道德的本質(zhì)與功能

道德的本質(zhì)與功能第1頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣??！癟wothingsfillmewithconstantlyincreasingadmirationandawe,thelongerandmoreearnestlyIreflectonthem:thestarryheavenswithoutandthemorallawwithin.”第2頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)道德的本質(zhì)

第3頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德是什么？

道德是指調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范道德是指維護(hù)統(tǒng)治階級利益的行為規(guī)范。法律規(guī)章制度禁令第4頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第5頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四一、道德的本質(zhì)道德是社會制定或認(rèn)可的具有社會效用的非權(quán)力的行為規(guī)范。第6頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德是人的行為應(yīng)該如何的非權(quán)力的行為規(guī)范第7頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德是具有社會效用的行為規(guī)范第8頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德是社會制定或認(rèn)可的行為規(guī)范道德是社會契約第9頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四二、道德的基本特點時代性、階級性和民族性。在原始時代，姊妹曾經(jīng)是妻子，這是合乎道德的。社會性。道德是一種社會契約。實踐性。道德是一種理性精神，更是一種實踐精神。自律性與他律性的統(tǒng)一。第10頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德自律和道德他律馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律?！彼墒侵溉藗円揽客獠苛α咳缟鐣浾摗鹘y(tǒng)習(xí)俗等，使人接受一定的道德觀念和道德規(guī)范，規(guī)范自己的言行。自律是指人們依靠人的道德理性、內(nèi)心信念、良心等自覺接受一定的道德觀念和道德規(guī)范，規(guī)范、發(fā)展和完善自己的言行。從他律向自律的發(fā)展是道德發(fā)展的規(guī)律。第11頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四排隊是自律與他律的統(tǒng)一第12頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四

第二節(jié)道德的類型第13頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四一、特殊道德與普遍道德所謂特殊道德，就是只適用于一定時代、社會、民族的道德規(guī)范。初民社會：應(yīng)該吃老人?，F(xiàn)代社會：應(yīng)該養(yǎng)老送終。第14頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四美國人：失敗不應(yīng)該自殺

日本人：失敗后應(yīng)該自殺第15頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四所謂普遍道德，是適用于一切社會、一切時代、一切階級的道德規(guī)范。比如：公平、善、幸福、智慧、節(jié)制、勇敢、誠信等等。道德既具有特殊性，有具有普遍性，是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。第16頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四二、絕對道德與相對道德所謂絕對道德或道德的絕對性，就是最根本的道德原則，就是道德的終極標(biāo)準(zhǔn)，是每一個人在任何條件下都應(yīng)該遵守而不應(yīng)該違背的道德原則。道德既具絕對性，又具有相對性。體現(xiàn)絕對性的只有一條：增進(jìn)每一個人利益。第17頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四案例一個人看見被兇手追殺的無辜者藏身于某處，當(dāng)兇手問他是否看見被追殺者時，他便面臨著一個道德沖突：如果他遵循誠實的道德規(guī)范而對兇手如實相告，就違背了救人、利人的道德原則而使被追殺的無辜者喪命；如果他遵循救人、利人的道德原則救助被追殺者，就要違背誠實道德規(guī)范而欺騙兇手。那么，他該怎么辦？第18頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四三、優(yōu)良道德與惡劣道德道德規(guī)范的主觀性是道德有優(yōu)劣之分的前提。道德價值的客觀性是道德分為優(yōu)良道德與惡劣道德的根據(jù)。與道德價值相符合的道德規(guī)范便是優(yōu)良的（正確的、科學(xué)的）道德規(guī)范。與道德價值不符的道德規(guī)范便是惡劣的（錯誤的、不科學(xué)的）道德規(guī)范。第19頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四三寸金蓮云南省玉溪市通?？h六一村，這個被稱作“中國最后一個小腳女人部落”的村落，小腳女人如今還有近20位。小腳，又叫三寸金蓮，俗稱裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，使其變得又小又尖的一種封建陋俗。“裹小腳一雙，流眼淚一缸”。這種經(jīng)過緊密纏裹導(dǎo)致筋骨畸形的小腳竟被古人美化為“三寸金蓮”而受到廣泛贊美，乃至男子為這顫倒，女子為之癡迷。

第20頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四辨別：哪些是優(yōu)良道德？哪些是惡劣道德？見利忘義-見利思義戰(zhàn)俘應(yīng)當(dāng)自殺節(jié)制放縱中庸智慧正直誠信老實第21頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第三節(jié)道德的功能第22頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四王石捐款門事件——輿論的作用一場罕見而慘烈的自然災(zāi)害，正讓所有中國企業(yè)家集體經(jīng)受著“考驗”。或許很多企業(yè)家都沒有想到，捐款也能成為一把考量其社會責(zé)任的“道德”標(biāo)尺。一直在業(yè)內(nèi)擁有良好口碑的萬科，卻因為5月12日的200萬以及那句“萬科要求員工的捐款不超過10元”，把王石以及萬科送到了社會輿論的風(fēng)口浪尖。第23頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四萬科的信任危機(jī)王石200萬元的捐款給萬科帶來空前的信任危機(jī)。在資本市場上，萬科似乎也被拋棄，從15日到20日，萬科股價大跌12%。連日來，在QQ群中網(wǎng)民們紛紛號召集體抵制萬科，聲稱，“堅決不買萬科的房子！”“我們交了定金，現(xiàn)在要退房”。

