《國(guó)王的演講》觀后感 8篇(一)

《國(guó)王的演講》觀后感8篇(一)縱我嘶啞，我可發(fā)聲

——觀《國(guó)王的演講》有感

高三（1）朱恩黎

“BecauseIhaveavoice！”當(dāng)喬治六世——那個(gè)拙于父兄的幼子，困于口吃的巴蒂，無(wú)法完整表達(dá)的新王——憤然發(fā)聲，冒險(xiǎn)僭越坐在英國(guó)王室的皇座上的Logue欣慰而笑。

生于英國(guó)皇室，幼年頻受虐待和壓迫的約克公爵不得不忍受著自己口吃缺點(diǎn)的無(wú)限放大。生理痛苦和精神折磨鍛造著他，妻子溫柔和女兒可愛支撐著他，他本已可就這樣作為公爵勇敢又果敢地過一生，但是父親去世，兄長(zhǎng)誤國(guó)，群臣請(qǐng)退，一切都逼迫著他把自己最痛之處暴露于公眾之前。而面對(duì)這樣的困境，喬治六世有過退縮，但最終還是迎了上去。

然而，最初面對(duì)口吃，他還是無(wú)力的?！皣?guó)王不能宣戰(zhàn)、不能組建內(nèi)閣、不能征稅。國(guó)王什么權(quán)利都沒有。民眾相信國(guó)王為他們說(shuō)話，而他卻不能說(shuō)話。”

當(dāng)不合時(shí)宜的人遇上無(wú)法滿足的社會(huì)期待，刺痛他的不僅是孤獨(dú)，更甚者是被逼走出孤獨(dú)。嘶啞者如若永生嘶啞，倒并不會(huì)興起什么大起大伏的絕望。從光明陷入黑暗固然可怖，更可怖的卻是黑暗中蜷伏的人乍見天日，和克服畏光本能往外走的掙扎。

可敬的巴蒂掙扎著出來(lái)了，縱使他步履艱難，縱使他搖搖晃晃，縱使他仍然結(jié)巴，縱使他明白前途難卜。

“我們面前或許有無(wú)盡的黑夜，戰(zhàn)爭(zhēng)也不僅僅發(fā)生于戰(zhàn)場(chǎng)?！彼朔ｎD的聲音。

而思及當(dāng)下，嘶啞不言者豈在少數(shù)？你是生理嘶啞者嗎？抑或是精神之嘶啞者？你可曾攬青云之志滿腔豪情，卻被現(xiàn)實(shí)威懾，緊緊閉口？你可曾為那橫亙?cè)谀闩c星光之間的巍峨，顫顫巍巍，丟盔棄甲，失去所有的聲音和思緒？

何妨以那慣然發(fā)聲的巴蒂為榜樣。

縱我有頓，我要發(fā)聲。縱聲嘶啞，也要出聲。

我相信我的聲音有它存在的權(quán)利，正如我相信我的存在對(duì)這個(gè)世界充滿意義。為了我的國(guó)家，為了我的民眾，這世界與我的聲音有關(guān)，而口吃與希特勒無(wú)關(guān)。

巴蒂做到了，也愿你我都做到了。

直面苦難，自我救贖

——淺析電影《國(guó)王的演講》的藝術(shù)特色與主題意蘊(yùn)

高三（1）吳桐

“為人生做出改變時(shí)，開始總是最難的，過程總是最痛的，結(jié)果卻是最好的。”影片《國(guó)王的演講》中萊納爾·羅格的話振聾發(fā)聵，在客觀的敘述中給予了所有亟待為人生改變的彷徨者一絲鼓勵(lì)和慰藉。一首亦師亦友而惺惺相惜的真摯情誼歌，一部直面苦難與自我救贖的國(guó)王抗?fàn)幨罚粓?chǎng)湯姆霍伯導(dǎo)演筆觸下關(guān)乎愛與責(zé)任的抉擇的立足大局而理性深刻的宏大之戲劇，第83屆奧斯卡最佳影片《國(guó)王的演講》聚焦于二戰(zhàn)時(shí)期英王喬治六世在種種波折后終于登基并在此間直面苦難、達(dá)成自我救贖并收獲友情的史實(shí)，借由隱喻頗豐的鏡頭語(yǔ)言的表達(dá)、細(xì)膩靈動(dòng)的音效處理以及創(chuàng)對(duì)于劇本的智慧處理展現(xiàn)了導(dǎo)演不落窠臼的歷史關(guān)懷和人文反思。

