社會學(xué)知識競賽（58道含答案）

社會學(xué)知識競賽（58道含答案）（）同齊美爾、韋伯等社會學(xué)家一起創(chuàng)立了德國社會學(xué)學(xué)會，并出任第一任主席。A、桑巴特B、彼得·布勞C、滕尼斯D、帕累托正確答案：C滕尼斯同齊美爾、韋伯等社會學(xué)家一起創(chuàng)立了德國社會學(xué)學(xué)會，并出任第一任主席。弗爾克爾滕尼斯是德國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“德國現(xiàn)代社會學(xué)之父”。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要在于將社會學(xué)納入科學(xué)范疇，主張通過對社會現(xiàn)象的實(shí)證研究，建立起一個(gè)客觀、科學(xué)、理性的社會學(xué)體系。滕尼斯是德國社會學(xué)學(xué)會的創(chuàng)始人之一，他在學(xué)會的成立和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。他還提出了社會行動理論和雙重決策理論等重要理論，對后來的社會學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛影響。（）在《事實(shí)與規(guī)范之間》一書中闡述了現(xiàn)代法律與民主之間的相互關(guān)系。A、鮑曼B、哈貝馬斯C、吉登斯D、布萊克正確答案：B哈貝馬斯在《事實(shí)與規(guī)范之間》一書中闡述了現(xiàn)代法律與民主之間的相互關(guān)系。約根·哈貝馬斯（JürgenHabermas）是德國著名哲學(xué)家和社會學(xué)家，對于理解現(xiàn)代社會和民主的問題有著重要的貢獻(xiàn)。在《事實(shí)與規(guī)范之間》一書中，哈貝馬斯提出了“通訊行動”和“系統(tǒng)行動”兩種行動類型的概念，認(rèn)為法律作為一種規(guī)范體系，具有引導(dǎo)和規(guī)范社會行為的作用，但它也必須受到民主原則的約束和支配，才能真正體現(xiàn)其正義和公正的價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)民主制度應(yīng)該建立在“理想溝通共同體”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)公民之間的理性對話和理解，從而實(shí)現(xiàn)政治決策的民主化和公正化?！皩ω?cái)富的貪欲，根本就不等同于資本主義，……倒不如說，資本主義更多地是對這種非理性欲望的一種抑制或至少是一種理性的緩解。不過，資本主義確實(shí)等同于靠持續(xù)的、理性的資本主義方式的、企業(yè)活動來追求利潤并且是不斷再生的利潤”。該段文字最有可能出自哪位經(jīng)典社會學(xué)家的著作？（）A、馬克思B、恩格斯C、韋伯D、涂爾干正確答案：D該段文字最有可能出自經(jīng)典社會學(xué)家涂爾干的著作。涂爾干是20世紀(jì)歐洲重要的社會學(xué)家之一，他在研究資本主義的過程中，提出了許多重要的理論觀點(diǎn)。其中，他對資本主義與欲望的關(guān)系進(jìn)行了深入思考，認(rèn)為貪欲并不等同于資本主義，資本主義更多的是對貪欲的一種抑制或理性緩解。他強(qiáng)調(diào)了理性化和形式化對資本主義的重要性，認(rèn)為持續(xù)的、理性的資本主義方式是資本主義能夠追求利潤并且不斷再生的關(guān)鍵。這段文字中的觀點(diǎn)和涂爾干的思想相符，因此最有可能出自涂爾干的著作?！吧鐓^(qū)”這一概念是由以（）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生根據(jù)“community”一次翻譯過來的。A、吳文藻B、孫本文C、雷潔瓊D、費(fèi)孝通正確答案：D“社區(qū)”這一概念是由以費(fèi)孝通為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生根據(jù)“community”一次翻譯過來的。費(fèi)孝通是中國著名的社會學(xué)家、教育家，曾擔(dān)任清華大學(xué)、北京大學(xué)等多所高校的教授和系主任等職務(wù)。他在20世紀(jì)50年代初期領(lǐng)導(dǎo)的燕京大學(xué)社會學(xué)系是當(dāng)時(shí)中國社會學(xué)領(lǐng)域的重要力量之一，他們通過對西方社會學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，引進(jìn)了大量新的概念和理論，推動了中國社會學(xué)的發(fā)展。其中，“社區(qū)”這一概念的引入和推廣，為中國社會學(xué)的研究提供了新的視角和方法，對于研究中國社會的各個(gè)方面都具有重要的意義。《單身者舞會》的作者是（）？A、布迪厄B、卡斯特C、格爾茨D、馬林諾夫斯基正確答案：A《單身者舞會》的作者是法國社會學(xué)家布迪厄（PierreBourdieu）。這本書是布迪厄在1978年出版的，是他對于法國社會中階級、身份、文化等問題的重要研究之一。他通過對巴黎地區(qū)單身者社交活動的觀察和訪談，揭示了社會地位和文化資本對于人們社交行為的影響和制約，強(qiáng)調(diào)了社會結(jié)構(gòu)和文化符號之間的緊密關(guān)聯(lián)性。這本書對于我們理解社會中的不平等和文化權(quán)力的問題有著重要的啟示作用?！督谢辍?768中國妖術(shù)大恐慌》的作者是（）？A、費(fèi)正清B、史景遷C、傅高義D、孔飛力正確答案：D《叫魂——1768中國妖術(shù)大恐慌》的作者是孔飛力?？罪w力是中國著名的歷史學(xué)家、社會學(xué)家、文化批評家，曾長期擔(dān)任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師等職務(wù)。他曾多次獲得重要的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)研究涵蓋了歷史、社會學(xué)、文化批評等多個(gè)領(lǐng)域，是中國當(dāng)代社會科學(xué)領(lǐng)域的重要代表之一?！督谢辍?768中國妖術(shù)大恐慌》是他的代表作之一，該書以大量珍貴的歷史資料和深入的社會學(xué)分析，揭示了18世紀(jì)中期中國發(fā)生的一場驚人事件——妖術(shù)大恐慌，對于我們深入理解中國傳統(tǒng)文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情等方面都具有重要的啟示意義?！墩撡M(fèi)爾巴哈的提綱》曾是布迪厄在巴黎高師期間最為喜歡的著作，它的作者是（）？A、黑格爾B、康德C、馬克思D、韋伯正確答案：C《論費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思在1844年寫的一篇重要著作，它是馬克思思想發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著他開始轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義社會的研究。這篇著作也是馬克思和恩格斯最早的社會批判理論的代表作之一。在布迪厄的學(xué)術(shù)生涯中，他曾多次提到《論費(fèi)爾巴哈的提綱》對他的影響，并稱之為自己在巴黎高師期間最為喜歡的著作之一。《世界的苦難》是吉登斯的著作。