蘇中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)

蘇中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)第1頁/共120頁

“中世紀(jì)”曾被歷史學(xué)家貶斥為“黑暗世紀(jì)”，這是歷史的偏見。因?yàn)榫褪澜绶秶?，東方的中國文明和近東的穆斯林文明都達(dá)到了他們的輝煌時代，即使在歐洲，人們也沒有在逆境中消沉，不僅繼承了傳統(tǒng)的精華，而且在某些方面，還創(chuàng)立了新的社會規(guī)范和思想體系。為歐洲步入近代社會奠定了重要的基礎(chǔ)。第2頁/共120頁

中世紀(jì)的科學(xué)技

術(shù)

歐洲進(jìn)入了封建社會。形成了歐洲特有的領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟(jì)。

教會神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位。貴族割據(jù)、政治分裂、王權(quán)削弱。

思想、文化受到嚴(yán)格的控制和禁錮。社會特征：第3頁/共120頁

整個中世紀(jì)，歐洲的發(fā)展深深地打上了基督教的烙印。由于其主要關(guān)注點(diǎn)不是研究現(xiàn)實(shí)的世界和人，其目的也不是為了現(xiàn)世人的快樂和利益，關(guān)注的重點(diǎn)是人與上帝的關(guān)系，其最高目的是人從罪惡中拯救出來，達(dá)到絕對快樂的天堂。這應(yīng)該是中世紀(jì)科學(xué)無法得到很好發(fā)展的根本原因。第4頁/共120頁

基督教是從地中海東岸巴勒斯坦地區(qū)的猶太人所創(chuàng)立的宗教而來。（流浪的）猶太民族由于無法忍受法老的統(tǒng)治，離開埃及后在巴勒斯坦南部地區(qū)，建立了自己的國家。后被并入羅馬帝國，成為諸多民族之一。

然而，就是這個在古代政治、軍事上微不足道的民族，卻誕生了一位對人類歷史和文化產(chǎn)生重大影響的人物。他就是耶穌?；浇痰呐d起第5頁/共120頁

和猶太教提倡的以牙還牙，以眼還眼不同，耶穌提倡寬恕敵人。猶太教的耶和華是威嚴(yán)、有絕對控制權(quán)的父親形象，而耶穌則突出強(qiáng)調(diào)了上帝慈愛、普施恩惠、庇護(hù)一切的父親形象。由于耶穌所傳播的新教義激怒了猶太教長老，后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘死在十字架上（公元30年）。基督教第6頁/共120頁

基督（救世主）教產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)以后，起初是流傳于猶太人下層的一種秘密教派，并于公元1世紀(jì)傳入羅馬。它本來是受壓迫而瀕臨絕望的奴隸和下層平民，為寄托自己的希望所幻想出的群眾性宗教（物質(zhì)的希望破滅了，但逆來順受的美德可以做到）。它原本主張人人平等、鄙視富人和權(quán)貴、反對羅馬統(tǒng)治，還帶有互助博愛的淳樸風(fēng)氣。這個宗教以它平民化的格調(diào)逐漸深入人心，并隨之傳入上流社會。基督教統(tǒng)治的建立第7頁/共120頁

羅馬統(tǒng)治者認(rèn)識到基督教是一只不可忽視的力量，想利用它使帝國度過危機(jī)，于是承認(rèn)了基督教傳教的自由，并在公元380年將基督教定為國教。從此，基督教因與政權(quán)相結(jié)合而逐漸失去它的群眾基礎(chǔ)，教會被賦予了種種特權(quán)，教會組織成為帝國的政治工具，隨時將對它不滿的人加上“異端”的罪名投入獄中?；浇探y(tǒng)治的建立第8頁/共120頁

自公元476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅之后，不少日耳曼人的部族，例如法蘭克人亦開始皈guī依（歸依

）基督教。由于日耳曼人的文化水平比羅馬人低，甚至連自己的文字也沒有，于是教會便成了中世紀(jì)西歐唯一的學(xué)術(shù)權(quán)威；因?yàn)閹缀踔挥薪淌亢托奘坎拍茏x書識字，所有的學(xué)者都是教會人士。正因如此，西歐便開始完全陷入一片黑暗的迷信時代。中世紀(jì)的基督教第9頁/共120頁公元前400年左右，羅馬人在意大利北部建立自己的共和制國家。羅馬的鐵血?dú)v程：前265年征服整個意大利半島；布匿戰(zhàn)爭（羅馬—迦太基）于前146年迦太基毀滅告終；直到前30年控制了全部希臘化地區(qū)，建立了龐大的羅馬共和國。凱撒（前100—前44），屋大維（前63—公元14年）成為羅馬皇帝，進(jìn)入羅馬帝國時代。圖拉真在位期間（98—117）達(dá)到最大版圖。

羅馬帝國的興衰第10頁/共120頁第11頁/共120頁公元330年羅馬帝國遷都至拜占廷并改名為君士坦丁堡，對西部的控制日漸消弱。公元395年，皇帝狄奧多修去世，他的兩個兒子將羅馬帝國分成東羅馬和西羅馬帝國。（西羅馬是真正的羅馬帝國，因?yàn)榈蹏镜拇蟛糠謱俚卦谶@里，而東羅馬則打算守住亞歷山大大帝打下的基業(yè)。）公元410年，蠻族攻陷羅馬，西羅馬帝國支離破碎。公元476年，西羅馬帝國滅亡（最后一名皇帝被廢）。公元610年，東羅馬帝國開始希臘化，改稱拜占廷帝國，希臘語成為國語。，西羅馬帝國的滅亡第12頁/共120頁西塞羅—古羅馬著名政治家、雄辯家、法學(xué)家、哲學(xué)家懷特海—英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。羅馬性格與希臘氣質(zhì)第13頁/共120頁第14頁/共120頁第15頁/共120頁

