河南省新鄉(xiāng)一中鶴壁高中開封高中安陽一中2016-2017學(xué)年高二12月競(jìng)賽語文試題（原卷版）

河南省新鄉(xiāng)一中、鶴壁高中、開封高中、安陽一中2016-2017學(xué)年高二12月競(jìng)賽語文試題第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)有認(rèn)識(shí)、教育、審美等作用，其中認(rèn)識(shí)和教育作用都突出強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。近年來，隨著文學(xué)商業(yè)化、娛樂化勢(shì)頭的加強(qiáng)，文學(xué)的社會(huì)價(jià)值在一定程度上被掩蓋了。文學(xué)的價(jià)值是一個(gè)多樣化的統(tǒng)一體，其具體內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化、豐富?？v觀整個(gè)中西文學(xué)發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值一直都居于文學(xué)價(jià)值體系的重要位置，只是不同年代所承擔(dān)的具體的社會(huì)責(zé)任有所不同。在中國，從先秦孔子的“興觀群怨”說到宋代理學(xué)家的“文以載道”觀，不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)社會(huì)倫理道德的教化作用，更是讓其肩負(fù)起了興國大業(yè)之重任。在西方，以柏拉圖談文學(xué)的教育作用開始，直至19世紀(jì)碩果累累、影響廣泛的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，文學(xué)的社會(huì)價(jià)值在實(shí)踐和理論中均備受推崇。在當(dāng)下，新的社會(huì)問題、時(shí)代主題，又為文學(xué)的社會(huì)價(jià)值注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平大大提高，對(duì)精神生活的要求也越來越高。文學(xué)作為一項(xiàng)特殊的精神活動(dòng)，能夠重塑人的價(jià)值觀念，豐富人的精神世界。通過文學(xué)作品，我們能夠形象生動(dòng)地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，也能夠多層次地把握當(dāng)今社會(huì)生活的各個(gè)維度，這樣既能以史為鑒，又能充分認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)的基本問題。文學(xué)的認(rèn)識(shí)又不是純粹的理論說教，它并非枯燥地為我們呈現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)面貌，而是通過審美化的語言和藝術(shù)化的形象來展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。文學(xué)能夠帶給人奮發(fā)向上的正能量，人能夠?qū)⑦@種能量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力，規(guī)范自己的言行，影響和感化他人，從而更好地改造大眾的精神世界，這樣一來，勢(shì)必也會(huì)對(duì)社會(huì)其他方面的健康發(fā)展起到積極作用。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該塑造出血肉飽滿的人物形象，刻畫出扣人心弦的故事情節(jié)，營造出優(yōu)美動(dòng)人的意境，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讀者在閱讀的過程中，一方面會(huì)被引人入勝的故事所觸動(dòng)，一方面又會(huì)在精神上備受鼓舞，這將會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果，加深讀者對(duì)人生、歷史的深層感悟；讀者的人生觀、價(jià)值觀也會(huì)受到積極影響并得到重塑。正確的人生觀、價(jià)值觀將會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐起到潛移默化的引導(dǎo)作用。文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義正是在讀者閱讀、感悟、實(shí)踐的這一過程中得到充分實(shí)現(xiàn)。但近年來文學(xué)社會(huì)價(jià)值的地位卻有所下降。隨著大眾傳媒業(yè)的發(fā)展，以電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新型媒介為載體的娛樂文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展，文學(xué)的讀者變少了，對(duì)社會(huì)的影響力也有所下降，文學(xué)漸趨小眾化。