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B《世界的苦難》（TheMiseryoftheWorld）并非吉登斯的著作。吉登斯是英國社會學(xué)家，主要研究領(lǐng)域包括社會理論、文化理論、現(xiàn)代性理論等。他的重要著作包括《現(xiàn)代性的后果》、《社會學(xué)——一場導(dǎo)論》、《理解社會——理論哲學(xué)導(dǎo)論》等?！妒澜绲目嚯y》是法國哲學(xué)家讓-瑪麗·蓋伊斯（Jean-MarieGuyau）于1885年出版的一本著作，主要討論了人類存在的苦難和痛苦問題，探討了如何通過道德和宗教等方式來解決人類的苦難。該書在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注和討論，對后來的哲學(xué)和人文思想產(chǎn)生了一定的影響?！锻ㄍ壑贰放c《大轉(zhuǎn)型》的核心理念是沖突的。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A《通往奴役之路》（TheRoadtoSerfdom）是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里?！す耍‵riedrichHayek）于1944年出版的一本著作，是自由市場經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)典之作，主張市場自由、小政府和經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義。這本書的主要觀點(diǎn)是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會主義制度必然導(dǎo)致集權(quán)和專制，而自由市場經(jīng)濟(jì)才是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和社會繁榮的最佳途徑?！洞筠D(zhuǎn)型》（TheGreatTransformation）則是英國社會學(xué)家卡爾·波蘭尼（KarlPolanyi）于1944年出版的一本著作，主要討論了19世紀(jì)歐洲的市場化進(jìn)程和其對社會的影響。波蘭尼認(rèn)為，自由市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行導(dǎo)致了社會的破壞和不平等，需要通過政府的干預(yù)和社會的調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的平衡和穩(wěn)定?？梢钥闯觯锻ㄍ壑贰分鲝堊杂墒袌鼋?jīng)濟(jì)和小政府，強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)的負(fù)面影響，而《大轉(zhuǎn)型》則主張政府干預(yù)和社會調(diào)節(jié)，認(rèn)為自由市場經(jīng)濟(jì)會導(dǎo)致社會不平等和混亂。因此，兩者的核心理念是沖突的，選項(xiàng)A是正確的?！吨袊膳c中國社會》的作者是瞿同祖。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A《中國法律與中國社會》是中國法學(xué)著作之一，作者是瞿同祖。瞿同祖是中國著名法學(xué)家，也是中國社會學(xué)和社會思想史的重要學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)研究涉及法學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，曾出版多部重要著作，包括《中國社會思想史》、《中國社會學(xué)史》、《現(xiàn)代中國社會與社會學(xué)》等。《中國法律與中國社會》于20世紀(jì)50年代初出版，是一部對中國傳統(tǒng)法律和現(xiàn)代法律進(jìn)行系統(tǒng)分析和比較的著作，對當(dāng)時(shí)中國法學(xué)和社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書主要探討了中國法律的特點(diǎn)、歷史演變、與社會文化的關(guān)系等問題，對中國法律的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用都具有重要價(jià)值。1872年，薩姆納出任耶魯大學(xué)教授，專心研究經(jīng)濟(jì)和社會問題。1876年，他在美國歷史上第一次開出了社會學(xué)課程，講授（）的《社會學(xué)研究》一書。A、孔德B、涂爾干C、斯賓塞D、齊美爾正確答案：C1872年，薩姆納出任耶魯大學(xué)教授，專心研究經(jīng)濟(jì)和社會問題。1876年，他在美國歷史上第一次開出了社會學(xué)課程，講授斯賓塞的《社會學(xué)研究》一書。這本書是斯賓塞于1873年出版的一部社會學(xué)理論著作，旨在系統(tǒng)概括和總結(jié)19世紀(jì)歐洲社會學(xué)發(fā)展的主要成果，提出了以演化論為基礎(chǔ)的社會學(xué)范式，并對社會結(jié)構(gòu)、社會變遷、社會道德等問題進(jìn)行了深入探討。薩姆納將這本書引入美國，開啟了美國社會學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。1933年，（）經(jīng)胡塞爾介紹進(jìn)入法蘭克福社會研究所。A、盧卡奇B、馬爾庫塞C、吉登斯D、?？抡_答案：B1933年，馬爾庫塞經(jīng)胡塞爾介紹進(jìn)入法蘭克福社會研究所。因?yàn)榧{粹黨上臺，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們被迫流亡國外，馬爾庫塞也是其中之一。在美國的流亡生涯中，馬爾庫塞深受馬克思主義和弗洛姆的影響，后來成為重要的馬克思主義理論家和法蘭克福學(xué)派的代表人物之一。1983年，迪馬吉奧與鮑威爾在一篇討論新制度主義中組織結(jié)構(gòu)和組織實(shí)踐的趨同問題時(shí)，提出了三種具體的組織趨同機(jī)制，其中包括了“強(qiáng)制趨同”。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A1983年迪馬吉奧和鮑威爾在一篇名為“制度與實(shí)踐的趨同：組織結(jié)構(gòu)和行為的分析”的論文中，探討了組織趨同的機(jī)制和影響。其中，他們提出了三種組織趨同的機(jī)制，分別為強(qiáng)制趨同、模仿學(xué)習(xí)和規(guī)范化。強(qiáng)制趨同指的是外部規(guī)范和壓力的作用，比如政府法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、市場需求等強(qiáng)制組織趨同的力量。這種趨同機(jī)制是被迫的，組織必須遵守規(guī)范和法律，以符合外部環(huán)境的要求。模仿學(xué)習(xí)是指組織之間相互學(xué)習(xí)和借鑒，從其他組織的經(jīng)驗(yàn)和做法中獲得啟示和借鑒，以達(dá)到更好的運(yùn)營效果。這種趨同機(jī)制是自愿的，組織可以選擇性地借鑒其他組織的做法。規(guī)范化是指組織內(nèi)部的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化的作用，通過一些規(guī)則和程序，使組織內(nèi)部的行為和實(shí)踐趨同，從而達(dá)到更高的效率和效益。