拜占庭帝國在保存古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)上，做出很大貢獻(xiàn)。盡管拜占庭帝國的國教也是基督教，但在這個國家，教會的勢力始終沒有超過世俗的政權(quán)，所以在思想和文化上還留有一定的自由空間，許多古希臘原稿被完整保留；宏偉的建筑、精美的手工藝品把首都裝飾得十分壯麗。

雖然在科學(xué)的黑暗時代，這點(diǎn)星星之火并沒能形成燎原之勢，但卻為后來歐洲的文藝復(fù)興留下了不滅的火種。第16頁/共120頁柏拉圖學(xué)院被封閉（維持了900多年的希臘學(xué)術(shù)殿堂被政治的暴力毀滅了）

東羅馬皇帝查士丁尼（527-565）一度統(tǒng)一東西羅馬，但他因宗教原因（基督教已是東羅馬國教），為討好教會、打擊異教哲學(xué)，公元529年下令封閉雅典所有學(xué)校，包括著名的柏拉圖學(xué)園。

雅典學(xué)者如著名的亞里士多德注釋者辛普里丘，一開始都去了波斯，但不久東遷拜占庭帝國。第17頁/共120頁亞歷山大圖書館被燒毀（公元前47年、392年、640年）

當(dāng)時世界上藏書最多，達(dá)70萬卷之多。據(jù)說，當(dāng)時政府命令，所有到亞歷山大港的船只都要把攜帶的文書交出供檢驗(yàn)，如發(fā)現(xiàn)有圖書館沒有的書，則馬上抄錄，留下原件，將復(fù)制件奉還原主。

①前47年，羅馬統(tǒng)帥凱撒(女婿龐培)燒毀亞歷山大港的艦隊(duì)，大火殃及亞歷山大圖書館，3個世紀(jì)來的70萬卷圖書付之一炬。但藏書甚豐的塞拉皮斯神廟幸免于難。②392年，羅馬帝國皇帝狄奧多修一世下令拆毀塞拉皮斯希臘神廟，30多萬件希臘文手稿被毀。第18頁/共120頁亞歷山大圖書館被燒毀③640年，回教徒（穆斯林）攻占亞歷山大里亞。奧馬爾說道：“如果那些希臘作品與《古蘭經(jīng)》相同，就無需保存，如果相悖，也無需保存，不妨銷毀”。結(jié)果，這些草紙和羊皮書在全城4000家公共浴室里做燃料，6個月竟然還沒有燒完。殺害了女科學(xué)家希帕提婭（不信基督教，與亞歷山大城的行政長官交往密切，該行政長官與基督教會的教長矛盾甚深）(亞里山大里亞的最后一名著名數(shù)學(xué)家)(公元415年3月)推行愚民政策壟斷教育第19頁/共120頁

現(xiàn)在的亞歷山大圖書館是1995年后重建的，占地4萬平方米，它不僅是埃及的重點(diǎn)建筑項(xiàng)目，也是聯(lián)合國教科文組織在世界范圍內(nèi)的重大科研和建筑項(xiàng)目，它的造型是從77個國家的設(shè)計(jì)中優(yōu)選的。古老而又現(xiàn)代化的亞歷山大圖書館第20頁/共120頁

該藏書室耗資2600萬英鎊，可容納840萬冊圖書。這座藏書庫最密集的書架高近30層，取書的工作人員在龐大的書架下顯得非常渺小。牛津大學(xué)將雇用工人在接下來的一年中陸續(xù)將600萬冊圖書和120萬卷地圖冊從博得利老館運(yùn)至這座新的藏書庫，以減輕擁擠不堪的書庫的壓力。（10.10.7）英國斯文頓牛津大學(xué)博德利圖書館新藏書室第21頁/共120頁

當(dāng)基督教生長并傳播時，已經(jīng)神秘化的哲學(xué)通過早期教會神父的努力，同基督教義結(jié)合在一起。在拉丁神父中，圣奧古斯丁對基督教的影響最大。他的《懺悔錄》和《上帝之城》是基督教的兩大經(jīng)典之作。他為圣經(jīng)關(guān)于“上帝創(chuàng)造世界”、“天國”、“原罪”等作了全面論證，而且首先提出一套理性應(yīng)當(dāng)服從信仰，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于神學(xué)，只有在基督教義中才能達(dá)到神秘的自我意識的神學(xué)體系。就這樣，哲學(xué)一步一步發(fā)展成經(jīng)院哲學(xué),古希臘的自由科學(xué)精神被徹底的禁錮起來了。經(jīng)院哲學(xué)的興起原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來的第22頁/共120頁歐洲農(nóng)業(yè)及其他技術(shù)的發(fā)展

至12世紀(jì)，糧食生產(chǎn)和人口在歐洲都有了顯著增加。工業(yè)、工匠的技藝、商業(yè)貿(mào)易以及城市中心都發(fā)展起來。中世紀(jì)早期的發(fā)明以及工業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，改變了歐洲社會的面貌，使它變得有生氣起來。然而人們并沒有認(rèn)識到這些發(fā)明的重要意義，那些抄寫久已失傳的亞里士多德著作的人們受到社會的尊敬，而那些改變了中世紀(jì)面貌的技術(shù)發(fā)明家卻名不見經(jīng)傳。第23頁/共120頁歐洲農(nóng)業(yè)及其他技術(shù)的發(fā)展