就影片的鏡頭運(yùn)用而言，色彩上的意境塑造、手持鏡頭的使用，特寫、近景、遠(yuǎn)近的切換，深焦淺焦的轉(zhuǎn)換以及較有層次的打光，無(wú)一落下，在展現(xiàn)導(dǎo)演超高創(chuàng)作技巧的同時(shí)暗藏隱喻，引起觀者的反思。

首先，整部影片在色調(diào)方面便是采用了在膚色線上的橙色與湖藍(lán)，在給予觀影者舒適體驗(yàn)感的意境中將整個(gè)故事娓娓道來(lái)。而鏡頭語(yǔ)言的表達(dá)則在鏡頭的運(yùn)動(dòng)以及光線的投射上暗藏玄機(jī)，在影片的開頭，約克公爵上樓梯預(yù)備演講，這時(shí)導(dǎo)演運(yùn)用的是手持鏡頭，而手持鏡頭帶來(lái)的那種搖晃感與不確定感也正折射出了約克公爵的內(nèi)心：緊張、忐忑而恐懼。這是由他過往的陰影造成的，而他是否能夠克服恐懼并找到自我救贖便是不確定的，這個(gè)小而不起眼的隱喻卻為全片的結(jié)尾埋下了伏筆，實(shí)乃妙筆。

此外，影片最令人記憶深刻的地方還在于羅格與伯蒂在語(yǔ)言治療所內(nèi)的溝通場(chǎng)景。伯蒂初次接受羅格先生的語(yǔ)言治療時(shí)，兩人的目光給人的感覺是對(duì)不上的，而導(dǎo)演正是運(yùn)用了特寫鏡頭來(lái)處理這一正反打，并要求演員的視線看向畫面的外部而非鏡頭的中心，從而營(yíng)造出了一種兩人溝通起來(lái)并不直接的感覺。這與影片最后兩人排練加冕典禮的時(shí)候，羅格坐在伯蒂的寶座上而最終激發(fā)本不愿選擇登上帝位的伯蒂喊出“我就是你的國(guó)王！”的那一番爭(zhēng)執(zhí)形成對(duì)比，在那個(gè)部分導(dǎo)演取用的則是近景的拍攝手法，兩人的視線直直相對(duì)，也正表明了兩者已然敞開心扉并真正做到了互相了解，只是由于觀念的不合而引起矛盾。兩次爭(zhēng)執(zhí)，導(dǎo)演在特寫與近景的切換中以兩人的目光朝向暗喻二者關(guān)系，不可不說(shuō)是創(chuàng)智慧的體現(xiàn)。同樣，在初次治療結(jié)束后伯蒂走出內(nèi)閣時(shí)，導(dǎo)演也采取了近景的攝制手法，但是它偏重于敘事而非藝術(shù)表現(xiàn)與意境營(yíng)造。而后劇本的發(fā)展部分，羅格與伯蒂雙雙行走在大街上，當(dāng)羅格勸說(shuō)伯蒂走上王位后，伯蒂無(wú)法直面自己的內(nèi)心便對(duì)羅格進(jìn)行了一番帶有羞辱意味的說(shuō)教。伯蒂憤怒離去，留下羅格一人在大街上無(wú)措而又無(wú)奈，此時(shí)導(dǎo)演則運(yùn)用了遠(yuǎn)景設(shè)置以及類似美國(guó)三十年前慣用的攝制方法，即淺焦攝影，它并未迎合人類實(shí)際的視覺體驗(yàn)，卻是在淺焦中完成了對(duì)羅格當(dāng)下心理的細(xì)致刻畫以及影片即將發(fā)展到高潮的氣氛營(yíng)造。