這種趨同機(jī)制是內(nèi)部自發(fā)的，是組織成員自愿遵守的。這三種組織趨同機(jī)制的作用不同，但都會影響組織的行為和實(shí)踐，使得組織之間和內(nèi)部的行為和結(jié)構(gòu)趨同。這些機(jī)制也被視為新制度主義理論中的核心概念之一。本土社會學(xué)流派提出了采用“違規(guī)實(shí)驗(yàn)”的方式進(jìn)行社會互動研究。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A“違規(guī)實(shí)驗(yàn)”是本土社會學(xué)流派中的一個(gè)研究方法，它是指在社會互動中有意違背社會規(guī)范和價(jià)值觀念，以觀察人們對違規(guī)行為的反應(yīng)和社會控制機(jī)制的作用。該研究方法通常使用隱蔽觀察、深度訪談等技術(shù)，對人們在違規(guī)行為面前的反應(yīng)和對策進(jìn)行觀察和研究，以揭示社會互動的本質(zhì)和規(guī)律。本土社會學(xué)流派是指在中國大陸產(chǎn)生和發(fā)展的社會學(xué)學(xué)派，它的研究對象主要是中國社會和文化，主張采用本土化的研究方法和視角，強(qiáng)調(diào)對中國社會和文化的深入理解和研究。違規(guī)實(shí)驗(yàn)作為本土社會學(xué)流派的研究方法之一，對于研究社會規(guī)范和社會控制機(jī)制具有一定的價(jià)值和意義。表征化狀態(tài)是布迪厄提出了文化資本的三種狀態(tài)之一。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B文化資本是由法國社會學(xué)家布迪厄提出的一個(gè)概念，用來描述文化領(lǐng)域中不同人群之間的不平等和競爭。文化資本包括三種狀態(tài)，分別是物化狀態(tài)、機(jī)體狀態(tài)和制度狀態(tài)。物化狀態(tài)指的是文化資本以物品或文化產(chǎn)品的形式存在，例如藝術(shù)品、文學(xué)作品等。機(jī)體狀態(tài)指的是文化資本蘊(yùn)含在個(gè)體身上的知識、技能、審美和文化品位等。制度狀態(tài)指的是文化資本在社會制度和文化體系中的地位和價(jià)值認(rèn)同。因此，表征化狀態(tài)不是文化資本的一種狀態(tài)，選項(xiàng)B是正確的。波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》提到（）是徹底的烏托邦。A、純粹理性B、社會主義C、自由市場D、民主正確答案：C波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》中提到自由市場是徹底的烏托邦。自由市場是指在市場經(jīng)濟(jì)中，由買賣雙方在自由的、無干預(yù)的市場環(huán)境下，通過價(jià)格機(jī)制來決定產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)等活動的一種經(jīng)濟(jì)組織形式。波蘭尼認(rèn)為，自由市場這種理念是一種徹底的烏托邦，因?yàn)樗鲆暳耸袌鼋?jīng)濟(jì)背后的政治和社會基礎(chǔ)，不考慮市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在局限性和不足之處，容易導(dǎo)致市場失靈、社會不公和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題。他主張要通過政治手段和社會調(diào)節(jié)，來保持市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)更加公正和可持續(xù)的社會發(fā)展。布迪厄經(jīng)常借用（）的一句話來表達(dá)自己的主張:“理性無感性則空，感性無理性則盲”。A、康德B、黑格爾C、尼采D、胡塞爾正確答案：A布迪厄經(jīng)常借用康德的一句話來表達(dá)自己的主張:“理性無感性則空，感性無理性則盲”。這句話出自康德的《純粹理性批判》中，強(qiáng)調(diào)了理性和感性的相輔相成、缺一不可的關(guān)系，指出只有理性和感性相互結(jié)合，才能獲得真正意義上的知識和認(rèn)識。布迪厄?qū)⑦@句話應(yīng)用到社會學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)了理性思維和經(jīng)驗(yàn)知識的統(tǒng)一，反對單純從理論出發(fā)進(jìn)行社會研究的做法，主張要將社會學(xué)研究與實(shí)踐結(jié)合起來，從而獲得更加深入、全面的認(rèn)識。布迪厄強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐社會學(xué)中，實(shí)踐具有的相對于理論而言的獨(dú)特性質(zhì)，以下不正確的有:（）A、緊迫性B、模糊性C、經(jīng)驗(yàn)性D、總體性正確答案：C布迪厄在實(shí)踐社會學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐具有相對于理論而言的獨(dú)特性質(zhì)，包括：A、緊迫性：實(shí)踐的問題和需求是緊迫的，需要及時(shí)解決和回應(yīng)。B、模糊性：實(shí)踐的問題和需求往往不是清晰明確的，需要通過不斷實(shí)踐和反思來逐步明確。C、經(jīng)驗(yàn)性：這個(gè)選項(xiàng)不正確，實(shí)踐不僅是經(jīng)驗(yàn)的，也可以是理論的、科學(xué)的、技術(shù)的等等。D、總體性：實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的、總體性的系統(tǒng)，需要綜合考慮各種因素和關(guān)系，不能僅從局部或單一方面來看待問題。因此，選項(xiàng)C不正確，其他三個(gè)選項(xiàng)都是布迪厄?qū)嵺`社會學(xué)中對實(shí)踐所做出的特殊強(qiáng)調(diào)。布迪厄在《實(shí)踐理論大綱》中強(qiáng)調(diào)了“策略”，因此其書也成為了策略社會學(xué)的代表作。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A布迪厄在《實(shí)踐理論大綱》中強(qiáng)調(diào)了“策略”，因此其書也成為了策略社會學(xué)的代表作之一。布迪厄認(rèn)為，人們的行為不是基于確定性的規(guī)律，而是基于他們的策略和意圖。因此，社會現(xiàn)象的解釋和分析應(yīng)該考慮到人們的策略和意圖，而不僅僅是機(jī)械的因果關(guān)系。在策略社會學(xué)中，布迪厄?qū)⑸鐣袆涌醋魇且粋€(gè)基于目標(biāo)和手段的策略過程，他認(rèn)為人們的行為和社會關(guān)系是基于利益和權(quán)力的博弈過程。因此，社會現(xiàn)象的解釋和分析必須考慮到人們的策略和目的，以及社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系對個(gè)體策略的影響。策略社會學(xué)對于現(xiàn)代社會的理解和分析具有重要的意義，它幫助人們更好地理解社會現(xiàn)象和個(gè)體行為，并且能夠提供更為精準(zhǔn)的社會干預(yù)策略。大衛(wèi)哈維借用了城市區(qū)位學(xué)中“（）”的概念，闡述了現(xiàn)代社會實(shí)踐與空間的革命性意義？