歷史必修三典型高考題匯總

2015年各地高考?xì)v史試題分章節(jié)匯總：必修三第一單元1、(2015年全國卷Ⅱ)24．古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治

B．反對進(jìn)行社會變革C．理想化的政治訴求

D．以復(fù)古為政治目標(biāo)2、(2015年山東卷)13．《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是A．兼愛尚賢

B．主權(quán)在民

C．以民為本

D．道法自然3、(2015年四川卷)1．戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是A．克已復(fù)禮

B．禮法兼用

C．民貴君輕

D．選賢舉能4、(2015年四川卷)3．“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④5、(2015年上海卷)32．“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂的主要社會功能是A．規(guī)范“和而不同”的秩序

B．塑造人群的集體認(rèn)同C．促使君子庶人日趨平等

D．明確社會的等級關(guān)系6、(2015年上海卷)34．清末的文章《獅子吼》中說：法國革了幾次命，終成一個民主國，都是受這《民約論》的賜。明末清初我中國亦有一個盧騷（盧梭）——黃宗羲，他寫的書已包含民約之理，比《民約論》出書還要早幾十年哩。以上情形體現(xiàn)了A．盧梭的思想受到黃宗羲的深刻影響B(tài)．《民約論》是法國革命的思想源頭C．以中學(xué)比附西學(xué)是清末西學(xué)東漸的常見現(xiàn)象D．盧梭與黃宗羲的思想有類似之處7、(2015年浙江卷)12．宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有①陸九淵

②塞內(nèi)卡

③王守仁

④泰勒斯A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④8、（2015年高考江蘇歷史卷）3．景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是

A．契合時代的文化需求

B．為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”

C．宣揚道家的無為思想

D．為閱讀者“鋪陳氣勢”9、(2015年安徽卷)12.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了A.士人為諸侯國所重用

B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán)

D.忠君思想已經(jīng)形成【答案A】解析：根據(jù)所學(xué)知識，“魏太子”應(yīng)該為戰(zhàn)國時期。材料之中“新貴”二字可以排除B選項；再根據(jù)題干之中“他隨時都能夠再別國宮廷上被派上用場”說明忠君思想并不濃厚，再加上魏太子致意竟不回禮等，排除C、D選項。

10、(2015年北京卷)15．明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗

②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同

④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A．①②

B．

②③

C．①③

D．

②④

11、(2015年福建卷)17．顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B．弘揚道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗

D．教化民眾，靜心明志

12、(2015年海南卷)1．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A．重農(nóng)抑商

B．強調(diào)制度與秩序C．厚古薄今

D．重視道德與人倫

13、(2015年海南卷)5．北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，儒教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A．佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實

B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會主流思想

D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖14、(2015年海南卷)7．儒家學(xué)說倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋A．力圖為專制集權(quán)確定理論基礎(chǔ)

B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會C．放棄了儒家的治國理念

D．執(zhí)法無準(zhǔn)、量刑無據(jù)

15、(2015年全國卷Ⅱ)40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）材料一

在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二

19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。（8分）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。（8分）

（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？（7分）應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。（7分）21、(2015年全國卷ⅠB卷)41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料有歷史學(xué)者為說明近代以來科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，引用了如下公式：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×（勞動力+勞動工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）這一公式表明，科學(xué)技術(shù)有乘法效應(yīng)，它能放大生產(chǎn)力諸要素。——摘編自齊世榮總主編《世界史》運用世界近現(xiàn)代史的史實，對上述公式進(jìn)行探討。（說明：可以就科學(xué)技術(shù)與公式中一個或多個要素之間的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)證；也可以對公式進(jìn)行修改、補充、否定或提出新公式，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。）