新式犁的使用。

馬耕代替牛耕，馬用于運(yùn)輸。二圃改三圃制（一種輪耕制度）。

水磨房的出現(xiàn)。

鼓風(fēng)機(jī)應(yīng)用于冶金。

風(fēng)力遠(yuǎn)洋船的出現(xiàn)。

歌特式建筑。第24頁/共120頁

阿拉伯帝國的崛起是與穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教分不開的。到公元632年穆罕默德逝世時，阿拉伯半島已經(jīng)基本統(tǒng)一。在以后的幾個哈里發(fā)統(tǒng)治時，阿拉伯發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，領(lǐng)土擴(kuò)張到亞、非、歐廣大地區(qū)。8世紀(jì)初，阿拉伯人把疆界推到中國唐朝的邊境，還進(jìn)占南亞的印度河流域。經(jīng)過100年的擴(kuò)張，阿拉伯成為地跨亞、非、歐的封建軍事帝國。（公元7—13世紀(jì)）阿拉伯帝國的崛起第25頁/共120頁

到10世紀(jì)，龐大的阿拉伯帝國分裂成三個哈里發(fā)國家，即巴格達(dá)哈里發(fā)國家（黑衣大食）、開羅哈里發(fā)國家（綠衣大食）、科爾多瓦哈里發(fā)國家（白衣大食，即現(xiàn)在西班牙、葡萄牙所在地區(qū)）。后來，西班牙、葡萄牙等國逐漸從阿拉伯哈里發(fā)國家中獨(dú)立了出來，成為后來歐洲的海上強(qiáng)國。西班牙、葡萄牙等國的由來第26頁/共120頁保存了古希臘、古羅馬人的科學(xué)成就

阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁盛，國際貿(mào)易發(fā)達(dá)，中國的絲綢、印度的香料、非洲的象牙、黃金都經(jīng)阿拉伯商人運(yùn)銷各地，形成了四通八達(dá)的陸海商道。

古代阿拉伯人在科學(xué)技術(shù)史上的主要貢獻(xiàn)是：保存了古希臘、古羅馬人的科學(xué)成就，溝通了東西方的科學(xué)技術(shù)交流。中國古代許多技術(shù)發(fā)明，就是通過阿拉伯人傳到西方去的。第27頁/共120頁

阿拉伯帝國的學(xué)者們保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過東羅馬流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者認(rèn)真研究，把許多古代作品例如：希臘亞里士多德、柏拉圖、歐幾里得、阿基米德、托勒密的著作譯成阿拉伯文。

西歐在封建社會初期文化十分落后，西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識這些學(xué)術(shù)成就的。保存了古希臘、古羅馬人的科學(xué)成就第28頁/共120頁

阿拉伯人足跡遍于亞、非、歐三大洲，成為東西方文化的溝通媒介。他們吸收了印度10個數(shù)字的記數(shù)法，把它介紹到歐洲，推動了歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展。由此產(chǎn)生“阿拉伯?dāng)?shù)字”的名稱。他們把中國古代的技術(shù)傳到西方。中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)第29頁/共120頁第30頁/共120頁公元570年8月20日（回歷紀(jì)元前54年3月12日），穆罕默德（570-632）在麥加誕生。公元610年起(40歲)，開始宣傳伊斯蘭教義。公元622年穆罕默德離開麥加，在麥地那正式創(chuàng)立了伊斯蘭教，622年定為回教紀(jì)元元年。630年穆罕默德返回麥加，統(tǒng)一阿拉伯半島。632年穆罕默德病逝。穆罕默德逝世后，由他最親近的弟子艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里先后繼承他的事業(yè)，稱“哈里發(fā)”(意為安拉使者的繼承人，四大哈里發(fā)時期）。伊斯蘭教的誕生奉為唯一的神第31頁/共120頁公元635年，阿拉伯人占領(lǐng)了大馬士革。公元636年，占領(lǐng)了敘利亞。公元638年，占領(lǐng)了巴勒斯坦。公元642年，滅亡了波斯帝國和埃及。隨后又相繼攻占了北非和西班牙公元8世紀(jì)，東擴(kuò)，征服了中亞，威脅中國。第一個王朝倭wō

wēi馬亞朝（661-750），定都大馬士革，古稱“白衣大食”。第二個王朝阿拔斯朝，定都巴格達(dá)，史稱“黑衣大食”。1258年旭烈兀率蒙古軍隊(duì)攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。阿拉伯帝國第32頁/共120頁第33頁/共120頁阿拉伯國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展□經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定。

□接收了大量受迫害的希臘學(xué)者。

□繼承和發(fā)展了希臘的文化遺產(chǎn)。

□統(tǒng)治者鼓勵和支持科學(xué)文化的研究。

□《一千零一夜》

□巴格達(dá)創(chuàng)立的“智慧館”（圖書館）與亞歷山大里亞的繆塞昂相似，設(shè)有2個天文臺、一個翻譯官、一個圖書館?！酢稁缀卧尽酚?00年、《至大成》于827年譯成阿拉伯文。□溝通東西方科學(xué)文化。第34頁/共120頁阿拉伯國家科學(xué)技術(shù)的主要成就◆煉金術(shù)——化學(xué)（首先要提到的）煉金術(shù)從希臘到東方；

