2023屆北京市首師密云附高高三上學(xué)期10月階段性練習(xí)歷史試題

首師密云附高2022-2023第一學(xué)期階段練習(xí).高三歷史2022.10第一部分（選擇題，每小題分，共45分）1、北宋初期，福建地區(qū)礦冶業(yè)迅速發(fā)展，頗具規(guī)模，有銀場(chǎng)二十七，鐵場(chǎng)二十，銅、鋁場(chǎng)各二十八處，占全國(guó)首位，產(chǎn)量亦頗可觀。下列對(duì)北宋福建礦冶業(yè)迅速發(fā)展原因表述正確的是①南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的金屬工具②海外貿(mào)易興盛擴(kuò)大商品和貨幣需求③放棄重農(nóng)抑商政策刺激了礦冶發(fā)展④私營(yíng)冶鑄業(yè)超越官營(yíng)冶鑄技術(shù)水平A．①②B．②③C．①③D．①④金世宗在治理國(guó)事時(shí)常以漢文帝等明君為楷模，他重視翻譯中原地區(qū)歷史著作，主張“大抵史書載事貴實(shí)，不必浮辭諂諛也?！苯鹗雷冖僦铝鞑ヅ嫖幕谏钍軡h族文化影響③客觀評(píng)說(shuō)古代君王④鼓勵(lì)史家秉筆直書A．①②B．②③C．①③D．②④3、讀下圖，下列表述正確的是①榷場(chǎng)主要設(shè)置在政權(quán)的交界處②榷場(chǎng)由民間設(shè)置并自由進(jìn)行貿(mào)易③榷場(chǎng)位置變化與政權(quán)變動(dòng)有關(guān)④榷場(chǎng)有利于民族間經(jīng)濟(jì)文化交流A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、下表是關(guān)于西夏鑄幣的部分信息。從中可以看出名稱年號(hào)年代文字和書體人慶寶錢人慶1144—1148西夏文天盛元寶天盛1149—1169漢文（楷書）乾祐元寶乾祐1170—1193漢文（楷書、篆書、隸書）乾祐寶錢乾祐1170—1193西夏文①是契丹族歷史發(fā)展的反映 ②保存了西夏的民族文化③排斥宋朝錢幣的流通使用 ④是民族文化交融的產(chǎn)物A．①② B．③④ C．①③ D．②④5、地方治理是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。下列對(duì)中國(guó)古代地方管理措施的描述，按時(shí)間順序排列正確的是①在戰(zhàn)略重地設(shè)節(jié)度使統(tǒng)兵征戰(zhàn) ②在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡③設(shè)四監(jiān)司和通判監(jiān)督制約知州 ④地方實(shí)行省、路、府、州、縣多級(jí)行政制度A．①②③④B．②①③④ C．③①②④D．④①③②6、元朝海運(yùn)的開辟是中國(guó)海運(yùn)史上劃時(shí)代的大事。下列記載體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)海運(yùn)優(yōu)勢(shì)的是A．“功效大著，民間墾辟種藝之業(yè)，增前數(shù)倍?！盉．“江南行省起運(yùn)諸物，皆由會(huì)通河以達(dá)于都。”C．“星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢達(dá)。”D．“河漕視陸運(yùn)之費(fèi)省什三四，海運(yùn)視陸運(yùn)之費(fèi)省什七八。”7、雍正元年（1723年），川陜總督年羹堯在《會(huì)陳軍務(wù)事情請(qǐng)先具稿密陳折》中寫到：“臣等請(qǐng)嗣后凡有緊要事情，先具奏稿密呈睿覽……既經(jīng)對(duì)圣慮，自有乾斷，不獨(dú)臣等獲有遵循，而軍務(wù)大事可免錯(cuò)誤矣?！庇纱丝梢姠儆赫龝r(shí)期奏折制度正式形成②奏折制度的特征之一是私密性③奏折制度有利于提高決策效率④奏折內(nèi)容僅限于通告軍事要?jiǎng)?wù)A．①③ B．②③ C．②④ D．③④8、明朝徐光啟與利瑪竇合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，使用了幾何、點(diǎn)、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語(yǔ)數(shù)學(xué)概念，并評(píng)價(jià)此書“竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也!”對(duì)此認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A.徐光啟對(duì)《幾何原本》表示了高度的推崇B.中國(guó)古代抽象的幾何學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)十分薄弱C.徐光啟等人的譯著當(dāng)時(shí)并未產(chǎn)生巨大影響D.