭牡谌靼⒂踅y(tǒng)治時(shí)期是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來阿育王認(rèn)識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。建筑：阿育王石柱數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字雕刻：阿旃(zhān)陀石窟文字：印章文字文學(xué)：史詩巨著古印度的科學(xué)文化成就有哪些？二、種姓制度雅利安人進(jìn)入古印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，為了維護(hù)統(tǒng)治，雅利安人提出婆羅門編造說：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，以此建立了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。觀看視頻，思考造物神的不同部位，分別代表什么不同的種姓？掌握祭祀軍事和行政農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服的土著居民、雇工、仆役、奴隸國王、武士、官吏首陀羅是沒有人身自由，幾乎沒有權(quán)利，負(fù)責(zé)提供各種服務(wù)受奴隸主階級剝削和奴役。統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級嘴部手臂腿部腳部婆羅門剎帝利吠舍首陀羅第五類人：賤民

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“賤民”達(dá)利特，被稱為“不可接觸者”。多由罪犯、戰(zhàn)俘或是跨種姓婚姻者及其后裔組成?！百v民”處于社會(huì)的最底層，他們的身份世代相傳，不能受教育、不可穿鞋，只被允許從事非常卑賤的工作，例如清潔穢物或喪葬。閱讀材料，思考種姓制度的特點(diǎn)？材料一種姓制度原是部落社會(huì)的組織方式，它拖著一條氏族血緣關(guān)系的尾巴。各個(gè)種姓的社會(huì)等級地位取決于其家庭出身，嚴(yán)格按照血統(tǒng)關(guān)系世襲相傳...各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。凡是那些“骯臟”的工作都應(yīng)由下賤的人來完成，故低種姓的人只他世代從事掃地、洗衣織染之類的工作。出身低賤的人由于貪婪而從事高貴種姓的職業(yè)為生，國王應(yīng)立即剝奪其一切所有，并處以流放。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚,違者將淪落為最卑下的賤民。...低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

①各等級世代相襲②職業(yè)世代相襲③低種姓不得從事高種姓的職業(yè)④不同等級的人不得通婚⑤各等級貴賤分明種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。如何評價(jià)種姓制度觀點(diǎn)一

這種制度……讓印度社會(huì)保持了強(qiáng)大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認(rèn)同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色?！踔劣《茸詈笠粋€(gè)封建王朝——莫臥兒帝國長達(dá)幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒有讓印度伊斯蘭化。維護(hù)印度的統(tǒng)治及社會(huì)安定觀點(diǎn)二

（這種制度）扼殺了占人口大多數(shù)的低種姓人群的奮斗動(dòng)力……由于經(jīng)濟(jì)貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來世”?！?dāng)占社會(huì)大多數(shù)的底層沒有改變自己處境的動(dòng)力時(shí)，社會(huì)怎能不缺乏生機(jī)與活力？制造了種姓隔離、維護(hù)社會(huì)不公，激化了社會(huì)矛盾，對印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響吠舍

在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。

在印度北方邦卡卡普拉村一名低種姓婦女的遺體，被一群高種姓男子從火葬柴堆上拿走了。這些人一直在反對對該女子的尸體進(jìn)行火化，而理由就是因?yàn)樗堑头N姓，不能在公共土地上火化。背景種姓制度日益引起了人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。時(shí)間地點(diǎn)創(chuàng)始人公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）印度三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說生下來就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅磐。教義佛教謁語1）前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。2）我不入地獄，誰入地獄。3）善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，不是不報(bào)、時(shí)侯未到。（1）宣揚(yáng)“忍耐順從”獲得上層統(tǒng)治者支持（2）反對婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”獲得下層人民的支持結(jié)合佛教教義說一說，佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教呢？佛教對哪一種姓帶來的利益最大？為什么？佛教的實(shí)質(zhì)：古代印度統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具佛教的傳播佛教傳播路線圖公元前3世紀(jì)后，佛教開始外傳。公元前1世紀(jì)，佛教向北經(jīng)中亞傳到中國新疆，在傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。玄奘取經(jīng)《西游記》敦煌莫高窟大同云岡石窟洛陽龍門石窟河南洛陽白馬寺泰國首都曼谷玉佛寺（建于1782年）韓國通度寺（建于646年）日本奈良東大寺（建于745年）朝鮮普賢寺（建于1042年）緬甸仰光寺第一等級：婆羅門——掌管祭祀古代印度第二等級：剎帝利——軍事和行政第三等級：吠舍——從事農(nóng)業(yè)、畜牧和商業(yè)第四等級：首陀羅——為前