上海市黃埔區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題-1

黃浦區(qū)2022年高考模擬考語(yǔ)文試卷（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，在試卷上作答一律不得分。2.答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）___________，錦官城外柏森森。（杜甫《___________》）（2）生乎吾前，____________，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》）（3）司馬遷在《屈原列傳》中指出《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》“___________”和《小雅》“___________”的特點(diǎn)。2.按要求選擇（1）下列新聞消息中表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A.昨日凌晨，泉州碼頭的一艘石化產(chǎn)品運(yùn)輸船發(fā)生泄露，噸碳九產(chǎn)品漏入近海，造成水體污染。B.國(guó)慶節(jié)放假7天期間，從大數(shù)據(jù)看，全市各客運(yùn)站，公路客運(yùn)共發(fā)送旅客萬(wàn)人。C.今天早晨8時(shí)30分左右，上海上空烏云密布，天黑似鍋底，馬路上的汽車開(kāi)著車燈緩慢行駛。D.2月7日，短道速滑男子1000米決賽中，武大靖和任子威之間的一個(gè)動(dòng)作，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友破防了。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）百年來(lái)的中西古今文化之爭(zhēng)，其理論上的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，差不多都落在傳統(tǒng)問(wèn)題上。八十年代重開(kāi)文化大討論，事實(shí)上也已經(jīng)逐漸把這個(gè)問(wèn)題推到了前臺(tái)。從目前看來(lái)，國(guó)內(nèi)外的許多論者似乎都持有一種相當(dāng)普遍的所謂“反‘反傳統(tǒng)’”的態(tài)度或傾向。這種傾向認(rèn)為，尤其是近代五·四一代的知識(shí)分子，，，，。既然中國(guó)文化的“傳統(tǒng)”已經(jīng)出現(xiàn)了“斷裂”，那么今日的任務(wù)自然也就是應(yīng)該去彌補(bǔ)這種斷裂，以“接上”中國(guó)文化的“傳統(tǒng)”。——甘陽(yáng)《傳統(tǒng)、時(shí)間性與未來(lái)》①由于把“現(xiàn)代化”與“西化”不恰當(dāng)?shù)氐韧似饋?lái)②造成了所謂的文化傳統(tǒng)的“斷裂帶”③以一種全盤否定的“反傳統(tǒng)”態(tài)度來(lái)對(duì)待中國(guó)文化④因此在客觀上“切斷”了中華民族的“文化傳統(tǒng)”A.③②①④ B.②①③④ C.③④①② D.①③④②二、閱讀70分（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題。中國(guó)民間謎語(yǔ)的源流特征與文化價(jià)值①民間謎語(yǔ)是民間文學(xué)作品的重要組成部分，也是民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)的一種，是用寓意、比喻、象形、諧音等手法，來(lái)影射和暗示事物本來(lái)面目的一種獨(dú)特民間文學(xué)體裁。它是一種利用謎面的語(yǔ)言描繪引導(dǎo)猜謎者的聯(lián)想，從而推測(cè)出所指之事、物或文字的語(yǔ)言游戲形式，是漢語(yǔ)語(yǔ)言智慧的結(jié)晶。謎語(yǔ)起源于民間，流行于民間，具有口頭表達(dá)和匿名流傳的特征。②關(guān)于民間謎語(yǔ)的起源，學(xué)者們歷來(lái)說(shuō)法不一。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中提及：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。”可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謎語(yǔ)便已現(xiàn)雛形。當(dāng)時(shí)的謎語(yǔ)多反映民眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。”其謎底是做彈弓，暗指制作和使用彈弓的過(guò)程。到了唐代，猜謎之風(fēng)盛行，上至帝王將相，下至平民百姓，都將謎語(yǔ)作為一種娛樂(lè)游戲。謎語(yǔ)的制作方法更趨精巧、體裁特征日漸穩(wěn)定，謎語(yǔ)的發(fā)展正在醞釀一個(gè)新的高峰。兩宋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層開(kāi)始興盛，民眾文化需求擴(kuò)大。猜謎形式不僅包括專業(yè)藝人在專門場(chǎng)所里進(jìn)行的民間猜謎表演，而且出現(xiàn)大量適應(yīng)市井文人生活的燈謎，謎語(yǔ)走向了更廣闊的發(fā)展空間。元明清時(shí)期，謎事活動(dòng)漸成大觀，在當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中可窺見(jiàn)一斑。如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中有謎語(yǔ)二十八則，與作品內(nèi)容相勾連，成為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要手段。③如今，民間謎語(yǔ)從內(nèi)容到形式煥然一新，反映新時(shí)代特色、形式活潑、語(yǔ)言幽默的謎語(yǔ)大量涌現(xiàn)。各地還舉辦形式多樣的元宵節(jié)燈謎活動(dòng)、游園會(huì)等，吸引更多人參與到謎語(yǔ)活動(dòng)中。