音效處理作為影片渲染氣氛，激發(fā)觀眾觀影情緒高潮的重要手段，《國(guó)王的演講》這部影片對(duì)其的處理可謂是做到了與情節(jié)的高度契合的同時(shí)在細(xì)膩靈動(dòng)的音效中舒緩了觀眾的內(nèi)心。影片開端，呈現(xiàn)的即是鋼琴中弦的演奏并加之豎琴及小型木管樂器如長(zhǎng)笛作輔，在這樣的極簡(jiǎn)主義伴奏基調(diào)中，偶爾的重音也確實(shí)在強(qiáng)調(diào)主角在自我的控制中徘徊掙扎，同時(shí)，古典樂器的舒緩魅力給予了觀影者身心放松的美妙體驗(yàn)，能夠令人快速的進(jìn)入情境并開始對(duì)于那段真實(shí)歷史的品鑒與思考。此后，隨著影片情節(jié)的建立，弦樂打開，兩位主角之間的友誼像花朵一樣，音樂也是如此，偶爾輕快跳躍，成為兩者在相知中關(guān)系逐漸升溫的重要隱喻，令觀者感受到真摯情誼的美好。

有人考證發(fā)現(xiàn)，其實(shí)歷史上的羅格醫(yī)生是有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的，但是影片為什么要將這一情節(jié)進(jìn)行改編呢？創(chuàng)的智慧便于此時(shí)顯露—這其實(shí)同樣對(duì)應(yīng)著故事的主題。行醫(yī)執(zhí)照代表社會(huì)對(duì)于羅格的認(rèn)同，但一個(gè)沒有行醫(yī)執(zhí)照卻有治療能力的羅格其實(shí)更能對(duì)應(yīng)一個(gè)不被周圍人認(rèn)可卻可以成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)暮脟?guó)王的喬治六世，而這樣的改編也正是影片進(jìn)行的一種巧妙的對(duì)故事的結(jié)構(gòu)化處理。此外，影片令人印象頗深的一點(diǎn)還在于結(jié)尾處伯蒂成功的完成了演講后，羅格對(duì)他說(shuō)在發(fā)W音時(shí)仍有些結(jié)巴，國(guó)王卻幽默詼諧地回答他說(shuō)不能太流利，怕被懷疑是替身。他之所以會(huì)這么說(shuō)，正是因?yàn)樗邮芰俗约菏且粋€(gè)結(jié)巴，但同時(shí)也是一個(gè)國(guó)王，從此他可以不再去糾結(jié)他過往的苦難生活，他的直面苦難最終達(dá)成了他對(duì)自我的救贖。而隨著他自我認(rèn)同的逐漸上升，他也通過演講取得了社會(huì)的認(rèn)同并作為一個(gè)稱職的國(guó)王鼓舞了整個(gè)國(guó)家。其實(shí)每個(gè)人都是如此，周圍可能有很多人會(huì)不認(rèn)同我們，甚至有意無(wú)意地流露出不信任，但一個(gè)人更應(yīng)該直面人生中遭受過的排擠、不公等種種苦難，以自己對(duì)自己的認(rèn)同作為力量，救贖自己，達(dá)成與自我和社會(huì)的和解。

縱觀整部影片，無(wú)論是利用最大化的鏡頭語(yǔ)言的深刻表意還是細(xì)膩靈動(dòng)的音效處理，抑或是創(chuàng)對(duì)于劇本的獨(dú)到改編，都傳遞出導(dǎo)演的歷史關(guān)懷與人文反思—選擇責(zé)任，直面苦難，達(dá)成自我救贖。也許今日并不美好，但這并不妨礙我們直面生活中的種種不堪，與自我和解，努