A、時(shí)空延伸B、無時(shí)間之時(shí)間C、空間權(quán)力D、時(shí)空壓縮正確答案：D大衛(wèi)·哈維借用了城市區(qū)位學(xué)中“時(shí)空壓縮”的概念，闡述了現(xiàn)代社會實(shí)踐與空間的革命性意義。大衛(wèi)·哈維（DavidHarvey）是英國著名的地理學(xué)家和社會學(xué)家，以其對城市和空間問題的研究而著名。他在《后現(xiàn)代條件》等多部著作中，探討了現(xiàn)代社會中的空間變遷和社會實(shí)踐之間的關(guān)系，并提出了“時(shí)空壓縮”、“空間權(quán)力”等重要概念，對于理解當(dāng)代社會和城市問題具有重要的意義。其中，“時(shí)空壓縮”一詞指的是由于科技、傳播和交通等因素的發(fā)展，使得時(shí)間和空間的限制變得越來越小，人們的生活和工作也不再受到地理距離的限制。這一變化對于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的影響都非常深遠(yuǎn)，對于我們理解當(dāng)代社會的變革和趨勢具有重要的啟示作用。杜贊奇的《文化、權(quán)力與國家》討論了華北的鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A非正式組織的目的主要是為了滿足群體的情感需要。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A非正式組織的主要目的是為了滿足群體的情感和社交需要。非正式組織指的是沒有明確規(guī)定的組織形式，它通常是由成員之間建立起來的人際關(guān)系和互動產(chǎn)生的。與正式組織不同，非正式組織沒有明確的權(quán)威結(jié)構(gòu)、目標(biāo)和規(guī)則，通常由成員自發(fā)組織和維持。非正式組織通常會聚集在共同的興趣、價(jià)值觀和目標(biāo)上，成員之間通過互動和交流建立起來的緊密關(guān)系，從而滿足彼此的情感和社交需要。這些組織可以是社交俱樂部、興趣小組、運(yùn)動隊(duì)、宗教團(tuán)體等，它們通常不追求利益和權(quán)力，而是強(qiáng)調(diào)成員之間的情感聯(lián)系和互助關(guān)系。非正式組織在社會生活中具有重要的作用，它們可以幫助人們建立社交網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系，提供情感支持和心理安慰，促進(jìn)個(gè)人和社會的發(fā)展和進(jìn)步。?？碌摹动偘d與文明》出版于（）年。A、1959B、1960C、1961D、1962正確答案：C?？碌摹动偘d與文明》出版于1961年。這是?？碌牡谝槐局匾?，通過對瘋?cè)嗽旱臍v史和文化進(jìn)行研究，揭示了現(xiàn)代西方知識和權(quán)力的起源和運(yùn)作方式，并探討了知識與權(quán)力、瘋癲與文明、生命與身體等問題。這本書的出版引起了廣泛的關(guān)注和討論，為?？略诤髞淼膶W(xué)術(shù)研究和思想創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。號稱“符號互動論的集大成者”的是（）？A、布魯默B、戈夫曼C、勒龐D、米德正確答案：A號稱“符號互動論的集大成者”的是美國社會學(xué)家喬治·赫伯特·布魯默（GeorgeHerbertMead）。他是20世紀(jì)初期符號互動論派別中的重要代表人物之一，也被譽(yù)為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人之一。布魯默認(rèn)為社會是通過人們的互動和交往而構(gòu)建起來的，人們的意義和行動是通過符號和意象之間的相互交互得以建立和傳遞的。他對于自我和身份建構(gòu)、意義的形成和傳遞等問題提出了許多有深度的見解，對于后來的符號學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。懷特的《街角社會》研究的是芝加哥社區(qū)？（）A、黑人B、意大利移民C、波蘭移民D、中國移民正確答案：B懷特的《街角社會》研究的是芝加哥的意大利移民社區(qū)。弗明·懷特（WilliamFooteWhyte）是美國著名的社會學(xué)家，其代表作品《街角社會》于1943年出版，成為社會學(xué)中著名的經(jīng)典之一。在這本書中，懷特對芝加哥市一個(gè)意大利移民社區(qū)進(jìn)行了深入的田野調(diào)查，研究了社區(qū)內(nèi)部的生活和互動方式，并提出了“角色流動”、“橋接人”等重要概念，對社會學(xué)的研究方法和理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；袈沟摹度祟惾后w》、懷特的《街角社會》、米爾斯的（）都對小群體研究做出了富有價(jià)值的貢獻(xiàn)。A、《心靈、自我與社會》B、《人類本性與社會秩序》C、《日常生活的自我呈現(xiàn)》D、《小群體社會學(xué)》正確答案：D霍曼斯的《人類群體》、懷特的《街角社會》、米爾斯的《小群體社會學(xué)》都對小群體研究做出了富有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其中，《小群體社會學(xué)》是米爾斯的代表作，系統(tǒng)地闡述了小群體的概念、分類、結(jié)構(gòu)、功能和影響等方面的問題，為小群體研究提供了重要的理論框架和研究方法。霍曼斯的《人類群體》則從心理學(xué)的角度探討了人類群體的形成、結(jié)構(gòu)和動態(tài)等問題，對小群體研究有著重要的啟示意義。懷特的《街角社會》則是對一個(gè)社區(qū)的小群體進(jìn)行的詳細(xì)研究，揭示了小群體內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)、互動方式和文化特征等，對小群體研究提供了實(shí)證材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?；艨撕Ｄ粚儆诜ㄌm克福學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B霍克海默（JürgenHabermas）是法蘭克福學(xué)派的重要代表之一，他的學(xué)術(shù)研究主要涉及哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，尤以對話倫理學(xué)和批判理論為著名。他的著作包括《知識與興趣》、《理論的再建構(gòu)》、《法律的結(jié)構(gòu)》、《民主的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》等。法蘭克福學(xué)派是二戰(zhàn)后德國法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會研究所的一批學(xué)者組成的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，其研究范圍涉及馬克思主義、社會哲學(xué)、文化批評等多個(gè)領(lǐng)域，以批判理論和文化批評為主要特征。法蘭克福學(xué)派的代表人物包括阿多諾、馬爾庫塞、霍克海默等。吉登斯的《資本主義與現(xiàn)代理論》主要考察對象有涂爾干。