2023年自考09235設(shè)計(jì)概論設(shè)計(jì)原理

設(shè)計(jì)學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱

（邱景源江濱）

1.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的語源學(xué)意義

①“設(shè)計(jì)”的英文“design”一詞，最早可追溯到拉丁語“desegnare”其意為“畫

記號(hào)”

②"desegnare”演變成意大利語“disegno”，意為“素描、描畫”在意大利文藝復(fù)興

時(shí)期進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

③達(dá)?芬奇將“disegno”作為繪畫與科學(xué)的共同基礎(chǔ)，以此將繪畫從一種手工

技能提高為科學(xué)。

④“disegno”進(jìn)入法國(guó)，變成為"dessein"（設(shè)想'計(jì)戈和dess

in（描畫）

⑤古漢語“設(shè)計(jì)”是“計(jì)謀”之意，并不是一個(gè)藝術(shù)概念。

⑥現(xiàn)代漢語中所說的設(shè)計(jì)，通俗地解釋為：“在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定

的目的規(guī)定，預(yù)先制定方法、圖樣等。

2.|廣義的設(shè)計(jì)是一種人類對(duì)秩序和規(guī)律的渴望和福

①各種自然現(xiàn)象無不源自于一種宇宙自然中的主宰力量和自然選擇的神功，都是

各種力共同作用的必然結(jié)果，人類，作為宇宙自然的結(jié)晶，同樣繼承了這種試圖

統(tǒng)一和支配一切的力量。

②在人類設(shè)計(jì)的每件作品中，設(shè)計(jì)者都遵循著一種與宇宙同樣古老的沖動(dòng)——宇

宙的形成是一個(gè)一個(gè)接連不斷的過程，而設(shè)計(jì)是所有這些過程的前提——這是一

種追求統(tǒng)一有序的力量和沖動(dòng)，也就是設(shè)計(jì)的力量和沖動(dòng)。

③設(shè)計(jì)是我們生活的一部份，是我們觀念的反映，也反過來改變著我們的生活方

式、塑造著我們的身心。設(shè)計(jì)是人類所具有的一種和宇宙同樣古老的，對(duì)秩序和

規(guī)律的渴望和沖動(dòng)，它是一種人性的反映，一種對(duì)人類生命節(jié)奏和內(nèi)心靈魂的終

極關(guān)懷。

3|.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的含義、特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一般含義，指的是把一種計(jì)劃、設(shè)想、規(guī)劃、問題解決的方法，通過

視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。其核心內(nèi)容涉及三個(gè)方面，即

①計(jì)劃，構(gòu)思的形成

②視覺傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問題的方式運(yùn)用視覺的方式傳達(dá)

出來

③計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用

特點(diǎn)：

①現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關(guān)，與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)

的。

②現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思是受到現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理、人機(jī)工

程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等因素影響和制約而形成的。

③現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供應(yīng)人類良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)

境和生活環(huán)境，提供應(yīng)人類方便的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會(huì)方便交

流的重要手段。

4.|現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本形態(tài)：

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)：涉及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：涉及廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、以及公司形象及標(biāo)志

設(shè)計(jì)

染織服裝設(shè)計(jì)：涉及時(shí)裝設(shè)計(jì)與成衣設(shè)計(jì)、染織品設(shè)計(jì)

非物質(zhì)設(shè)計(jì)：涉及各類數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)

5.|動(dòng)線、主軸線、序列

動(dòng)線：空間構(gòu)成就是在人的視知覺和運(yùn)動(dòng)覺和感知中得以認(rèn)知的，所以，空間的

組織要把空間的連續(xù)性排列和時(shí)間的先后順序有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成一個(gè)空間動(dòng)

態(tài)的主線。

主軸線：組織有序的空間是有前后層次和有主、副空間之分的，一般會(huì)按照一定

意義進(jìn)行主體空間排布，并尋求相同或相似的媒介形態(tài)來限定，形成整體造型主

導(dǎo)整個(gè)空間形態(tài)，其形成的造型線路稱為主軸線。

序列：是為了展現(xiàn)空間的總體勢(shì)或者突出空間的主題而發(fā)明的空間先后順序組合

關(guān)系。

6.|線條在設(shè)計(jì)中的作用

①傳達(dá)情緒和感覺

②描繪和定義形狀

③表達(dá)二維空間，暗示三維空間

④顯示明度，粗線表現(xiàn)暗部，細(xì)線描繪受光部份

7.|三維立體空間的類型

①閉合空間

②開放空間

③中界空間

8發(fā)明空間的為族

①減法

②加法

③綜合運(yùn)用，或根據(jù)一定的模式進(jìn)行變化發(fā)明

9.|線條的類型和特性

類型

①從性質(zhì)上，分為實(shí)際、隱藏和精神的線

②從方向上，分為水平線、垂直線和斜線

③從形式上，分為直線和曲線

特性：

①線條，是故意味的形式，是最能表達(dá)人類的情緒和感情的形式。

②線條的方向具有一定限度的象征性。

10.|空間的類型

設(shè)計(jì)中真實(shí)的物理空間可以分為：閉合空間，開放空間和中界空間

11」二維平面幻想空間的營(yíng)造疵

①重疊

②大小

③垂直定位

④透視

⑤錯(cuò)視空間

12麗:是指從最暗的深色到最亮的淺色之間的各種明暗層次

三大面|：物體在光線照射下會(huì)出現(xiàn)三種明暗變化，即亮面、暗面、中間面

三大調(diào)|：明調(diào)、暗調(diào)、中間調(diào)

艾維斯色相環(huán)卜19世紀(jì)后期美國(guó)特理學(xué)家艾維期以紅、黃、藍(lán)為三原色建構(gòu)了

一個(gè)色相環(huán)，將原色混合得到的稱為間色；原色與一種間色相混合能得到第三組

顏色，稱為復(fù)色。

孟塞爾色彩理論|：192023孟塞爾創(chuàng)建了一套色彩理論，被認(rèn)為是在現(xiàn)有體系中

最科學(xué)的一種，在這套理論中，每種顏色都有三種性：色相、明度、純度

13|.色彩性質(zhì)和色彩關(guān)系

①色相：是界定一種顏色時(shí)所用的名字，它指的是顏色最單純的狀態(tài)，是色彩特

質(zhì)的基礎(chǔ)；

②明度：是指一種顏色的相對(duì)亮度或暗度；

③純度：也稱濃度，是一種顏色的明亮或晦暗限度；

我們很自然會(huì)認(rèn)為在色相環(huán)上兩個(gè)相鄰的顏色有著共同的特質(zhì)，她們可以互相混

合，互相和諧。

14.|材料的特質(zhì)

每種材料都有其自身的特質(zhì)，不僅在外觀上，在耐用性和它對(duì)人們操作的反映上

也是如此。

①可塑性：指物體能被塑造的能力，是材料被塑形后保持其形狀的特質(zhì)

②柔韌性：指物體易被彎風(fēng)、折疊、扭曲或操縱的特質(zhì)。

③堅(jiān)硬度：堅(jiān)硬度裝剛性與塊面結(jié)合起來，這種特質(zhì)存在于某些建筑或雕塑中。

15」肌理：

肌理，又稱質(zhì)感或質(zhì)地，是物質(zhì)表面所呈現(xiàn)出來的色彩、光澤、紋理、粗細(xì)、厚

薄、透明度等多種外面特性的綜合表現(xiàn)。

肌理的類型：

①自然肌理

②人工肌理

③觸覺肌理

④視覺肌理

肌理的功能：

①生理和心理功能，不同的肌理帶給人不同的心理感受和聯(lián)想

②肌理還具有審美功能，如原始陶器上的指甲紋、繩紋、壓紋、幾何紋等構(gòu)成了

獨(dú)特的審題美紋飾。

⑹簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)中統(tǒng)一與多樣性原理

統(tǒng)一性是所有原則中最基本的一條，統(tǒng)一性代表著整個(gè)體感，與整合相似，在設(shè)

計(jì)的含義就是計(jì)劃，安排，構(gòu)成，就是將設(shè)計(jì)元素按照一定的原則和結(jié)構(gòu)組合起

來，構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。多樣性的精髓在于比較。分析統(tǒng)一性同時(shí)注重多樣性,

她們是相輔相成的不可分離從統(tǒng)一性的本意上來看，她并不是規(guī)定減元素，而是

元素整合成一個(gè)和諧的整體。

17」如何達(dá)成設(shè)計(jì)的統(tǒng)一和三種一般方法

統(tǒng)一意味著設(shè)計(jì)元素的調(diào)和或一致，統(tǒng)一的重要方面是整體必須去配部份：在關(guān)