徐光啟初步提出向西方學(xué)習(xí)以自強(qiáng)的主張9、古埃及、古印度、古巴比倫的共同點(diǎn)有①都處于大河流域，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)②都建立了奴隸制國(guó)家，維護(hù)奴隸主貴族的利益③都制定了較為完整的成文法典④都形成了嚴(yán)格的種姓制度A．①②③④ B．①②③ C．①② D．①10.胡夫金字塔是古代埃及最大的金字塔。學(xué)者估計(jì)這座金字塔的建造需要至少萬(wàn)名勞力，如果每年工作80天(從秋季晚期到冬季，差不多是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動(dòng)力最少的時(shí)候)，需要20年才能完成。除了普通的勞動(dòng)力，還需要幾百個(gè)建筑師、工程師、工匠和畫匠。胡夫金字塔的修建A.主要在播種季進(jìn)行B.反映了民眾的需求C.借鑒了其他地區(qū)的文明D.體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威11．雅典衛(wèi)城及矗立其上的帕特農(nóng)神廟，是古代希臘文明的一種象征。在它靜謐而沉寂的遺址深處，記敘著一種與古代中國(guó)迥然不同的政治制度---城邦民主制度。有關(guān)雅典民主的說(shuō)法，正確的是①為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)②使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就③只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度④直接民主有利于避免政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12.古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》一書中分析了希臘人打敗波斯帝國(guó)的原因，稱：“說(shuō)雅典人拯救了希臘人無(wú)疑是正確的。正是雅典人才具有舉足輕重的份量：他們加入哪一邊，哪一邊就肯定會(huì)獲勝……甚至特爾斐（指阿波羅神廟）的可怕神諭也未能打動(dòng)他們放棄希臘，他們堅(jiān)定不移，勇敢地迎擊侵略者?！鄙鲜鲇涊d反映了A.希臘人崇拜于超自然的力量B.雅典城邦熱衷于對(duì)外擴(kuò)張C.作者歷史研究中的人文精神D.作者質(zhì)疑雅典直接民主制13．西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實(shí)能夠印證這一特征的是①古巴比倫王國(guó)首次統(tǒng)一兩河流域②古希臘向地中海和黑海周邊殖民③亞述一度征服埃及④地中海變成羅馬的內(nèi)海A．①③ B．②③④ C．③④ D．①②③14、早期羅馬法規(guī)定：家庭內(nèi)父權(quán)支配著妻子、子女，對(duì)他們握有生殺之權(quán)。帝國(guó)時(shí)代，兒子擔(dān)任國(guó)家高級(jí)公職，即可一定程度上脫離家父權(quán)的控制；如果父親禁止子女的嫁娶，子女有權(quán)通過(guò)行省總督強(qiáng)制父親同意他們的婚姻和給予女兒以嫁資。這種變化反映了古羅馬A.行政權(quán)力強(qiáng)力壓制司法實(shí)踐B.商品經(jīng)濟(jì)瓦解倫常秩序C.地方勢(shì)力超越帝國(guó)統(tǒng)一管轄D.法律進(jìn)步保障公民權(quán)利15、9世紀(jì)時(shí)，英法等國(guó)國(guó)王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國(guó)王；12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國(guó)王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再國(guó)家文官的唯一來(lái)源了。西歐城市的這一變化A．導(dǎo)致了封建國(guó)家的分裂B．得益于宗教改革的興起C．有利于封建王權(quán)的加強(qiáng)D．制約了代議制民主發(fā)展16、中世紀(jì)西歐部分城市特許狀的內(nèi)容如下:“任何個(gè)人來(lái)到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！薄叭魏稳嗽诹挚铣浅莾?nèi)按土地保有權(quán)購(gòu)買土地，……一如其過(guò)去，不受任何干擾與迫害。”“我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平,并且無(wú)論他們?cè)谀睦??！边@說(shuō)明，西歐城市特許狀A(yù)．規(guī)定了西歐封建社會(huì)中封君封臣的權(quán)利與義務(wù)B．適用于國(guó)王統(tǒng)轄范圍內(nèi)所有自治城市全體臣民C．明確了中世紀(jì)西歐城市市民有一定的自由權(quán)利D．