賈比爾（721-815）：近代化學(xué)的先驅(qū)。提出所有金屬都是由兩大組分（硫（易燃）和汞（可塑可熔）），按一定比例化合而成。重要意義：煉金術(shù)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中引入了定量分析的方法。

阿爾拉茲（850-925，著名醫(yī)生），提出三組分理論：汞、硫、鹽。一直流行到17世紀(jì)波義爾的《懷疑的化學(xué)家》出版為止。

堿(alkali)、酒精(alcohol)、糖(sugar)來自阿拉伯文。第35頁/共120頁◆物理：阿爾哈曾（965-1039）生于伊拉克的巴士拉，死于埃及的開羅。著有《論視覺》7卷傳世。他第一次認(rèn)識到，人的眼睛并不發(fā)射光線，所有的光線來自太陽，人的眼睛是一個光線接受器。認(rèn)識到透鏡的成像原理及折射和反射現(xiàn)象。

《論月光》研究了月亮反射太陽光問題。

◆

醫(yī)學(xué)：伊本.西那（980～1037）的名著《醫(yī)典》（百科全書）記載大量臨床實(shí)例；血液循環(huán)理論。◆

掌握了造紙術(shù)。第36頁/共120頁◆數(shù)學(xué)：開始成為一門獨(dú)立的科學(xué)。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家—花拉子模（790-850）伊本.穆薩，生于波斯北部的花拉子模，故而得名。聞名于歷史的工作是：寫了一部論印度數(shù)字的書和一部《復(fù)原和化簡的科學(xué)》

。

《復(fù)原和化簡的科學(xué)》對近代西方數(shù)學(xué)影響極大，其中引入了阿拉伯?dāng)?shù)字；復(fù)原（al-jabr）（保持方程兩邊的平衡，移項(xiàng)）譯成拉丁文成了algebra，即今天的代數(shù)（代數(shù)學(xué)的鼻祖

）。全書分三部分，第一部分是一次和二次方程的解法，第二部分是實(shí)用測量計(jì)算，第三部分是用代數(shù)方法處理阿拉伯人的遺產(chǎn)問題。花拉子模第37頁/共120頁

◆

研究托勒密體系—花拉子模在天文學(xué)上的工作。著有《地球形狀》，把地球的大小估計(jì)過大?；ɡ幽?/p>

引用了阿拉伯?dāng)?shù)字（包括零），但未使用符號，式子是用文字?jǐn)⑹霰磉_(dá)的。第38頁/共120頁

阿拉伯帝國興起之時，正是中國唐朝時期。唐朝稱阿拉伯為大食。穆罕默德用《古蘭經(jīng)》鼓勵他的門徒：“為了追求知識，雖遠(yuǎn)在中國，也應(yīng)該去。”反映了阿拉伯人對中國文明的向往。阿拉伯人對中國文明的向往第39頁/共120頁中國古代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展獨(dú)立發(fā)展的科技文明農(nóng)、醫(yī)、天、算陶瓷、絲織、建筑第40頁/共120頁第41頁/共120頁中國古代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展

（隋、唐、宋、元）

中國正處在封建社會高度發(fā)展的中期。加強(qiáng)了制度的建立。注重對書籍的收集和整理。采取了較平等的民族政策。發(fā)展和完備了科舉和教育制度。

廢除了貴族世襲占田制和勞役地租。

鼓勵發(fā)明，注意推廣應(yīng)用。第42頁/共120頁指南針（人工磁化）數(shù)學(xué)：任意高次冪的開方法、解聯(lián)立方程天文學(xué)：歷法、天文測量儀器醫(yī)學(xué)：孫思邈（藥王）的“千金方”農(nóng)學(xué)：元代王禎的“王禎農(nóng)書”瓷器業(yè)快速發(fā)展（景德鎮(zhèn)）建筑：趙州橋（隋），“營造法式”（北宋李誡）北宋沈括(1031-1095)的“夢溪筆談”

北宋慶歷年間平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)

北宋時火藥已開始用于戰(zhàn)爭，制成了火箭、火球、火羨黎等武器。隋、唐、宋、元時期主要科學(xué)技術(shù)成就第43頁/共120頁明代的主要科學(xué)技術(shù)成就

（1368-1644）

四大科技名著

李時珍

“本草綱目”（1518-1593）

徐光啟

“農(nóng)政全書”（1562-1633）徐霞客

“徐霞客游記”（1586-1641）

宋應(yīng)星

“天工開物”（1587-？）。

航海：鄭和下西洋。

鑄造技術(shù)：萬鈞鐘（重約42噸，現(xiàn)存北京西郊大鐘寺內(nèi)）。

煉焦技術(shù)：比歐洲早1個世紀(jì)。

煉鋅技術(shù)。

翻譯了“幾何原本”前6卷。第44頁/共120頁《本草綱目》是一部中醫(yī)學(xué)論述藥物學(xué)的專著，為明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍編撰于公元1578年，成書后幾經(jīng)周折，后初刊于萬歷二十一年（1593年）。李時珍1518-1593年今湖北蘄qi春人

毫無疑問，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時珍那部在本草書中登峰造極的著作《本草綱目》。

李約瑟

第45頁/共120頁

全書約190萬字，共52卷。分16

部60類，共收藥物1892種，其中植物藥1094種，動物藥443種，礦物藥

161種，其他類藥物194種。由李時珍

新增加的有374種。插圖共1160幅，

附藥方11096則。每種藥物一般都記有名稱、產(chǎn)地、形態(tài)、采集方法、藥物性味功用及炮制過程等。全書共分水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等16部為綱，60類為目。在每藥物之下，標(biāo)正名為綱，附釋名為目，故命名其書為《本草綱目》。李時珍第46頁/共120頁第47頁/共120頁第48頁/共120頁