注個(gè)別元素之前，必須一方面關(guān)注整體構(gòu)成。一般有三種方法：

①相近：設(shè)計(jì)統(tǒng)一來自于各元的互相接近以及它們所具有的特性

②反復(fù)：不同部分的簡(jiǎn)樸反復(fù)可以使部分之間產(chǎn)生互相連接的關(guān)系

③連續(xù)：意味著某事物的“繼續(xù)進(jìn)行”

18.|多樣性的精牖

多樣性的精髓在于對(duì)比：粗糙與光滑，淺色與深色，龐大與微小。對(duì)比能使畫面

變得豐富，達(dá)成多樣性的規(guī)定。

19|.結(jié)合統(tǒng)一性與多樣性的原則或方法：|以多種方式、多種途徑發(fā)展和開拓同一

主題。

20.|平衡的類型和實(shí)例

①結(jié)構(gòu)平衡

水平平衡：袋鼠

垂直平衡：旗桿

放射平衡：花朵

②視覺平衡

21櫛奏的類型

①度量節(jié)奏

②流動(dòng)節(jié)奏

③回旋節(jié)奏

④高潮節(jié)奏

22.幾種經(jīng)典比泡

比例指的是事物的局部與整體的關(guān)系可以是構(gòu)圖，可以是人體，也可以是建筑空

間，比例提供了很多信息，正由于比例這一原則的存在才讓我們可以辨別這個(gè)世

界

①黃金分割：又稱黃金律，是指事特各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一

分為二，比值為1：0.618或1.618：1

②斐波納契級(jí)數(shù)：歐洲中世紀(jì)斐波納契創(chuàng)建，每個(gè)數(shù)字都是前兩個(gè)數(shù)字的和

③螺旋形

23.|用實(shí)例說明設(shè)計(jì)中尺度的運(yùn)雨

泰姬陵：印度穆斯林君主為紀(jì)念英年早逝的妻子修建，泰姬陵規(guī)模龐大，通過尺

度對(duì)比，游客越是靠近泰姬陵，人的形象便顯得越小來體現(xiàn)它的雄偉。

《步輦圖》唐代畫家閻立本所畫，通過人物尺度的對(duì)比來突出中心人物唐太宗的

壯碩、深沉與凝定。

24|.發(fā)明性思維的特性

①獨(dú)特性

②流暢性

③多向性

④跨越性

⑤綜合性

25設(shè)計(jì)思維的類型及特點(diǎn)

①程序性設(shè)計(jì)思維：

②典范性設(shè)計(jì)思維：

③敘述性設(shè)計(jì)思維：

26」設(shè)計(jì)思維中的科學(xué)思維和藝術(shù)思維，以及它們的作用方式

①科學(xué)思維或稱邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降?、環(huán)環(huán)相扣遞進(jìn)式的線性思維方式。

②藝術(shù)思維則以形象思維為重要特性，涉及靈感思維在內(nèi)。它是非連續(xù)性的、跳

躍性的、發(fā)散性的非線性思維方式。

③藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立和重要的位置，在設(shè)計(jì)的過程中不僅自始

至終地存在著，并且也是設(shè)計(jì)思維的重要思維方式。

④設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合。

27」發(fā)明性思維如何催生設(shè)計(jì)創(chuàng)意

①設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是發(fā)明性思維活動(dòng)的結(jié)果，發(fā)明性思維是抽象思維和形象思維、發(fā)

散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維等多種思維方式

的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往是多種思維共同作用的結(jié)果。

②逆向思維是指人們沿著事物的相反方向，用反向探求的方式對(duì)解決問題的方案

進(jìn)行逆向思考；

③發(fā)明性思維也可以分為發(fā)散思維和收斂思維，發(fā)散思維可以提出盡也許多的新

設(shè)想，收斂思維可以從中找出最佳的解決方案；

④邏輯思維的分析、推論對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能否獲得成功時(shí)常起到關(guān)鍵性的作用，通

過邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，設(shè)計(jì)可以得到理性的指導(dǎo),

從而使創(chuàng)意具有獨(dú)特的視角，挖掘潛在的市場(chǎng)需求，引起受眾的共鳴。

⑤與發(fā)明性思維關(guān)系更緊密的是形象思維，特別是形象思維中的想象和聯(lián)想，聯(lián)

想是由一事物想到另一事物的心理過程,它是聯(lián)系記憶和想象的紐帶，很多時(shí)候,

創(chuàng)意來自于人們運(yùn)用形象思維產(chǎn)生的聯(lián)想；

⑥設(shè)計(jì)中有時(shí)會(huì)迸發(fā)出靈感和直覺，在心理學(xué)的研究中被稱為“直覺思維”或“靈

感思維”靈感的出現(xiàn)經(jīng)常給人們渴求已久的智慧之光。

28」設(shè)計(jì)的基本療法

①功能論方法：設(shè)計(jì)必須考慮功能因素，功能論方法就是把產(chǎn)品的功能問題放在

設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成分，從而達(dá)

成減少成本的目的，它有助于提高產(chǎn)品的合用性，有助于提高設(shè)計(jì)的科學(xué)水下。

②藝術(shù)論方法：外觀造型的美是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在

表現(xiàn)，是各種造型要素的外觀如形態(tài)、色彩、肌理等的綜合效果。

③系統(tǒng)論方法：所謂“系統(tǒng)”，即指具有特定功能的、互相有機(jī)聯(lián)系又互相制約

的一種有序性整體。系統(tǒng)論方法是以整體分析及系統(tǒng)觀點(diǎn)來解決各種領(lǐng)域中具體

問題的科學(xué)方法。系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)方法，就是把設(shè)計(jì)對(duì)象以及相關(guān)的設(shè)計(jì)問題，如

設(shè)計(jì)程序和管理、設(shè)計(jì)信息資料的分類整理、設(shè)計(jì)目的的擬定、“人-機(jī)-環(huán)境”

系統(tǒng)的功能分派與動(dòng)作協(xié)調(diào)等，看作是一個(gè)系統(tǒng)，然后用系統(tǒng)方法加以解決和解

決。

④頭腦風(fēng)暴法：

29」頭腦風(fēng)暴法

①1938年由美國(guó)學(xué)者奧斯本初次提出；

②是以集體討論的方式，最大限度地挖掘集體每一位成員的潛能，使參與都可以

自由表達(dá)，無拘無束地表達(dá)自己的意見和提案，讓各種思想火花自由碰撞，仿佛

掀起一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。

在討論過程中，它不忽視任何一種建議，以此在盡也許多的解決方案中選擇最佳

方案。

③與會(huì)人員一般以10~15人為一個(gè)小組，討論時(shí)間一般以20~60分鐘效果最佳,

一般程序和原則如下：

?組成計(jì)論小組，選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)

?明確目的，規(guī)定小組成員對(duì)將要討論的問題都有清楚的了解

?選出討論會(huì)議的主持人和記錄員

?明確集體討論的原則

?開始集體自由討論，小組成員暢所欲言，記錄員記錄下所有的發(fā)言

?集體討論結(jié)束后，進(jìn)入評(píng)價(jià)階段，立刻對(duì)記錄下來的各種見解進(jìn)行評(píng)價(jià)

30.|靈感和靈感的觸發(fā)

設(shè)計(jì)師總在意想不到的時(shí)候，以前的印象和積演集體迸發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)

系，產(chǎn)生新的想法，賦予它們以新的形式，這種現(xiàn)象就叫“靈感”

靈感的觸發(fā)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，決定著整個(gè)設(shè)計(jì)的成敗和成就大小。

31.|設(shè)計(jì)的過程

整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，是一個(gè)系統(tǒng)完整的過程，涉及：

①界定：

②創(chuàng)新：

③分析：

④制作：

⑤反思：

⑥整合：

32.|團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)

是指圍繞解決某一項(xiàng)問題而建立起一個(gè)涉及眾多成員的工作團(tuán)隊(duì)，規(guī)定成員互相

激發(fā)、互相配合、互相支持，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，共同有效地完畢工作任務(wù)。成

良好的團(tuán)隊(duì)精神，充足發(fā)揮集體的智慧，是團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的目的。

33.|設(shè)計(jì)三部曲一

①問題概念化：通過資訊收集與市場(chǎng)調(diào)查的方法，綜合企劃出新產(chǎn)品的整體“概

念”

②概念視覺化：將市場(chǎng)的語言轉(zhuǎn)換成可視的具體形態(tài)的視覺語言

③設(shè)計(jì)商品化：設(shè)計(jì)除了堅(jiān)持美與創(chuàng)新的原則以外，還要考慮生產(chǎn)、工程的問題

與市的流行需求等。

34.|設(shè)計(jì)的一般程序

①明確目的

②情報(bào)收集、分析形成觀念

③設(shè)計(jì)構(gòu)思與視覺化

④生產(chǎn)