是保障城市臣民政治自由權(quán)利的唯一法律文件17、布羅代爾《文明史綱》中說(shuō)：當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷入分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來(lái)影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國(guó)所屬的埃及對(duì)其進(jìn)行殖民活動(dòng)。這表明當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)最迫切的任務(wù)是A．創(chuàng)立宗教B．建立國(guó)家政權(quán)C．發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)D．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一18．它從公元前4世紀(jì)的鐵器時(shí)代至公元1世紀(jì)之間由于非洲之角重要的戰(zhàn)略位置，成為限制進(jìn)出紅海的船只的門戶通道。4世紀(jì)時(shí)，在國(guó)王埃扎納統(tǒng)治下進(jìn)行文字改革，創(chuàng)制了一直沿用至今的埃塞俄比亞文字。埃扎納所統(tǒng)治的國(guó)家是A．桑海B．津巴布韋C．阿克蘇姆D．印加19．美洲某文明古國(guó)鼎盛時(shí)期，王是統(tǒng)治全國(guó)的專制君主。其下，是由四個(gè)行政區(qū)的最高長(zhǎng)官“蘇尤約克阿普”組成的理事院。再下是統(tǒng)轄四萬(wàn)人的軍區(qū)。下述表述符合該文明古國(guó)社會(huì)狀況的還有A．各政區(qū)下按人口多少設(shè)置各級(jí)官員B．政府編制人口調(diào)查表以均分田糧C．政府大力滅絕被征服地區(qū)的居民D．修建完善的道路系統(tǒng)以擴(kuò)大外貿(mào)20、康有為在論及西方向近代邁進(jìn)的歷程時(shí)說(shuō)：“然而是三百年間，適當(dāng)歐人新世勃興，。意大利文學(xué)復(fù)興后，新教出而舊教殆……于是破封建萬(wàn)千之侯壘，而王權(quán)成?！毕铝兴恼撌?，適合填入橫線處的句子是A．科侖布則尋得美洲，漸乃覓得全地以增新識(shí)B．騰揚(yáng)丕天之革命波，而立憲遍于各國(guó)矣C．其汽船、鐵路、電線、汽球并出齊奏，絕地通天D．于是倍根、笛卡兒創(chuàng)新學(xué)，講物質(zhì)，自是新藝、新器大出矣21.、16世紀(jì)晚期，歐洲一幅名為《亞美利哥·韋斯普奇發(fā)現(xiàn)美洲》的繪畫非常有名，其以新舊世界對(duì)比的隱喻方式描繪了文明歐洲與原始美洲相遇的場(chǎng)景。畫中，航海家穿戴整齊、乘坐先進(jìn)航海工具到達(dá)美洲，象征著歐洲文明的生活方式和理性主義；而赤身裸體、從吊床中起身的美洲人，則暗示著美洲的原始、未開化和被征服。對(duì)此解釋合理的是A．歐洲人宣揚(yáng)其殖民侵略的正當(dāng)性B．歐洲殖民的目的是傳播工業(yè)文明C．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)流派在歐洲的盛行D．此畫真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)美洲的全貌22、16世紀(jì)早期，葡萄牙人開辟了澳門到里斯本、日本長(zhǎng)崎、菲律賓馬尼拉等地的貿(mào)易航線。1567年，明朝政府準(zhǔn)許百姓從事對(duì)外貿(mào)易。此后西班牙人也開辟了中國(guó)、菲律賓、墨西哥之間的貿(mào)易。通過(guò)全球貿(mào)易渠道，大部分白銀最終流入中國(guó)。此材料反映出A．澳門成為明清經(jīng)營(yíng)外貿(mào)的唯一港口B.明朝政府堅(jiān)持一貫的對(duì)外貿(mào)易政策C.作為流通貨幣的白銀主要產(chǎn)自西歐D.中國(guó)已經(jīng)成為世界市場(chǎng)的組成部分23、意大利著名的旅行家和商人馬可·波羅（1254-1324年）在中國(guó)游歷了17年，著有《馬可·波羅行記》，記述他在中國(guó)的見聞，刺激了新航路的開辟。與馬可·波羅同時(shí)代的文化成就有A．活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律

B．《授時(shí)歷》《神曲》C．《天下郡國(guó)利病書》太陽(yáng)中心說(shuō)

D．《竇娥冤》《哈姆雷特》24.1497年，英國(guó)卡伯特父子發(fā)現(xiàn)了一塊“新發(fā)現(xiàn)的大陸”，即紐芬蘭島。16世紀(jì)，荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū)，留下了詳細(xì)的航行記錄和準(zhǔn)確的航海圖。17世紀(jì)初，效力于荷蘭的英國(guó)人哈得遜多次向西北航行，探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路。這些海上探索①拓展了歐洲人對(duì)地球的認(rèn)知②促進(jìn)了大陸與大洋間的直接聯(lián)系③形成了“三角貿(mào)易”商業(yè)圈④推動(dòng)了股份合資企業(yè)的廣泛建立A.①②B.②③C.③④D.