安徽省示范高中培優(yōu)聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期冬季聯(lián)賽語文試題

安徽省示范高中培優(yōu)聯(lián)盟2020年冬季聯(lián)賽(高二)語文本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達(dá)題)兩部分,第I卷第1頁至第8頁,第II卷第9頁至第10頁。全卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng):1.答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自已的姓名、座位號，并認(rèn)真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。2.答選擇題時(shí),每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫,要求字體工整、筆跡清晰。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4.考試結(jié)束,務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。哲學(xué)是一種形而上的學(xué)問。在哲學(xué)中,除了價(jià)值觀念，最核心的就是思維方式問題，我們做任何事情，都要面對怎樣去解釋、認(rèn)識等問題。中西哲學(xué)的差別，不是簡單的形式上的差別，而是類型上的差別。要把握中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的，而是關(guān)聯(lián)在一起的。事物的任何部分，都不能孤立到整體之外去，更不能用它來說明整體。部分在整體里的任何變化，都會直接影響到整體，整體的變化也同樣會影響到各部分。這就像太極圖一樣，圖中有陰有陽，陽長陰消，陰長陽消，而陰離不開陽，陽離不開陰。正因?yàn)槿绱耍袊乃季S方式不是簡單的非此即彼，而是強(qiáng)調(diào)此離不開彼、彼離不開此，此中有彼、彼中有此，此會轉(zhuǎn)變?yōu)楸恕⒈藭D(zhuǎn)變?yōu)榇??？傊?，彼此是一個(gè)整體。在古人心目中，不論事物、現(xiàn)象有多么復(fù)雜，都可以用“道”來貫通?？梢哉f，中國文化就是“道”的文化，孔子講“士志于道”。漢代河上公注的《老子》很有意思，他認(rèn)為《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治國上?！罢摬∫约皣?，原診以知政”,這句話是說我們可以把對人體的認(rèn)識運(yùn)用到政治團(tuán)體上，人體是“體”,集體不也是“體”嗎？賀麟說：“儒學(xué)是合詩教、禮教、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，也即藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者的諧和體?！辈粌H古代中國文化如此，從全世界來看都一樣，從源頭上來講學(xué)科不可能分得那么細(xì)。像柏拉圖、亞里士多德等古代的學(xué)者都不只是某一學(xué)科的專家，他們都是通才。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，為什么要講“中”呢？因?yàn)椤爸小本褪潜３质挛锏钠胶?。如果失去了平衡，就會產(chǎn)生偏差?！爸小奔催m度，既不過，也沒有不及。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的，相對而言的。在這個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)取得了平衡，到了下一個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)又不平衡了，又得再調(diào)整，達(dá)到新的平衡，這就是動態(tài)平衡。比如，中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自于身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。一個(gè)人的身體，由于內(nèi)傷和外感，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)。有些外感是無法避免的，所以我們要注意調(diào)整自己的生活，以適應(yīng)外界的各種變化，從而達(dá)到一個(gè)相對平衡的狀態(tài)，這樣才能保持自己身體的健康。近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進(jìn)行細(xì)致的、精確的、靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握。近一百年來，我們都在用實(shí)證科學(xué)的方法來研究人文，而現(xiàn)在情況有逆轉(zhuǎn)的傾向，自然科學(xué)開始引進(jìn)人文方法來開展研究，也關(guān)心整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡,并注重個(gè)體差異。中國文化主張自然合理。只有符合事物的本來狀態(tài)，才是最合理的，這就是自然合理。這里的“自然”，是指自然而然，是萬事萬物的本然狀態(tài)。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)一切都要合乎事物的本性。從大禹治水到李冰治水，其指導(dǎo)思想就是順其自然、自然合理。大禹看到水總是要往下流，就疏通河流，讓水能夠順暢地流下去，所以水就治好了。李冰看到水位是波動的，就不用死的、硬的壩欄，而是把竹簍子裝上石頭，放在水里，隨著水波流動，它也會起伏。順其自然的思想，適用于一切方面，既適用于個(gè)人、社會，也適用于整個(gè)大自然。不順其自然，個(gè)人、社會、大自然都會得病。同時(shí)，大自然本身也在不斷調(diào)整，我們要順應(yīng)它本身的發(fā)展趨勢，幫助它取得平衡，而不是去破壞平街。現(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的。荀子曾引用《尚書》中的“惟齊非齊”來談他對平等觀念的理解。孟子說“物之不齊，物之情也”，如果都按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去對待萬物，那當(dāng)然就“不齊”了?！褒R”與“不齊”,不能只看表面現(xiàn)象?！拔R非齊”背后蘊(yùn)涵著自然合理的思維方式。先秦儒家講“惟齊非齊”；宋明理學(xué)家講“理一分殊”,其根本精神是一致的?！暗乳e識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春”，這是對“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達(dá)。自然合理就是要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，并尊重事物的個(gè)性。自然合理的一個(gè)重要特點(diǎn)就是個(gè)性化，這跟現(xiàn)代科學(xué)的普遍適用于萬物的標(biāo)準(zhǔn)化不一樣，它注重的不是一般性，而是主張要符合事物的特殊性，不是用一個(gè)統(tǒng)一的、量化的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)定，而是針對事物的特點(diǎn)靈活、多角度地處理問題。西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位。但事實(shí)上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用，離開這個(gè)范圍就不適用了，比如說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運(yùn)動的情形?？陀^世界是很復(fù)雜的，是整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡的，要達(dá)到自然合理才能相對符合事物的特性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們也發(fā)現(xiàn)越符合事物的本然個(gè)性，就越合理。(摘編自樓宇烈《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維底蘊(yùn)》北京日報(bào)2020-10-12)1.下列關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的論述與理解，正確的一項(xiàng)是（）A.中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立存在的，而是關(guān)聯(lián)在一起的。