榮枯鑒 譯文 五代長樂老(馮道)

------------------------------------------------------------------------榮枯鑒譯文[五代]長樂老(馮道)榮枯鑒（小人經(jīng)）圓通卷一善惡有名，智者不拘也。善惡這種事兒都有個定義，但真正有智慧的人根本不理會。天理有常，明者不棄也。世上什么事兒都有個規(guī)律，真正的明白人不會隨意視而不見、自以為是。道之靡通，易者無虞也。是不是合乎道理，順應變化的人根本也不關(guān)心這個。惜名者傷其名，惜身者全其身。珍視名聲者，名譽易損，愛惜自己者，保全自身。名利無咎，逐之非罪，過乃人也。名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，以此為惡是人的主觀想法而已。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子沒什么可自以為尊貴的，小人也沒什么低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。君子無得，小人無失，得失無由心也。君子不一定就能得到什么，小人也不一定會失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫無關(guān)系。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。名譽都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。榮或為君子，枯必為小人。事成顯貴的，有可能會被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會被當作小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。因此，君子永遠是少數(shù)（因為即使成功也不都是君子），小人永遠是多數(shù)，多數(shù)人的力量，無可抗拒。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？名譽容易轉(zhuǎn)變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運，卻難以更改。反正君子小人不是根本問題，你覺得當君子受苦沒有什么不好，當小人來享福又有什么可怕的呢？反正名譽根本都不靠譜。聞達卷二仕不計善惡，遷無論奸小。做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來作為判斷標準的。悅上者榮，悅下者蹇。讓上邊的領(lǐng)導高興的，日子必定好過；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會更多。君子悅下，上不惑名。君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領(lǐng)導并不覺得你在群眾里的好名聲有什么意義。小人悅上，下不懲惡。小人討好上頭的領(lǐng)導，下邊的群眾可能會反感，但是，這樣的反感并不能對你有任何損傷。下以直為美，上以媚為忠。下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領(lǐng)導會把諂媚順應當做忠誠。直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。道德高尚，但是毫不順應領(lǐng)導，上頭就該不信任你了；順應領(lǐng)導，但是讓下頭人覺得你不地道，下頭人就該反對你了。上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也?？墒?，上頭不信任你，你就完了——這是根本，下頭反對你，頂多是給你來個壞名譽——無所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因為他們選擇了保住根本，顧不得那些沒有意義的名譽了。富貴有常，其道乃實。想富貴么？規(guī)律很簡單：一切從實際出發(fā)。福禍非命，其道乃察。禍福其實并非命運注定，也有規(guī)律可循：看你是否善于觀察和判斷。實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。一切從實際出發(fā)，就別受那些毫無實際意義的虛名的束縛。善于觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會搞得很不客觀。無羈無恥，榮之義也。沒有名譽的羈絆，沒有恥辱感的束縛，你離顯貴發(fā)達也就不遠了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名譽，你就別去當官，好名譽不是當官兒可以當出來的。求官者莫名，德非榮也。要是真想當官，你就別管什么名譽了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。君子講的是道德、理念，小人則專門對付這種道德理念，價值觀不同，行為不同，結(jié)果自然不同。解厄卷三無憂則患烈也。什么都不操心，你就離倒霉不遠了。憂國者失身，憂己者安命。不過，操心根操心不一樣。為國家操心的人，只能把自己搭上；為自己操心的人，卻能樂享安然。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。禍事是人不想要的，但也是人自找的，人人都討厭有禍事，但人人都難免碰上。君子非惡，患事無休；小人不賢，余慶弗絕。君子不做壞事兒，但倒霉事兒一個接一個，小人不干什么好事兒，卻能夠常年樂樂呵呵。上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論。讓上頭領(lǐng)導對自己完全放心，不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。禍于上，無辯自罪者全。禍于下，爭而罪人者免。上頭要找別扭的時候，只有裝孫子認罪才能保全自己；要是下頭起了負面意見，就只有搶先把責任推到別人頭上，裝好人，才能免去責任。