①④25、以下是16世紀(jì)東西兩位思想家的言論，其共同之處是（）馬丁?路德：“教皇和自己的會(huì)議，只有當(dāng)其行動(dòng)和法令與《圣經(jīng)》相一致時(shí)，人們才有必要服從”．李贄：“耕稼陶漁之人既無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也”．A．挑戰(zhàn)權(quán)威 B．否定神性 C．崇尚理性 D．倡導(dǎo)民主26、在中世紀(jì)歐洲人們習(xí)慣用拉丁語(yǔ)寫作。但14世紀(jì)以來(lái)，用本民族語(yǔ)言寫作的人越來(lái)越多，如薄伽丘用意大利語(yǔ)方言寫作《十日談》，馬丁?路德將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)，受到大家歡迎。這一現(xiàn)象①?gòu)?qiáng)化了天主教會(huì)的控制②有利于近代民族國(guó)家的形成③有利于宗教改革的推進(jìn)④推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④27、但丁認(rèn)為：人的塵世幸福的前提是和平，沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)一做保障，和平是不可想象的，而要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力必須集中到君主手里；世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來(lái)自上帝而非羅馬教皇。這一主張?bào)w現(xiàn)了①人的意識(shí)的覺(jué)醒②政教分離的主張③強(qiáng)化王權(quán)的要求④權(quán)力制衡的意識(shí)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④ 28、歐洲人首次深刻感受到他們生活在一個(gè)全新的時(shí)代，正如當(dāng)時(shí)一位著名作家所說(shuō)“現(xiàn)在，每一位有思考能力的人都要感謝上帝挑選他們生活在這一新的時(shí)代，一個(gè)充滿希望和前途的時(shí)代，它業(yè)已為過(guò)去上千年世間上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡欣鼓舞?！毕铝写砣宋镏袑儆谶@個(gè)時(shí)代的是A.蘇格拉底B.達(dá)?芬奇C.加爾文D.盧梭29、1689年《權(quán)利法案》規(guī)定：“未經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，在超過(guò)規(guī)定的時(shí)間或以非規(guī)定的方式，憑王權(quán)的借口，為國(guó)王之用而征款是違法的。”這說(shuō)明=1\*GB3①英國(guó)議會(huì)在同國(guó)王爭(zhēng)奪稅權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中獲勝=2\*GB3②私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則已成為社會(huì)共識(shí)=3\*GB3③國(guó)王在新政治體制中完全處于統(tǒng)而不治的地位=4\*GB3④資產(chǎn)階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)得到了議會(huì)和法律的保護(hù)A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=3\*GB3③=4\*GB3④C.=2\*GB3②=3\*GB3③D.=1\*GB3①=4\*GB3④30、閱讀下表英、德、日三國(guó)法律文件的內(nèi)容節(jié)編，可以推斷出三國(guó)1689年英國(guó)權(quán)利法案凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力；議會(huì)之選舉應(yīng)是自由的1871年德意志帝國(guó)憲法建議并公布帝國(guó)法律及監(jiān)督執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝；聯(lián)邦議會(huì)與帝國(guó)議會(huì)的召集、開會(huì)、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇帝1889年大日本帝國(guó)憲法天皇批準(zhǔn)法律，命其公布及執(zhí)行；天皇召集帝國(guó)議會(huì)，其開會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)、及眾議院解散皆以天皇之命行之①都確立了君主立憲制②都是君主與議會(huì)共同制定的法律③都是議會(huì)對(duì)君主負(fù)責(zé)④都推動(dòng)本國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．