12　動(dòng)物游戲之謎

第四單元科普文章12動(dòng)物游戲之謎一、課外閱讀（2019?煙臺(tái)高三適應(yīng)性練習(xí)）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。在比擬研究中構(gòu)建學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系田毅鵬通過(guò)現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)開(kāi)展的歷史進(jìn)程我們可以發(fā)現(xiàn)，比擬研究不是一種單純的方法論，而是同時(shí)作為一種價(jià)值判斷和話語(yǔ)方式深嵌到學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建之中，很多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名著實(shí)際上都是建立在比擬研究的根底上的。比方,20世紀(jì)初，德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯為了證明西方資本主義起源的獨(dú)特性，便選取中國(guó)等國(guó)作為參照系展開(kāi)比擬研究，撰寫(xiě)了？新教倫理與資本主義精神？等著作。韋伯以中國(guó)為“他者〃，并不在于揭示中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特性，而是試圖更為深刻地凸顯西方文化開(kāi)展的歷史獨(dú)特性，其學(xué)術(shù)話語(yǔ)具有將非西方世界另類(lèi)化的傾向。循著這種路徑構(gòu)建起來(lái)的西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，不可防止地會(huì)帶有偏執(zhí)之處，壓抑了非西方國(guó)家學(xué)術(shù)研究的話語(yǔ)權(quán)。首先，這種比擬研究形成了一些武斷的歧視性判斷。如在現(xiàn)代化起源問(wèn)題上，認(rèn)為非西方國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)生，不過(guò)是對(duì)西方文明刺激性挑戰(zhàn)的被動(dòng)回應(yīng)，這種以西方為中心、缺少中國(guó)等國(guó)家主體性的現(xiàn)代化研究，與其說(shuō)是比擬研究，不如說(shuō)是按照西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系簡(jiǎn)單對(duì)號(hào)入座。其次，這種先入為主的比擬研究潛藏著一些根本的話語(yǔ)預(yù)設(shè)。例如，在比擬中西社會(huì)異同時(shí)，動(dòng)輒稱(chēng)西方以個(gè)人為本位，東方以家族為本位，忽略了中華文化是一個(gè)不斷變化更新的復(fù)雜文化體，難以完整準(zhǔn)確地反映中華文化的真實(shí)特性。最后，這種比擬研究遮蔽了非西方社會(huì)存在的問(wèn)題，淡化了這些國(guó)家和地區(qū)學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題意識(shí)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須防止以往比擬研究中學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)的片面和錯(cuò)位，努力增強(qiáng)文化自覺(jué)和理論自覺(jué)，構(gòu)建新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。這是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)表達(dá)中國(guó)特色的必然要求。為此，應(yīng)把握以下幾個(gè)方面。一是基于外鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本概念及其內(nèi)涵進(jìn)行的界定和詮釋?zhuān)确剑覈?guó)學(xué)者針對(duì)歷史上形成的廣泛的村鎮(zhèn)系統(tǒng)提出的“城鎮(zhèn)化〃概念，實(shí)際上就是一個(gè)基于比擬視域而進(jìn)行的理論創(chuàng)新。城鎮(zhèn)化不是城市元素對(duì)農(nóng)村的簡(jiǎn)單覆蓋，而是二者之間復(fù)雜漫長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程。我國(guó)的“城鎮(zhèn)化〃概念實(shí)際上是將城市化研究融入中國(guó)社會(huì)、經(jīng)過(guò)比擬研究再思考后提出的，是對(duì)世界城市化理論的奉獻(xiàn)。二是通過(guò)比擬研究方法的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與更新。