⑤銷售與反饋

35.|著名現(xiàn)代設(shè)而

是指從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力，以及設(shè)

計(jì)的技能與技巧，而能成功地完畢設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人

36.|設(shè)計(jì)師的類ST

按照工作的方式分：

①公司設(shè)計(jì)師

②獨(dú)立設(shè)計(jì)師

按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)內(nèi)部工作關(guān)系和職責(zé)分：

③總設(shè)計(jì)師

④主管設(shè)計(jì)師

⑤設(shè)計(jì)師

⑥設(shè)計(jì)師助理

37.|設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

①現(xiàn)代設(shè)計(jì)，越來越滲入到我們生活的各個(gè)方面，構(gòu)建了我們的生活環(huán)境，我們

無進(jìn)無刻不是生活在設(shè)計(jì)的環(huán)境中，所以設(shè)計(jì)師對(duì)人、對(duì)人類、對(duì)我們自己富有

不可推推卸的責(zé)任，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注人類未來，關(guān)注人類生理、心理和情感的舒

適，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)

②人性化設(shè)計(jì)：

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象始終是人，設(shè)計(jì)的基本特性是技術(shù)性與人性的

渾然一體，體現(xiàn)著人類的智慧、情感和文化。人機(jī)工程學(xué)和功能主義是人性化設(shè)

計(jì)的科學(xué)基石和基本思想。

a.人性化設(shè)計(jì)是科學(xué)的人本主義，在以科學(xué)的手段和方式滿足人的生理需求之

外，更需要關(guān)注人更高層次的心理需求，諸如安全需求，歸屬與愛的需求、尊重

需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

b.人性化設(shè)計(jì)是平等尊重的人文主義、即對(duì)特殊人群和各個(gè)特定社會(huì)群體的特殊

關(guān)懷，全面尊重不同年齡、不同身份、不同文化、不同性別、不同生理?xiàng)l件使用

者的人格和生理及心理需求。

c.人性化設(shè)計(jì)是對(duì)全人類命運(yùn)具有責(zé)任和關(guān)懷的人文精神。人性化設(shè)計(jì)不僅是

“為人”的設(shè)計(jì)，更是“為人類”的設(shè)計(jì)，必須關(guān)注人類共同的生活環(huán)境和生存

危機(jī)，大力提倡綠色設(shè)計(jì)。

③綠色設(shè)計(jì)：

a.綠色設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，矛頭直指對(duì)資源消

耗與環(huán)境污染巨大的消費(fèi)主義、樣式主義和“有計(jì)劃廢止制”的設(shè)計(jì)模式。

b.設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是為人類社會(huì)服務(wù)的，具有社會(huì)化理的性質(zhì)，表現(xiàn)為對(duì)整

個(gè)人類全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、未來利益和命運(yùn)的負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)為人類的可連續(xù)發(fā)展作

出奉獻(xiàn)，這是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的歷史使命。

C.設(shè)計(jì)界提出的“適度設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”、“美的設(shè)計(jì)”原則，正是綠色設(shè)計(jì)的

原則：即防止設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)與環(huán)境的破壞、防止社會(huì)過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的

葬送和人性人情的失落，防止人類的異化，使人類可以健康、自然、適度、詩意

地生活。

38」設(shè)計(jì)師的能力和素質(zhì)

①形態(tài)發(fā)明和表現(xiàn)能力

②設(shè)計(jì)分析能力

③創(chuàng)意能力

④協(xié)作能力

⑤審美能力

⑥設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)

39.|人類科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的畫

①現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展與科技進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起，機(jī)器大生產(chǎn)引發(fā)了設(shè)計(jì)

與制造的分工和標(biāo)準(zhǔn)化、一體化批量產(chǎn)品的出現(xiàn)，18世紀(jì)，建筑師一方面從“建

筑公會(huì)”中分離出來，使建筑設(shè)計(jì)成為高水平的智力活動(dòng)。隨著勞動(dòng)分工的迅速

發(fā)展，設(shè)計(jì)也從制造業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的設(shè)計(jì)行業(yè)。

②科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)明出的各種機(jī)器和工具，不斷改變著人們的生活方式。

③科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來新材料的運(yùn)用，一種新材料的誕生往往給設(shè)計(jì)導(dǎo)致重大影

響。

④表現(xiàn)和傳達(dá)技術(shù)的發(fā)展使視覺傳達(dá)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。

⑤新興的信息技術(shù)引起設(shè)計(jì)生產(chǎn)及設(shè)計(jì)模式劃時(shí)代的變革

⑥計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，使設(shè)計(jì)的表達(dá)和制作過程發(fā)生了深刻的變革。

⑦現(xiàn)代科技的發(fā)展在為設(shè)計(jì)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，帶來了學(xué)科的綜

合、交叉，以及各種科學(xué)方法論的發(fā)展。

40.|人機(jī)工程學(xué)的內(nèi)涵

①人機(jī)工程學(xué)是使設(shè)計(jì)更加宜人化，符合人的生理與心理需要，研究中心就是“人

-機(jī)-環(huán)境”系統(tǒng)。

②“人”是指作為主體工作的人；“機(jī)”指人所控制的一切對(duì)象的總體；“環(huán)境”

則指人-機(jī)所共處的特殊條件，涉及物理因素的效應(yīng)和社會(huì)因素的影響；

③人機(jī)工程學(xué)即以人、機(jī)、環(huán)境這三大要素作為基本結(jié)構(gòu)，既要注意人、機(jī)、環(huán)

境各要素自身的性能的分析，又要重視要素之間的互相關(guān)系、互相作用、互相影

響。

41.|設(shè)計(jì)的人機(jī)工程學(xué)尺度

①人體尺度：人體尺度是建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等最基本的

參數(shù)這一；

②感知系統(tǒng)：感知覺是人腦和人的感覺器官的刺激的個(gè)別反映；

③運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)：運(yùn)動(dòng)器官中，手是使用物品的最重要器官，設(shè)計(jì)必須注意人手的研

究，熟悉手的各種參數(shù)。

④環(huán)境因素：環(huán)境是指“人-機(jī)-環(huán)境”中的各種自然環(huán)境因系，設(shè)計(jì)過程中，最

大限度地消除各種不利于人的環(huán)境因素，使人具有“舒適”和“宜人”的作業(yè)環(huán)

境。

42」設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性

①設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的發(fā)明過程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)發(fā)明過

程。

②從古到今，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來的。

③當(dāng)設(shè)計(jì)解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為它永無止境的

追求。

④現(xiàn)代設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密相連，以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和手段，然而

這并沒有損害設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝

術(shù)特性。

43.|設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法

①藝術(shù)發(fā)明：藝術(shù)發(fā)明是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)的過程中的構(gòu)思創(chuàng)意階段，藝術(shù)發(fā)明

發(fā)揮主線性的作用。

②藝術(shù)抽象：藝術(shù)抽象是一種形象思維過程，是用品象的概括和形象的簡(jiǎn)化來把

握事物的本質(zhì)，它是對(duì)某些形象特性的抽取、提煉和側(cè)重。

③藝術(shù)造型：造型藝術(shù)中的元素和原則也是設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的造型藝術(shù)中有五種

形式的構(gòu)成要素：線條、形的組合、空間、光影和色彩。

④藝術(shù)裝飾：在設(shè)計(jì)的世術(shù)手法中，裝飾是最傳統(tǒng)又常用的方法。裝飾并不等于

“罪惡”，關(guān)鍵在于使用是否恰如其分。好的裝飾可以掩去設(shè)計(jì)的冷漠，增添制

品的情感因素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計(jì)不可分割的部分，只有

多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。

⑤藝術(shù)解構(gòu)：以古今純藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)為對(duì)象，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行符號(hào)意義

的分解，分解成語詞、紋樣、標(biāo)記、單行、樂句之類，使之進(jìn)入符號(hào)儲(chǔ)備，有待

設(shè)計(jì)重構(gòu)。

祠.現(xiàn)代設(shè)計(jì)與裝飾的歷史發(fā)展關(guān)系

①19世紀(jì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，主張以藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)和手工藝的方式設(shè)計(jì)出實(shí)用與審

美結(jié)合的產(chǎn)品；

②工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)仍然是一個(gè)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及涉及建筑、家

具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖、繪畫、雕塑等眾多藝術(shù)門類，是

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上一次影響深遠(yuǎn)的形式主義運(yùn)動(dòng)。

③新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)具有革命的意義和強(qiáng)烈批判色彩的發(fā)展時(shí)

期，一是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，另一個(gè)是以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)

動(dòng)是20世紀(jì)二三十年代在法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家開展的一場(chǎng)風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)