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B吉登斯（AnthonyGiddens）的著作《資本主義與現(xiàn)代社會理論》（CapitalismandModernSocialTheory）是他早期的代表作之一，該著作主要探討了現(xiàn)代社會的發(fā)展和現(xiàn)代社會理論的形成。吉登斯在該著作中分析了馬克思、韋伯、杜爾凱姆等經(jīng)典社會學(xué)理論家的思想，并闡述了現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)、功能和變化。涂爾干（AlvinW.Gouldner）是美國的一位著名社會學(xué)家，他主要從事馬克思主義社會學(xué)和理論研究。盡管吉登斯和涂爾干的研究領(lǐng)域有一定的重疊，但是吉登斯的《資本主義與現(xiàn)代社會理論》中并沒有直接涉及涂爾干的研究內(nèi)容，因此選項(xiàng)B是正確的。吉登斯的碩士論文《當(dāng)代英國的運(yùn)動與社會》，研究的是19世紀(jì)什么的發(fā)展？（）A、社會運(yùn)動B、慈善運(yùn)動C、民主運(yùn)動D、足球運(yùn)動正確答案：D吉登斯的碩士論文題目為《當(dāng)代英國的運(yùn)動與社會——對足球運(yùn)動的研究》（TheSocialSignificanceofSport），研究的是19世紀(jì)足球運(yùn)動的發(fā)展及其在英國社會中的地位和作用。吉登斯通過對足球運(yùn)動的歷史和社會背景的分析，探討了足球運(yùn)動如何成為了一種重要的文化現(xiàn)象，對英國社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這篇論文是吉登斯早期研究的代表作之一，也是社會學(xué)界對體育運(yùn)動進(jìn)行系統(tǒng)性研究的重要里程碑。加芬克爾等人在（）中確立了確立了社會學(xué)的新思維方式，為超越現(xiàn)代社會學(xué)解決了思想原則或方法論原則問題。A、理解社會學(xué)B、社會實(shí)踐論C、常人方法學(xué)D、對話分析正確答案：C加芬克爾等人在《常人方法論》中確立了社會學(xué)的新思維方式，為超越現(xiàn)代社會學(xué)解決了思想原則或方法論原則問題。《常人方法論》是由社會學(xué)家加芬克爾、吉爾伯特和葛蘭茨等人于1967年共同發(fā)表的一篇文章，強(qiáng)調(diào)了社會學(xué)研究中要采用“常人方法”或“自然方法”的研究方式，即通過實(shí)地觀察和訪談等手段，獲取參與者的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，從而深入理解社會現(xiàn)象的內(nèi)在意義和規(guī)律。這種研究方式強(qiáng)調(diào)了研究對象的主體性和研究者的參與性，挑戰(zhàn)了現(xiàn)代社會學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀性和中立性的思想原則和方法論原則?！冻Ｈ朔椒ㄕ摗返陌l(fā)表對社會學(xué)的發(fā)展和變革產(chǎn)生了重要影響，被視為現(xiàn)代社會學(xué)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一?？枴げㄆ諣柕摹稓v史決定論的貧困》是針對（）的《哲學(xué)的貧困》而作。A、馬克思B、恩格斯C、盧卡奇D、黑格爾正確答案：A卡爾·波普爾的《歷史決定論的貧困》是針對哲學(xué)家馬克思的思想而作，而非選項(xiàng)B、C、D所列出的人物?？茽柭鼘⑸鐣袆臃譃閮深?，即及“法人行動和規(guī)范性行動”：（）A、私人行動B、理性行動C、感情行動D、交換行動正確答案：D科爾曼將社會行動分為兩類，即“法人行動和規(guī)范性行動”，其中規(guī)范性行動又分為交換行動和價(jià)值行動?？迫c達(dá)倫多夫的理論觀點(diǎn)都具有明顯的功能主義傾向。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B科塞和達(dá)倫多夫都是重要的現(xiàn)代社會學(xué)家，他們提出了許多對社會現(xiàn)象和社會變遷的分析和解釋。但是，他們的理論觀點(diǎn)并不具有明顯的功能主義傾向。功能主義是社會學(xué)中的一個(gè)重要理論流派，強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會組織對社會生活的穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要性。在功能主義理論中，社會結(jié)構(gòu)被視為一種機(jī)器或有機(jī)體，它有自己的組成部分和相互關(guān)系，這些組成部分相互協(xié)作，從而維持社會的穩(wěn)定和秩序。與功能主義不同的是，科塞和達(dá)倫多夫的理論觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)社會的沖突和變革?？迫J(rèn)為，社會的運(yùn)作不是基于功能的互補(bǔ)和協(xié)作，而是基于階級斗爭和權(quán)力關(guān)系的矛盾和沖突。他強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)的變化和社會變革的重要性。達(dá)倫多夫則認(rèn)為，社會是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的運(yùn)作不是簡單的功能互補(bǔ)，而是包含著相互競爭和沖突的過程。他強(qiáng)調(diào)社會沖突和社會變遷的重要性。因此，科塞和達(dá)倫多夫的理論觀點(diǎn)不具有明顯的功能主義傾向。他們強(qiáng)調(diào)社會的沖突和變革，關(guān)注社會的不平等和不公正，對功能主義理論提出了批評和質(zhì)疑。孔德作為早期的社會學(xué)家之一，提出了社會秩序論，也即（）？A、社會動力學(xué)B、社會有機(jī)體學(xué)C、社會靜力學(xué)D、社會物理學(xué)正確答案：C孔德（EmileDurkheim）是早期的社會學(xué)家之一，也是現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人之一。他的代表性作品包括《社會分工論》、《自殺論》、《教育與社會》等。在這些著作中，孔德提出了社會秩序論，強(qiáng)調(diào)社會的秩序是社會生存和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在孔德看來，社會秩序的維持不僅僅依靠個(gè)體的自我約束和道德準(zhǔn)則，而且還需要法律、教育等機(jī)制來確保社會成員的遵守和執(zhí)行?？椎碌纳鐣刃蛘搶儆谏鐣o力學(xué)的范疇，即強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會秩序的穩(wěn)定性，而不是社會變革和社會動態(tài)的分析。社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)是社會學(xué)研究的兩個(gè)重要方向，分別強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定和社會變遷。與社會靜力學(xué)不同的是，社會動力學(xué)強(qiáng)調(diào)社會變遷的原因、機(jī)制和影響，以及個(gè)體和群體的行動和反應(yīng)等方面。