強(qiáng)調(diào)彼此的不離、彼此的互有、彼此的轉(zhuǎn)變。B.事物、現(xiàn)象再復(fù)雜，都可以用“道”來貫通。中國文化就是“道”的文化，如孔子講“士志于道”，老子講“論病以及國,原診以知政”。C.作者認(rèn)為，中國哲學(xué)關(guān)注的是人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握。D.現(xiàn)實(shí)中的人和人是“不齊”的。荀子的“惟齊非齊”觀點(diǎn)談的是他對平等觀念的理解，其背后蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)哲學(xué)自然合理的思維方式。2.下列關(guān)于原文論證的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段總述哲學(xué)是一種形而上的學(xué)問，最核心的是思維方式問題。要把握中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。B.第二三四段論述的是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體關(guān)聯(lián)特點(diǎn)。事物的任何部分，都不能孤立到整體之外去，更不能用部分來說明整體。C.第五六段論述的是中國傳統(tǒng)文化的動態(tài)平衡特點(diǎn)?！爸小奔催m度。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的、相對的。D.最后四個(gè)自然段論述的是中國文化的自然合理性。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)一切都要合乎事物的本來個(gè)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.西方近代的思維方式把普適性放在第一位。事實(shí)上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用，比如，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運(yùn)動的情形。B.“儒學(xué)是合詩教、禮教、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，也即藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者的諧和體?！敝袊糯幕酥潦澜缥幕瘡脑搭^上來講學(xué)科也不可能分得特別細(xì)。C.中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自于身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。人的身體，由于內(nèi)傷和外感，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)，而有些外感無法避免。D.宋明理學(xué)家講“理一分殊”，其精神與先秦儒家“惟齊非齊"一致?！暗乳e識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，這是對“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達(dá)?！敬鸢浮?.A2.D3.D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“事物、現(xiàn)象再復(fù)雜，都可以用‘道’來貫通”錯誤，由原文“在古人心目中，不論事物、現(xiàn)象有多么復(fù)雜，都可以用‘道’來貫通?？梢哉f，中國文化就是‘道’的文化，孔子講‘士志于道’”可知，缺少限定語“在古人心目中”導(dǎo)致范圍擴(kuò)大。且“論病以及國，原診以知政”是漢代河上公注的《老子》里的意思，不是老子的話。C項(xiàng)，“作者認(rèn)為，……而只能用動態(tài)的方法來整體把握”錯誤，由原文“近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進(jìn)行細(xì)致的、精確的、靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握”可知，屬于張冠李戴，選項(xiàng)中觀點(diǎn)是近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過的，不是作者的。D項(xiàng)，“荀子的‘惟齊非齊’觀點(diǎn)談的是他對平等觀念的理解”錯誤，由原文“現(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的。荀子曾引用《尚書》中的‘惟齊非齊’來談他對平等觀念的理解”可知，“惟齊非齊”是荀子引用《尚書》中的觀點(diǎn)。故選A。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D項(xiàng)，“最后四個(gè)自然段論述的是中國文化的自然合理性”錯誤，文章最后一段應(yīng)該是總括，與前面的內(nèi)容不是并列關(guān)系。所以D表述不準(zhǔn)確。故選D。

【3題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解與分析的能力。D項(xiàng)，“宋明理學(xué)家講‘理一分殊’，其精神與先秦儒家‘惟齊非齊’一致”錯誤，由原文“先秦儒家講‘惟齊非齊’；宋明理學(xué)家講‘理一分殊’，其根本精神是一致的。‘等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春’，這是對‘理一分殊’哲學(xué)思想的形象化表達(dá)”可知，缺少“根本精神”，概念范圍擴(kuò)大。故選D。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:“少卿,雜役,今日公案何時(shí)畢?”隨著戲腔念白風(fēng)格的片尾曲響起,國產(chǎn)動畫《大理寺日志》第一季收官。動畫不僅收獲了豆瓣8.6的評分和B站過億的播放量,其中展現(xiàn)的唐代風(fēng)俗文化,也讓不少網(wǎng)友直呼“神還原”“細(xì)節(jié)贊”?！洞罄硭氯罩尽分v述的是在唐朝式則天時(shí)期,大理寺白貓少卿李餅帶領(lǐng)眾人偵破各種案件的故事。動畫一開始，就為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)繁華的洛陽城。大到街景、建筑，小到服飾、器物,幾乎都能從古時(shí)找到原型。在劇中,李餅因受家族牽連被關(guān)押進(jìn)了大理寺,后來又因大赦出獄，當(dāng)上大理寺少卿。這個(gè)在古裝劇中出鏡率極高的大理寺究竟是個(gè)什么“寺”?在唐代,大理寺是最高審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審判中央朝廷百官犯罪及京師徒刑以上的案件。大理寺還與刑部、御史臺合稱“三法司”，經(jīng)常會一起審理復(fù)雜疑難案件,后世所謂的“三堂會審”就是由此而來。據(jù)《唐六典》記載,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿則是寺卿的副手,因此李餅擔(dān)任的是極為重要的職務(wù)。劇中的大理寺評事、“歪果仁”阿里巴巴,因?yàn)橐豢凇八芰稀逼胀ㄔ挸蔀樾c(diǎn)擔(dān)當(dāng)。其實(shí),在唐代,像阿里巴巴這樣的留學(xué)生還真不少。據(jù)史料記載,長安城里的留學(xué)生最多時(shí)達(dá)到上萬人。貞觀元年,大唐對留學(xué)生開放科舉考試,登科及第被稱作“賓貢進(jìn)士”,甚至可以成為大唐的官員。因此,來自大食國的阿里巴巴能在大理寺任職也并不稀奇了。(摘編自2020-7-29“人民網(wǎng)·文化頻道”)材料二:《大魚海棠》出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié),均借鑒于上古神話傳說?！肚f子·逍遙游》有記載:“上古有大椿者,八千歲為春,八千歲為秋”“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也”。這些用典,不僅成為男女主角名字的來歷,也暗示了他們的命運(yùn)。此外,影片中還出現(xiàn)了木神句芒、火神祝融等多位來自《山海經(jīng)》的神仙異者,形成了光怪陸離的神話世界。除了名字，角色的造型也頗具文化含義。比如椿的爺爺是神農(nóng)后裔，長發(fā)和胡須都非常長，象征著長壽。靈婆是負(fù)責(zé)掌管所有好人靈魂的神,有著頭頂鯉魚的造型,而在中國傳統(tǒng)文化中，鯉魚是吉祥的象征。從場景設(shè)計(jì)上,也能看出很多傳統(tǒng)文化的影子。比如椿居住的“神之圍樓”,建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。