謎語(yǔ)書籍出版的興盛也促進(jìn)了民間謎語(yǔ)的發(fā)展，使謎語(yǔ)這一民間文學(xué)形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用。④從民間謎語(yǔ)的發(fā)展歷程來(lái)看，它直接又真實(shí)地反映了過(guò)去的社會(huì)歷史背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況，是充滿民間智慧與藝術(shù)的一種口承文學(xué)。民間謎語(yǔ)能夠在歷史的長(zhǎng)河中流傳不息并在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價(jià)值是密不可分的。⑤具體說(shuō)來(lái)，民間謎語(yǔ)在藝術(shù)上的特色可概括為：謎面內(nèi)容涉及廣泛；形式多樣，包括短語(yǔ)歌謠、詩(shī)詞歌賦、實(shí)物動(dòng)作等；修辭手法十分豐富，有比喻、夸張、比擬、排比、典故、反復(fù)等。謎面的設(shè)置通常暗含機(jī)關(guān)，極力掩蓋謎底答案而又極力彰顯謎底特征，讓人們?cè)诓轮i過(guò)程中感受到其中的精妙趣味。比如同一個(gè)謎底可以用多個(gè)謎面進(jìn)行描述，且看關(guān)于“燈籠”的幾則謎語(yǔ)：“奇怪事情多，紙里包著火”“一個(gè)壇子兩個(gè)口，里頭坐著紅小鬼”“一個(gè)壇子兩個(gè)口，日里不走夜里走”，三則謎語(yǔ)分別從燈籠的構(gòu)造、外形特征、用途三方面進(jìn)行描述，生動(dòng)形象，富有想象力。⑥謎語(yǔ)本身包含的各種知識(shí)是地域文化的承載、民眾集體記憶的表達(dá)，具有深刻的社會(huì)文化價(jià)值。謎語(yǔ)是一種民間語(yǔ)言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達(dá)。透過(guò)謎語(yǔ)，人們可以了解到一方社會(huì)的民俗風(fēng)情、歷史地理以及民眾的心理趨向、審美情趣等。謎語(yǔ)也是民間表現(xiàn)智慧、測(cè)驗(yàn)智慧并開(kāi)啟智慧的一種口頭藝術(shù)的特殊形式。周作人對(duì)謎語(yǔ)在兒童智慧培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)自然方面的特有功能大加贊賞，認(rèn)為“謎語(yǔ)體物入微，情思奇巧，幼兒知識(shí)初啟，考索推尋，足以開(kāi)發(fā)其心思。”民間謎語(yǔ)是民眾自發(fā)產(chǎn)生和流傳的智力測(cè)驗(yàn)題，在活躍民眾精神生活的同時(shí)，也開(kāi)啟了民眾的心智。此外，謎語(yǔ)內(nèi)容豐富、題材多樣，有字謎、燈謎、事謎、物謎、地名謎、動(dòng)物謎、植物謎、歷史典故謎、風(fēng)俗民情謎等等，無(wú)所不涉。通過(guò)參與謎語(yǔ)活動(dòng)，人們可以認(rèn)識(shí)大千萬(wàn)物，了解各種知識(shí)。⑦民間謎語(yǔ)中包蘊(yùn)著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，是民間社會(huì)認(rèn)知世界的百科全書，它涵蓋日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、鳥獸蟲魚、農(nóng)桑耕織、百工技藝、衣食住行等生活世界的方方面面，同時(shí)它與民族心智與審美息息相關(guān)，是中華民族文化的基因庫(kù)。民間謎語(yǔ)根植于人民生活之中，是民眾審美情趣和智慧的表達(dá)，是中國(guó)口頭與文字文化傳統(tǒng)的重要組成部分。傳承和弘揚(yáng)謎語(yǔ)文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要舉措，是增進(jìn)民族文化認(rèn)同，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方式。3.第②段加點(diǎn)詞“醞釀一個(gè)新的高峰”在文中的意思是____________。4.根據(jù)文意，對(duì)“民間謎語(yǔ)”理解不正確一項(xiàng)是（）A.用諧音、比喻等手法推斷出所指事物或文字的民間口語(yǔ)藝術(shù)。B.能直接又真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況。C.《紅樓夢(mèng)》涉及的諸多謎語(yǔ)體現(xiàn)出明清時(shí)期謎事活動(dòng)已然盛行。D.舉辦游園會(huì)和出版謎語(yǔ)書籍促使民間謎語(yǔ)發(fā)展步入鼎盛階段。5.根據(jù)文意，以下推斷正確一項(xiàng)是（）A.民間謎語(yǔ)的興盛與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和城市文化的繁榮有關(guān)。B.民間謎語(yǔ)之所以能不斷發(fā)展就在于其自身所特有的藝術(shù)特色。C.猜謎的審美趣味主要在于同一謎底可以用多個(gè)謎面進(jìn)行描述。D.傳承和弘揚(yáng)謎語(yǔ)文化是保護(hù)非遺、增進(jìn)文化認(rèn)同的核心途徑。6.分析文章的行文思路。7.校園文化節(jié)即將到來(lái)，學(xué)生會(huì)正在策劃校園猜謎活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合本文，以“弘揚(yáng)民間謎語(yǔ)文化”為主題，為該活動(dòng)撰寫一段校廣播臺(tái)宣傳語(yǔ)，150字左右。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。布底鞋郭文斌①月光從淡藍(lán)色的紗窗里照進(jìn)來(lái)，小屋子便如一個(gè)縹緲的夢(mèng)。夢(mèng)中，這聲音便有一種邈遠(yuǎn)而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來(lái)自遙遙上古、茫茫天外。②兒子和妻已睡熟了。