拉丁方格實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)為了消除（）對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響。A、變量自相關(guān)B、前測C、后測D、實(shí)驗(yàn)順序正確答案：D拉丁方格實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，旨在控制不同變量之間的干擾和相互作用，以便更準(zhǔn)確地測量和分析它們對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響。在拉丁方格實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)順序是一種可能對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響的因素，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)順序的改變可能會影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，例如由于實(shí)驗(yàn)者的疲勞、學(xué)習(xí)效應(yīng)等原因。為了消除實(shí)驗(yàn)順序?qū)?shí)驗(yàn)結(jié)果的影響，拉丁方格實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)通常采用交叉設(shè)計(jì)，即將實(shí)驗(yàn)因素的不同水平按照一定的規(guī)律排列組合，以確保每種水平在不同位置出現(xiàn)的概率相等，從而消除實(shí)驗(yàn)順序?qū)?shí)驗(yàn)結(jié)果的影響。理性系統(tǒng)組織理論的代表人物泰羅、法約爾和韋伯。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B理性系統(tǒng)組織理論是由美國管理學(xué)家查爾斯·貝爾尼斯·泰勒（CharlesB.Benner）在20世紀(jì)50年代提出的，它強(qiáng)調(diào)管理的科學(xué)化和技術(shù)化，主張通過科學(xué)方法和精細(xì)的規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和管理的效率。而“理性系統(tǒng)組織”一詞則是由德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯（MaxWeber）在20世紀(jì)初提出的，它是韋伯理論中的一個(gè)重要概念，用來描述現(xiàn)代組織的特征和基本形態(tài)。韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代社會中的組織是以合理、制度化和規(guī)范化的形式存在的，它們追求效率和預(yù)測性，采用職業(yè)化的管理方式和官僚化的組織結(jié)構(gòu)。法約爾（HenryFayol）是一位法國工程師和管理學(xué)家，他是現(xiàn)代管理學(xué)的奠基人之一，提出了管理的五個(gè)基本職能（規(guī)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制）和14個(gè)管理原則，對管理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。利奧塔的著名話題之一是關(guān)于“（）”問題，其實(shí)質(zhì)是在討論知識的建構(gòu)方式問題。A、宗教沖動力B、理性的瘋狂C、敘事方式D、社會實(shí)踐正確答案：C利奧塔的著名話題之一是關(guān)于“敘事方式”問題，其實(shí)質(zhì)是在討論知識的建構(gòu)方式問題。讓·弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Fran?oisLyotard）是20世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家和思想家，以其關(guān)于后現(xiàn)代主義的思考和批判而著稱。他認(rèn)為，當(dāng)代社會已經(jīng)超越了現(xiàn)代性，而“敘事方式”的問題則是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之間的一個(gè)分界點(diǎn)。在現(xiàn)代性的時(shí)代，人們相信通過敘事方式可以建立真理的權(quán)威性和普遍性；而在后現(xiàn)代性的時(shí)代，敘事方式被打破了，人們開始懷疑真理的權(quán)威性和普遍性，并開始關(guān)注多元性和異質(zhì)性。利奧塔認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變是由科技、資本主義等多種因素共同作用的結(jié)果，對于我們理解當(dāng)代社會和思考人類的未來發(fā)展具有重要的意義。梁漱溟的著作不包括（）？A、《東西文化及其哲學(xué)》B、《人性與人生》C、《中國文化要義》D、《讀書與做人》正確答案：A梁漱溟的著作不包括《東西文化及其哲學(xué)》。梁漱溟是20世紀(jì)中國著名的思想家、教育家、文化學(xué)者和社會活動家，其學(xué)術(shù)成就涉及哲學(xué)、文化、教育、歷史、宗教等領(lǐng)域。他的代表作品有《人性與人生》、《中國文化要義》、《讀書與做人》等。這些著作涵蓋了梁漱溟廣泛的學(xué)術(shù)興趣和社會關(guān)注，對中國現(xiàn)代文化和思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。陸學(xué)藝在2002年出版的《當(dāng)代中國社會階層研究報(bào)告》，以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以及三種資源對中國階層進(jìn)行了劃分，其中不屬于所涉及的三種資源的是（）？A、組織資源B、經(jīng)濟(jì)資源C、文化資源D、教育資源正確答案：D《當(dāng)代中國社會階層研究報(bào)告》中所涉及的三種資源是經(jīng)濟(jì)資源、組織資源和文化資源，沒有教育資源這一項(xiàng)。路徑分析的最主要特色在于（）A、能夠控制相關(guān)變量B、能夠求解標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)C、能夠分解直接作用和間接作用D、能夠提供模型擬合度正確答案：C路徑分析的最主要特色在于能夠分解直接作用和間接作用。路徑分析是一種常用的因果關(guān)系建模方法，用于研究變量之間的關(guān)系和作用機(jī)制。它能夠綜合考慮直接作用和間接作用的影響，通過構(gòu)建模型，將變量之間的關(guān)系和作用機(jī)制可視化和量化。路徑分析可以分解直接作用和間接作用，即可以分析某個(gè)變量對另一個(gè)變量的直接影響和間接影響，從而幫助研究者更加深入地理解變量之間的因果關(guān)系和作用機(jī)制。同時(shí)，路徑分析還能夠提供模型擬合度、標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)等統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，有助于檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷暮侠硇院蜏?zhǔn)確性。