近年來(lái)，有學(xué)者提出“互為參照系〃的比擬研究方法：首先用西方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)在中國(guó)發(fā)生的事情，然后用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)西方。通過(guò)將比擬研究中主體與客體的位置進(jìn)行互換，得出新的價(jià)值觀念，這是一種可行的至少是合理的比擬研究方法。三是以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)展海外研究。構(gòu)建學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，不能僅僅將目光局限于外鄉(xiāng)社會(huì)，而應(yīng)放眼世界進(jìn)行比擬研究。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要想擺脫話語(yǔ)依附，需要到海外去做田野調(diào)查，拿外國(guó)社會(huì)當(dāng)鏡子，在此根底上以我們自己為中心構(gòu)建學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。（選自2017年6月19日？人民日?qǐng)?bào)？，有刪改）.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.比擬研究既是一種方法論，也是一種價(jià)值判斷和話語(yǔ)方式，是現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的理論根底。B.為了壓抑非西方國(guó)家學(xué)術(shù)研究的話語(yǔ)權(quán)而構(gòu)建起來(lái)的西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系在進(jìn)行比擬研究時(shí),有意將非西方世界另類(lèi)化。C.以西方為中心、無(wú)視其他國(guó)家主體性的現(xiàn)代化研究，只是按照西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系簡(jiǎn)單對(duì)號(hào)入座，并不是真正意義上的客觀公正的比擬研究。D.只要有效防止比擬研究中學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)的片面和錯(cuò)位，就能增強(qiáng)我們的文化自覺(jué)和理論自覺(jué)，從而構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。解析:CA項(xiàng)，”理論根底〃錯(cuò);B項(xiàng)，“西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系〃構(gòu)建的目的不是“為了壓抑非西方國(guó)家學(xué)術(shù)研究的話語(yǔ)權(quán)〃；D項(xiàng)，“只要……就能……〃表述絕對(duì)化。.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ ）A.第1段明確了比擬研究的本質(zhì)屬性，并以韋伯的比擬研究為例，指出西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建中存在將非西方世界另類(lèi)化的缺乏。B.第2段從三個(gè)角度對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系存在的問(wèn)題進(jìn)行了剖析，自然而然地發(fā)出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的呼吁。C.第3、4、5段為構(gòu)建彰顯我們主體性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系提出了有效建議，其中關(guān)鍵是攜棄西方已有的做法，到國(guó)外去搜集第一手資料。D.本文是一篇條理清晰、論證嚴(yán)密的議論文，剖析問(wèn)題一語(yǔ)中的，解決問(wèn)題建議中肯,論證過(guò)程中采用了事實(shí)論證等方法。解析:C"其中關(guān)鍵是攜棄西方已有的做法〃與原文不符。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ ）A.西方現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)為西方才是現(xiàn)代化的起源，否認(rèn)了非西方國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)生，這一觀點(diǎn)是偏執(zhí)的、武斷的、帶有歧視性的。B.“城鎮(zhèn)化〃的概念符合我國(guó)的根本國(guó)情，表達(dá)了中國(guó)特色，雖然與西方的“城市化〃有所不同，但本質(zhì)上仍屬于城市化理論的范疇。c.進(jìn)行中西社會(huì)異同的比擬研究時(shí)，采用“互為參照系〃的方法能有效防止話語(yǔ)預(yù)設(shè)帶來(lái)的弊端，比擬準(zhǔn)確地反映中西文化的真實(shí)特性。