圓形的建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部眾多的木欄桿,體現(xiàn)了一種獨(dú)特的中式古典美感。(摘自“中國日報(bào)網(wǎng)”)材料三:《白蛇·緣起》取材于民間四大愛情故事之一《白蛇傳》,但又突破了原有的故事格局,對背景進(jìn)行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情節(jié)均來自唐代柳宗元的《摘蛇者說》。“永州之野產(chǎn)異蛇:黑質(zhì)而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。”《捕蛇者說》中以毒蛇之毒類比苛政之毒,電影中產(chǎn)蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毀城之災(zāi),白蛇為了拯救同類去刺殺國師,才有后續(xù)認(rèn)識許宣的故事。這一處用典正是為了批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。在視覺效果上,影片中展現(xiàn)的江面上的一葉扁舟、漢字幻化的燈籠、地下神秘莫測的五行空間等場景元素，營造了一個(gè)具有東方古典美的世界。另外，角色的服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗，也都力圖真實(shí)還原了晚唐風(fēng)貌。(綜合自《國家人文歷史》)材料四:在《哪吒之魔童降世》中,雖然哪吒化身“煙熏妝”叛逆少年，劇情也較原本的傳說有比較大的顛覆,但影片的許多地方還是與現(xiàn)實(shí)中的文物對上了號,堪稱“細(xì)節(jié)控”福利。影片中,太乙真人帶著哪吒在《山河社稷圖》中玩起了“激流勇進(jìn)”,這是化用了“仙人乘槎”的典故。晉代張華《博物志·卷十》記載,據(jù)傳天上銀河與人間大海相通，有人乘船槎而去，發(fā)現(xiàn)了牛郎和織女生活的世外桃源。這個(gè)典故也常見于竹木牙雕和彩繪瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。兩位看守哪吒的呆萌結(jié)界獸,讓觀眾津津樂道的同時(shí)，可能還會覺得有些眼熟。原來,他們的形象源于三星堆的“戴金面罩青銅人頭像”和“青銅烏首”,是殷商時(shí)期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明濃郁的地城特色。另外,太乙真人的酒壇子圖案參考了馬家窯文化渦紋彩陶罐、哪吒出生時(shí)的樂隊(duì)是用鐃、竽、排簫等古老樂器來演奏......這些細(xì)節(jié),無一不讓人感受到了影片對古代文物的致敬。這些“爆款”國漫不僅處處藏“彩蛋”,還讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境,迸發(fā)出了新活力。接下來,隨著各地影院復(fù)工,《姜子牙》等新一批國產(chǎn)動畫也備受矚目。(摘編自劉穎穎《這些國漫的傳統(tǒng)文化“彩蛋”，你都get了嗎?》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（）A.《大理寺日志》劇中在唐朝做官的大理寺評事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被稱作“賓貢進(jìn)士”。B.《大魚海棠》中出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié),如椿、靈婆、木神句芒、火神祝融等,均借鑒于上古神話傳說。C.國產(chǎn)動漫《白蛇·緣起》取材于民間四大愛情故事之一的《白蛇傳》和晚唐文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說》。D.太乙真人帶著哪吒在《山河社稷圖》中玩“激流勇進(jìn)”,這個(gè)典故最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.《大理寺日志》為觀眾呈現(xiàn)了大唐繁華的洛陽城。大到街景建筑,小到服飾器物,幾乎都能從古時(shí)找到原型。B.《大魚海棠》里椿的爺爺是神農(nóng)后裔，椿居住的“神之圍樓”,建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。C.《捕蛇者說)運(yùn)用類比來論述“苛政猛于虎”：電影用白蛇傳之典批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。D.后疫情時(shí)期，隨著各地影院復(fù)工,《姜子牙》等一批國產(chǎn)動畫備受矚目,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興與推動。6.結(jié)合四則材料,簡要概括國產(chǎn)動漫應(yīng)該如何體現(xiàn)具有中國特色的傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?.B5.D6.①人物和情節(jié)借鑒古代神話傳說；②小到服飾、器物，大到街景、建筑，都要有時(shí)代原型；③劇中人物名字、角色造型、場景設(shè)計(jì)、背景延伸等要有傳統(tǒng)文化的含義和影子；④融入時(shí)代語境，能與現(xiàn)實(shí)中的文物對號，使之迸發(fā)新活力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查篩選并整合文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文無據(jù)，且強(qiáng)加因果，原文材料一的表述是“因此，來自大食國的阿里巴巴能在大理寺任職也并不稀奇了”。C項(xiàng)，“晚唐文學(xué)家柳宗元”錯，柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文學(xué)家，這是基本常識，文中只是說“唐代柳宗元”。錯在概念范圍縮小且不合事實(shí)。D項(xiàng)，這是化用了“仙人乘槎”的典故，材料四第二段：晉代張華《博物志·卷十》早就有記載。故選B?！?題詳解】本題考查概括并分析文本內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“《姜子牙》等一批國產(chǎn)動畫備受矚目，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興與推動?！贝吮硎鰧儆趶?qiáng)加因果。原文材料四的表述是：“這些‘爆款’國漫不僅處處藏‘彩蛋’，還讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境，迸發(fā)出了新活力。接下來,隨著各地影院復(fù)工，《姜子牙》等新一批國產(chǎn)動畫也備受矚目?！笨梢?，《姜子牙》等備受矚目與傳統(tǒng)文化的復(fù)興與推動并無因果關(guān)系。故D錯。故選D?！?題詳解】本題考查篩選并整合文本內(nèi)容的能力。材料一是從《大理寺日志》一片出發(fā)，引出國產(chǎn)動畫片對傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、街景、建筑、服飾、器物的還原。這可以從材料一的第一、二段中找到依據(jù)。材料二從《大魚海棠》一片引出情節(jié)、人物均借鑒于上古神話，男女主角的名字來源于《逍遙游》；角色造型也頗具文化含義；場景設(shè)計(jì)上，也能看出很多傳統(tǒng)文化的影子。材料三從《白蛇·緣起》出發(fā)引出故事來源于民間傳說，視覺效果上加入了一葉扁舟、漢字幻化的燈籠、地下神秘莫測的無形空間元素等場景，營造了古典美的東方世界，角色的服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗，也都力圖真實(shí)還原了晚唐風(fēng)貌。材料四中影片《哪吒之魔童降世》人物背景來源于古代的文物，除此之外還加入了彩蛋，讓傳統(tǒng)文化融入了時(shí)代語境，迸發(fā)出新的活力。綜合以上篩選與分析，分條概括整合出答案即可。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的作品，完成下面小題。月照野蔥地楊曉敏人稱“雪城孤島”的邊境線上的K號哨所，常年把綠色生命禁錮著。盡管各級領(lǐng)導(dǎo)千方百計(jì)地解決哨所的困難，但諸如新鮮蔬菜、水果、鮮肉的供應(yīng)幾乎一年無幾。人體需要維生素，不吃新鮮蔬菜就斷了維生素的正常來源，其后果就是指甲翻翹，頭發(fā)稀疏，體質(zhì)下降。中秋節(jié)，雪山上的月亮又大又圓，在沒有空氣污染和陰翳遮掩的大氣層里懸晃著。將軍到K號哨所視察工作，并和邊防戰(zhàn)士共度中秋良宵。將軍帶來了月餅、蘋果，更帶來了溫暖。如同白晝的明月下，將軍雄壯渾厚的笑聲和戰(zhàn)士們稚嫩的笑聲匯在一起，響徹在這片被生理學(xué)家視為“生命禁區(qū)”的雪線上?！坝惺裁丛捑徒o我說吧?！睂④姶认榈赝粋€(gè)個(gè)黝黑的臉龐，心疼地說。一名老戰(zhàn)士對將軍說:“將軍，您今天下午到界樁跟前去察看時(shí)，一定看到在那片松軟的沼澤地上，滋長著一大片野蔥苗。