帕累托因?qū)懻撐臅r(shí)不喜歡標(biāo)注參考來源被學(xué)界學(xué)者批評過。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A帕累托（VilfredoPareto）是意大利的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家，被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的社會科學(xué)的先驅(qū)之一。他的代表作品包括《社會學(xué)基礎(chǔ)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》等。帕累托的著作在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注和討論，但也受到了一些批評。其中一個(gè)被批評的方面就是他的著作缺乏足夠的參考來源和注釋，不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。據(jù)說他在寫論文時(shí)并不喜歡標(biāo)注參考來源，這也引起了學(xué)界學(xué)者的批評和爭議。帕森斯的AGIL模型中，L指的是政治系統(tǒng)。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B帕森斯的AGIL模型中，L指的是法律制度（Legalsystem），而非政治系統(tǒng)。AGIL模型是帕森斯提出的一個(gè)理論框架，用于分析社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。該模型由四個(gè)基本要素組成，分別是適應(yīng)性（Adaptation）、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)（GoalAttainment）、集成性（Integration）和運(yùn)行維持（Latency）。具體來說，L（Legalsystem）是指社會系統(tǒng)中維持秩序和穩(wěn)定的法律制度和法律體系。法律制度的作用是規(guī)范人們的行為和維護(hù)社會秩序，從而保證社會系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。與L相對應(yīng)的是A（Adaptation），它指的是社會系統(tǒng)對外部環(huán)境變化的適應(yīng)能力。G（GoalAttainment）指的是社會系統(tǒng)達(dá)成目標(biāo)的能力，I（Integration）指的是社會系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)部分的協(xié)調(diào)和整合能力，L（Latency）指的是社會系統(tǒng)的文化和價(jià)值觀念的維持和傳承能力。AGIL模型的提出對于社會學(xué)和組織理論的發(fā)展有一定的影響，它為人們理解社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能提供了一個(gè)框架和思路。齊美爾社會學(xué)的知識體系有哪三級結(jié)構(gòu)構(gòu)成（）A、微觀社會學(xué)、中觀社會學(xué)與宏觀社會學(xué)B、一般社會學(xué)、形式社會學(xué)與理解社會學(xué)C、有機(jī)社會學(xué)、機(jī)械社會學(xué)與普通社會學(xué)D、一般社會學(xué)、形式社會學(xué)與哲學(xué)社會學(xué)正確答案：D美爾的社會學(xué)知識體系由一般社會學(xué)、形式社會學(xué)和哲學(xué)社會學(xué)三個(gè)層次組成，因此選項(xiàng)D是正確的。其中，一般社會學(xué)主要研究社會的事實(shí)和規(guī)律，形式社會學(xué)則研究社會的結(jié)構(gòu)和組織形式，而哲學(xué)社會學(xué)則探討社會存在的本質(zhì)和意義。這三個(gè)層次相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了齊美爾的社會學(xué)體系社會學(xué)中有些拗口的術(shù)語常常讓人難解其中滋味，為此，（）將自己的社會學(xué)稱之為反思社會學(xué)，要時(shí)刻注意這些學(xué)術(shù)話語帶來的符號暴力？A.?？翨.吉登斯C.布迪厄D.馬爾庫塞正確答案：C布迪厄（PierreBourdieu）將自己的社會學(xué)稱之為反思社會學(xué)，要時(shí)刻注意學(xué)術(shù)話語帶來的符號暴力。他強(qiáng)調(diào)社會學(xué)研究者應(yīng)該反思自己的研究背景、文化偏見和話語體系對研究對象和研究結(jié)論的影響，以避免對研究對象的歧視和誤解。他認(rèn)為社會學(xué)家不僅要關(guān)注社會現(xiàn)象本身，還要關(guān)注研究對象和研究者之間的權(quán)力關(guān)系和文化背景，以建立一種更加公正和客觀的研究方法。因此，他的社會學(xué)被稱為“反思社會學(xué)”。社會資本是布迪厄理論體系中的重要概念，但戈德索普并非以社會資本/社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為其重要研究方向。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：A社會資本是布迪厄理論體系中的重要概念之一，它指的是社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中的資源和信任，是人們通過社會互動所獲得的一種非物質(zhì)性資源。社會資本可以促進(jìn)信息交流、資源共享和互惠互利的行為，從而增強(qiáng)個(gè)體和群體的經(jīng)濟(jì)、社會和文化能力。與此不同的是，戈德索普的研究領(lǐng)域主要是社會調(diào)查、民意調(diào)查和社會統(tǒng)計(jì)，他的重要研究方向包括社會結(jié)構(gòu)、社會變遷和社會心態(tài)等。他提出了社會調(diào)查的基本原則和方法，發(fā)展了許多社會調(diào)查技術(shù)和工具，并且對于社會問題的研究和政策制定產(chǎn)生了重要的影響。雖然戈德索普的研究領(lǐng)域與社會資本和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不完全重合，但他的研究成果和方法對于社會學(xué)和社會科學(xué)研究都具有重要的啟示和影響。提出用“違規(guī)實(shí)驗(yàn)”的方式進(jìn)行社會互動研究的社會學(xué)流派是：（）A、符號互動論B、擬劇論C、本土方法論D、對話分析正確答案：C提出用“違規(guī)實(shí)驗(yàn)”的方式進(jìn)行社會互動研究的社會學(xué)流派是本土方法論。本土方法論是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種新的社會學(xué)研究方法論，強(qiáng)調(diào)將社會學(xué)研究與社會實(shí)踐結(jié)合起來，倡導(dǎo)通過實(shí)地參與和觀察的方式，發(fā)掘社會生活中的潛在規(guī)律和意義，并提出對社會現(xiàn)象的批判性解釋。