①④第二部分（非選擇題，共55分）材料1宋代，文人士大夫可以自由結(jié)社、朝堂論爭(zhēng)，也可以歸隱自然、追求自我。各個(gè)階層的接觸機(jī)會(huì)增多，社交活動(dòng)頻繁。臨安等地“買賣晝夜不絕”。傳統(tǒng)的分餐制，已不符合飲食者對(duì)美食和氛圍的熱切追求，也不符合經(jīng)營(yíng)者多元經(jīng)營(yíng)特色和人力物力財(cái)力的成本要求。同桌群聚，同盤而食，各取所需，滿足了官場(chǎng)結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類聚會(huì)需求?！幾灾軗P(yáng)《“分餐”與“合餐”的衍變》、陳偉明《分餐傳統(tǒng)為何在唐宋時(shí)期發(fā)生改變》、田芬《唐朝飲食文化中“合食制”流行成因探析》等31、依據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)，分析宋代餐飲習(xí)俗變化以及所反映的時(shí)代特征。（6分）分析明清時(shí)期的社會(huì)材料2明清時(shí)期中國(guó)人口大遷徙圖清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖材料3：番薯（即番薯）于明代萬(wàn)歷年間（1573—1620年）由廣東、福建人分別從安南（今越南）、呂宋（今菲律賓）傳入中國(guó)大陸。清初番薯入贛。番薯傳入湖南始于平江：“平江山中廣（東）福（建）客民多種之”。不久推廣到鄰近縣份，嘉慶年間，民“賴以佐食”。后來(lái)，閩粵移民在四川建成了規(guī)?？捎^的番薯產(chǎn)區(qū)?！幾愿饎π?、曹樹基、吳松弟《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》32、共10分人口與糧食問(wèn)題是明清時(shí)期所面臨的重要社會(huì)問(wèn)題。試評(píng)析材料中所示現(xiàn)象，并得出結(jié)論。（要求：現(xiàn)象需描述材料所示主要?dú)v史信息；論證充分；結(jié)論符合史實(shí)；邏輯清晰。）閱讀材料材料4圖為古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編，被稱為《漢謨拉比法典》，由于其雕刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端雕刻的是漢謨拉比站在太陽(yáng)神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)，下端是法典內(nèi)容。33、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。并說(shuō)明《漢謨拉比法典》對(duì)研究古巴比倫王國(guó)的史料價(jià)值。（10分）材料5歐洲禮儀的產(chǎn)生經(jīng)歷了從“courtoisie”（宮廷禮儀）到“civilite”(禮貌)再到“civilization”(文明)的演變?！皩m廷禮儀”最初是指歐洲封建君主的宮廷行為方式，16世紀(jì)泛指騎士貴族的舉止方式。16世紀(jì)中葉后，隨著騎士貴族的沒(méi)落和新貴族的興起，“禮貌”逐步取代了宮廷禮儀，成為上流社會(huì)舉止的普遍性要求。這迎合了新教教會(huì)的變革，得到了教會(huì)的支持并不斷傳播。18世紀(jì)中葉開始，隨著中產(chǎn)階級(jí)的崛起，等級(jí)社會(huì)日趨衰落。法國(guó)大革命使歐洲社會(huì)政治中心由宮廷轉(zhuǎn)移至市民社會(huì)，越來(lái)越多的市民階層與貴族一樣成為上流社會(huì)的一分子?！岸Y貌”也經(jīng)歷了一個(gè)市民化的過(guò)程，被更具普遍意義的“文明”所取代。個(gè)人行為方式也朝著理性節(jié)制的方向發(fā)展。——摘編自楊素萍《歐洲國(guó)家禮儀教育的變革及動(dòng)因探究》34、閱讀材料，概括歐洲禮儀的變化，并結(jié)合所學(xué)分析其背景。（10分）材料6中世紀(jì)的學(xué)校是培養(yǎng)修士和神父的地方，各種年齡的年青人和一位教師坐在一起，能學(xué)多少學(xué)多少。15、16世紀(jì)，歐洲學(xué)校教育開始按年齡和程度分班，每班有各自的教師，學(xué)生定期升級(jí)。拉丁文仍是主課，又增加了希臘文、歷史和道德哲學(xué)。學(xué)習(xí)拉丁文（以及希臘文）是為了能夠閱讀抒情詩(shī)、演說(shuō)、信札、歷史以及哲學(xué)論文等古代著作，而這些著作為每一代受教育的精英提供實(shí)用的教訓(xùn)，他們或成為未來(lái)的大臣、外交官，甚至成為統(tǒng)治者本人。經(jīng)過(guò)改革的教會(huì)認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)體都必須會(huì)閱讀并靠自己的能力來(lái)理解經(jīng)文。此時(shí)幾乎歐洲每個(gè)地區(qū)都有了自己的大學(xué)。在許多捐贈(zèng)獎(jiǎng)學(xué)金的推動(dòng)下，英國(guó)的文法學(xué)校（相當(dāng)于中等教育），法國(guó)的專科學(xué)校在城市中紛紛建立。