D.我們以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)展海外研究，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，并不意味著要遮蔽西方社會(huì)存在的問(wèn)題，淡化他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題意識(shí)。解析:A否認(rèn)的不是“非西方國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)生〃，而是“非西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)生的主動(dòng)性〃。二、語(yǔ)言運(yùn)用.（2019?河北衡水五月月考）“你再不煮坂，今晚我們就要挨餓〃是家居生活中常說(shuō)的一句話。仔細(xì)想想，這句話的推理是不是真有道理？因?yàn)槌嗽诩抑箫埻猓€可以外出就餐或叫外賣(mài)。請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，另寫(xiě)一句類(lèi)似的話，并說(shuō)明理由。解析：這類(lèi)題目是從邏輯推理的角度設(shè)計(jì)的，作答時(shí)要根據(jù)題干中的提示，列舉一些類(lèi)似的并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，并闡述其不合理或不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碛杉纯桑@些推理前后關(guān)系并不絕對(duì)，如題干所說(shuō)“你再不煮飯，今晚我們就要挨餓〃，前后分句間就無(wú)絕對(duì)性，因?yàn)槌嗽诩抑箫埻?還可以外出就餐或叫外賣(mài)。又如“你不按時(shí)吃藥，病就好不了〃，病好不了，并不一定是不按時(shí)吃藥的原因，還可能跟病情、心情、壓力等因素有關(guān)。答案：（例如一）你趕不上這班公交車(chē)，上班就要遲到了。理由：除了坐這班公交車(chē)，還可以打車(chē)或乘坐其他交通工具去上班。（例如二）你如果考不上大學(xué)，將來(lái)就找不到好工作。理由：考上大學(xué)不是找到好工作的唯一途徑，還可以學(xué)一門(mén)技術(shù)或手藝。.下面是某高校應(yīng)屆畢業(yè)生張偉同學(xué)寫(xiě)給某公司的求職信，從語(yǔ)言使用得體的要求看，存在五處不當(dāng)，請(qǐng)予以修改。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您好！您能在百忙之中拜讀我的求職信，我感到很榮幸。謝謝！我是一名即將畢業(yè)的計(jì)算機(jī)系本科生，酷愛(ài)IT行業(yè)，曾獲哈爾濱市大學(xué)生計(jì)算機(jī)“華苑杯〃創(chuàng)新成果大賽一等獎(jiǎng)，偶然在有關(guān)材料上看到關(guān)于你們公司的情況介紹,十分羨慕公司的優(yōu)良環(huán)境和優(yōu)厚待遇，欽佩公司在經(jīng)營(yíng)、管理上的超前意識(shí)，十分愿意為公司奉獻(xiàn)我的學(xué)識(shí)和能力。您可不能拒絕我喲！此致敬禮！張偉2018年4月10日應(yīng)刪除的兩處是：(1);(2)o應(yīng)修改的三處是：(1)改為;(2)改為;(3)改為o解析：“偶然〃顯得求職者態(tài)度不重視，用語(yǔ)不當(dāng)。羨慕優(yōu)厚待遇說(shuō)明求職者過(guò)分看重金錢(qián)物質(zhì)，用語(yǔ)不適宜?！鞍葑x〃，讀別人作品或書(shū)信的敬辭。你們公司色彩中性，應(yīng)換成敬辭，“您可不能拒絕我喲〃用語(yǔ)太口語(yǔ)化，不夠正式。答案:應(yīng)刪除的兩處是：(1)偶然(2)和優(yōu)厚待遇應(yīng)修改的三處是：(1)“拜讀〃改為“翻閱〃或者“閱讀〃“你們公司〃改為“貴公司〃“您可不能拒絕我喲〃改為“期盼佳音〃“希望能給我一個(gè)時(shí)機(jī)〃”希望能成為貴公司的一員〃等三、片段寫(xiě)作6.小區(qū)里不少人遛狗時(shí)不牽，以至有人被咬傷。請(qǐng)寫(xiě)一份建議書(shū)，從狗咬人說(shuō)起，號(hào)召大家文明飼養(yǎng)寵物。要求:①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔得體。②內(nèi)容簡(jiǎn)明，有理有據(jù)。③200字左右。寫(xiě)作提示：解答此題，首先注意建議書(shū)的格式，如標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款等;其次,應(yīng)該注意題干的要求，是“從狗咬人說(shuō)起〃。答案：（例如）文明飼養(yǎng)寵物建議書(shū)尊敬的業(yè)主們：飼養(yǎng)寵物確實(shí)可以調(diào)劑生活，但隨著寵物的增多，也給居民的日常生活帶來(lái)了不良的影響。為使大家有一個(gè)良好的生活環(huán)境,敬請(qǐng)各位飼養(yǎng)