運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)關(guān)注機(jī)器產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計(jì)，試圖用裝飾設(shè)計(jì)的方式使機(jī)械

產(chǎn)品具有美觀和高貴的效果。

@192023格羅皮烏斯創(chuàng)建了設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)

的表面的裝飾形式，從功能出發(fā)從結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。

⑤后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求裝飾的、歷史的折中主

義風(fēng)格，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作大都是這綜合的產(chǎn)物。

45.|設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系

①設(shè)計(jì)自身是一種生產(chǎn)活動(dòng)，即是物質(zhì)的生產(chǎn)，也是精神的生產(chǎn)。

②設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)。

③設(shè)計(jì)通過生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師要熟悉生產(chǎn)工藝，要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)，生產(chǎn)部門

也必須結(jié)識(shí)設(shè)計(jì)、重視設(shè)計(jì)。

46.|簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和附加價(jià)值，并舉例說明如何發(fā)明附加價(jià)值。

①實(shí)用價(jià)值是設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)，可以滿足人的衣食住行

用的需要，這種需要是人的共同需要，是生活的基本的實(shí)用需要。

②商品的附加價(jià)值是指公司發(fā)明出來的，除了該類商品所具有的基本實(shí)用價(jià)值和

工具價(jià)值以外的精神價(jià)值。

③公司的CI（公司形象）設(shè)計(jì)可以發(fā)明高附加值，如由法國(guó)著名設(shè)計(jì)師路易威

登創(chuàng)建和以他名字命名的LV品牌；

④設(shè)計(jì)作為發(fā)明附加價(jià)值的手段，還能將最新信息寓于設(shè)計(jì)符號(hào)之中，設(shè)計(jì)往往

結(jié)合了最新的科技成果，運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來開發(fā)新產(chǎn)品。

⑤設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵是發(fā)明高附加值永遠(yuǎn)的保證。

47.|設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有哪些

精神價(jià)值，審美價(jià)值，文化價(jià)值，持有價(jià)值，榮譽(yù)價(jià)值，其他商品都是附加價(jià)值。

商品的附加價(jià)值是指公司發(fā)明出來的，除了該類商品所具有價(jià)值和工具價(jià)值以外

的精神價(jià)值。

48股計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系

①設(shè)計(jì)是被消費(fèi)的對(duì)象；

②設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)，要充足考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理、消費(fèi)方式和消費(fèi)需求，要幫

助設(shè)計(jì)品的消費(fèi)更好地實(shí)現(xiàn)。

③設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)，引領(lǐng)健康和高品質(zhì)消費(fèi)。

④設(shè)計(jì)發(fā)明消費(fèi)，可以積極地發(fā)明消費(fèi)市場(chǎng)。

49.|簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)公司管理的垂直式結(jié)構(gòu)和矩陣式結(jié)構(gòu)

垂直式結(jié)構(gòu)是指設(shè)計(jì)組織管理從結(jié)構(gòu)上層層向上，逐漸縮小，權(quán)力逐級(jí)擴(kuò)大，有

嚴(yán)格的等級(jí)制度，形成一種縱向體系。

優(yōu)勢(shì)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)、分工明確、便于監(jiān)控等。

局限性：各職能部門之間缺泛快速統(tǒng)一的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，森嚴(yán)的等級(jí)制度極大地

壓低了員工的主創(chuàng)精神，信息溝通渠道長(zhǎng)。

矩陣式結(jié)構(gòu)圍繞某項(xiàng)專門任務(wù)成立跨職能部門的專門機(jī)構(gòu)。由有關(guān)部門參與，力

圖做到條塊結(jié)合，以協(xié)調(diào)有關(guān)部門的活動(dòng)，保證任務(wù)的完畢。

優(yōu)點(diǎn)：靈活、高效

局限性：臨時(shí)性多變性的組織對(duì)于長(zhǎng)期發(fā)展的大型設(shè)計(jì)公司管理模式來說顯然不

夠的。

50.|簡(jiǎn)述三種設(shè)計(jì)管理營(yíng)銷策略|。(P85)

①公司形象設(shè)計(jì)策略：是將公司經(jīng)營(yíng)理念與公司文化整合為明確而統(tǒng)一的概念，

并運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)的技巧將這些概念視覺化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，進(jìn)而通過傳播媒介

傳達(dá)給外界，以期使之②對(duì)公司產(chǎn)生認(rèn)同感。

③產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略：

④率先進(jìn)入市場(chǎng)策略：

⑤集中策略：

⑥多元化和通用化策略：

5”舉例說明設(shè)計(jì)師管理中的兩個(gè)重要方面。

①設(shè)計(jì)師的選拔和培養(yǎng)：由于設(shè)計(jì)工作的復(fù)雜性，綜合性，涉及了諸多學(xué)科的知

識(shí)能力，因此設(shè)計(jì)師的規(guī)定和衡量標(biāo)準(zhǔn)就非常高。一方面應(yīng)讓員工了解公司經(jīng)營(yíng)

的基本情況，如公司的發(fā)展戰(zhàn)略、目的、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，經(jīng)營(yíng)方針、經(jīng)營(yíng)狀況、規(guī)章

制度等，便于員工參與公司活動(dòng)。設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，要關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)和職業(yè)生涯的

發(fā)展，要充足了解員工的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，為其提供適合其規(guī)定的上升

道路。如荷蘭飛利浦公司為設(shè)計(jì)人員提供最新的信息與情報(bào)，通過各種方式傳達(dá)

有關(guān)新技術(shù)，新的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的信息。

②發(fā)明良好的設(shè)計(jì)工作環(huán)境：設(shè)計(jì)公司的環(huán)境、氛圍、設(shè)計(jì)施，傳遞著對(duì)員工的

關(guān)懷，對(duì)勞動(dòng)的尊重，更重要的是有助于工作效率的提高、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的激發(fā)?，F(xiàn)

代設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的獲取知識(shí)、信息的能力，以及解決應(yīng)用知識(shí)和信息的能力，

因而經(jīng)常不按常規(guī)解決平常事情?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師更多地從事思維性工作，固定的工

作場(chǎng)合和工作時(shí)間對(duì)他們沒有多大意義，他們更喜歡獨(dú)自工作的自由和刺激以及

更具張力的工作安排。

52.|人類文化的三部分

一是器物文化：是指物質(zhì)層面的文化，它是人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐中所

發(fā)明的文化，集中反映出人與自然的關(guān)系，是人們?cè)诟脑旌瓦\(yùn)用自然對(duì)象的過程

中所取得的文化成果。

二是行為文化：是指制度層面的文化，它表現(xiàn)為人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系以及

人的生活方式，涉及維護(hù)這些關(guān)系所建立或制定的各種社會(huì)組織以及與此相適應(yīng)

的組織形式、制度法律和道德規(guī)范等。

三是觀念文化：是指精神層面的文化，是在器物文化和行為文化基礎(chǔ)上形成的意

識(shí)形態(tài)。

53.|設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響，舉例說明設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兩畹娜N方式

①設(shè)計(jì)為生活提供了宜人的、美的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件；

②設(shè)計(jì)制造著人們使用的器物和工具，同時(shí)也設(shè)計(jì)著器物和工具的使用方式；

③生活方式很大限度上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式，一種對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)方式，而產(chǎn)品設(shè)

計(jì)和生產(chǎn)事實(shí)上是直接為消費(fèi)服務(wù)的；

④消費(fèi)者消費(fèi)的就是一種精神品位，一種象征價(jià)值，這種象征價(jià)值正是高品質(zhì)的

設(shè)計(jì)所發(fā)明出來的。

⑤設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兊纳罘绞接腥N，一是通過新的科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)明新的產(chǎn)品，

新的產(chǎn)品帶來了人們新的使用方式和生活方式。二是通過新的科技和設(shè)計(jì)改良產(chǎn)

品的形態(tài)和使用方式，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞?。三是通過設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品的高附

加值，提高產(chǎn)品的精神品位和象征價(jià)值，引導(dǎo)和塑造人們的精神品位、情感心理、

個(gè)性風(fēng)格，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

54.|設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格

是某一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平與審美觀念、審美意識(shí)的集中反映；設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的

形成，是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、審美心理、審美習(xí)慣等在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。

55.|產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，以便生產(chǎn)制

造出符合人類需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。

56.|簡(jiǎn)述工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的區(qū)別于聯(lián)系

1）工業(yè)設(shè)計(jì)作為人類活動(dòng)的重要部分，是一切工業(yè)生產(chǎn)鄰域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，是

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心部分，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文化藝術(shù)結(jié)合，以現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)

為基礎(chǔ)的一門新興是用學(xué)科。

2）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重要是指工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心。

