《不義而富且貴-于我與浮云》教案

第12頁(yè)共12頁(yè)《不義而富且貴-于我與浮云》教案教案課題：《不義而富且貴，于我與浮云》課時(shí)3教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能熟悉《論語(yǔ)》相關(guān)語(yǔ)句中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象。過(guò)程與方法了解孔子關(guān)于“義”的言論。情感態(tài)度價(jià)值觀理解、運(yùn)用文中為人處世的名言警句，領(lǐng)會(huì)孔子的智慧。重點(diǎn)了解孔子關(guān)于“義”的言論是本課教學(xué)的重點(diǎn)；難點(diǎn)對(duì)比理解“仁”和“義”的關(guān)系是本課的難點(diǎn)。教學(xué)方法1、吟詠法，反復(fù)誦讀2、啟發(fā)探究式教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟、內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)一、導(dǎo)入義，它是一種道德，行義是人生的最高價(jià)值，孔子求取富貴的原則是必須符合“義”與“仁德”。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，往往經(jīng)?？吹饺藗儼选傲x”與其他一些概念進(jìn)行掛鉤，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。這些和義都有著怎樣的關(guān)系，接下來(lái)我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孔子的理解。板書(shū)課題。二、本節(jié)內(nèi)容與重點(diǎn)1·明確本課10則的含義，掌握重點(diǎn)的實(shí)虛詞。2·明確“義”的內(nèi)涵，理解“義”與“富貴”“君子”“勇敢”的關(guān)系，并對(duì)我們有什么啟發(fā)。三、整體感知熟讀課文，處理好重點(diǎn)字詞。1）學(xué)生誦讀10則內(nèi)容。2）完成金版學(xué)案“夯基礎(chǔ)”1--2小題及屏幕展示的“預(yù)習(xí)檢測(cè)”。預(yù)習(xí)檢測(cè)1．找出下列通假字，并進(jìn)行解釋①富而可求也而，通“如”，如果②見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”“要”通“約”，貧困2．解釋下列加點(diǎn)字；①飯疏食飲水飯：名詞用作動(dòng)詞，吃飯②富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也處，安居，此處可理解為“接受”③君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比比：并列，緊靠④子路問(wèn)成人成人：完美無(wú)缺的人⑤富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之雖，即使⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？信，真實(shí)的⑦君子去仁，惡乎成名？惡，疑問(wèn)代詞，哪里，何四、疏通文意，解讀文本再閱讀全文，疏通文意后，請(qǐng)同學(xué)們思考下列問(wèn)題：1、本課是集中闡述“義”的相關(guān)問(wèn)題。為了很好的說(shuō)明問(wèn)題，孔子都涉及了哪些與“義”有關(guān)的問(wèn)題？試加以概述。2、對(duì)10章節(jié)進(jìn)行分類。明確：1、義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問(wèn)題。2、10章節(jié)可分為三大類：一是義與富貴134則；二是義與君子（人格）25679則；三是義與勇敢810則學(xué)生背誦學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中的名言警句。學(xué)生自由朗讀課文，完成預(yù)習(xí)題五、研討分析，明確重點(diǎn)章節(jié)（一）義和富貴（第1、3、4則）1、課文梳理：（理解重點(diǎn)文言字詞、文言句式、疏通文意）【選文1】子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執(zhí)鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄妒龆贰具x文3】子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》【選文4】子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《里仁》2、理解文段含義【選文1評(píng)析】孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問(wèn)題只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求那么，他就去做自己喜歡做的事情從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問(wèn)題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華。【選文3評(píng)析】孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受?！具x文4評(píng)析】這一段，反映了孔子的理欲觀以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲事實(shí)上并非如此任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取否則寧守清貧而不去享受富貴這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。作業(yè)：1、翻譯并背誦１、3、4則。2、金版學(xué)案P22多維課堂第1、2、3題。第二課時(shí)一、導(dǎo)入上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了孔子對(duì)“義和富貴”的論述，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問(wèn)，鞏固舊識(shí)）二、研習(xí)“義與君子”（人格）部分（即第2、5、6、7、9則）1、課文梳理：（理解重點(diǎn)文言字詞、文言句式、疏通文意）【選文2】子問(wèn)公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以(4)告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”《憲問(wèn)》【選文5】子路問(wèn)成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！薄稇梿?wèn)》【選文6】孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄都臼稀贰具x文7】子曰：“君子之于天下也，無(wú)適(1)也，無(wú)莫(2)也，義(3)之與比(4)。”《里仁》【選文9】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也?！薄妒龆?、理解文段含義（1）【選文2評(píng)析】孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財(cái)這就是有高尚人格者之所為.（2）【選文5評(píng)析】本章談人格完善的問(wèn)題孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。（3）【選文6評(píng)析】本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。（4）【選文7評(píng)析】這一章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。（5）【選文9評(píng)析】春秋末年，天下大亂孔子慨嘆世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮他把道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。五、作業(yè)：1、背誦2、5、6、7、9則。2、金版學(xué)案P22夯基礎(chǔ)3--7題。第三課時(shí)一、導(dǎo)入上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了孔子對(duì)“義與君子”的論述，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問(wèn)，鞏固舊識(shí)）二、研習(xí)“義與勇敢”部分（即第8、10則）1、課文梳理：（理解重點(diǎn)文言字詞、文言句式、疏通文意）【選文8】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！薄蛾?yáng)貨》【選文10】子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！薄稙檎?、理解文段含義（1）【選文8評(píng)析】孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”所以，君子應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義而為。又說(shuō)：“仁者必有勇，勇者未必有仁?！币簿褪钦f(shuō)，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因?yàn)橛行┧^勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問(wèn)青紅皂白的勇。所以孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”君子應(yīng)始終把義作為至高無(wú)上的準(zhǔn)則。如果只是有勇而無(wú)義，就會(huì)犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見(jiàn)義而為。由此，我們可以看出，義與勇的關(guān)系其實(shí)像馬車與馬車夫，馬車可以跑得飛快，但沒(méi)有車夫掌握方向就會(huì)迷路，義是勇的方向?！具x文10評(píng)析】在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范《論語(yǔ)集解》注：義，所宜為符合于仁、禮要求的，就是義“勇”，就是果敢，勇敢孔子把“勇”作為實(shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則