徐霞客自二十二歲起，以三十余年，歷盡艱險(xiǎn)，游歷考察各地。其旅行考察，大致可分為兩個階段。徐霞客（1586-1641）明代地理學(xué)家，名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。第49頁/共120頁

崇禎九年（1636）前的三十年，他主要游覽各地名勝，考察風(fēng)土人情。他東到普陀，西至華山，北涉燕趙，南達(dá)閩粵，足跡遍及山東泰山、江蘇太湖、浙江天臺山、雁蕩山、安徽黃山、江西廬山、武夷山、河南嵩山、湖北太和山、廣東羅浮山、山西恒山、五臺山、北京盤山等。徐宏祖第50頁/共120頁

崇禎九年（1636）起至十三年（1636-1640），這五年間，他不避艱險(xiǎn)，不畏勞苦，作萬里遠(yuǎn)游，考察了我國湖南、廣西、貴州、云南等廣大石灰?guī)r地區(qū)溶巖地貌，對其分布、類型、特征和成因都作了詳細(xì)的記載和分析研究。所著《徐霞客游記》一書是一部60萬字的日記體著作，對所到之處的地理、水文、地質(zhì)、植物等情況，均加詳細(xì)記錄，其中關(guān)于石灰?guī)r巖溶地貌的記述，早于歐人約二個世紀(jì)。第51頁/共120頁

《天工開物》明末科學(xué)家宋應(yīng)星編著，它幾乎論述了明朝工、農(nóng)、手工業(yè)所有部門的技術(shù)（諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)）反映了我國當(dāng)時具有世界先進(jìn)水平的許多生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，對研究明代科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)具有很高的價值。這部書現(xiàn)在已被譯成幾國文字，國外稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

全書分18卷。很快傳入日本。1869年有法文摘譯本，后譯成德、英多種文字。第52頁/共120頁沈括(1031-1095)北宋杭州人

“我辭官后住在林下，深居簡出，謝絕同別人來往，回憶平日和客人的那些話，便時常用筆記一些事情，則對談話若有所悟，日子平淡地過去，能交談的，只有筆和硯臺罷了，所以叫做筆談?！薄磯粝P談、自序〉第53頁/共120頁《夢溪筆談》是沈括畢生的科學(xué)研究結(jié)晶。全書共30卷。屬自然科學(xué)的條文有200多條，約占1/3，其余為社會科學(xué)。全書分17類：故事、神奇、異事、諺謔（xuè）、雜志、人事、辯證、樂律、象數(shù)、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、藥議。

還記錄了有關(guān)自然現(xiàn)象的論述，包括雷電風(fēng)霜虹海市蜃樓和龍卷風(fēng)等。書中也有一些關(guān)于活字印刷、河北煉鋼、福建農(nóng)民種茶等寶貴經(jīng)驗(yàn)。

著名科學(xué)家李約瑟稱譽(yù)沈括為「中國整部科學(xué)史中最卓越的人物」，贊許《夢溪筆談》是中國科學(xué)史的里程碑。第54頁/共120頁指南魚元代指南龜

沈括在“夢溪筆談”中談到指南針的制造：在磁石上磨過的小鐵針具有穩(wěn)固的磁性，可用于制造指南針。第55頁/共120頁

他還介紹了四種磁針裝置的方法：“水浮”、“指爪”、“碗唇”和“縷懸”。他還指出磁針“常微偏東，不全南也?！?、水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面。2、碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。3、指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上（光滑），磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。4、縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風(fēng)的地方，就可以指示方向了。第56頁/共120頁

從11～14世紀(jì)約300年間，出現(xiàn)了一批著名的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)著作，如賈憲的《黃帝九章算法細(xì)草》，劉益的《議古根源》，秦九韶的《數(shù)書九章》，李冶的《測圓海鏡》和《益古演段》，楊輝的《詳解九章算法》、《日用算法》和《楊輝算法》，朱世杰的《算學(xué)啟蒙》、《四元玉鑒》等，很多領(lǐng)域都達(dá)到古代數(shù)學(xué)的高峰，其中一些成就也是當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的高峰。

秦九韶是高次方程解法的集大成者，他在《數(shù)書九章》中收集了21個用增乘開方法解高次方程(最高次數(shù)為10)的問題。為了適應(yīng)增乘開方法的計(jì)算程序，奏九韶把常數(shù)項(xiàng)規(guī)定為負(fù)數(shù)，把高次方程解法分成各種類型。第57頁/共120頁中國古代三大技術(shù)第58頁/共120頁北京故宮太和殿

第59頁/共120頁長城第60頁/共120頁開封鐵塔第61頁/共120頁第62頁/共120頁

塔建在方形及八角形的二層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米，高九層（外觀五層，暗層四層），67.31米。底層的內(nèi)外二圈柱都包砌在厚達(dá)一米的土坯墻內(nèi)，檐柱外設(shè)有回廊，即《營造法式》所謂的“副階周匝”。

塔經(jīng)過多次地震，仍安然無恙。第63頁/共120頁第64頁/共120頁第65頁/共120頁第66頁/共120頁第67頁/共120頁第68頁/共120頁《營造法式》