57.|簡(jiǎn)述產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素

①需求：需求是人類生存的基本條件，也是工業(yè)設(shè)計(jì)過程中一方面要考慮的要素。

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是為滿足人類的需求而做的，人們的需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，

目的所在和動(dòng)力源泉。

②功能：產(chǎn)品的功能，是指產(chǎn)品具有的特定用途或作用，是根據(jù)人的需求來設(shè)計(jì)

的。

③造型：造型是為了表現(xiàn)一定目的所采用的結(jié)構(gòu)或方式，是具有特定功能的產(chǎn)品

實(shí)體形態(tài)，其中涉及產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)，色彩和材料等多種形式要素。

④技術(shù)條件：各種材料，技術(shù)和設(shè)備是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能和造型形象的基礎(chǔ)，是構(gòu)成

產(chǎn)品的重要條件。

58.|簡(jiǎn)述產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本規(guī)定

答：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類的使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服

務(wù)的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿足以下的基本規(guī)定：

⑴功能性規(guī)定：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，涉及有物理功能

—產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能——產(chǎn)品使用的方便性、安

全性、宜人性等；心理功能——產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅

感等；社會(huì)功能——產(chǎn)品象征或顯示個(gè)人的價(jià)值、愛好、愛好或社會(huì)地位等。

⑵審美性規(guī)定：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實(shí)中絕

大多數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審

美，只有具有大眾普遍性的審美情調(diào)才干實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過

新奇性和簡(jiǎn)潔性來體現(xiàn)，而不是依靠過多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿足

功能基礎(chǔ)上的美好的形體自身。

⑶經(jīng)濟(jì)性規(guī)定：除了滿足個(gè)別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人使

用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研

究材料的選擇和構(gòu)造的簡(jiǎn)樸化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，使

之便于運(yùn)送、維修和回收等，盡量減少公司的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶的使用費(fèi)用，做到

價(jià)廉物美，這樣才干既為用戶帶來實(shí)惠，最終也為公司發(fā)明效益。

(4)發(fā)明性規(guī)定：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是發(fā)明。特別在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期曰益縮短，創(chuàng)新和改善產(chǎn)品都必須突出獨(dú)創(chuàng)性。一件

產(chǎn)品設(shè)計(jì)假如沒有任何新意，就很容易被進(jìn)步著的社會(huì)所淘汰，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)必

須是發(fā)明出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計(jì)。

(5)適應(yīng)性規(guī)定：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。因

而產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時(shí)間的關(guān)系、與地點(diǎn)的關(guān)系。也不

能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱假如不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；此

外還得考慮產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，由于社會(huì)傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣故，例

如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)當(dāng)被嚴(yán)禁的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng)這些由人、物、

時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的規(guī)定，否則，它就不能生存下去。

除此以外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)是易于認(rèn)知、理解和使用的設(shè)計(jì)，并且在環(huán)境保

護(hù)、社會(huì)倫理、專利保護(hù)、安全性和標(biāo)準(zhǔn)化諸方面，也必須符合相應(yīng)的規(guī)定。

59.舉例說明產(chǎn)品設(shè)計(jì)的程序

美國(guó)青蛙設(shè)計(jì)公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序

（1）調(diào)研：一方面對(duì)客戶所要解決的問題進(jìn)行了解，對(duì)客戶的產(chǎn)品、公司、用

戶和相關(guān)需要進(jìn)行具體進(jìn)一步的了解和調(diào)研。

（2）探索：這是一個(gè)發(fā)明性階段，通過對(duì)前面的調(diào)研結(jié)果和客戶信息加以綜合,

尋求創(chuàng)新性的解決方案。

（3）定位：根據(jù)創(chuàng)意和客戶的意見，進(jìn)一步調(diào)整方案構(gòu)思的外觀、細(xì)節(jié)、色彩、

特性和功能要素。

（4）實(shí)行：在此階段所有的工作都是為了將擬定的設(shè)計(jì)投入生產(chǎn)制造。

（5）準(zhǔn)備生產(chǎn)：

（6）生產(chǎn)：最后的階段涉及對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)的監(jiān)管，保證生產(chǎn)中產(chǎn)品的質(zhì)量、效用

等。

60.|舉例說明產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程

汽車設(shè)計(jì)過程

（1）從腦到手：繪制草圖

（2）初步定稿：完畢草圖

（3）理念表達(dá)：效果圖

（4）內(nèi)部設(shè)計(jì)：內(nèi)廂效果圖

（5）觀感評(píng)估：1：5油泥模型

（6）改善階段：1：1油泥模型

（7）測(cè)量階段：三維坐標(biāo)測(cè)量

（8）最后階段：電腦模擬

（9）完畢

61.簡(jiǎn)述人類城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的三種實(shí)驗(yàn)

（1）去中心化：隨著科技、能源和交通工具的迅速發(fā)展，也隨著人們厭倦了城

市的擁擠和污染，大量人口開始從市中心向郊區(qū)遷移。

（2）城市復(fù)興：城市中心的冷落，效區(qū)的護(hù)展和大型購物中心的局限，使人們

開始共同努力振興城市。人們對(duì)街區(qū)進(jìn)行細(xì)致的整修，原汁原味地保存它們的原

始風(fēng)貌。

（3）文脈主義：在城市復(fù)興和城市商業(yè)區(qū)興起的浪潮席卷世界各大城市的同時(shí),

當(dāng)代設(shè)計(jì)師開始意識(shí)到設(shè)計(jì)新建筑或進(jìn)行新變革與該城市已有的城市精神統(tǒng)一，

也就是與其環(huán)境相和諧。

62」簡(jiǎn)述建筑設(shè)計(jì)的過程

（1）條件分析：基地分析/功能分析/建筑形式分析/經(jīng)濟(jì)技術(shù)分析

（2）設(shè)計(jì)構(gòu)思：立意/構(gòu)思/方案的比較

（3）擬定設(shè)計(jì)方案：功能的合理性/豎向空間變化的擬定/結(jié)構(gòu)技術(shù)的可行性/場(chǎng)

地規(guī)劃指標(biāo)/建筑形體的擬定

（4）方案的深化：

63.|簡(jiǎn)述室內(nèi)設(shè)計(jì)的四個(gè)重要內(nèi)容

一是空間設(shè)計(jì)：對(duì)建筑提供的室內(nèi)空間進(jìn)行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)；

二是裝修設(shè)計(jì)：對(duì)空間圍護(hù)實(shí)體的界面，如墻面、地面、頂棚等進(jìn)行設(shè)計(jì)解決；

三是陳設(shè)設(shè)計(jì)：對(duì)室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等

進(jìn)行設(shè)計(jì)解決；

四是特理環(huán)境設(shè)計(jì)：即對(duì)室內(nèi)整體氣候、采暖、通風(fēng)、溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)解

決。

64.|為什么室內(nèi)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最重要的一礪

在人的一生中，我們?cè)趯W(xué)校、辦公室、商場(chǎng)或其他建筑物內(nèi)度過了大量時(shí)間，于

是，室內(nèi)設(shè)計(jì)就成了設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最重要的一部分，這是我們?cè)诖蟛糠謺r(shí)間中看到

和感受到的東西，而它對(duì)人的情緒、心境、行為、心理、人格、性情的平和形成

產(chǎn)生著極為重要的作用。

65憬觀

指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)

在大地上的烙印。

66.景觀設(shè)計(jì)

又稱風(fēng)景設(shè)計(jì)或室外設(shè)計(jì)，泛指對(duì)所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，涉及園林

設(shè)計(jì)，還涉及庭院、街道、公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、

工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性室外空間設(shè)計(jì)。

67.|舉例說明景觀設(shè)計(jì)的種類。

景觀設(shè)計(jì)，具體可以分為建筑景觀設(shè)計(jì)、雕塑景觀設(shè)計(jì)、綠化景觀設(shè)計(jì)和水景觀

設(shè)計(jì)；

①建筑景觀設(shè)計(jì)中，又涉及欣賞性、游憩性、功能性建筑景觀：亭、廊、架、軒、

園路、景觀墻、膜結(jié)構(gòu)等；

②雕塑景觀設(shè)計(jì)：重要是在室外空間中設(shè)立各種雕塑（圓雕、浮雕、人物、景物

等）

③綠化景觀設(shè)計(jì)：就是通過栽種植物、花卉，把地面或空間覆蓋、裝點(diǎn)起來的設(shè)

計(jì)，涉及綠籬和綠墻、草坪、花壇、花境、盆景等。

④水景觀：涉及靜水、流水、落水、噴水等。

68.|字體設(shè)計(jì)；

是指對(duì)文字形體按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，是涉及字形提煉、編排醞

釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維發(fā)明的過程。

69.|簡(jiǎn)述四種漢字印刷字體的形式特點(diǎn)