文學(xué)創(chuàng)作本身在適應(yīng)商業(yè)化、娛樂化的過程中，又出現(xiàn)了忽視社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象。有些作家陷入盲目虛構(gòu)和大玩文字游戲的怪圈，他們的文學(xué)創(chuàng)作完全脫離了時(shí)代和社會(huì)；有些作家則一味迎合市場(chǎng)需求，機(jī)械地生產(chǎn)出毫無道德內(nèi)涵，僅是滿足感官享受的媚俗作品；還有些作家為了快速適應(yīng)商業(yè)化的運(yùn)作模式，盲目追求短期經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文學(xué)的社會(huì)效益。總的來說，一個(gè)社會(huì)有一個(gè)社會(huì)的主體價(jià)值，當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人還是在消費(fèi)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值；大多數(shù)人還是希望能在文學(xué)作品中看到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的希望，獲取啟迪心靈的智慧，得到振奮人心的力量。（摘編自高玉、陳茜《重申文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管文學(xué)商業(yè)化、娛樂化勢(shì)頭在加強(qiáng)，但文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用仍突出強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。B.文學(xué)價(jià)值的具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化、豐富，只是在不同年代它所承擔(dān)的具體的社會(huì)責(zé)任有所不同。C.在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，新的社會(huì)問題和時(shí)代主題，賦予了文學(xué)社會(huì)價(jià)值新的時(shí)代內(nèi)涵。D.文學(xué)能夠重塑人的價(jià)值觀念，豐富人的精神世界，它是一項(xiàng)特殊的精神活動(dòng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.從孔子到宋代理學(xué)家，他們不僅重視文學(xué)對(duì)社會(huì)倫理道德的教化作用，而且讓文學(xué)肩負(fù)興國大業(yè)的重任。B.文學(xué)的認(rèn)識(shí)是通過審美化的語言和藝術(shù)化的形象來展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的，而不是純粹的理論說教以及枯燥地呈現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)面貌。C.我們要想以史為鑒、充分認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)的基本問題，就必須通過文學(xué)作品認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，把握當(dāng)今社會(huì)生活的各個(gè)維度。D.讀者在閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的過程中，不僅會(huì)觸動(dòng)情思，鼓舞精神，而且其人生觀、價(jià)值觀會(huì)受到積極影響并得到重塑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代的“興觀群怨”說和“文以載道”觀體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值居于文學(xué)價(jià)值體系的重要位置。B.近年來文學(xué)社會(huì)價(jià)值的地位有所下降，所以文學(xué)的讀者變少了，對(duì)社會(huì)的影響力也有所下降，文學(xué)漸趨小眾化。C.一部優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該具有飽滿的人物形象、扣人心弦的情節(jié)、優(yōu)美的意境，并能展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。D.近年來，有些作家一味迎合市場(chǎng)需求，機(jī)械地生產(chǎn)出毫無道德內(nèi)涵的媚俗作品，這是忽視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。