論證修改、補充、否定或提出新公式一等（12－9分）①準(zhǔn)確、充分運用世界近現(xiàn)代史史實。②對公式中要素與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系闡述明確，邏輯嚴(yán)密。①觀點明確、理由充分。②能夠準(zhǔn)確、充分運用世界近現(xiàn)代史史實予以說明，邏輯嚴(yán)密。二等（8－5分）①能夠運用世界近現(xiàn)代史史實。②對公式中要素與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系有一定認(rèn)識，邏輯關(guān)系較清楚。①觀點明確、理由較充分。②能夠運用世界近現(xiàn)代史史實予以說明，邏輯關(guān)系較清楚。三等（4－0分）①運用世界近現(xiàn)代史史實不夠準(zhǔn)確或不能夠運用史實。②對公式中要素與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系認(rèn)識不清或沒有認(rèn)識，邏輯關(guān)系不清。①有觀點，運用世界近現(xiàn)代史史實不夠準(zhǔn)確，邏輯關(guān)系不清。②觀點不明確，缺少論證。

22、(2015年天津卷)14．（16分）閱讀材料，回答問題。材料一

孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗罚?）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。（6分）（1）注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。

改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。料來源于：材料二

君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》（2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？（4分）（2）經(jīng)世致用（明道救世）。

批判空談，開樸實學(xué)風(fēng)先河。（3）上述兩位思想家的主張有何共同點？結(jié)合當(dāng)今時代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）此強調(diào)社會責(zé)任感。

社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國家富強的重任。23、(2015年山東卷)38．（16分）宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

城市與生活

材料二

生活與觀念

近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……——《宋會要輯稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年號）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣。——《夢梁錄》卷十八圖10

北宋東京（開封）內(nèi)城平面示意圖（1）分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。（10分）（2）若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補充什么材料？舉一例說明。（6分）（1）城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會秩序。（2）例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，佛學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。（若有其他答案，言之有理，可酌情給分）

第二單元1、(2015年安徽卷)19.亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個團(tuán)體，勢力增長的過大，以至于凌駕整個公民團(tuán)體，……這樣的持續(xù)地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補救總不能算是一個良好的政策?！边@表明人總不能算是一個良好的開端”這表明

A.公民團(tuán)體渴望社會地位平等

B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆

C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂

D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物【答案B】解析：本試題難度不大，主要是根據(jù)材料的信息解讀以后得出："但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補救總不能算是一個良好的政策"應(yīng)該即可得出答案。

2、(2015年山東卷)20．“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是A．

實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會控制的宗教改革C．

揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動

3、(2015年四川卷)10．英國工業(yè)革命接近完成之際，卡萊爾在《文明的憂思》中發(fā)出感嘆：“當(dāng)整個國家僅僅只在乎金錢和被金錢所主宰的時候，再下一步便不是踏在地上，而是懸在深不見底的深淵上空?！笨梢姡ㄈR爾注意到了英國A．煤礦大量開采導(dǎo)致土地塌陷

B．工業(yè)革命中社會財富急增C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文精神的對立

D．工業(yè)革命中人文精神缺失4、(2015年天津卷)3．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念

B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛

D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域5、(2015年北京卷)20．1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A．抨擊羅馬教廷

B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革

D．倡導(dǎo)宗教寬容

6、(2015年北京卷)21．對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說

②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖

④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③

B．②③

C．①④

D．③④7、(2015年重慶卷)10．1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明A．科學(xué)團(tuán)體推動了歐洲啟蒙運動的發(fā)展B．跨國文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國啟蒙運動已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國

8、(2015年廣東卷)38．（25分）課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題

材料一

中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。

——據(jù)《外國教育史》

材料二

課程設(shè)置是學(xué)校教育制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912－1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課

——據(jù)《中國近代學(xué)制史料》（1）材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？（6分）

【答案】（1）人文主義；

背景：政治：中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治地位；經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽；思想：人們追求世俗人生樂趣；文化：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。

9、(2015年全國卷Ⅱ)40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）10、(2015年浙江卷)39．（26分）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料，回答問題。材料一

在“光榮革命”到來之前，一個偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個人交給社會的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財產(chǎn)的時候，人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫材料二

創(chuàng)建合眾國的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實驗場。接著，理性與自由的信念推動了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識的進(jìn)步推動了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長?！幾粤合鲇稹稑O簡美國史》等