君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。君子不愛拉幫結(jié)伙，所以，真有了禍事，沒人會幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。不講道義不會造成什么實際的惡果，有了禍事沒人幫可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手無措，所以，大家選擇做小人，也就是可以理解的了。交結(jié)卷四智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。真正的聰明人不拒絕好人，也不疏遠壞人，這兩款都有用。

順則為友，逆則為敵，敵友常易也。都是拿順應自己的人當朋友，拿反對自己的人當敵人——敵人朋友是隨時可以轉(zhuǎn)化的。貴以識人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤。用尊重的態(tài)度看待別人的人，日后將發(fā)達顯貴，用輕賤的態(tài)度對待別人，日后難免潦倒。貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。顯貴的人不自重，不知道擺出個尊貴的樣子來，而潦倒的人不做輕賤別人的賤事兒，貴賤就該掉個兒了。貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。顯貴的人永遠不輕視別人，潦倒的人永遠不尊重別人，貴賤就這么一直下去了。人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。人盼著別人傻自己聰明，但還是成天裝傻給人看，這是真正有主意的人。人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。不樂意別人機靈自己傻，就玩兒命抖機靈，這就純屬作死。明不接愚，愚者勿長其明。聰明的人不接觸傻子，接觸傻子不會讓聰明人變得更聰明。智不結(jié)怨，仇者無懼其智。有智慧的人不跟人結(jié)仇，仇人不會因為你聰明就怕你。君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)，惟患陰不制的。君子人用仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰損與人交往，生怕陰損的不夠，達不到目的。君子弗勝小人，殆于此也。君子注定吃小人的虧，就是因為這個。節(jié)儀卷五外君子而內(nèi)小人者，真小人也。外表君子作派，內(nèi)心小人肚腸的，這是真小人。外小人而內(nèi)君子者，真君子也。行事手段并不比小人差，內(nèi)心卻有君子情懷的，這才配稱真君子。德高者不矜，義重者輕害。道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁義的人太重仁義，總是忽視自己面對的危害。人慕君子，行則小人，君子難為也。人們滿嘴說的都是仰慕君子，辦出來的卻還都是小人事兒，那誰要真當君子，誰就該倒霉了。人怨小人，實則忘義，小人無羈也。人們口口聲聲憎惡小人，實際上做事情還是不仁不義，也就是說，做小人其實是沒有任何阻礙的——憎惡全是空喊。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也?？烧l也不愿意當?shù)姑沟埃驗榈姑沟氨葎e人倒霉，誰都愿意沒有任何阻礙，因為沒有任何阻礙就比別人牛B，所以，所有人就都成了小人了。位高節(jié)低，人賤義薄。社會階層越高，氣節(jié)越低——因為要裝孫子；人越貧賤，義氣越是狗屁——因為先要活著。君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身體上的困苦。君子避于亂也，小人達于朝堂。所以，一有亂子，君子就躲起來自保高潔去了，小人卻常能當上國家領(lǐng)導。節(jié)不抵金，人困難為君子。氣節(jié)比不上金錢實在，所以，人一窮了，就做不成君子——因為講不起氣節(jié)。義不抵命，勢危難拒小人。義氣也不如生命重要，所以，身處危困就沒辦法不當小人，因為活命更重要。不畏人言，惟計利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉。不管別人如何夸獎或批評，只管自己的利益存亡，這不是追求氣節(jié)仁義的道理，卻是能讓你安身立命、生存下來的道理。明鑒卷六福不察非福，禍不預必禍。有福氣，可你自己不知道，這就白費。有禍事，你自己不能預先避免，那就準得倒霉。福禍先知，事盡濟耳。要是福禍都能提前預知，那就牛B了。施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。偶爾裝裝實在，大陰謀就能得逞；多偷偷看看細節(jié)，大的決策就能搞定。事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。做事情要留后路，說話要留半句，縱然是親爹也得防著點兒。佯懼實忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也。心里頭有火兒也要憋著，假裝畏懼，心里頭滿是仇恨也得藏著，假裝恭敬，您要能這么辦，壞心眼兒再多的人也得上當。知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。知道克制自己的表現(xiàn)、學會迷惑人，就可以少惹事兒、多成事兒了——反正就是得會變化、會掩飾，您就放心大膽的活著吧。私人惟用，其利致遠。只跟用得上的人套近乎，講交情，這是可以長遠地對你有利的。天恩難測，惟財可恃。