我愛好文學(xué)，構(gòu)思出一篇小說，想征求一下您的意見。”“將軍，您知道野蔥地被界樁一分為二，我的故事也就從這兒開始。別小看這塊不起眼的野蔥地，它可是我們哨所戰(zhàn)士的一片春天啊。野蔥是一種中草藥，性溫味辛，有發(fā)汗散寒、消腫健胃的功能，可以治療傷風(fēng)感冒、腹部冷痛、消化不良等病。野蔥加蜂蜜搗爛外敷可以接骨。平常我們來挖點(diǎn)兒野蔥，靠它來補(bǔ)充人體維生素。如果能獵到幾只野兔，用野蔥包成鮮肉餃子，更是哨所最好的美餐了。哨所戰(zhàn)士需要挖野蔥吃，而友好的鄰國邊民同樣也來挖野蔥調(diào)劑生活。”將軍聽得津津有味，頷首微笑:“小說開頭不錯，甩出第一個(gè)‘小包袱’，打個(gè)伏筆，有吸引力?！崩蠎?zhàn)士呷了一口水:“哨所戰(zhàn)士去挖野蔥時(shí)，和鄰國的幾個(gè)挖蔥姑娘相遇了。少女們長得很漂亮，也不羞澀，她們大膽地揭去面紗，個(gè)個(gè)臉色如月，眸若點(diǎn)漆，鼻翼旁鑲著黃澄澄一顆金飾，葳蕤的長睫毛里，輕輕漾起兩潭春水。野蔥地聯(lián)結(jié)的，絕不僅僅是屬于國與國之間的友誼。其中有一個(gè)嬌媚的女郎，邊挖野蔥邊唱誘人的歌兒，愛用眼睛彈奏敏感的靈犀。戰(zhàn)士們喜歡這群天真爛漫的鄰國少女，常把挖好的野蔥擲過界樁，讓她們裝滿皮口袋，然后揮手相別，戀戀不舍地目送姑娘們的倩影在夕照里遠(yuǎn)去。從此哨所的沉悶氣氛一掃而光，溢滿歡歌笑語。哨長的思想工作少多了。有一天氣溫驟降，暴風(fēng)雪猝然襲擊了野蔥地。那個(gè)如花似玉的妙齡女郎差點(diǎn)兒被凍死在界樁旁。碰巧我們的戰(zhàn)士去巡邏，見狀急忙把她背回哨所搶救。姑娘康復(fù)了。從那以后，她再來挖野蔥時(shí)，總要從溪水旁采擷一束長著細(xì)碎花朵的金蠟梅，放在界樁上，以示謝意?！薄班?，你的故事優(yōu)美委婉，邊塞味很濃。鋪墊完了，該進(jìn)入高潮了吧？”將軍聽著，若有所思?！皩④姡竺娴墓适率沁@樣的。挖野蔥以及鄰國姑娘送鮮花的事被上級知道了，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)沉不住氣了，說是‘談戀愛都談到外國去了’、‘小資產(chǎn)階級情調(diào)’、‘涉外事件’等，后來到哨所整頓來了。他從小車?yán)镢@出來，首先規(guī)定的就是‘今后哪怕天天吃老梭鏢海帶、脫水菜、粉條，也不能再去挖野蔥’。戰(zhàn)士們的笑臉消失了，晴朗的天空布上一層陰云。大家悶悶不樂地圍在牛糞火旁抽煙，躺在草地上睡覺，連訓(xùn)練、勞動都有人裝肚子疼。整頓完畢，領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備下山，然而，一夜之間大雪封山，返程受阻了。幾天后，這位領(lǐng)導(dǎo)的食欲下降，一看見飯桌上的老梭鏢就會嘔吐不止?！薄八K于躺倒了，面色蠟黃。哨所的衛(wèi)生員給他檢查后說，‘您患了脫水菜過敏征。戰(zhàn)士們吃慣了老梭鏢，腸胃早已形成習(xí)慣。您吃上三五頓老梭鏢還可以堅(jiān)持，久了沒有新鮮蔬菜補(bǔ)充，自然要出現(xiàn)這種癥狀。如果不及時(shí)調(diào)整食物結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充營養(yǎng)，恐怕……’‘會怎么樣？’首長憂心忡忡。衛(wèi)生員回答，‘現(xiàn)在大雪封山，您十天八天也離不開哨所，唯一救急的辦法是……去扒開積雪，挖點(diǎn)兒野蔥根，熬點(diǎn)兒湯喝，或許會好一些?！牭竭@里，他猛地睜開浮腫的眼皮，張了半天口也沒說出什么……將軍，我的小說故事在結(jié)尾時(shí)發(fā)生矛盾。讓這位領(lǐng)導(dǎo)康復(fù)吧，就得去挖野蔥，但固執(zhí)而愛面子的領(lǐng)導(dǎo)卻未必肯收回自己當(dāng)初的規(guī)定。將軍，您看是讓他痊愈呢還是讓他繼續(xù)病倒呢？”將軍聽罷，喟然長嘆，沉吟良久，沉郁地說道:“像這樣昏聵的官僚主義者，讓他多受幾天苦才會清醒些。小伙子，你的小說構(gòu)思很好，但愿現(xiàn)實(shí)生活中不要出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。你寫出來吧，對很多人都會有教育意義——包括我這個(gè)西藏軍區(qū)的老戰(zhàn)士。”哨長勸阻將軍說:“這山高天寒，能來到哨所看望我們，我們就像見了父母親人一般溫暖。雪山上的夜里太冷，您這年齡會受不了的?！薄斑@有什么受不了的，我的身子骨兒硬朗著呢，再說，我如果不在哨所親身感受一番，怎么能經(jīng)常想到你們這些雪山哨兵的辛苦呢?”夜晚，寒風(fēng)颼颼，戰(zhàn)士們和將軍擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖。臨別時(shí)，將軍指示陪同的干部說:“戰(zhàn)士們在條件這么惡劣的環(huán)境里巡邏放哨，我們有什么理由不關(guān)心他們？！一定要千方百計(jì)地搞好一線部隊(duì)的生活管理，一年后，我再到K號哨所來檢查落實(shí)情況。”將軍走了，將軍的關(guān)懷卻留在哨所。宿舍的墻壁上，一根繩子系著將軍帶來的蘋果，永遠(yuǎn)懸掛在戰(zhàn)士們的心里?？墒菍④妳s再也不能重踏K號哨所來——那是4個(gè)月后，將軍在踉蹌地攀登通向另一個(gè)偏遠(yuǎn)哨所的羊腸山道時(shí)，那雙扯著馬尾的大手，猛地一陣痙攣，繼而松脫了……高原惡劣的氣候使他的冠心病猝發(fā)，不幸以身殉職。噩耗傳來，K號哨所的戰(zhàn)士手捧那只早已干癟的蘋果，在漫天飛雪中痛哭不已，聲震四野。戰(zhàn)士們聯(lián)名寫了一份唁電，發(fā)往某報(bào)社。報(bào)上始終沒有登?！狵號哨所太小了。(選自楊曉敏《我的喜馬拉雅》7.下面對小說內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作品講述了中秋節(jié)將軍來到邊境線上的高原哨所視察工作，老戰(zhàn)士自稱愛好文學(xué)，給將軍講述了一個(gè)小說的構(gòu)思的故事。故事套故事，構(gòu)思見心思，虛實(shí)之間兩個(gè)故事走進(jìn)讀者視野。B.老戰(zhàn)士的小說講述了雪域孤島的界樁周圍生長著一片野蔥地，野蔥是治療各種高原病癥的中藥材，是美食，是生活和友誼的調(diào)劑，給寂寞的雪域高原帶來了季節(jié)和心靈的春天。C.“將軍，您看是讓他痊愈呢還是讓他繼續(xù)病倒呢？”老戰(zhàn)士把矛盾拋給了將軍，作者把思考拋給了讀者，將問題解析于不動聲色中，堪稱智慧的寫作，值得一贊。D.結(jié)尾寥寥數(shù)語，卻傳遞出了諸多思索，哨所太遠(yuǎn)了，可是將軍來過；哨所太小了，可是戰(zhàn)士們對將軍的情感會因?yàn)樗拿煨《?。這樣的處理藝術(shù)含蓄而有韻致。8.結(jié)合文本，簡要分析老將軍的性格特征。9.作者楊曉敏曾經(jīng)多年在雪域高原的哨所守衛(wèi)邊疆，“我的喜馬拉雅”系列小小說能給人以極度的心靈震撼。請從民族心理、人文精神、價(jià)值觀等方面簡括《月照野蔥地》這篇小說的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D8.①關(guān)心體恤戰(zhàn)士。中秋節(jié)，將軍來到邊境線上的高原哨所視察工作。②和戰(zhàn)士同甘苦?！拔胰绻辉谏谒H身感受一番，怎么能經(jīng)常想到你們這些雪山哨兵的辛苦呢？”夜晚，寒風(fēng)颼颼，戰(zhàn)士們和將軍擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖。③可親可敬。老將軍在巡查部隊(duì)的路上，冠心病猝發(fā)，離開了人間，戰(zhàn)士們深深地思念著老將軍。④無私奉獻(xiàn)，純潔忠誠。老戰(zhàn)士的小說以將軍的喟然長嘆為結(jié)束，作者的故事以將軍一次視察哨所途中不幸殉職為結(jié)束。⑤為人正直，痛恨官僚作風(fēng)。聽說戰(zhàn)士小說中“首長”的行為，斥責(zé)該“首長”是“昏聵的官僚主義者”。9.①從民族心理來看，謳歌藏區(qū)軍人軍魂，禮贊民族團(tuán)結(jié)和國際主義精神。②從人文精神來看，以不為人知的藏區(qū)軍人的情懷，通過人情人性（諸如寬廣胸懷、無私奉獻(xiàn)、無限忠誠、真摯友情等）的描寫，表現(xiàn)出對輝煌生命的尊重和盛贊。③從價(jià)值觀來看，表現(xiàn)出健康的人生觀，正確的價(jià)值觀。其他角度還有：④從作者的角度，表達(dá)出對戰(zhàn)友的思念，對雪域高原的眷戀和敬畏。⑤從讀者角度，使讀者領(lǐng)悟人生的真諦，得到自我的超越和人格的提升，讀后有一種難以形容的感動，一種溫暖，一種凈明。⑥從作品主旨的層面，蘊(yùn)含著對生命真諦的探尋和諦視?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容理解與分析的能力。D項(xiàng)，“哨所太小了，可是戰(zhàn)士們對將軍的情感會因?yàn)樗拿煨《卞e誤，“哨所太小了，可是戰(zhàn)士們對將軍的情感會因?yàn)樗拿煨《睉?yīng)該這樣理解：戰(zhàn)士們對將軍的情感不會因哨所的渺小而減少，將軍是作者著力塑造的一個(gè)正面形象。