《阿Q正傳（節(jié)選）》課件【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

阿Q正

傳魯

迅走進(jìn)作者1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望以此改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。魯迅(1881-1936)原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將,也被人民稱為“民族魂”。魯迅的小說(shuō)多材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利諷刺，文風(fēng)多變。走進(jìn)作者《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文史上的不朽杰作。代表作品小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等）散文詩(shī)集《野草》《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》代表作品：析人物在這副漫畫里，你認(rèn)為哪個(gè)最符合啊Q的形象？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。思考1：根據(jù)小說(shuō)提供的信息，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。人物形象姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛(ài)好外貌特征30左右雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳活動(dòng)二：探究阿Q形象的復(fù)雜性1.文中阿Q發(fā)生了幾次被打事件？事件心理、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)形象第一次（5-12）癩瘡疤被嘲諷，反抗被打第二次（13-17）爭(zhēng)論“畜生”“蟲豸”被打第三次（18-29）參與賭錢被打第四次（1-3）被趙太爺打第五次（4-18）和王胡較量被打第五次辱罵“假洋鬼子”被打1.一犯諱，不問(wèn)有心無(wú)心，便發(fā)怒。2.估量對(duì)手，口訥的罵，氣力小的打；3.心里想，我總算被兒子打了。1.我是蟲豸，還不放嗎？2.他覺(jué)得他是第一個(gè)自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，不久仿佛是自己打了別個(gè)一般。1.他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他；2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這么少，3.君子動(dòng)口不動(dòng)手！1.阿Q不肯信，偏稱他為“假洋鬼子”；2.我說(shuō)他，阿Q指著近旁的一個(gè)孩子分辨；3.“忘卻”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。敏感自卑欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤麻木自我摧殘盲目自大爭(zhēng)強(qiáng)好勝怯懦怕惡憎惡權(quán)勢(shì)狡黠圓滑麻木忘卻1.后來(lái)想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……2.他又覺(jué)得趙太爺高人一等。自欺欺人奴相十足他人行為閑人揪阿Q鞭子，碰頭閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是蟲豸，再打閑人搶阿Q的錢財(cái)假洋鬼子打阿Q王胡打阿Q尼姑走來(lái)了趙太爺打阿Q阿Q應(yīng)對(duì)總算被兒子打了第一個(gè)能自輕自賤，狀元也是第一一個(gè)打了自己一就好像自己打了別一個(gè)皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了因完結(jié)而輕松，忘卻了吐唾沫，摸頭，語(yǔ)言調(diào)戲退出去阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺(jué)得趙太爺高人一等了”？分析阿Q形象一方面，他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自我安慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者，趙太爺越高人一等，他自然就越榮耀了。地位高的人可以出手，地位低的人只能接受地位高

甘于受欺辱地位低弱

盡情欺辱強(qiáng)

精神勝利阿Q的行為準(zhǔn)則？分析阿Q形象先前比你闊藐視“文童”看不起城里人狀元不也是“第一個(gè)”么?被打嘴巴，卻心滿意足的得勝了趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著(挨打)調(diào)戲小尼姑，阿Q十分得意地笑雙重人格阿Q是羊而同時(shí)又是狼,可憐可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人?！薄皩?duì)于羊顯現(xiàn)兇獸，相而對(duì)于兇獸則顯羊相。所以即使顯得兇獸相,也還是卑怯的國(guó)民?！?魯迅《華蓋集》）從阿Q的言行中可以看出他是怎樣的人?分析阿Q形象論阿Q的性格系統(tǒng)質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率直任性正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝忍辱屈從狹隘保守盲目趨時(shí)排斥異端向往革命憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)蠻橫霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格意志缺失內(nèi)心呈現(xiàn)自我幻想中的阿Q適應(yīng)環(huán)境以達(dá)到個(gè)人與環(huán)境的平衡精神自我是為了維護(hù)生存現(xiàn)實(shí)生活中的阿Q反抗社會(huì)環(huán)境以達(dá)到心理平衡真實(shí)自我是為了維護(hù)自我精神勝利法既是對(duì)自我的消極維護(hù)也是對(duì)惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)雙重身份：魯迅認(rèn)為:奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。退回內(nèi)心：在論述早期基督教的產(chǎn)生時(shí)說(shuō):“現(xiàn)狀不堪忍受，未來(lái)也許更加可怕。沒(méi)有出路，有一些人對(duì)解放絕望，就會(huì)尋找精神解放，追求思想上安慰。而這些人大多是奴隸。——馬克思意志缺失：在資產(chǎn)階級(jí)的粗暴野蠻、推殘人性的待遇影響之下，工人逐漸變成了像水樣缺乏自己意志的東西，而且也同樣必然地受自然規(guī)律的支配——到了某一點(diǎn)他的一切行動(dòng)就會(huì)不由自主?！边@段話揭示了在極端惡劣的環(huán)境中處于最下層的人喪失自己意志的必然性。——恩格斯英國(guó)工人是“處在各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜情況下的沒(méi)有自由意志的物體”。社會(huì)結(jié)構(gòu)最底層的勞苦群眾，個(gè)人承受能力達(dá)到極限，走投無(wú)路的選擇。

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。“精神勝利法”定義：“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)

建立在屈辱和虛構(gòu)的基礎(chǔ)上

想象

遺忘

自我轉(zhuǎn)嫁

痛苦轉(zhuǎn)嫁

精神勝利法的階段自我安慰

自我欺騙自輕自賤自我摧殘摧殘別人“精神勝利法”的功能對(duì)失序秩序的重組是一種秩序恢復(fù)機(jī)制成為上位者，管理統(tǒng)治奴役別人的帝王將相秩序封建等級(jí)秩序中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化。奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他擺的架子，恐怕比他的主子還多。如果從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，贊嘆、撫摸、陶醉，那簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才?！斞赴的行為準(zhǔn)則背后根源分析阿Q形象阿Q怎么讀阿桂gui=鬼本義：像狒狒一類生的奇怪，讓人害怕的東西，后指代幽靈?！绿坠硪隇椤拔贰?，害怕——沈兼士gui=鬼=畏=未未莊=畏莊=鬼莊=幽靈之村阿Q=滅忙清朝的一個(gè)阿鬼卻不是一個(gè)孤魂野鬼，而是每個(gè)國(guó)民性格里的鬼畫出國(guó)民沉默的靈魂QO\圓圈=循環(huán)個(gè)人命運(yùn)的輪回時(shí)代命運(yùn)的輪回歷史命運(yùn)的輪回孫子才畫圈魯迅先生對(duì)人民始終處在歷史循環(huán)中的一種咒罵產(chǎn)生“精神勝利法”的根源？他處于被壓迫被欺凌的環(huán)境中卻愚昧麻木、不覺(jué)悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。而這也就是阿Q后來(lái)走上“革命”道路卻成了替死鬼白白送掉性命的原因。魯迅對(duì)阿Q的態(tài)度:悟主題阿Q形象的意義（主題）1、寫出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊。2、喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖。3、是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有投入斗爭(zhēng)。——王小波不要只做自己世界里的“勝利者”不要只做自己理想國(guó)里的“國(guó)王”思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨

所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。——《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀?！┒?/p>