①宋體：字形方正筆畫嚴(yán)謹(jǐn)，橫細(xì)豎粗，有裝飾性點(diǎn)線，客觀、雅致、大氣，是

現(xiàn)在應(yīng)用最廣的一種印刷字體。

②仿宋體：采用宋體的結(jié)構(gòu)，楷書的筆法，筆畫粗細(xì)均勻，起收筆頓挫明顯，風(fēng)

格挺拔秀麗。

③黑體：筆畫粗細(xì)相等，兩端裝飾線腳，具有粗獷、醒目的風(fēng)格。

④長(zhǎng)美黑體：融合了黑體、宋體某些特性，厚重飽滿，其重要筆畫平頭齊尾，而

點(diǎn)、捺、撇、提的筆畫形態(tài)與橫細(xì)豎粗的特性又融入了宋體字的變化。

70.|簡(jiǎn)述四種拉丁文字印刷字體的形式特點(diǎn)

①羅馬字體：現(xiàn)代羅馬體產(chǎn)生于18世紀(jì)意大人發(fā)明的波多尼字體，羅馬字體是

古典主義風(fēng)格的典范，其重要特性是:字的高度和字段寬度都有一定的比例關(guān)系，

有的字母狹窄，有的字母寬，有的字母寬窄適中，筆畫有粗細(xì)變化，字端有襯線

和襯腳。

②哥特字體：粗重的筆畫、緊密的結(jié)構(gòu)、帶有尖角的字母形態(tài)，由于它看上去密

度很高、像紡織品的肌理，所以又被稱為肌理字體。

③無襯線字體：在歐洲被稱為GROTESK,字體沒有精細(xì)變化，沒有襯線。

④裝飾字體：是通過對(duì)字體形式的裝飾來增長(zhǎng)藝術(shù)效果，各種字體，通過增長(zhǎng)圖

案、細(xì)節(jié)，都可以成為裝飾字體。

71.愉述字體設(shè)計(jì)在招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

①招貼廣告基本構(gòu)成要素為：圖形、色彩和字體。字體分為標(biāo)題、廣告語和正文。

在招貼廣告中，標(biāo)題往往是廣告主題的表達(dá)，目的是引起消費(fèi)者的注意，其字體

常用較為醒目、易于辨認(rèn)的字體。

②廣告語字體在設(shè)計(jì)上應(yīng)突出重點(diǎn)、講究個(gè)性，讓人過目難忘。

③招貼廣告中的正文屬于文本形態(tài)的部份，一般多采用印刷體。在具體應(yīng)用中，

正文的外形在廣告的整體構(gòu)圖中，可將它設(shè)計(jì)成點(diǎn)線面或圖形的形態(tài)，這樣不易

導(dǎo)致孤立容易和圖形設(shè)計(jì)融為一體。

72.|簡(jiǎn)述廣告的三大類別

現(xiàn)代廣告存在的形態(tài)總的來看可分為平面廣告、電波廣告和網(wǎng)絡(luò)廣告這三大類

別：

①平面廣告是經(jīng)濟(jì)生活中存在歷史最長(zhǎng)、范轉(zhuǎn)最廣、構(gòu)成最復(fù)雜的廣告媒體形態(tài),

具有悠久的歷史，平面廣告以廣告媒體的使用方式、場(chǎng)合來區(qū)分，可以分為：

A.大眾傳播類平面廣告，涉及報(bào)紙、雜志等大眾傳媒和有著近似的傳播量但用途

更為專一的媒體，諸如以車船機(jī)票、電話黃頁、旅游圖冊(cè)、電話卡等為載體的平

面廣告媒體。

B.單純播放類平面廣告，是由廣告主自行選定形式與規(guī)格，自主決定使用場(chǎng)合的

平面廣告媒體，重要有海報(bào)、產(chǎn)品說明書、POP、年歷廣告、賀卡廣告、購物袋

廣告、節(jié)目單廣告和郵寄廣告等。

C.戶內(nèi)外平面廣告，是指附著于公共交通設(shè)施以及出租車、流動(dòng)式廣告車等動(dòng)態(tài)

媒體外部的廣告。

②電波廣告，是指運(yùn)用電波媒體，重要是運(yùn)用電臺(tái)和電視媒體所做的廣告，重要

分為廣播廣告和電視廣告兩大類。

③網(wǎng)格廣告是一種正在蓬勃發(fā)展中的廣告形式，作為廣告家族的后起之秀，借助

日益強(qiáng)勢(shì)的媒體網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)廣告日益受到人們的關(guān)注。

73.|書籍裝幀設(shè)計(jì)

書籍裝幀設(shè)計(jì)是以一本或數(shù)冊(cè)書為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行美的視覺上的設(shè)計(jì)。它需要從

書籍的內(nèi)在精神出發(fā)，通過從內(nèi)容到外觀的整體系列設(shè)計(jì)，把作者的思想和設(shè)計(jì)

師的表現(xiàn)形式融為一體，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給廣大讀者。

74.|CI的提出

CI的概概念，最早由美國(guó)公司界于20世紀(jì)50年代提出，并不久作為一種全新

的競(jìng)爭(zhēng)策略而興起，當(dāng)時(shí)美國(guó)的一些大公司，如IBM、西屋電器等率先導(dǎo)入CI。

71」CIS的組成子系統(tǒng)

MI（理念辨認(rèn)系統(tǒng)）：是公司的理念辨認(rèn)。公司理念涉及公司精神，公司宗旨、

公司使命、公司哲學(xué)、公司道德、公司性格等。

BI（行為辨認(rèn)系統(tǒng)）：是公司的行為辨認(rèn)，是指公司在實(shí)際經(jīng)營(yíng)過程中所具有的

執(zhí)行行為，體現(xiàn)為操作中的規(guī)范化、協(xié)調(diào)化和經(jīng)營(yíng)管理的統(tǒng)一化。

VI（視覺辨認(rèn)系統(tǒng)）：是公司的視覺辨認(rèn)，將公司理念與價(jià)值觀通過靜態(tài)的具體

化的視覺傳播模式，有組織有計(jì)劃地傳達(dá)給社會(huì)，樹立公司統(tǒng)一性的辨認(rèn)形象。

75.|簡(jiǎn)述公司VIS視覺辨認(rèn)系統(tǒng)的基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)

基礎(chǔ)系統(tǒng)：

①公司名稱

②公司標(biāo)志

③公司標(biāo)準(zhǔn)字體

④公司標(biāo)準(zhǔn)色

⑤象征圖案

應(yīng)用系統(tǒng)：

①事物系統(tǒng)

②環(huán)境系統(tǒng)

③服裝系統(tǒng)

④交通運(yùn)送系統(tǒng)

⑤廣告?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)

⑥展示陳列系統(tǒng)

⑦包裝系統(tǒng)

⑧禮品系統(tǒng)

76圖物

所謂織物，它是由互相垂直排列在一個(gè)平面的并按照一定的順序互相連接的兩組

紗所形成的物體。

77.畫

印花是將有色物質(zhì)局部加工在織物上，是用染料或涂料在織物上形成花紋圖案的

工序；

78」大提花織物

是指大花紋組織在提花機(jī)上織造的織物組織，其特點(diǎn)是織物上織有大花，它是通

過提花機(jī)的專門加工，用一種組織為地，用另一種組織顯示花紋圖案，以織物組

織的經(jīng)緯紗線有規(guī)律的沉浮經(jīng)緯來表現(xiàn)圖案形象。

79」簡(jiǎn)述染織圖案造型的基本形隹

①寫實(shí)造型：取材于客觀自然形態(tài)，以自然對(duì)象為基礎(chǔ)，運(yùn)用圖案概括、提煉的

藝術(shù)手法塑造的一種藝術(shù)形象。

②純形造型：以點(diǎn)、線、面等幾何形態(tài)作為造型元素，進(jìn)行幾何形態(tài)多種變化形

成的抽象形象。

③裝飾造型：把自然形象進(jìn)行變形解決，使之理念化的一種裝飾形象，是設(shè)計(jì)者

采用提煉、夸張、添加、變形等造型手法進(jìn)行發(fā)明的一種新的圖案形態(tài)。

④組合形造型：一類是由多個(gè)相同形或相似形進(jìn)行有規(guī)律性的組合和非規(guī)律性的

組合，或運(yùn)用空間與形、形與形的反復(fù)變化，構(gòu)成富有多因素的節(jié)奏感、韻律感。

另一類是把精神氣質(zhì)、象征含義方面具有內(nèi)在聯(lián)系的圖案內(nèi)容巧妙地融合在某一

圖形中，形成組合形造型。

80.|簡(jiǎn)述服裝設(shè)計(jì)要考慮的因素和條件

①對(duì)象

②時(shí)間

③場(chǎng)合

④目的

⑤經(jīng)濟(jì)