第24頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四王石和萬科的回應(yīng)王石在股東大會上的反復(fù)道歉。萬科于5月產(chǎn)20日以公告的形式表示，將無償投入1億元參與災(zāi)后重建。第25頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第一，調(diào)節(jié)（整）社會關(guān)系。這是道德的最主要功能。道德作為調(diào)整人們社會關(guān)系的行為規(guī)范，對人與人之間、人與社會之間的關(guān)系起調(diào)節(jié)作用，從而在一定程度上改變或維護(hù)社會生活秩序。第26頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德的調(diào)節(jié)有兩種基本形式：一是社會調(diào)節(jié)，即以社會的道德原則、道德規(guī)范為尺度來評價人們的道德行為，協(xié)調(diào)人們的道德關(guān)系。二是自我調(diào)節(jié)。以社會的道德原則、道德規(guī)范為尺度來要求和規(guī)范自己的道德行為，提升個人的道德修養(yǎng)水平，成為一個有道德的人。道德調(diào)節(jié)的特點：借助社會輿論、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，訴諸于人的內(nèi)心信念，是一種非強(qiáng)制性的活動。第27頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第二，使人成為有道德的人。道德教育+道德實踐道德作為一種行為規(guī)范，能夠提高人的道德認(rèn)識，陶冶人的道德情操，鍛煉人的道德意志，通過不斷的道德實踐，最后達(dá)到塑造人的目的。第28頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四道德對人的塑造是一種理想塑造、精神塑造和價值塑造。中國古代儒家學(xué)說十分注重道德對人的塑造作用，提出“人皆可以為堯舜?！薄皟蛑丝梢詾橛怼！钡?9頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四顛覆圣人：是否合乎道德？紀(jì)連海，1965年生，1986年7月畢業(yè)于北京師范學(xué)院（今北京師范大學(xué)）歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。北京師大二附中教師。長期從事高中歷史教學(xué)工作。第30頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四大禹為何三過家

門而不入？大禹為何婚后“三過家門而不入”？紀(jì)連海語出驚人，因為大禹生命中還有另外一個女人——瑤姬。相傳瑤姬曾獻(xiàn)有治水妙法的“紅寶書”（丹玉之書）給大禹，幫助大禹治水成功。紀(jì)連海解釋，“紅寶書”其實是“走婚”時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀關(guān)系，瑤姬承認(rèn)大禹是她的異居丈夫（即丈夫不用固定住在家里，屬于走婚的一種）。但為了“蒙”妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。第31頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四紅頂商人胡雪巖胡雪巖，聞名于清朝朝野的紅頂商人。他以“仁”、“義”二字作為經(jīng)商的核心，善于隨機(jī)應(yīng)變，而決不投機(jī)取巧，使其生意蒸蒸日上；他富而不忘本，深諳錢財?shù)恼嬲齼r值，大行義舉，在贏得美名的同時，也得到了心靈的滿足；他經(jīng)商不忘憂國，協(xié)助左宗棠西征，維護(hù)了祖國領(lǐng)土的完整；在救亡圖強(qiáng)的洋務(wù)運動中，他也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，建立了卓越的功勛。第32頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四比爾·蓋茨慷慨捐贈微軟（Microsoft）創(chuàng)辦人蓋茨接受英國BBC電視節(jié)目訪問時表示，將把自己580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女。蓋茨并表示這是他和妻子梅琳達(dá)的共同決定，他說:“我們希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會?！保?月22日騰訊網(wǎng)）第33頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四

“在巨富中死去是一種恥辱?！?/p>

——卡耐基第34頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四第三，以德治國?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（譯文：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！保┛鬃訛榇淼娜寮沂且缘轮螢楹诵牡娜寮业墓芾碇腔劬驮谟凇暗轮巍钡轮闻c法治的關(guān)系第35頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四新加坡——以德治國的范例

新加坡獨立４０多年，從一個貧窮落后的小國崛起為令人欽佩的新興工業(yè)化國家，接受英語文化卻傳承了中華文明的傳統(tǒng)，究其根源，堅持不懈推行道德建設(shè)功不可沒。新加坡道德建設(shè)的經(jīng)驗可供中國借鑒。

第36頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四一是培育共同的價值觀在復(fù)雜的種族宗教背景下，新加坡國會通過《共同價值觀白皮書》，將“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷輔助，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，勇敢寬容”作為新加坡國民共同價值觀念體系的基礎(chǔ)。主張重振傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)東方美德、抗拒西方頹廢思想的侵蝕。

第37頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四二是在儒家文化基礎(chǔ)上培育現(xiàn)代的東方價值觀新加坡堅持倡導(dǎo)以儒家思想為基礎(chǔ)的東方價值觀。對傳統(tǒng)的“八德”即“忠孝仁愛禮義廉恥”賦予了現(xiàn)代意義：所謂“忠”，就是愛國；“孝”就是孝敬父母、尊老敬賢；“仁”與“愛”則是富有同情心和友愛精神；“禮”和“義”是講究禮貌和禮節(jié)；“廉”指為官者樹立為國、為民眾服務(wù)的思想，廉潔奉公；“恥”就是指羞恥之心。

第38頁，共41頁，2023年，2月20日，星期四三是重視公民道德建設(shè)道德教育從小抓起，注重實踐。政府頒布了詳細(xì)的思想政治教育大綱，從小學(xué)到大學(xué)，課程循序漸進(jìn)。低年級偏重培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，而高年級則注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。經(jīng)常在社會上舉辦“忠誠周”、“禮貌周”等活動，培養(yǎng)和強(qiáng)化公