故選D?！?題詳解】本題考查欣賞作品的形象的能力。由原文“中秋節(jié)，雪山上的月亮又大又圓，在沒有空氣污染和陰翳遮掩的大氣層里懸晃著。將軍到K號哨所視察工作，并和邊防戰(zhàn)士共度中秋良宵”可知，中秋節(jié)，將軍來到邊境線上的高原哨所視察工作，并和邊防戰(zhàn)士共度中秋良宵，體現(xiàn)了老將軍關(guān)心體恤戰(zhàn)士。由原文“‘這有什么受不了的，我的身子骨兒硬朗著呢，再說，我如果不在哨所親身感受一番，怎么能經(jīng)常想到你們這些雪山哨兵的辛苦呢？’夜晚，寒風(fēng)颼颼，戰(zhàn)士們和將軍擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖”可知，老將軍晚上留在了哨所，雖然夜晚寒風(fēng)颼颼，但是和戰(zhàn)士們擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖，體現(xiàn)了老將軍和戰(zhàn)士同甘苦。由原文“可是將軍卻再也不能重踏K號哨所來——那是4個(gè)月后，將軍在踉蹌地攀登通向另一個(gè)偏遠(yuǎn)哨所的羊腸山道時(shí)，那雙扯著馬尾的大手，猛地一陣痙攣，繼而松脫了……高原惡劣的氣候使他的冠心病猝發(fā)，不幸以身殉職”可知，老將軍在巡查部隊(duì)的路上，冠心病猝發(fā)，離開了人間，戰(zhàn)士們深深地思念著老將軍，體現(xiàn)了老將軍可親可敬。由原文“將軍聽罷，喟然長嘆，沉吟良久，沉郁地說道”和“高原惡劣的氣候使他的冠心病猝發(fā)，不幸以身殉職。噩耗傳來，K號哨所的戰(zhàn)士手捧那只早已干癟的蘋果，在漫天飛雪中痛哭不已，聲震四野”可知，老戰(zhàn)士的小說以將軍的喟然長嘆為結(jié)束，作者的故事以將軍一次視察哨所途中不幸殉職為結(jié)束，體現(xiàn)了老將軍無私奉獻(xiàn)，純潔忠誠。由原文“像這樣昏聵的官僚主義者，讓他多受幾天苦才會清醒些。小伙子，你的小說構(gòu)思很好，但愿現(xiàn)實(shí)生活中不要出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。你寫出來吧，對很多人都會有教育意義——包括我這個(gè)西藏軍區(qū)的老戰(zhàn)士”可知，聽說戰(zhàn)士小說中“首長”的行為，斥責(zé)該“首長”是“昏聵的官僚主義者”，體現(xiàn)了老將軍為人正直，痛恨官僚作風(fēng)?！?題詳解】本題考查賞析小說豐富意蘊(yùn)的能力。巡邏戰(zhàn)士從野蔥地背回外國姑娘到哨所搶救，姑娘康復(fù)后，她再來挖野蔥時(shí)，總要從溪水旁采擷一束長著細(xì)碎花朵的金蠟梅，放在界樁上，以示謝意。從民族心理來看，謳歌藏區(qū)軍人軍魂，禮贊民族團(tuán)結(jié)和國際主義精神。因不吃新鮮蔬菜而斷了維生素的正常來源，戰(zhàn)士們指甲翻翹，頭發(fā)稀疏，體質(zhì)下降，即使在這樣惡劣的環(huán)境下，戰(zhàn)士們還是堅(jiān)守在邊境線上。從人文精神來看，以不為人知的藏區(qū)軍人的情懷，通過無私奉獻(xiàn)、無限忠誠、真摯友情等的描寫，表現(xiàn)出對輝煌生命的尊重和盛贊。老將軍聽說戰(zhàn)士小說中“首長”的行為，斥責(zé)該“首長”是“昏聵的官僚主義者”，從價(jià)值觀來看，表現(xiàn)出健康的人生觀，正確的價(jià)值觀。老戰(zhàn)士的小說講述了雪域孤島的界樁周圍生長著一片野蔥地，野蔥是治療各種高原病癥的中藥材，是美食，是生活和友誼的調(diào)劑，給寂寞的雪域高原帶來了季節(jié)和心靈的春天。從作者的角度，表達(dá)出對戰(zhàn)友的思念，對雪域高原的眷戀和敬畏。噩耗傳來，K號哨所的戰(zhàn)士手捧那只早已干癟的蘋果，在漫天飛雪中痛哭不已，聲震四野，戰(zhàn)士們對將軍的情感不會因哨所的渺小而減少。從讀者角度，使讀者領(lǐng)悟人生的真諦，得到自我的超越和人格的提升，讀后有一種難以形容的感動，一種溫暖，一種凈明。蘊(yùn)含著對生命真諦的探尋和諦視。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。自為墓志銘明·張岱蜀人張岱，陶庵其號也少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世。常自評之，有七不可解。向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一。產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守于陵，如此則貧富舛矣，不可解二。以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四。弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五。奪利爭名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先?如此則緩急謬矣，不可解六。博弈樗蒲，則不知勝負(fù)，啜茶嘗水，是能辨澠、淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解?故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可;稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可;稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可;稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時(shí)，魯國相大滌翁之樹子也。六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對太父曰聞文孫善屬對吾面試之指屏上《李白騎鯨圖》曰太白騎鯨采石江邊撈夜月余應(yīng)曰眉公跨鹿錢塘縣里打秋風(fēng)眉公大笑起躍曰那得靈雋若此吾小友也欲進(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉!甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸叮c草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生擴(kuò)于項(xiàng)王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰:“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙?！辈[，高士，冢近要離，余故有取于項(xiàng)里也。明年，年躋七十，死與葬其日月尚不知也，故不書。銘曰:窮石崇，斗金石。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門，開史局。讒東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻?空學(xué)陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之終曲。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.對太父曰/聞文孫善/屬對吾面/試之/指屏上《李白騎鯨圖》曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑起躍曰/那得靈雋若此/吾小友也/B.對太父曰/聞文孫善屬對/吾面試之/指屏上《李白騎鯨圖》曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑起躍曰/那得靈雋/若此/吾小友也/C.對太父曰/聞文孫善屬對/吾面試之/指屏上《李白騎鯨圖》曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑/起躍曰/那得靈雋若此/吾小友也/D.對太父曰/聞文孫善/屬對吾面/試之/指屏上《李白騎鯨圖》曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑/起躍曰/那得靈雋若/此/吾小友也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樗蒲亦作“樗輔”。古代一種博戲，投擲有顏色的五顆木子，以顏色決勝負(fù)，類似今日的擲骰子。后世亦指賭博。岑參詩：“知君開館常愛客，樗蒲百金每一擲。”B.卯時(shí)日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間（即7點(diǎn)至9點(diǎn)）。為古時(shí)官署開始辦公的時(shí)間，故又稱點(diǎn)卯。C.要離，春秋時(shí)期吳國人。原為屠夫，后因成功刺殺慶忌，為著名刺客。身材瘦小，僅五尺石余，腰圍一束，形容丑陋，有萬人之勇且足智多謀。D.大夫，古代官階名稱或古代職官的級名。地位低于公卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。西周以后，在國君之下有卿、大夫、士三級。