公元1103年（宋崇寧二年）北宋政府為了管理宮室、壇廟、官署府第等建筑工作，頒行了該書，李誡編修。全書共分五個部分，357篇。該書是各種建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、用料和施工的法令規(guī)范，展示了中國建筑技術(shù)史上的兩大成就，一是施工管理的科學(xué)性，一是建筑設(shè)計(jì)的摸數(shù)制。對促進(jìn)宋代以后的建筑技術(shù)發(fā)展起到了積極作用。第69頁/共120頁南北朝何承天(370～447)制定的“元嘉歷”定一個朔望月為29.530585

日，與現(xiàn)代測值29.530588日相比，誤差極小。南宋時的“統(tǒng)天歷”回歸年長365.2425日，比歐洲人達(dá)到此精度早了近400年?，F(xiàn)存繪制于1190年的蘇州石刻天文圖，有星1434顆。而西方17世紀(jì)望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前沒有一幅星圖載星超過1100顆。中國古代天文學(xué)第70頁/共120頁

南宋淳祐七年（公元1247年）刻。原碑高216厘米，寬108厘米，碑額題：“天文圖”三字?，F(xiàn)存于蘇州石刻博物館。此圖系依據(jù)北宋天象觀測資料刻成。星圖外圈直徑約91.5cm，星圖本身直徑約85cm。整個圖上刻有恒星1434顆，還刻有赤道、黃道、28宿區(qū)線以及銀河的界線。石刻天文圖碑第71頁/共120頁宋代28宿古象星圖

二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應(yīng)關(guān)系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。北方玄武南方朱雀東方蒼龍西方白虎第72頁/共120頁十世紀(jì)中國古星圖，是世界現(xiàn)存最早的星圖第73頁/共120頁

郭守敬1231-1361年河北邢臺人元朝天文學(xué)家、水利學(xué)家、數(shù)學(xué)家儀表制造家

渾儀第74頁/共120頁

郭守敬1231-1361年河北邢臺人元朝天文學(xué)家、水利學(xué)家、數(shù)學(xué)家儀表制造家

渾儀中國古代用于測量天體球面坐標(biāo)的觀測儀器。第75頁/共120頁第76頁/共120頁

天體儀，古稱“渾象”，一種用于演示天象的儀器。它可直觀、形象地了解日、月、星辰的相互位置和運(yùn)動規(guī)律，是現(xiàn)代天球儀的直接祖先。

我國東漢天文學(xué)家張衡，在天體儀上安裝了一套傳動裝置，利用漏刻的水推動銅球，均勻繞金屬軸轉(zhuǎn)動，每24小時轉(zhuǎn)1圈，這一業(yè)績已載入我國光輝成就史料庫中。后來，唐朝的一行和梁令瓚、宋代蘇頌和韓公廉等人，把天體儀和自動報(bào)時裝置結(jié)合起來，發(fā)展成為世界上最早的天文鐘。我國現(xiàn)存最早的天體儀，制于清康熙年間，重3850公斤第77頁/共120頁第78頁/共120頁

清代制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國古代重要的天文觀測儀器。于1744年制成，重達(dá)5噸，這臺具有中華民族特色、精細(xì)制造的古儀，至今仍完好地保存在北京古觀象臺的觀測平臺上。璣衡撫辰儀第79頁/共120頁第80頁/共120頁第81頁/共120頁第82頁/共120頁

畢升在宋仁宗慶歷年間（公元1041-1048年）發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。泥活字印刷術(shù)在排版時用兩塊帶框的鐵板，板上鋪一層松脂、蠟、紙灰的混合物。先將泥活字依據(jù)需要排在一塊板上，用火烤板底，混合物遇熱熔化，再取另一鐵板將字壓平，待混合劑凝固，就可印刷了。另一鐵板接著排字，兩版交替使用。第一版完后，再加熱熔化藥劑，就能將活字取下，另行排新字。第83頁/共120頁轉(zhuǎn)輪排字盤。元代王禎設(shè)計(jì)發(fā)明，用于排放活字字模。字盤為圓盤狀，分為若干格，活字字模依韻排列在格內(nèi)。下有立軸支承，立軸固定在底座上。排版時兩人合作，一人讀稿，一人轉(zhuǎn)動字盤，方便地取出所需要的字模排入版內(nèi)。印刷完畢后，將字模逐個還原在格內(nèi)。圖為宋代（公元960－1127年）發(fā)明的銅板印刷。銅板長12.4，寬13.2厘米。中國歷史博物館藏。這是一件印刷商標(biāo)用的模鑄銅版。第84頁/共120頁

南宋理宗開慶元年（公元1259），宋軍發(fā)明此種管狀火器。以巨竹筒為槍身，內(nèi)部裝填火藥與子窠（ke）－子彈。點(diǎn)燃引線后，火藥噴發(fā)，將“子窠”射出，射程遠(yuǎn)達(dá)150步（約230米）。這是世界第一種發(fā)射子彈的步槍。

第85頁/共120頁明代火箭（公元1368－1644年）。長108厘米。在箭支前端縛火藥筒，利用火藥向后噴發(fā)產(chǎn)生的反作用力把箭發(fā)射出去。這是世界上最早的噴射火器。第86頁/共120頁元至順三年銅炮（公元1332年）炮身長35.3厘米，口徑10.5厘米，尾底口徑7.7厘米。重6.94公斤。1935年發(fā)現(xiàn)于北京市房山云居寺，中國歷史博物館藏。這是中國也是世界現(xiàn)存最早的有明確紀(jì)年的火銃(chòng)。