1962年，吳為山出生于江蘇的一個(gè)書香世家，父親是中學(xué)老師，國學(xué)功底深厚。童年的記憶中，吳為山印象最深的就是家里的藏書，尤其是古代名畫冊(cè)特別多。九歲時(shí)，吳為山全家隨父母下放到蘇北農(nóng)村。那時(shí)，他剛開始學(xué)畫畫，“老師”便是家里的畫冊(cè)和瓷碗上的青花。下放到農(nóng)村后，“老師”則換成廣闊的原野和從城里來的知識(shí)青年。在南京師范學(xué)院學(xué)習(xí)油畫并留校執(zhí)教多年的吳為山，曾特意到北京大學(xué)進(jìn)修了一年心理學(xué)。少年時(shí)就常常聽到父親說文學(xué)就是人學(xué)，當(dāng)他學(xué)習(xí)并從事藝術(shù)，深入研究美術(shù)史后，更加深刻地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的根本還是關(guān)于人的學(xué)問。他認(rèn)為，大學(xué)的美術(shù)院系里，不管任何專業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)雕塑，了解人類的原始造型方式。全人類都是從原始藝術(shù)的意象過渡到寫實(shí)的，要在大學(xué)中建立雕塑教研室，將西方雕塑的寫實(shí)和中國雕塑的寫意結(jié)合起來研究。34歲那年夏天，吳為山應(yīng)荷蘭藝術(shù)基金會(huì)邀請(qǐng)，作為交流學(xué)者赴荷蘭參加“中荷紅白藍(lán)藝術(shù)項(xiàng)目”研究。并應(yīng)荷蘭政府邀請(qǐng)為荷蘭女王貝婭特麗克絲塑像。從歐洲回來后，吳為山立即到麥積山石窟去考察，緊接著的美國之行結(jié)束后，又到大足石刻、敦煌石窟考察。他深刻地察覺到，中國古代雕塑并沒有被真正認(rèn)識(shí)、利用、挖掘，其體現(xiàn)中華民族精神最重要的一面便是寫意。在主持南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所工作期間，吳為山提出了“寫意雕塑”的理念，其核心是繼承中國繪畫、書法、雕塑的民族傳統(tǒng)，吸收歐洲古典寫實(shí)的精髓和二十世紀(jì)視覺藝術(shù)革命的成果，在文化思辨與自然意象的雙重體悟中，塑造出屹立于時(shí)間與空間的藝術(shù)作品。2007年，吳為山創(chuàng)作了佇立在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前的一組跨度數(shù)千米、兩百多個(gè)人物形象的大型雕塑。吳為山眷戀著這片熱土，熱愛著自己的國家和民族，他以一顆赤子之心，思考著中華民族在面對(duì)日本軍國主義侵略者的槍口和屠刀時(shí)的深重災(zāi)難。吳為山將濃烈的個(gè)人情感融入深厚的民族情感，以自己長期追求和向往的寫意雕塑的形式和方法，在這片江南故鄉(xiāng)的土地上，創(chuàng)作并屹立起史詩般的大型群雕。他用飽含情感的視角和雙手，將國破家亡的民族苦難深刻而強(qiáng)烈地呈現(xiàn)在人們面前。2014年12月13日，國家公祭日在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前舉行，吳為山刻在雕塑群上的那首詩歌，又一次回響在紀(jì)念館上空——“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摸那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛；我祈求、我期望，古老民族的覺醒——精神的崛起！”二十多年來，吳為山以樸素的自然中的人和歷史上、生活中具有文化的人為塑造對(duì)象，創(chuàng)作了數(shù)百尊充滿詩意和靈性的雕塑。在他的心靈世界里，始終追尋著“人”的主題，始終仰望著那些既融于大眾又獨(dú)立的行者；在藝術(shù)上，他追求著那似與不似間的精妙平衡；在精神上，他崇尚在無垠天地間心與物游的理想境界；在審美上，他最鐘愛的是詩性和意象。吳為山曾說，在中國，“寫”的意思有多重解釋，其用于藝術(shù)上，一方面指描繪自然對(duì)象，即“寫真”“寫生”；另一層意思是“寫心”，主觀抒寫、抒發(fā)，是藝術(shù)家心靈的再現(xiàn)。而“意”也有多義，寫意雕塑中的意，在更多意義上指的是主觀與客觀的結(jié)合，是融匯于大千萬象的意。因此，它具有廣闊包容的文化胸懷，也富有豐富而獨(dú)特的表現(xiàn)形式?！拔男蔫T魂——吳為山雕塑藝術(shù)國際巡展·聯(lián)合國特展”在聯(lián)合國總部舉行時(shí)，聯(lián)合國秘書長潘基文將自己用毛筆題寫的“上善若水”四個(gè)漢字的書法條幅贈(zèng)送給吳為山，感謝這位中國雕塑家用智慧的雙手創(chuàng)作出如此杰出的作品，并與全世界分享。他熱情稱贊吳為山的雕塑蘊(yùn)含的不僅僅是一個(gè)國家，更是全人類的靈魂。