81.|簡(jiǎn)述服裝設(shè)計(jì)的特性

①服裝設(shè)計(jì)以人體為中心

②服裝設(shè)計(jì)具有綜合性

③服裝設(shè)計(jì)具有民族文化性

④服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合

82.|簡(jiǎn)述服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具有的知識(shí)和能力

①服裝人體基本知識(shí)

②服裝色彩基本知識(shí)

③服裝材料知識(shí)

④服裝工藝知識(shí)

⑤服裝理論知識(shí)

⑥發(fā)明能力：服裝設(shè)計(jì)師要有超前意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，它是在流行的大潮中通過磨

練和掌握世界文化信息后逐漸形成的。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是服裝設(shè)計(jì)師必不可少

的，設(shè)計(jì)師要對(duì)新事物有敏銳的觀測(cè)能力，豐富的想象力，

83.簡(jiǎn)述非物質(zhì)社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的影響

①設(shè)計(jì)內(nèi)容的數(shù)字化、藝術(shù)化和不擬定性

在非物質(zhì)社會(huì)，人與世界的關(guān)系正逐步數(shù)字化，言語、思想、行動(dòng)和聲音、

圖像，所有都可以加以數(shù)字化，隨時(shí)可以儲(chǔ)存、復(fù)制和再造，特別是知識(shí)已逐漸

轉(zhuǎn)化成批量的資訊信息。

非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)，重心已經(jīng)不再是某種有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是逐漸脫離了物質(zhì)

層面向純精神的凍死靠攏。設(shè)計(jì)從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的發(fā)明，向動(dòng)

態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的發(fā)明轉(zhuǎn)變。

②設(shè)計(jì)過程和形式的虛擬化與跨地區(qū)性

數(shù)字多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使設(shè)計(jì)的過程

和形式由現(xiàn)實(shí)走向了虛擬，并且打破了地區(qū)限制，實(shí)現(xiàn)了跨地區(qū)聯(lián)合設(shè)計(jì)。

③設(shè)計(jì)理念的人性化和設(shè)計(jì)服務(wù)的個(gè)性化

設(shè)計(jì)是“為人”的造物，進(jìn)入非物質(zhì)社會(huì)之后，設(shè)計(jì)更加重視對(duì)人類的深度關(guān)愛

和個(gè)性化的區(qū)分。

84.|簡(jiǎn)述非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特性

①服務(wù)化:非物質(zhì)社會(huì)是以服務(wù)為核心的社會(huì)，服務(wù)的重要層面是從精神上調(diào)節(jié)

人的身心，是人們可以切實(shí)的享受生活；

②情感化:非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)，追求產(chǎn)品與人類感情的溝通與交流；

③互動(dòng)化:非物質(zhì)設(shè)計(jì)的互動(dòng)化得益智能化信息技術(shù)的發(fā)展，這種技術(shù)通過系統(tǒng)

內(nèi)部的程序設(shè)計(jì)來響應(yīng)人的行為，引導(dǎo)人的情緒；

④共享化:非物質(zhì)社會(huì)中，社會(huì)的各種資源可以數(shù)字化存儲(chǔ)和傳播.

85.人機(jī)界面設(shè)計(jì)

人與機(jī)器之間存在一個(gè)互相作用的“界面”，所有的人機(jī)信息都發(fā)生在這個(gè)作用

面上，這通常稱為人機(jī)界面。人機(jī)界面的設(shè)計(jì)重要是解決和優(yōu)化人機(jī)顯示，控制

以它們之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)，是一個(gè)復(fù)雜的由不同學(xué)科參與的工程。

86」計(jì)算機(jī)人機(jī)界面設(shè)計(jì)的發(fā)展變化

①從機(jī)器命令語言到圖形用戶界面的重大變化：初期的人機(jī)界面很簡(jiǎn)樸，人機(jī)對(duì)

話都是機(jī)器語言。由于硬件技術(shù)以及計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、軟件工程等的廣泛應(yīng)用，取

代了舊有“鍵入命令”式的操作方式，推動(dòng)人機(jī)界面自然化。

②從功能主義走向了多元化和人性化：人機(jī)界面設(shè)計(jì)中考慮人的尺度，即研究生

理、心理、環(huán)境等對(duì)人的景響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀等方面的

規(guī)定和變化。

87.|簡(jiǎn)述網(wǎng)頁和在線媒體設(shè)計(jì)的康畫

①面向用戶的原則

②一致性原則

③準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性原則

④適當(dāng)性和順序性原則

88.約翰?拉斯金

①英國(guó)著名的評(píng)論家和思想家，著有《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》

②提出了“藝術(shù)是人類在勞動(dòng)中快樂的表現(xiàn)”，反對(duì)枯燥、單調(diào)的工業(yè)化生產(chǎn)

③主張?jiān)O(shè)計(jì)師從自然中吸取營(yíng)養(yǎng)，賦予產(chǎn)品以美的、文明的、有情感的形式

④強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)

89械廉?莫里斯

①英國(guó)杰出設(shè)計(jì)師，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)奠基人，企圖通過工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地

位，用手工制作反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。

②主張從哥特式風(fēng)格中汲取營(yíng)養(yǎng)，從自然特別從植物紋樣中汲取素材與營(yíng)養(yǎng)，主

張?jiān)O(shè)計(jì)風(fēng)格的整體性、統(tǒng)一性，成為拉斯金“向自然學(xué)習(xí)”主張的實(shí)踐者。

③1859年與建筑師韋伯一起設(shè)計(jì)“紅屋”

90.|簡(jiǎn)述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特性

①19世紀(jì)末到20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)注重從大自然中汲取創(chuàng)作靈感，觀測(cè)

自然中植物、動(dòng)物的形態(tài)，從中提取設(shè)計(jì)元素，發(fā)展曲線美的設(shè)計(jì)。

②其風(fēng)格特性重要有：

一是彎曲，運(yùn)用植物，昆蟲、女人體和象征性，這是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最具代表性的風(fēng)

格。

二是以簡(jiǎn)潔、抽象的直線和方格有規(guī)律結(jié)合的直線型風(fēng)格。

91.|沃特?格羅皮烏斯

①192023,在德國(guó)魏瑪創(chuàng)建“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院，并發(fā)表《包豪斯宣言》

②在宣言的指引下，確立了包豪斯的設(shè)計(jì)原則：

A、“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一；

B、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；

C、設(shè)計(jì)要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進(jìn)行。

③192023策劃組織包豪斯師生作品展

④1926年設(shè)計(jì)德紹新校舍

⑤1928年辭去包豪斯校長(zhǎng)一職

92.|雷蒙啰維

①美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，《時(shí)代》周刊封面人物第一人

②設(shè)計(jì)可口可樂玻璃瓶及標(biāo)志

③為賓夕法尼亞鐵路公司設(shè)計(jì)火車頭

④為美國(guó)最大的長(zhǎng)途汽車公司一一“灰狗”公司設(shè)計(jì)了流線型公共汽車外形

⑤提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的不是設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)概念，而是設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益問題。

93.|勒?柯布西耶

①瑞士出生的法國(guó)建筑家，出版《走向建筑》

②1929年設(shè)計(jì)薩瓦別墅

③朗香教堂：變形蟲似的曲線，生物形態(tài)的形式和不規(guī)則的平面，表現(xiàn)了對(duì)幾何

式的理性原則的蔑視。

94.|米斯?凡?德?蘿

①與柯布西耶、賴特稱為20世紀(jì)三大建筑巨匠

②提出了“少就是多”

③設(shè)計(jì)了巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館、巴塞羅那椅，成為現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的里程

碑

④設(shè)計(jì)了西格拉姆大廈和IBM大廈

95.|包豪斯的設(shè)計(jì)原則

①“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一；

②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；

③設(shè)計(jì)要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進(jìn)行。

96.|福特主義

192023福特汽車公司決定生產(chǎn)出成本最低、最便宜而最實(shí)用的大眾化汽車，在

生產(chǎn)中導(dǎo)入了皮帶輸送機(jī)，采用生產(chǎn)線的裝配方式和第一條流水裝配線的成功作

業(yè)，高度專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化及對(duì)工人的機(jī)器般的管理，大批量的生產(chǎn)獲得空前巨大

的成功，也將福特汽車的影響推向極致，并形成了所謂的福特主義。

97.|流線型運(yùn)動(dòng)

流線型運(yùn)動(dòng)是美國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具

外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為重要形式，

形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)行特性。流線型本是空氣力學(xué)中的一個(gè)術(shù)

語，指在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)具有減少風(fēng)阻特點(diǎn)的圓滑流暢的形狀。