我翻完了一本雜志的最后一頁(yè)，拉了燈，準(zhǔn)備休息，卻聽(tīng)見(jiàn)母親還在外屋刺兒刺兒地納鞋底，仿佛被什么擊了一下似的，我呆坐在凳上……③這聲音太熟悉了，熟悉得有點(diǎn)陌生。④當(dāng)我還在母腹中時(shí)，我就聽(tīng)到了這種聲音。那時(shí)，母親給我納著第一雙鞋底。之后，便有了第二雙，第三雙……⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進(jìn)她的期冀，納進(jìn)她的慈愛(ài)。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)。多少次，當(dāng)我驚醒時(shí)，那搖籃似的刺兒刺兒的聲音仍在響著。母親還在穿針引線，或借一盞熒熒油燈，或借一月脈脈清輝。⑥以后，我上學(xué)了，每晚，母親在操勞完家務(wù)后，就坐在或讀書或?qū)懽值奈业纳磉吋{起來(lái)。不時(shí)看看我，將滿心的希冀納成慈祥而又溫暖的歌，納成一條清涼而又溫柔的溪流，浮載著我，鼓勵(lì)著我，給我意志，給我力量，洗去不時(shí)向我襲來(lái)的倦意，撫平不時(shí)向我挑釁的浮躁。⑦那時(shí)，我才懂得，真正的監(jiān)督和鼓勵(lì)是無(wú)聲的。⑧有一年，母親上山打柴時(shí)，摔了一跤，右手被鐮刀割傷了。看著連筷子都拿不成的母親，我的心里很難過(guò)。這倒不單單是因?yàn)樘勰赣H，還意味著我將要光著腳板上學(xué)了。當(dāng)時(shí)，我腳上的鞋已經(jīng)藏不住大拇指了，母親正在給我趕做一雙新的布底鞋。⑨莊戶人的活計(jì)是一天也不能停的。放學(xué)后，我必須接替母親上山打柴，而腳上的鞋是再也不敢穿了。因?yàn)樗呀?jīng)經(jīng)不起上一次山了。明天，我還要穿著它去上學(xué)。小的時(shí)候，窮得做不起鞋，光著腳板上學(xué)沒(méi)什么，而眼下我已經(jīng)是四年級(jí)了，四年級(jí)了還光著腳板同學(xué)們會(huì)笑的。⑩于是，我只好光著腳板上山打柴，于是，惡毒的刺就故意和我作對(duì)似的一根接一根扎進(jìn)我的腳板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母親流著淚給我用針挑刺。?第二天，我醒來(lái)時(shí)，眼前放著一雙新鞋?？梢源┬滦蠈W(xué)了！我高興得不知說(shuō)什么好，拿起來(lái)就要試穿，卻怔住了，那白色的鞋底上沾滿鮮血，觸目驚心。?淚就來(lái)了。?那一天上課時(shí)，我第一次改掉了做小動(dòng)作的壞毛病，聽(tīng)得格外認(rèn)真。?我是穿著母親做的布鞋走完人生第一程的。?那年，我懷著萬(wàn)分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進(jìn)師范的大門，但是，沒(méi)過(guò)多久，我就和布底鞋告別了。?當(dāng)我懷著復(fù)雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個(gè)通宵趕出來(lái)，料最好、工最細(xì)的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運(yùn)動(dòng)鞋時(shí)，我的腦海里冒出一個(gè)詞：叛變。?夜，很深了。月光從窗外照進(jìn)來(lái)，小屋子便如一個(gè)縹緲的夢(mèng)。如同當(dāng)年在月下入迷地傾聽(tīng)母親娓娓地講述遠(yuǎn)古的傳說(shuō)似的，我靜聽(tīng)著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心。?人往往最容易忽視別人。?當(dāng)年母親點(diǎn)燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存。?下了班，匆匆吃飯后，妻子爭(zhēng)分奪秒地給兒子教識(shí)字，而我純粹用小說(shuō)打發(fā)時(shí)光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！?不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會(huì)看見(jiàn)她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語(yǔ)，就不再寂寞，不再孤獨(dú)。?我開(kāi)門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問(wèn)，媽，給誰(shuí)納呢？?納成了再說(shuō)。母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說(shuō)。?我能穿嗎？?母親抬起頭來(lái)，非常意外地看著我。8.分析第一段和第十七段畫線句在構(gòu)思上的作用。9.賞析第五段畫線部分在語(yǔ)言運(yùn)用上的表達(dá)效果。10.第十六段中“叛變”一詞蘊(yùn)含的情感很復(fù)雜，請(qǐng)加以分析。11.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》將“欲望”到“需要”看成是社會(huì)變遷中的里程碑。材料一鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說(shuō)它是文化事實(shí)，意思是人造下來(lái)教人這樣想的。譬如說(shuō)，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。材料二社會(huì)變動(dòng)得快，原來(lái)的文化并不能有效地帶來(lái)生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開(kāi)始注意到生存條件的本身了——在社會(huì)學(xué)里產(chǎn)生了一個(gè)新的概念——“功能”。功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺(jué)。