別指望領(lǐng)導的保護，包括領(lǐng)導在內(nèi)的一切都是錢的孫子。以奸治奸，奸滅自安。用壞人治壞人，壞人被整死了，整人的那位自己也知道了厲害，也就老實了。伏惡勿善，其患不生。別干什么壞事兒，但也別傻了吧唧干什么好事兒，這樣就能永遠不惹事兒。計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。計策不牛逼，就別一條道走到黑；要是知道誰傻B，就別跟丫商量事兒，珍惜生命，遠離傻B——如果您自己腦子就不怎么好使，那就更得注意以上這兩條兒。謗言卷七人微不諍，才庸不薦。職位低賤的人，沒必要老給他提意見幫助他成長，真沒什么本事的那些貨，也別到處瞎推薦，推了也沒用——該整的要整，該毀的要毀。攻其人忌，人難容也。攻擊一個人，就找他最遭人羨慕嫉妒恨的那一點，大伙兒就都幫你毀他了。陷其窘地人自污，謗之易也。或者把他推到一個進退兩難怎么辦都只有難辦的境地，別人就會替你開始戳他脊梁骨了，這是簡易誹謗法。善其仇者人莫識，謗之奇也。好好對待那些跟他有仇的人，他們早晚會跳出來毀他，而別人又不知道跟你有關(guān)系，這就又上一個層次，算是奇招了。究其末事人未察，謗之實也。把別人不知道的他干過的各種小事兒揪出來，挑出毛病公諸于世，這是實在有效的毀謗法。設其惡言人弗辯，謗之成也。把關(guān)于他的種種壞話全給散播出去，真真假假的誰也分辨不了，這算直接毀謗成功了。謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。被人毀謗，要是不爭辯，只等事實慢慢兒冒出來，旁人的厭惡或許還能稍微減少一些。謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。可要是他非爭辯不可，只能是越描越黑，純屬找死。失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。上頭對誰印象不好了，你看著吧，很快下邊的人也該開始毀他了。同樣，要是下頭的人對誰不滿意了，上頭很快也將對這人產(chǎn)生懷疑。假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。借助上頭的意見打壓別人實現(xiàn)自己的目的，或者借助下頭的輿論來說事兒討取上頭的信任，任誰都得上當。示偽卷八無偽則無真也。沒有虛假，也就沒有真實。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。真的不怕假的，因為假的無論如何也真不了，怕的是真真假假摻合一塊兒分不清楚。偽不足自禍，真無忌人惡。虛偽卻又虛偽的不夠，那就會給自己惹禍；真誠要是真誠到毫無忌諱，那就是缺心眼兒。順其上者，偽非過焉。順應上頭的意思，哪怕是裝的，也不是什么過錯。逆其上者，真亦罪焉。悖逆上頭的意思，哪怕是真誠，也是找倒霉。求忌直也，曲之乃得。要求什么東西，別說的太直了，用點技巧含蓄點，才容易成功。拒忌明也，婉之無失。拒絕什么東西，也別有什么說什么，委婉點兒，照樣能達到目的。忠主仁也，君子仁不棄舊?！爸摇蓖鶗赶颉叭省?，仁厚的人不忍棄舊，自然也就忠了；仁主行也，小人行弗懷恩?！叭省蓖鸵鸲兄?，君子知道通過行動來感恩，這就是仁，而小人就不會這樣。君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。君子落魄了也不會騙人，小人一發(fā)達了就開始在主子背后?；ɑ?，這是因為君子不虛偽、小人虛偽，跟發(fā)達不發(fā)達毫無關(guān)系。俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。如果是虛禮俗套，一副渾不吝偏不服就跟別人不一樣的姿態(tài)，也不算什么虛偽，明明是壞事兒，還說一不二一條道走到黑的，也算不上什么實誠，得具體問題具體分析。降心卷九以智治人，智窮人背也。用智慧來管理下屬，智慧什么時候枯竭了，那些人也就都背棄你了。伏人懾心，其志無改矣。改用攻心，讓他們從心里、從靈魂深處被懾服住，那么無論什么時候他們也不會改變方向了。上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)。被上頭寵信的人，別太拿自己當回事兒；被上頭瞧不上的，也別私下解黨與上頭作對。術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。權(quán)謀手段，隱蔽的好才能成功，要悄悄地來，打槍地不要。君子制于親，親為質(zhì)自從也。君子的弱點在于他們珍愛親屬，拿他們親屬做人質(zhì)相要挾，也就從了。小人畏于烈，奸恒施自敗也。小人的弱點在于害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒，他們就服了。理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。說理、勸諫不一定是有什么說什么或者跟人爭辯，別遭人恨才能達到目的。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。有什么態(tài)度、做什么事情，也沒必要先弄得天下人都知道，順應形勢該藏著就藏著才能成功。仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。仁義二字，能夠拖累死君子，卻滅不掉小人，還是不要濫施仁義，適度才好。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。施好處別忘了那些你以為不喜歡好處的好人，懲罰措施也別忘了給那些諂媚的壞人來點兒，好事兒壞事兒得摻合者來，得讓吃肉的也挨挨板子，挨板子的也來點兒肉嘗嘗。揣知卷十善察者知人，善思者知心。善于觀察，就能了解人，善于思考，你才能理解人。知人不懼，知心堪御。了解了他們，你就不會怕他們了；理解了他們，你就已經(jīng)能搞定他們了。知不示人，示人者禍也。智慧別讓別人看見，讓別人看見就會惹禍。密而測之，人忌處解矣。偷偷地猜