98.|有機(jī)建筑

有機(jī)建筑是20世紀(jì)西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)流派，代表人物就是美國(guó)建筑師弗

蘭克.賴特。該派重要原則是：由具體功能和自然環(huán)境決定建筑物的個(gè)體特性；

不采用城市工業(yè)化建造方法，而使用天然材料，發(fā)明與周邊自然環(huán)境連成一體的

流動(dòng)空間。

99.|“有計(jì)劃廢止制”

“有計(jì)劃的廢止制度”是通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾為了不斷促進(jìn)汽車

銷售，在汽車設(shè)計(jì)中故意識(shí)地推行的一種制度：在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候，必

須有計(jì)劃的考慮以后幾年之間不斷的更換部分設(shè)計(jì)，使汽車的式樣最少每?jī)赡暧?/p>

一次小的變化，每3-4年有一次大的變化，導(dǎo)致有計(jì)劃的“式樣”老化過程。

100.|羅伯特?文丘里

①1966年發(fā)表《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》標(biāo)志著后現(xiàn)代主義的萌發(fā)

②反對(duì)密斯凡德羅的“少則多”的風(fēng)格，提出“少則令人生厭”

③主張以裝飾手法來達(dá)成視覺上的豐富。

101.|索特薩斯

意大利反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，在米蘭組建了自己的設(shè)計(jì)集團(tuán)孟菲斯，在它存

在的短短的時(shí)間里，它成為國(guó)際上反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的典范。

102.|簡(jiǎn)述視知覺的規(guī)律性

①視知覺的選擇性：在視知覺的過程中，作用于人的感覺器官的刺激是相稱多的，

但只有少數(shù)知覺刺激格外清楚，而基余的知覺刺激比較模糊，這種特性被稱為知

覺的選擇性。視知覺的選擇性受主體的主觀因素和簡(jiǎn)約性原則與完形原則的制

約。

②視知覺的理解性：人在感知當(dāng)前事物時(shí)，總是借助于以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來理解它

們，并用詞把它們標(biāo)志出來，這種特性稱為視知覺的理解性。

③視知覺的整體性：視知覺的對(duì)象一般是由不同部分和不同屬性組成的，對(duì)人發(fā)

生作用的時(shí)候，是分別作用或者先后作用于人的感覺器官的，但人并不是孤立地

反映這些部分和屬性，而是把它們結(jié)合成有機(jī)的整體，這就是視知覺的整體性。

■3.1簡(jiǎn)述諾曼的設(shè)計(jì)情感三個(gè)層次

①本能層一一產(chǎn)品的外觀：是人們的感覺層，它能迅速對(duì)好或壞、安全或危險(xiǎn)作

出判斷，并向肌肉發(fā)出適當(dāng)?shù)男盘?hào)，警告腦的其他部分；

②行為層一一產(chǎn)品的使用樂趣和效率：是大多數(shù)人類行為之所在，與產(chǎn)品的效用

以及產(chǎn)品使用中的感受有關(guān)，包含產(chǎn)品的功能、性能、美感和操作快感、使用樂

趣等；

③反思層一一人的自我形象、個(gè)人滿意和記憶：是意識(shí)、情感和情緒認(rèn)知的最高

水平，是人們通過精神的觀照與某種特定的意義聯(lián)系在一起，只有在此才干體驗(yàn)

到思維和情感的潛在影響。

104.|設(shè)計(jì)消費(fèi)心理

①設(shè)計(jì)心理學(xué)研究消費(fèi)者的心理動(dòng)態(tài)，重要目的是溝通設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者，使設(shè)計(jì)

者了解消費(fèi)者的心理規(guī)律，從而使設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售最大限度地與消費(fèi)者的需求

匹配，滿足各層次消費(fèi)者的需要。

②設(shè)計(jì)消費(fèi)心理學(xué)應(yīng)考察消費(fèi)者消費(fèi)過程中的需求、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和購買四個(gè)方面

的心理因素。

?需求：消費(fèi)者的消費(fèi)行為源于需求，消費(fèi)者的需求也正是設(shè)計(jì)的動(dòng)力和目的。

?太度：消費(fèi)者的消費(fèi)行為是情緒在起重要作用，消費(fèi)者的情緒是他在消費(fèi)活動(dòng)

中對(duì)特定消費(fèi)品所持的態(tài)度、體驗(yàn)與反映形式，是以特定消費(fèi)品能否滿足人的需

要為基礎(chǔ)的。

?動(dòng)機(jī)：消費(fèi)者購買產(chǎn)品是要滿足需要和解決問題，因此，動(dòng)機(jī)因素對(duì)消費(fèi)行為

的影響是顯而易見的。消費(fèi)者消費(fèi)動(dòng)機(jī)的類型有：實(shí)用動(dòng)機(jī)、便利動(dòng)機(jī)、從眾動(dòng)

機(jī)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、審美動(dòng)機(jī)、名譽(yù)動(dòng)機(jī)。

?購買：一般消費(fèi)者購買商品的行為，通過對(duì)商品的結(jié)識(shí)、情緒反映、意志決策

三個(gè)動(dòng)態(tài)過程。對(duì)商品的結(jié)識(shí)過程涉及注意、愛好、聯(lián)想、欲望四個(gè)階段。

105.|設(shè)計(jì)技術(shù)美的特性。

①技術(shù)美的本質(zhì)在于“真”，也是符合自然規(guī)律性。

②技術(shù)美是人類發(fā)明的第一種審美形態(tài)，也是生活中應(yīng)用最普遍的審美形態(tài)。

③技術(shù)美是功能與形式的統(tǒng)一。

④技術(shù)美具有變化性，是社會(huì)發(fā)展水平的表現(xiàn)。

106.|簡(jiǎn)述人的形式感的形成

①形式美，是指事物的形式因素和形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審美價(jià)值。人對(duì)特定

形式產(chǎn)生共鳴，說明人具有一種形式感，可以通過對(duì)形式因素的感知產(chǎn)生特定的

審美經(jīng)驗(yàn)。形式感構(gòu)成了人的審美感受的基礎(chǔ)，它是人的審美活動(dòng)的重要心理?xiàng)l

件。

②奏感：是人的形式感中很重要的一點(diǎn)，大自然自身具有節(jié)奏，自然界的運(yùn)動(dòng)具

有周期性，其中存在許多節(jié)律現(xiàn)象，如日夜交替、季節(jié)的變換等，節(jié)奏是一種有

規(guī)則的反復(fù)，在勞動(dòng)中，通過對(duì)工作和活動(dòng)安排的秩序化，會(huì)形成勞動(dòng)的節(jié)奏，

它可以減輕人的勞動(dòng)承擔(dān)。

③比例、對(duì)稱和均衡之所以成為一種形式美，也與人的社會(huì)活動(dòng)方式直接相關(guān)，

由對(duì)稱導(dǎo)致的均衡，使人的注意力在瀏覽整個(gè)物體兩側(cè)時(shí)感到有同樣的吸引力，

對(duì)稱的物體有穩(wěn)定的重心，使人在勞動(dòng)中易于把握。這些動(dòng)態(tài)感受會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為

靜觀感受，并最終形成一種形式感。

④空間感、色彩感、韻律感、運(yùn)動(dòng)感等人的形式感的形成，都經(jīng)歷了從生產(chǎn)和生

活實(shí)踐到文化和心理積淀的過程。

107.|簡(jiǎn)述幾種設(shè)計(jì)形式美學(xué)法則

①變化與統(tǒng)一：變化與統(tǒng)一法則也叫多樣統(tǒng)一，它是一切藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中形式

美的總體法則。

②對(duì)比與協(xié)調(diào)：對(duì)比能產(chǎn)生生動(dòng)、活潑與鮮明的個(gè)性；協(xié)調(diào)能產(chǎn)生協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與

柔和的品質(zhì)。

③對(duì)稱與均衡：對(duì)稱是事物的空間和結(jié)構(gòu)關(guān)系，是自然界到人工事物中普遍存在

的一種關(guān)系。均衡則是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的均勢(shì)或平衡狀態(tài)。

④比例與尺度：比例反映了各種事物之間以及事物內(nèi)部之間的尺度關(guān)系，比例的

選擇取決于尺度和結(jié)構(gòu)等多種因素。

⑤節(jié)奏與韻律：節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，韻律是節(jié)奏的升華和提高，節(jié)奏在規(guī)律性的

反復(fù)中體現(xiàn)出統(tǒng)一，而韻律在起伏回旋、疏密有致、抑揚(yáng)頓挫中體現(xiàn)出變化。

108」烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)建者和歷史性奉獻(xiàn)

1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任院長(zhǎng)是（托馬斯.馬爾