（1）聯(lián)系所學(xué)知識，寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識指出這些主張的影響。（10分）牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運動的發(fā)展。君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時，人民有權(quán)推翻它。為英國資產(chǎn)階級革命提供理論支持，對其他國家反對封建專制斗爭產(chǎn)生廣泛影響（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概述“那一代人”所進(jìn)行的“實驗”是怎樣實現(xiàn)“自由與自治”的。19世紀(jì)后半期美國在科學(xué)技術(shù)方面有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”？（10分）制定聯(lián)邦憲法。確立“制約與平衡”的原則，避免絕對權(quán)力的出現(xiàn)；調(diào)和中央與地方、大州與小州、南方與北方的矛盾。愛迪生發(fā)明電燈等，創(chuàng)建第一個發(fā)電廠；貝爾發(fā)明電話機(jī)；福特制造出美國第一輛汽車；德雷克打出世界上第一口油井。

第三單元1、(2015年福建卷)16．關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨赴單刀會》中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是A．顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性

B．借歷史典故吊古撫今C．嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界

D．兼采宋詞的豪放風(fēng)格

2、(2015年廣東卷)12．有古代學(xué)者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是A．小篆

B．隸書

C．行書

D．草書3、(2015年重慶卷)2．安史之亂（755～763）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”寫出了千古以來戰(zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是A．杜牧

B．孟浩然

C．杜甫

D．白居易

4、(2015年北京卷)37．（36分）歷史語境中的語言和文化材料一

漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期，漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學(xué)、書院、私塾大都使用漢語，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后，很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成，與希臘語等一起成為羅馬帝國學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后，拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失，成為一種書面語言。17世紀(jì)末期以前，西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫，意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語言。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括上述兩種語言文字發(fā)展演變的異同。（8分）（1）同：兩種語言歷史悠久，歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈，對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。異：漢語作為通用語言使用至今，而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。（從其他角度回答，言之成理，酌情給分）

5、(2015年安徽卷)20．歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。圖3反映的歷史事件是

A．文藝復(fù)興

B．宗教改革

C．啟蒙運動

D．工業(yè)革命【答案B】解析：本試題屬于選修教材的考查，難度屬于中等。本題以地圖的形式旨在考查學(xué)生觀察圖片，獲取有效信息的能力，由地圖中的“德意志”“英國”“日內(nèi)瓦”“瑞典”等信息可以直接判斷與宗教改革相關(guān)，B符合題意，故選B。同時題干的圖示可以看出，覆蓋的地區(qū)基本上是以德意志為中心的中歐地區(qū)、以瑞士為中心的北歐地區(qū)和英格蘭地區(qū)，可以看出是宗教改革后三大新教范圍。而文藝復(fù)興中心是意大利，啟蒙運動中心是法國、工業(yè)革命中心是英國。

6、(2015年海南卷)26．（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料

明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說“雖稗官之流，而勸善懲惡，動存鑒戒，不可謂無補于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”。——摘編自周先慎《明清小說》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代小說繁榮的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代小說在當(dāng)時所起的社會作用。（5分）（1）唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。（7分）（2）滿足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識水平。（5分）

第四單元1、(2015年四川卷)11．1933年希特勒上臺后，猶太科學(xué)家愛因斯坦選擇移民美國，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國家。悉知該消息時，法國物理學(xué)家保羅·朗之萬評價道：“這是一個重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖?，朗之萬A．譴責(zé)納粹德國迫害猶太科學(xué)家

B．擔(dān)心歐洲大陸的戰(zhàn)爭威脅日益臨近C．意識到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移

D．覺察到科學(xué)家全球流動為大勢所趨2、（2015年高考江蘇歷史卷）15．“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是A．牛頓

B．達(dá)爾文

C．愛因斯坦

D．普朗克

3、(2015年福建卷)22．16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是A．進(jìn)化論

B．萬有引力定律

C．量子論

D．相對論4、(2015年海南卷)18．20世紀(jì)20年代，西歐出現(xiàn)一種新現(xiàn)象：剛剛從事基礎(chǔ)科學(xué)研究的人可以從國家有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)會或工業(yè)公司得到研究資助。這一現(xiàn)象反映出A．愛因斯坦相對論推動基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展到新的階段B．民主體制的普遍建立為人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境C．人們認(rèn)識到科學(xué)對技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的巨大推動作用D．已經(jīng)形成了以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)增長模式