這里我們把生存的條件變成自覺(jué)，自覺(jué)的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”。現(xiàn)代社會(huì)里的人開(kāi)始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說(shuō)是科學(xué)化的?！多l(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》結(jié)合上述材料，評(píng)析文章第二十一到二十五段母親納鞋底行為。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。詠史詩(shī)（其二）〔東漢〕阮瑀①燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長(zhǎng)驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。詠史詩(shī)（其六）〔西晉〕左思②荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！咀ⅰ竣偃瞵r，東漢末年文學(xué)家，建安七子之一，妙于音律。②左思，西晉著名文學(xué)家，當(dāng)時(shí)的門閥制度造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象。12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以同時(shí)收錄兩首作品的一項(xiàng)是（）A.《樂(lè)府詩(shī)選》 B.《古詩(shī)菁華》C.《律詩(shī)集粹》 D.《詩(shī)余選集》13.下列關(guān)于兩首作品寫作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詠史與興懷結(jié)合 B.寓情于場(chǎng)景之中C.沉郁而不失自然 D.鋪陳和比喻兼用14.兩首作品都吟詠荊軻刺秦的故事，但表達(dá)方式和用意有差異，請(qǐng)比較分析。（四）閱讀下文，完成下面小題。茹太素傳①茹太素，澤州人。洪武三年鄉(xiāng)舉，上書稱。旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：“自中書省內(nèi)外百司，聽(tīng)御史、按察使檢舉，而御史臺(tái)未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢核天下錢糧，請(qǐng)?jiān)鲋萌舾蓡T，各分為科。在外省衛(wèi)凡會(huì)議軍民事各不相合致稽延。請(qǐng)用按察司一員糾正?！钡劢詮闹?。②明年，坐累降刑部主事。陳時(shí)務(wù)累萬(wàn)言，太祖令中書郎王敏誦而聽(tīng)之。中言才能之士，數(shù)年來(lái)幸存者百無(wú)一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖于朝。次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事。慨然曰：“為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽(tīng)。太素所陳，五百余言可盡耳?！币蛄钪袝ㄗ鄬?duì)式，俾陳得失者無(wú)繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。③十年，與同官曾秉正先后同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍小＞右辉?，遷都察院僉都御史。復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。④太素抗直不屈，屢瀕于罪，帝時(shí)宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：“金杯同汝飲，白刃不相饒?！碧剡凳?，即續(xù)韻對(duì)曰：“，”帝為惻然。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。（節(jié)選自《明史》）15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）六年擢四川按察使（）（2）今所任率迂儒俗吏（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）上書稱旨（）A.稱贊B.述說(shuō)C.符合D.號(hào)稱（2）帝時(shí)宥之（）A.寬恕B.提醒C.警告D.欣賞17.把第②段畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽(tīng)。太素所陳，五百余言可盡耳。18.第①段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。在外省衛(wèi)凡會(huì)議軍民事各不相合致稽延19.概括第②段中茹太素先被杖責(zé)后被嘉獎(jiǎng)的原因。20.小明看了這篇古文，喜歡茹太素酬對(duì)皇帝的詩(shī)句，就自己也擬了兩句，讓同桌猜哪個(gè)更好。請(qǐng)幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由。A.賞罰自有度，明主豈可欺？B.丹誠(chéng)圖報(bào)國(guó)，不避圣心焦。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。游龍山記〔金〕麻革①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無(wú)麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤(rùn)；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄渟溜者（）。又行十余里，山勢(shì)益奇峭，溪花種種，金間玉錯(cuò)，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛(ài)。木