恩格斯指出：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲?！钡?7頁/共120頁趙州橋

趙州橋（安濟(jì)橋—安渡濟(jì)民

），位于河北省趙縣的交河上，建于公元590到602年間，隋朝李春所造。凈跨度37.02米，拱矢僅7.23米，為單孔弧圈橋（敞肩拱）。

趙州橋距今1400多年，經(jīng)歷10次水災(zāi)，8次戰(zhàn)亂和多次地震（1966年邢臺發(fā)生7.6級地震），邢臺距這里有40多公里，趙州橋都沒有被破壞。第88頁/共120頁趙州橋

第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1961）。1991年，美國土木工程師學(xué)會將其選定為第12個“國際歷史土木工程的里程碑”，并建造“國際歷史土木工程古跡”銅牌紀(jì)念碑。第89頁/共120頁西學(xué)東漸第90頁/共120頁傳教士進(jìn)入中國，一定程度得到了清政府的支持“西學(xué)東源說”對西方科學(xué)加以排斥有識之士主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

東西方文化開始了艱難曲折的碰撞和融合。西方很快進(jìn)入了科學(xué)高速發(fā)展時期，而中國則走向了衰落。西學(xué)東漸第91頁/共120頁近代中國科技的衰落中國科技自身體系

極端實(shí)用性，一旦現(xiàn)實(shí)不提出直接的要求，它就沒有發(fā)展的動力。獨(dú)立、保守、排他。社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特性、文化傳統(tǒng)

封建社會結(jié)構(gòu)本身就為它設(shè)定了一個發(fā)展的極限。除非社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，不幸的是，中國的封建社會太長，延續(xù)了2000多年，中國實(shí)用型科學(xué)技術(shù)體系實(shí)際上在宋元時期（10—14世紀(jì)）就達(dá)到了其頂峰（極限）。

清朝社會對科學(xué)發(fā)展的影響西方經(jīng)文藝復(fù)興后科學(xué)發(fā)展迅猛中國沒能產(chǎn)生近代科學(xué)體系第92頁/共120頁資本主義萌芽受到嚴(yán)重摧殘大興文字獄知識分子受到殘酷鎮(zhèn)壓實(shí)行海禁閉關(guān)自守第93頁/共120頁1、大翻譯運(yùn)動2、十字軍東征：東西方交流3、大學(xué)的出現(xiàn)4、經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多得化：

5、羅吉爾●培根：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)

6、城市與建筑中世紀(jì)后期的學(xué)術(shù)復(fù)興第94頁/共120頁1、第95頁/共120頁2、十字軍東征

從11世紀(jì)開始，教會與歐洲封建主以宗教為借口，對地中海東部沿岸的伊斯蘭教國家發(fā)動了8次“十字軍東征”，長達(dá)200年(1096～1291)。作為帶有宗教狂熱情緒的戰(zhàn)爭活動，本來是野蠻和仇恨的產(chǎn)物，卻在歷史上奇妙地促進(jìn)了新文明的產(chǎn)生。十字軍東征的最初動機(jī)是基督教想要奪回被穆斯林占領(lǐng)的圣地耶路撒冷，十字軍（左肩披著紅十字）由烏合之眾（封建貴族、商人、教會）組成，紀(jì)律散漫，甚至?xí)屄油瑸榛酵降臇|正教徒，所以每次都以失敗告終。然而通過戰(zhàn)爭的交往，反而促進(jìn)了基督教文明、阿拉伯文明、以及東羅馬帝國所保存的希臘文明的交流和融合。第96頁/共120頁

通過十字軍東征，西方獲得阿拉伯世界的科學(xué)、中國的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)文獻(xiàn)。12世紀(jì)，歐洲人投入極大熱誠翻譯阿拉伯文獻(xiàn)，希臘原始文獻(xiàn)通過阿拉伯世界輾轉(zhuǎn)翻譯為拉丁文，歐洲人的事業(yè)再次出現(xiàn)希臘人的智慧結(jié)晶。在此過程中，阿拉伯學(xué)者的解釋乃至創(chuàng)新也深刻地滲透其中，以至于很難分清哪些是希臘人自己的工作，哪些是阿拉伯人的創(chuàng)造。與此同時，歐洲的城市經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，工商業(yè)有所發(fā)展，資本主義因素開始萌芽。在新的社會經(jīng)濟(jì)和文化條件下，歐洲在中世紀(jì)后期，尤其是在13世紀(jì)以后，科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象。第97頁/共120頁

從12世紀(jì)開始，西歐教育的發(fā)展進(jìn)入一個新的歷史時期，中世紀(jì)大學(xué)的建立是這種發(fā)展的主要標(biāo)志。中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是社會多種因素相互作用的產(chǎn)物。工商業(yè)的發(fā)展、城市的興起、十字軍東征、經(jīng)院哲學(xué)的出現(xiàn)等等，都在不同程度上產(chǎn)生了重要的推動作用。但就每一所大學(xué)的建立而言，又各有其特殊和具體的原因。3、中世紀(jì)大學(xué)的興起

歐洲大學(xué)的誕生是中世紀(jì)文化生活中最為輝煌的一頁，是歐洲對人類文化做出的最大貢獻(xiàn)之一。第98頁/共120頁

中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利、法國和英國。早期中世紀(jì)大學(xué)通常是在原有的文化教育機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上建立起來的。中世紀(jì)大學(xué)中重要的組織機(jī)構(gòu)是學(xué)院。在中世紀(jì)大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中，文學(xué)院是預(yù)備性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，為進(jìn)入其他三個學(xué)院作準(zhǔn)備。神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院。第99頁/共120頁意大利博洛尼亞大學(xué)