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張岱出身名門，習(xí)紈绔之風(fēng)，極愛繁華，喜歡的是熱鬧，最終落得個(gè)玩物喪志。B.張岱六歲擅長屬對，曾經(jīng)得到眉公夸贊，可謂靈雋神童，卻自謙“一事無成”。C.張岱五十歲時(shí)，國破家亡，見證了王朝鼎革末世；流離山野，怎一個(gè)浮沉潦倒了得！D.張岱年近古稀自墓志銘，耽于夢，醉于文字，難怪作者在文末感嘆“方曉我之終曲”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一。(2)恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之?！敬鸢浮?0.C11.B12.A13.①以往都是從平民上升為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此的貴賤錯亂，（這是）不可理解之一。②只怕有朝一日突然去世，像草木一樣腐爛，因?yàn)橄氲焦湃巳缤蹩儯o功）、陶潛（靖節(jié)）、徐渭（文長）都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言文斷句能力?！皩賹Α睘椤吧啤钡馁e語，所以應(yīng)在“屬對”后斷句，排除A、D；“若此”修飾限定“靈雋”，所以應(yīng)在“若此”后斷句，排除B、D。本句意思是：對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當(dāng)面試一試他?！彼钢辽系摹独畎昨T鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊壬笮?，起身跳下來說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的（孩子），（當(dāng)然）是我的小友了?！惫蔬xC?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見古代文化知識的能力。B項(xiàng)，“即7點(diǎn)至9點(diǎn)”理解錯誤，卯時(shí)指的是5點(diǎn)到7點(diǎn)。7點(diǎn)到9點(diǎn)是辰時(shí)。故選B?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“最終玩物喪志”說法不妥。原文“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍……好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”是為了說明張岱年輕時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，后來親歷了國破家亡的巨變，今昔對比，發(fā)出了“真如隔世”的慨嘆的；另外，從整篇文章來看，文章并沒有體現(xiàn)張岱“玩物喪志”的意思，反而體現(xiàn)的是張岱對自己的生命、生活沒有怨憤，沒有哀傷，至多是一聲輕嘆，這是明季遺民的一種大境界。故選A。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）“向”，以往、從前；“韋布”，韋帶布衣。古指未仕者或平民的寒素服裝，借指寒素之士，平民百姓；“紊”，亂、錯亂。（2）“溘”，突然、忽然；“因”，因?yàn)?；“效顰”，仿效?！军c(diǎn)睛】參考譯文：蜀人張岱，號陶庵。年少時(shí)候是紈绔子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經(jīng)常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢幻。五十歲的時(shí)候，國破家亡，隱居在山里躲避戰(zhàn)亂。所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個(gè)世界一樣。經(jīng)常自言自語地說，我有七個(gè)問題是解不開的：以往都是從平民上升為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此的貴賤錯亂，不可理解之一；產(chǎn)業(yè)還不如中等人家，心中卻向往奢華的生活，世上有很多發(fā)達(dá)的捷徑，而甘心獨(dú)自的隱居于山野，如此身貧心富，不可理解之二；做書生時(shí)卻上了戰(zhàn)場，做將軍卻是做寫文章之類的事情，這樣的使文武錯亂，不可理解之三；從上時(shí)就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下時(shí)和乞丐同住也不驕傲，如此混亂尊卑上下，不可理解之四；軟弱時(shí)別人唾面可以讓它自干，強(qiáng)銳時(shí)可以單槍匹馬赴敵營，如此的強(qiáng)弱差異，不可理解之五；爭利奪名時(shí)，可以甘居人后，觀場玩游戲時(shí)，（豈）肯讓別人先？如此行事，緩急不合情理，不可理解之六；賭錢擲骰子，不在意勝負(fù)，煮水品茶，能嘗出是用的澠河水還是淄河水，如此把智與愚用錯地方，不可理解之七。這七件事，自己都不能理解，還希望別人能理解嗎？所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰明人可以，稱為愚蠢人也行；稱為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤勞人可以，稱為懶散的人也行。學(xué)習(xí)文科，學(xué)習(xí)武功，學(xué)禮節(jié)，學(xué)寫文章，求仙向佛，學(xué)農(nóng)活學(xué)種花全都沒有成功，任隨旁人說是個(gè)敗家子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等。張岱起初字宗子，人們稱（我）為石公，就字石公了。喜歡撰寫著作。生于明萬歷丁酉八月二十五日卯時(shí)，（是）魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子（樹子即嫡子）。六歲時(shí)，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當(dāng)面試一試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！蔽一卮鸬溃骸懊脊缏?，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊壬笮?，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的（孩子），（當(dāng)然）是我的小友了?！彼Ｍ夷芘Χ鄬懳恼拢睦锪系轿乙皇聼o成。甲申年之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去世，像草木一樣腐爛，因?yàn)橄氲焦湃巳缤蹩?、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構(gòu)思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習(xí)慣，則是可以記載的。曾經(jīng)在項(xiàng)王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋為這一穴墓題寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳?zāi)垢浇乙虼嗽陧?xiàng)里選擇墓地，我的年紀(jì)進(jìn)入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓志銘上寫道：“晉代的巨富石崇，曾與王愷、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王獻(xiàn)荊玉。年老的廉頗，在涿鹿與秦作戰(zhàn)。假托司馬遷開設(shè)史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學(xué)習(xí)陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。乾元中寓居同谷七歌(其七)杜甫男兒生不成名身已老,三年饑走荒山道。長安卿相多少年,富貴應(yīng)須致身早。山中儒生舊相識,但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲,仰視皇天白日速。注：“三年”指至德二載(757)至乾元二年(759)。杜甫因上疏營教房館觸怒肅宗而遭貶斥，時(shí)年四十八歲。14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句點(diǎn)出主題：杜甫素有國世報(bào)國之抱負(fù),卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已老，而且轉(zhuǎn)徙流離，幾乎餓死在“荒山道”。B.三四兩句詩人追敘了困居長安時(shí)的感受：發(fā)現(xiàn)長安城中憑借父兄余蔭，隨手取得卿相的，以少年為多?！爸律碓纭鄙钐N(yùn)著詩人對富貴的追求。C.五、六句又回到現(xiàn)實(shí)，映現(xiàn)出詩人和“山中儒生”對話的鏡頭：身處異常窘困的境地，當(dāng)然感嘆自己不幸的遭遇，談起的只是曾經(jīng)的傷心往事。D.最后兩句感嘆:“鳴呼”直抒胸臆，詩人終止了他那悲憤激越的七首歌的吟唱，“仰視皇天白日速”擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。15.馮至《杜甫傳》中評論本詩是“響徹云霄的悲歌”。結(jié)合相關(guān)詩句簡析悲情?！敬鸢浮?4.B15.①悲在沉郁頓挫的真情。結(jié)合杜甫詩風(fēng)或七八兩句。②悲在壯志未酬身已老。結(jié)合一二兩句詩。③悲在少年卿相的政治腐敗。結(jié)合三四兩句。④悲在自身被貶的磨難遭際。結(jié)合注釋和五六兩句。⑤悲在舊相識的淪落山野。結(jié)合五六兩句?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。