一些私立學(xué)校成為向工匠和商人傳授必要技能的地方。有的學(xué)校為窮孩子保留了房間，并向他們提供簡(jiǎn)單的就業(yè)機(jī)會(huì)，以解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題……牛津大學(xué)學(xué)生中約半數(shù)是“平民”。其中一些人獲得了國(guó)王授予的不能繼承的貴族頭銜，從而有了較高的社會(huì)地位。——摘編自（美）帕爾默《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》等35、閱讀材料，結(jié)合時(shí)代背景，從社會(huì)進(jìn)步與近代教育發(fā)展的角度，對(duì)材料加以解讀。（12分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。材料7英國(guó)是近代憲政的策源地，其憲法被西方學(xué)者譽(yù)為“近代憲法之母”，不過(guò)英國(guó)至今并無(wú)一部系統(tǒng)、完整的憲法，是不成文憲法的典型，其憲法的淵源包括三部分：成文的憲法性法律、不成文的憲法性慣例以及涉及憲法制度的判例。英國(guó)憲法是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，無(wú)論其成文的憲法性法律，還是不成文的慣例和判決，都是經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的積累，逐漸定型、完善的。新的憲法原則和精神的發(fā)展并不意味著徹底否定舊的憲法淵源，而是對(duì)舊的淵源的繼承和充實(shí)，使其能夠順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求?！幾浴锻鈬?guó)法制史》36、根據(jù)材料，概括英國(guó)憲法的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)史實(shí)對(duì)文中畫線部分的觀點(diǎn)進(jìn)行舉例說(shuō)明。（7分）首師密云附高2022-2023第一學(xué)期階段練習(xí).高三歷史2022.10第一部分（選擇題，每小題分，共45分） 一、選擇題（共30個(gè)，每題分，共45分）12345678910ADCDBDBDCD11121314151617181920ACADCCDCAA21222324252627282930ADBAABABDD二非選擇題（共7題55分）31、共6分變化：宋代從同桌分餐到同桌合食。時(shí)代特征：政治上崇文抑武；經(jīng)濟(jì)上坊市制度瓦解、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)展、市民階層興起；社會(huì)領(lǐng)域門第觀念淡化、社會(huì)身份趨于平等。32、共10分、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)象2分+評(píng)析6分+結(jié)論2分評(píng)析結(jié)論7—9分對(duì)評(píng)析的現(xiàn)象有概括性描述，評(píng)析緊密圍繞描述展開，能夠舉出兩個(gè)或以上論據(jù)，或從兩個(gè)以上角度論述，論證充分，邏輯清晰，文字通順。3分結(jié)論明確、恰當(dāng)，不能重復(fù)材料觀點(diǎn)，須與評(píng)析有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。4—6分對(duì)評(píng)析的現(xiàn)象有概括性描述，評(píng)析與描述聯(lián)系較緊密，能夠舉出兩個(gè)論據(jù)，充分支持觀點(diǎn)，邏輯清晰。2分結(jié)論明確，不能重復(fù)材料觀點(diǎn)，與評(píng)析有一定的邏輯關(guān)系。1—3分對(duì)評(píng)析的現(xiàn)象有概括性描述，評(píng)析與描述聯(lián)系不緊密，僅能舉出一個(gè)論據(jù)。1分結(jié)論明確，不能重復(fù)材料觀點(diǎn)，與評(píng)析的邏輯關(guān)系不強(qiáng)。答案示例：現(xiàn)象：明清時(shí)期，外來(lái)的高產(chǎn)農(nóng)作物品種在中國(guó)的中西部地區(qū)得到迅速推廣。（2分）評(píng)析：伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)與全球物種交流的出現(xiàn)，以玉米、番薯為代表的高產(chǎn)農(nóng)作物品種傳入我國(guó)東南地區(qū)。由于種種原因，明清時(shí)期，東南地區(qū)的居民向湖廣、四川地區(qū)大規(guī)模遷移，為這些地區(qū)帶來(lái)了新的農(nóng)作物品種，改變了這些地區(qū)的糧食結(jié)構(gòu)，促成這些地區(qū)的土地開發(fā)利用和社會(huì)穩(wěn)定。（7分）總之，明清時(shí)期外來(lái)的高