其中，本土方法論的代表人物之一，美國社會學(xué)家加菲爾德提出了“違規(guī)實(shí)驗(yàn)”的方法，即研究者以違反社會規(guī)則的行為形式進(jìn)行社會互動，從而觀察社會成員的反應(yīng)和行為。涂爾干認(rèn)為現(xiàn)代法律類型是（）。A、回應(yīng)型法B、壓制型法C、恢復(fù)型法D、自治型法正確答案：C涂爾干認(rèn)為現(xiàn)代法律類型是恢復(fù)型法。涂爾干（NiklasLuhmann）是德國著名的社會學(xué)家和系統(tǒng)論者，對現(xiàn)代社會的自我描述和分析有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在他的著作中，涂爾干提出了很多重要的概念和理論，如“自我參照性”，“系統(tǒng)”，“觀察”，“風(fēng)險(xiǎn)”，“復(fù)雜性”等，其中他對法律的分析和理解也非常獨(dú)到。他認(rèn)為現(xiàn)代法律具有“恢復(fù)型”的特征，即它不是為了回應(yīng)和壓制社會中的具體矛盾而存在，而是為了恢復(fù)社會中受到侵害的法律秩序和體系，從而保證社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)定。這種觀點(diǎn)對于我們理解法律的本質(zhì)和作用有著重要的啟示作用。為了將沖突論思想綜合入功能主義，亞歷山大批評了帕森斯關(guān)于系統(tǒng)總是趨向于（）的觀點(diǎn)：A、整合B、均衡C、和諧D、交換正確答案：B亞歷山大認(rèn)為，帕森斯的系統(tǒng)論假設(shè)系統(tǒng)總是趨向于自我穩(wěn)定，即趨向于均衡狀態(tài)。但亞歷山大指出，社會沖突是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，不同利益集團(tuán)之間的沖突可能導(dǎo)致系統(tǒng)的不穩(wěn)定和瓦解。因此，他認(rèn)為系統(tǒng)不一定趨向于均衡，而是在內(nèi)部和外部的壓力下尋求新的穩(wěn)定狀態(tài)。他將沖突論思想綜合入功能主義，認(rèn)為社會變遷是通過不同的利益集團(tuán)之間的斗爭和協(xié)商達(dá)成的，而不是簡單地通過系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。烏爾希里·貝克所提到的風(fēng)險(xiǎn)社會的特征包括了風(fēng)險(xiǎn)的可計(jì)算特征。A.正確B.錯(cuò)誤正確答案：B風(fēng)險(xiǎn)社會是烏爾里·貝克提出的一個(gè)概念，用來描述當(dāng)代社會面臨的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性問題。在風(fēng)險(xiǎn)社會中，人們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性不再是自然災(zāi)害或意外事故等外在因素所帶來的，而是由于現(xiàn)代科技和工業(yè)化生產(chǎn)方式等內(nèi)在因素所帶來的。風(fēng)險(xiǎn)的不確定性特征是指人們無法準(zhǔn)確地預(yù)測和估算風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生概率和影響程度，這種不確定性導(dǎo)致了人們對風(fēng)險(xiǎn)的恐懼和焦慮。與此相對應(yīng)的是，風(fēng)險(xiǎn)的可計(jì)算特征是指人們能夠準(zhǔn)確地計(jì)算和估算風(fēng)險(xiǎn)的概率和影響程度，這種可計(jì)算性會減輕人們對風(fēng)險(xiǎn)的恐懼和焦慮。因此，烏爾里·貝克所提到的風(fēng)險(xiǎn)社會的特征包括了風(fēng)險(xiǎn)的不確定特征，而非可計(jì)算特征。西方的“新馬克思主義”批判了傳統(tǒng)馬克思主義的，重建了馬克思主義：（）A、功能性B、機(jī)械性C、模糊性D、傳統(tǒng)性正確答案：B西方的“新馬克思主義”是20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的一種思潮，主要包括法蘭克福學(xué)派、阿爾都塞和瑞士學(xué)派等。這些思潮批判了傳統(tǒng)馬克思主義的機(jī)械性、簡單化和唯物主義傾向，強(qiáng)調(diào)了文化、意識形態(tài)、權(quán)力和話語等因素在資本主義社會中的作用，從而重建了馬克思主義。具體來說，新馬克思主義批判了傳統(tǒng)馬克思主義對階級分析的簡單化和機(jī)械性，認(rèn)為階級的構(gòu)成和作用受到文化、身份、性別、種族等多種因素的影響。新馬克思主義還批判了傳統(tǒng)馬克思主義對社會意識形態(tài)的簡單化和唯物主義傾向，認(rèn)為資本主義社會中的意識形態(tài)和文化是復(fù)雜的、多元的，而不是簡單的“支配意識形態(tài)”。新馬克思主義也強(qiáng)調(diào)了權(quán)力和話語的作用，認(rèn)為它們在資本主義社會中是構(gòu)成和維持社會結(jié)構(gòu)的重要因素。下列社會學(xué)家中哪位是從個(gè)人行動立場出發(fā)研究社會資本？（）A、林南B、普特南C、科爾曼D、布迪厄正確答案：A林南是從個(gè)人行動立場出發(fā)研究社會資本的社會學(xué)家。社會資本是指社會中相互依賴的網(wǎng)絡(luò)和信任關(guān)系，包括人際關(guān)系、組織關(guān)系和文化價(jià)值觀等。林南認(rèn)為，社會資本對個(gè)體行為和社會發(fā)展有著重要的影響，是解釋社會問題和推動社會變革的重要因素。他的社會資本理論強(qiáng)調(diào)了社會網(wǎng)絡(luò)和信任關(guān)系在社會互動中的作用，并提出了“弱關(guān)系”和“強(qiáng)關(guān)系”之間的區(qū)別。相比之下，普特南、科爾曼和布迪厄等社會學(xué)家更多地從社會結(jié)構(gòu)或制度的角度出發(fā)，研究社會資本的產(chǎn)生、分配和變化等問題。許多粉絲喜歡對自己的偶像樹立“人設(shè)”，如翟天臨的“學(xué)霸”、蔡徐坤的“籃球天才”，用社會學(xué)理論進(jìn)行解釋，應(yīng)屬于（）？A、亞文化理論B、標(biāo)簽理論C、鏡中我D、差異交往理論正確答案：B標(biāo)簽理論是社會學(xué)中的一個(gè)重要理論，主要研究個(gè)體或群體如何對他人進(jìn)行評價(jià)和歸類，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的行為和態(tài)度。在標(biāo)簽理論中，標(biāo)簽指的是一種社會上的評價(jià)和歸類的符號，它可以是身體特征、行為表現(xiàn)、社會地位等方面的特征。標(biāo)簽理論認(rèn)為，個(gè)體在社會交往中扮演著標(biāo)簽的角色，標(biāo)簽對于個(gè)體的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同都有重要影響。在此題中，粉絲對偶像樹立的“人設(shè)”，可以被視為是標(biāo)簽的一種。這些標(biāo)簽往往是基于偶像的某些特征或表現(xiàn)產(chǎn)生的，例如翟天臨的“學(xué)霸”、蔡徐坤的“籃球天才”等。這些標(biāo)簽不僅可以影響粉絲對偶像的評價(jià)和認(rèn)同，也可以影響偶像本人的自我認(rèn)同和行為表現(xiàn)。因此，用標(biāo)簽理論對此現(xiàn)象進(jìn)行解釋是合適的。一個(gè)120斤