B項(xiàng)，“‘致身早’深蘊(yùn)著詩人對富貴的追求”錯誤，“富貴應(yīng)須致身早”中“致身早”，似是勸人的口吻，卻深蘊(yùn)著對當(dāng)時(shí)長安出現(xiàn)“少年”“卿相”這種腐敗政治的憤慨。并不是杜甫真的羨慕富貴、追求富貴。應(yīng)該理解為憤激、嘲笑之意義。故選B。

【15題詳解】本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。此詩開頭使用了九字句：“男兒生不成名身已老”。濃縮《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”意，抒發(fā)了身世感慨。杜甫素有匡世報(bào)國之抱負(fù)，卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已老，而且轉(zhuǎn)徙流離，幾乎“餓死填溝壑”，怎不叫他悲憤填膺！六年后杜甫在嚴(yán)武幕府，曾再次發(fā)出這種嘆窮嗟老的感慨：“男兒生無所成頭皓白，牙齒欲落真可惜?！保ā赌嘁尚小罚┢湟馐窍喾碌?。次句“三年饑走荒山道”，把“三年”二字綴于句端，進(jìn)一步突現(xiàn)了詩人近幾年的苦難歷程?！叭辍保钢恋露d（757）至乾元二年。杜甫因上疏營救房琯觸怒肅宗而遭貶斥，為饑餓驅(qū)迫，在“荒山道”上嘗夠了艱辛困苦。三、四句，詩人追敘了困居長安時(shí)的感受，全詩陡然出現(xiàn)高潮。十二年前，杜甫西入長安，然而進(jìn)取無門，度過了慘淡的十年。他接觸過各種類型的達(dá)官貴人，發(fā)現(xiàn)長安城中憑借父兄余蔭，隨手取得卿相的，以少年為多：“長安卿相多少年?！边@不能不使詩人發(fā)出憤激之詞：“富貴應(yīng)須致身早?！薄爸律碓纭?，似是勸人的口吻，卻深蘊(yùn)著對出現(xiàn)“少年”“卿相”這種腐敗政治的憤慨。這和他早年所寫的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），顯然同屬憤激之言。五、六句又回到現(xiàn)實(shí)，映現(xiàn)出詩人和“山中儒生”對話的鏡頭：“山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱?！痹娙松硖幃惓＞嚼У木车?，當(dāng)然感嘆自己不幸的遭遇，因而和友人談起的都是些令人很不愉快的往事。憂國憂民的“懷抱”無法實(shí)現(xiàn)，自然引起無限傷感。第七句“嗚呼七歌兮悄終曲”，詩人默默地收起筆，停止了他那悲憤激越的吟唱，然而思緒的巨潮如何一下子收?。俊把鲆暬侍彀兹账佟?，擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。這時(shí)，一種遲暮之感，一種凄涼沉郁、哀壯激烈之情，在詩人心底涌起，不能自已。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中用“_______________，________________”兩句闡明與其仰望星空耽于空想,不如腳踏實(shí)一點(diǎn)一滴一時(shí)一刻學(xué)習(xí)實(shí)踐的道理。(2)《紅樓夢》中“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”對應(yīng)的《阿房宮賦》中的句子是:“_______，___________”。(3)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》的“__________，________”與王灣的詩句“海日生殘夜,江春入舊年”有異曲同工之妙,揭示了新事物必將取代舊事物的道理。【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.覆壓三百余里④.隔離天日⑤.沉舟側(cè)畔千帆過⑥.病樹前頭萬木春【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“矣”“臾”“覆”“畔”。第II卷表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成下面小題。“中國川原以百數(shù),莫著于四瀆,而河為宗”。古代“河”特指黃河,《漢書》中黃河被尊為江、河、淮、濟(jì)“四瀆之宗”。黃河自西向東匯入渤海。流經(jīng)黃土高原時(shí),黃河____________大量泥沙,在下游河段懸于地面，因此也被稱為濁河、懸河?！坝[百川之洪壯兮,莫尚美于黃河。潛昆侖之峻極兮,出積石之嵯峨”,晉代成公綏的《黃河賦》如是描寫黃河奔涌。黃河流域西界巴顏喀拉山,北抵陰山,南至秦嶺,東注渤海,流域內(nèi)地勢高差懸殊,越階而下皆成磅礴盛景。古往今來,詩人、作家、畫家面向滔滔黃河傾吐胸臆,著成流傳詠唱的不朽佳作。從“白日依山盡，黃河入海流”到“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山”,唐代詩人王之渙描寫了登鸛雀樓____________滔滔黃河和西北遠(yuǎn)眺黃河的情景;讀起李白“黃河萬里觸山動,盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”和溫庭筠“黃河怒浪連天來,大響欲欲如殷雷”，黃河的磅礴氣勢和巨浪濤聲仿佛親身可感;王維的《使至塞上》則讓黃河_______________在“大漠孤煙直,長河落日圓”的圖景中,構(gòu)成了無數(shù)人對西北、大漠與黃河的經(jīng)典印象?！包S河落天走東海,萬里寫入胸懷間”。歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽,是在黃河兩岸的沃土上;回望歷史,播下頑強(qiáng)不屈的民族精神,是在與水患相搏中;抗戰(zhàn)時(shí)期軍民前赴后繼保家衛(wèi)國,是在黃河奔涌不息的咆哮中。時(shí)隔80年，一場愛國主題音樂舞臺劇《黃河》在北京公演?！敖?jīng)天亙地,滔滔流出，昆侖東北。神浪狂飆,奔騰觸裂,轟雷沃日?？粗性蝿?千年王氣。雄壯勢、隆今昔?！?),讓我們在保護(hù)和傳承中,唱響____________新時(shí)代的“黃河大合唱”!17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在與水患相搏中；回望歷史，播下頑強(qiáng)不屈的民族精神，是在黃河兩岸的沃土上；B.歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上；回望歷史，播下頑強(qiáng)不屈的民族精神，是在與水患相搏中；C.回望歷史，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上；歷經(jīng)千年治理，播下頑強(qiáng)不屈的民族精神，是在與水患相搏中；D.回望歷史，華夏先民播下中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上；歷經(jīng)千年治理，鍛造頑強(qiáng)不屈的民族精神，是在與水患相搏中；18.下面填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.滔滔黃河雄亙中原，奔流至今；百折不撓、自強(qiáng)不息，黃河鍛塑的民族品格，堅(jiān)守至今；仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今B.仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今；滔滔黃河雄亙中原，奔流至今；百折不撓、自強(qiáng)不息，黃河鍛塑的民族品格，堅(jiān)守至今C.滔滔黃河雄亙中原，奔流至今；仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今；百折不撓、自強(qiáng)不息，黃河鍛塑的民族品格，堅(jiān)守至今D.百折不撓、自強(qiáng)不息，黃河鍛塑的民族品格，堅(jiān)守至今；仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今；滔滔黃河雄亙中原，奔流至今19.