(11世紀(jì)末）巴黎大學(xué)（1150年）牛津大學(xué)（1167年）劍橋大學(xué)（1209年）那不勒斯大學(xué)（1224年）圖盧茲大學(xué)（1230年）里斯本大學(xué)（1290年）

第100頁/共120頁

大學(xué)（university）在中世紀(jì)是一個非常含糊的名詞，它指的是人的任何一種聯(lián)合狀態(tài)或協(xié)會。早期的大學(xué)常常是為了追求這種聯(lián)合狀態(tài)的優(yōu)越性而組成的社會團(tuán)體。這樣，它們就更象是一些行業(yè)公會。事實(shí)上，在11世紀(jì)時，“大學(xué)”和“行業(yè)公會”的確是可以相互替換地用于工藝社會的。第101頁/共120頁中世紀(jì)歐洲大學(xué)的三種主要類型:

一種是由教會建立的，以巴黎、牛津和劍橋大學(xué)為代表。學(xué)校中的師生形成一個由校長指導(dǎo)的、封閉性的集合體。第二種是市立學(xué)校，例如波倫亞和帕多瓦大學(xué)。學(xué)校由一個教區(qū)長管理（學(xué)生選舉出來），學(xué)生對教師以及課程有很大的控制權(quán)。第三種是國立大學(xué)。由世俗的統(tǒng)治者在教皇的認(rèn)可下建立的。那不勒斯大學(xué)和薩拉曼卡大學(xué)，就屬于這種類型。第102頁/共120頁

中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法一般包括授課和辯論兩個環(huán)節(jié)。授課是指閱讀指定教材和由教師解釋教材。辯論有兩種，一種是課堂上展開的“問題辯論”，一種是課下在公共場所舉行的“自由辯論”。

“問題辯論”通常先由教師給出一個論點(diǎn)，由他本人或者學(xué)生引經(jīng)據(jù)典做成一個否定性的答案；然后，由助教對這一論點(diǎn)進(jìn)行正面論證，并對反駁意見進(jìn)行解答；學(xué)生或教師可以針對助教的論證提出新的反駁和問題；經(jīng)過反復(fù)的發(fā)問與回答、論證與反駁，最后由教師作出最初的論點(diǎn)是否成立的結(jié)論。第103頁/共120頁

牛津大學(xué)是英語國家中最古老的大學(xué)。早在1096年，就已有人在牛津講學(xué)。1167年，當(dāng)時的英格蘭國王同法蘭西國王發(fā)生爭吵，英國學(xué)者被迫從巴黎“總學(xué)”回國，不久牛津也迅速發(fā)展成為一個“總學(xué)”。12世紀(jì)末，牛津被稱為“師生大學(xué)”。1201年，它有了第一位校長。1213年，該校從羅馬教皇的使節(jié)那里得到第一張?zhí)卦S狀。牛津大學(xué)的35所學(xué)院及其機(jī)構(gòu)散布于牛津全城。牛津的博德利圖書館是英國第二大圖書館（僅次于大不列顛圖書館），藏書600萬冊。牛津大學(xué)UniversityofOxford

主照亮我

第104頁/共120頁

牛津的阿什莫爾博物館建于1683年，是英國最古老的博物館。此外，還有專門收藏自然史、人種史、科學(xué)史珍品的其他博物館，館藏十分豐富。

牛津出版社舉世聞名，是世界上最大的大學(xué)出版社。尤其是20卷《牛津英語詞典》，享譽(yù)全球。在英國歷史上40個首相中，就有29個畢業(yè)于牛津，包括當(dāng)代英國最著名的政治家哈馬德·威爾遜、愛德華·

希思、瑪格麗特·撒徹爾等。牛津大學(xué)的畢業(yè)生中還有一位歐洲國家的總統(tǒng)、一位挪威國王、5位美國參議員，澳大利亞內(nèi)閣1/3的成員?，F(xiàn)代文學(xué)家格林、奧登等人也畢業(yè)于牛津。牛津大學(xué)畢業(yè)生中還有21位獲諾貝爾獎。牛津大學(xué)UniversityofOxford

第105頁/共120頁劍橋大學(xué)

劍橋的歷史可追溯到1209年。當(dāng)時聚集了不少因宗教、社會或?qū)W術(shù)思想分歧而被逼遷的

牛津年輕學(xué)者們。

1284年，劍橋最古老的彼得學(xué)院建立后，整個精英的學(xué)術(shù)建設(shè)更為集中，也為日后劍橋大學(xué)城的孕育鋪下了深厚的奠基，并創(chuàng)造了與牛津分庭抗禮的驕人光環(huán)。劍橋－求知學(xué)習(xí)的理想之地三一學(xué)院第106頁/共120頁劍橋大學(xué)三一學(xué)院TrinityCollege,Cambridge1546年建立牛頓培根羅素拜倫麥克斯韋尼赫魯甘地

劍橋大學(xué)三一學(xué)院是規(guī)模最大、財(cái)力最雄厚、名聲最響亮的學(xué)院之一。同時，也擁有最優(yōu)美的建筑與庭院。

學(xué)術(shù)成就最頂尖，因擁有眾多著名畢業(yè)生而聲名顯赫，到目前為止該學(xué)院共培養(yǎng)出了31名諾貝爾獎得主，著名畢業(yè)生包括牛頓、培根、拜倫、懷特海、羅素、維根斯坦等人。第107頁/共120頁圣約翰學(xué)院的嘆息橋第108頁/共120頁王學(xué)院的教堂數(shù)學(xué)橋