第五單元1、(2015年全國卷Ⅱ)29．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在A．揭露歷史真相

B．引介西方理論

C．倡導(dǎo)變法維新

D．顛覆孔孟學(xué)說2、(2015年山東卷)19．史學(xué)研究受時代和社會環(huán)境的制約與影響。表2所列為1949—1978年間國內(nèi)史學(xué)界發(fā)表的關(guān)于太平天國運動、義和團(tuán)運動、戊戌變法和辛亥革命的專題研究論文數(shù)量，它反映了這一時期學(xué)者們研究的不均衡性。表中“丁”指的是A．太平天國運動B．義和團(tuán)運動C．戊戌變法D．辛亥革命3、(2015年上海卷)24．在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在于育人才；人才之興，在開學(xué)校”應(yīng)該分別出自A．《民報》、《時務(wù)報》

B．《民報》、《天演論》C．《天演論》、《時務(wù)報》

D．《海國圖志》、《天演論》

4、(2015年四川卷)4．1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人。或以官高掛名，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了A．中外交涉事務(wù)的減少圖1B．頑固派對洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏5、（2015年高考江蘇歷史卷）7．1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明

A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守

B．郭嵩燾對西方體制過于推崇

C．郭嵩燾的主張超越主流思想

D．清廷的對外政策發(fā)生了變化

6、(2015年海南卷)13．鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？冢T?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代

B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式

D．清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強7、(2015年海南卷)16．1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授A．抨擊尊孔復(fù)古

B．抨擊軍閥統(tǒng)治

C．提倡科學(xué)精神

D．提倡民生主義8、(2015年海南卷)21．近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于A．對西學(xué)認(rèn)知的程度

B．社會變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度

D．傳統(tǒng)文化勢力的強弱

9、(2015年安徽卷)36．（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以下，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進(jìn)步。

代表人物

生活年代

言論顧炎武

1613-1682

文之不可絕于天地者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?/p>

1794-1857

廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受害也?！逗鴪D志》陳獨秀

1879-1942

本志主旨，固不豐批評時政，青年修養(yǎng)，亦不豐討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言?！缎虑嗄辍?卷5號《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。（14分）

【答案】（1）顧炎武：社會問題：文風(fēng)浮華；主張：文章事業(yè)是非常重要的，文章應(yīng)該有益于世（亦即經(jīng)世致用思想）。魏源：社會問題：中國缺少學(xué)習(xí)精神；主張：向西方學(xué)習(xí)。（亦即師夷長技以制夷）。陳獨秀：社會問題：不討論時政；主張：關(guān)注政治。（2）民族危機(jī)的不斷加深；促進(jìn)了人民的覺醒；

10、(2015年北京卷)37．（36分）歷史語境中的語言和文化材料三

20世紀(jì)10年代，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有”；“欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！苯詠?，漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。表3內(nèi)容為新詞匯示例。表3創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)（格致學(xué)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（計學(xué)）、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r代背景；（6分）以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對——百年來漢語的變遷”為主題，對表3進(jìn)行解讀。（10分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。時代背景：20世紀(jì)10年代中國興起了“新文化運動”，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”、“打倒孔家店”、“文學(xué)革命”等口號，掀起了白話文運動。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國變革圖存、融入世界的障礙，因此提出“廢漢字”的主張。

11、(2015年浙江卷)39．（26分）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料，回答問題。

材料三

晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報刊加入對《臨時約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)古倒退，陳獨秀等奮起反擊，掀起新文化運動。關(guān)于新文化運動的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理

（3）閱讀材料三，關(guān)于新文化運動的起因，您側(cè)重于哪一種觀點？試結(jié)合史實扼要論述。（6分。只列觀點，不說理由不得分。）要求觀點明確，言之有理；史論結(jié)合，言簡意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實扼要論述”部分。