下面填入文中橫線處的詞語，表意最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.裹挾俯瞰徜徉繼往開來B.裹脅仰視躑躅空前絕后C.裹挾仰視躑躅繼往開來D.裹脅俯瞰徜徉空前絕后【答案】17.D18.C19.A【解析】【17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，首先，“鍛造”和“種芽”搭配不當(dāng)，“播下”和“民族精神”搭配不當(dāng)。“播下”應(yīng)該和“種芽”搭配，“鍛造”應(yīng)該和“民族精神”搭配；其次，不合邏輯，播下種芽應(yīng)“在黃河兩岸的沃土上”，鍛造精神應(yīng)“在與水患相搏中”；最后，語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“回望歷史”“播下種芽”“在黃河兩岸的沃土上”，再“歷經(jīng)千年治理”“鍛造民族精神”“在與水患相搏中”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“鍛造”和“種芽”不搭配，“播下”和“民族精神”不搭配?！安ハ隆睉?yīng)該和“種芽”搭配，“鍛造”應(yīng)該和“民族精神”搭配；語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“回望歷史”“播下種芽”“在黃河兩岸的沃土上”，再“歷經(jīng)千年治理”“鍛造民族精神”“在與水患相搏中”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“鍛造”和“種芽”不搭配，“播下”和“民族精神”不搭配?！安ハ隆睉?yīng)該和“種芽”搭配，“鍛造”應(yīng)該和“民族精神”搭配。故選D?！?8題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。按照從外在到內(nèi)在，從具體到抽象的邏輯順序進(jìn)行排列，具體應(yīng)該是按照“黃河奔流——文化文明傳承——民族品格堅(jiān)守”的順序排列。這就排除ABD三項(xiàng)。故選C。【19題詳解】本題考查近義詞的辨析能力。“裹挾”指（風(fēng)、流水等）把別的東西卷入，使隨著移動，側(cè)重于挾持；“裹脅”指（形勢、潮流等）把人卷進(jìn)去，迫使其采取某種態(tài)度，側(cè)重于脅迫。本句是說黃河把泥沙卷入的意思，所以應(yīng)該用“裹挾”?！案╊敝父┮暎瑥母咛幫驴?，也指在較高的高度上俯視下方；“仰視”指仰面向上看，或是抬頭向上看，現(xiàn)代人也常用來表達(dá)對某人或某事的敬慕、敬仰之情。這里是指從鸛雀樓所見，應(yīng)該用“俯瞰”?！搬溽唷敝搁e游或安閑自在地步行或陶醉于某事物當(dāng)中；“躑躅”形容慢慢地走，徘徊不前，同“踟躇”。結(jié)合“大漠孤煙直，長河落日圓”可知，此處是說“長河”和“落日”與大漠融為一體的闊大景象，這里應(yīng)該用“徜徉”。“繼往開來”指繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路；“空前絕后”指從前沒有過，今后也不會再有或夸張性地形容獨(dú)一無二，也形容非凡的成就或盛況。依據(jù)“在保護(hù)和傳承中，唱響新時(shí)代……”，說明是在繼承前人的基礎(chǔ)之上開創(chuàng)未來的道路。所以應(yīng)該用“繼往開來”。故選A。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每一處都不超過10個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。一位畫商到啟功先生家叩門拜訪，想得到老人一件墨寶。但此商人譽(yù)甚不佳，啟老久有耳聞，便走近廊前，打開燈后，隔著門問商人：“①_______________”商人說：“來看您?！眴⒗腺N近門窗，將身體不同方向一一展示給對方看，然后說：“②_________________”畫商有些尷尬，囁嚅著說：“③________________”老人幽默地說：“你到公園看熊貓還用帶禮品嗎？”【答案】①.你來做什么？②.看完了，請回吧?、?我給您帶來一些禮物?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查補(bǔ)寫語句的能力。第一空處，由后文商人說：“來看您?！笨芍颂帒?yīng)該是啟老問商人到來原因，所以此處應(yīng)該填寫“你來做什么”。第二空處，由句子“啟老貼近門窗，將身體不同方向一一展示給對方看”可知，啟老在給商人看自己，展示完之后就會讓商人回去，所以此處應(yīng)該填寫“看完了，請回吧”。第三空處，由下文“老人幽默地說:‘你到公園看熊貓還用帶禮品嗎？’”可知，啟老提到了禮物，所以此句應(yīng)該是商人說帶來了禮物，因此此處應(yīng)該填寫“我給您帶來一些禮物”。

21.結(jié)合下列內(nèi)容，給“強(qiáng)基計(jì)劃”下定義，不超過100字。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求且綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科成績拔尖的學(xué)生。聚焦高端芯片與軟件、智能科技、新材料、先進(jìn)制造和國家安全等關(guān)鍵領(lǐng)域以及國家人才緊缺的人文社會科學(xué)領(lǐng)域,由有關(guān)高校結(jié)合自身辦學(xué)特色,合理安排招生專業(yè)。要突出基礎(chǔ)學(xué)科的支撐引領(lǐng)作用,重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等相關(guān)專業(yè)招生。自2020年起,在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)。___________________________【答案】強(qiáng)基計(jì)劃是一種自2020年起在部分高校實(shí)施的選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求且綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科成績拔尖的學(xué)生的招生改革試點(diǎn)（計(jì)劃）?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查下定義的能力。符合下定義格式，突出至少三個(gè)關(guān)鍵信息點(diǎn)——國家重大戰(zhàn)略需求、基礎(chǔ)學(xué)科、高校招生改革試點(diǎn)，每點(diǎn)。其中“國家重大戰(zhàn)略需求”可以答“高端芯片與軟件、智能科技、新材料、先進(jìn)制造和國家安全等關(guān)鍵領(lǐng)域及人才緊缺的人文社科領(lǐng)域”；“基礎(chǔ)學(xué)課”可以具體答“重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等相關(guān)專業(yè)”。其他表述在符合下定義格式的前提下做到字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(1)上海市某兒童畫展,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,評審們好奇地問,這是不是一幅破損的作品。小朋友說,這是進(jìn)入世外桃源的入口。(2)失去價(jià)值觀的養(yǎng)成,學(xué)校會變成豢養(yǎng)考試機(jī)器的工具。一個(gè)只會面對考試的孩子,可能很難有機(jī)會碰觸到人性和真正的自我,這種掙扎也許會更加無處安放。——蔣勛(3)蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別,在于追求科技的同時(shí),始終保持對于藝術(shù)和美的追求?！獑滩妓?4)以大愛之心育莘莘學(xué)子,以大美之藝?yán)L傳世之作?！?xí)近平上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟與聯(lián)想?請結(jié)合材料內(nèi)容和生活實(shí)際寫一篇作文。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹恳悦烙耍瑫r(shí)代所需上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。“新時(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”?？梢?，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為唯一培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會、家長對于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會太過急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的