如今，正如潘基文的贊許一樣，吳為山的雕塑，已經(jīng)成為一種蘊(yùn)含中國歷史和傳達(dá)中國精神的文化符號(hào)，為世界上越來越多人所熟知和喜愛。相關(guān)鏈接吳為山力倡“中國精神、中國氣派、時(shí)代風(fēng)格”。首次提出“寫意雕塑論”和“中國雕塑八大風(fēng)格論”，并以其“詩風(fēng)蕩漾、文氣堂堂”“形神兼?zhèn)?、氣象萬千”的獨(dú)特意象風(fēng)格實(shí)踐他的文化理想和藝術(shù)追求。其作品《睡童》獲英國皇家“攀格林”獎(jiǎng)，《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕》、《天人合一——老子》獲新中國城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)。4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.吳為山認(rèn)為藝術(shù)的根本是關(guān)于人的學(xué)問，這種認(rèn)知源于父親所說的文學(xué)即人學(xué)。在他的心靈世界里，始終仰望著那些融于大眾的普通人。B.吳為山在留校執(zhí)教多年以后，特意到北京大學(xué)進(jìn)修心理學(xué)。因此，他能夠以形形色色的人為對(duì)象，創(chuàng)作出數(shù)百尊充滿詩意和靈性的雕塑。C.吳為山雕塑在聯(lián)合國展覽，聯(lián)合國秘書長潘基文贈(zèng)字給吳為山，并稱贊他的雕塑有靈性，這是對(duì)吳為山及其雕塑的充分肯定。D.吳為山的雕塑獲得了國內(nèi)外的獎(jiǎng)項(xiàng)，已經(jīng)成為一種蘊(yùn)含中國歷史和傳達(dá)中國精神的文化符號(hào)，代表了當(dāng)代中國雕塑的最高成就。5.吳為山提出“寫意雕塑”的內(nèi)涵是怎樣的？請(qǐng)簡要分析。6.2007年，吳為山創(chuàng)作的大型群雕《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕》有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。琥珀色的篝火（節(jié)選）烏熱爾圖尼庫坐起來，瞅瞅他們，沒說什么。不論哪一個(gè)鄂溫克人在林子里遇見這種事兒，都會(huì)象他這樣干的。他的眼神在這些陌生人臉上慢慢地滑過。他心里覺得很順暢。這是從大城市來的人呀！他們見過多少世面！現(xiàn)在，他們用這么恭敬的眼光望著他——一個(gè)鄂溫克獵人。他發(fā)現(xiàn)自己被人推到一個(gè)尊貴的位置，這是難得的心靈里的位置?！澳I了吧？”戴眼鏡的老漢問。“真對(duì)不起！您帶的餅和熟肉讓我們吃光了。”“我去打獵，肯定能打到獵物。”他自信地扛起獵槍，晃著雙肩，朝林子里走去。這次出獵很順利。走出不遠(yuǎn)，在樺樹林里他發(fā)現(xiàn)狍子的蹄印。他放慢腳步瞧見那只狍子，它正在低頭吃草。槍響了，狍子栽倒在那里。他抽出獵刀，剖開它的胸膛，掏空內(nèi)臟。他把熱乎乎的狍肝切成塊，用手抓著吃起來。他餓極了，吃得很香。他把獵物扛了回來。三個(gè)餓的發(fā)慌的迷路人，瞪大了眼睛焦急地等待著他。他割了塊狍子肉，綁在背夾子里，站起身?！澳?jiǎng)e走！我們還會(huì)迷路的?！边@是那個(gè)中年人的聲音。他的心猛地被什么東西緊緊地拉住了。他轉(zhuǎn)過身來，盯著年輕人的臉。這兩只眼睛濕漉漉的，眼神是真切的，誠實(shí)的。他瞧瞧戴眼鏡的老漢。老漢臉上每個(gè)微小的表情，都在表達(dá)一個(gè)希望。這個(gè)希望他理解了。尼庫終于放棄走的念頭。他摘下背夾子，獵槍。動(dòng)作緩慢、凝重。尼庫回到火堆旁，默默不語。他想起過去一些讓他不愉快的事兒，有一次，他扛著獵槍，穿著漬滿血污的獵裝，走在熱鬧的大街上，不少人用那樣一種眼光盯著他，有的直躲，那種眼光他記得清清楚楚，好象他們?cè)诳匆黄ヱR，一頭牛。他還想起，他走進(jìn)招待所時(shí)，那個(gè)女服務(wù)員的神態(tài)，他記下了她扭歪了的小鼻子，捂得很嚴(yán)的、難看的大嘴。他還想起什么……他想哭，找個(gè)沒人的地方，放聲哭一場(chǎng)；他又想笑，扯開自己的喉嚨大笑一通。他沒有哭，也沒有笑，仰起頭，望著遙遠(yuǎn)的藍(lán)天。他心情變得明朗，變得痛快，變得舒服了?！拔覀儭鲲垺視?huì)烤肉——不會(huì)炒肉?！彼α?。臉上留著幾道污痕，笑起來反而很動(dòng)人，很有神采。“我們連個(gè)鍋都沒有?！薄拔視?huì)——我都會(huì)?！彼茏孕?。他從白樺林剝來大張的樺樹皮，折成盆形，用細(xì)軟的松樹根再把它縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他把從河邊捧來一堆卵石扔在火堆中，在盆形的樺皮鍋里放上水，添了肉，又撒點(diǎn)鹽，再用木棍把扔在火堆里的卵石，一塊塊夾出來，放在樺皮鍋里。頓時(shí)，冰冷的水翻起白色的氣泡，水開得翻花，滾燙的卵石炸裂了，樺皮鍋里的肉變了顏色。他把切成片的生肉串在木叉上，抹了鹽面，豎插在火堆旁，讓年輕人照看。尼庫興致很高，他把祖輩傳授的古老的生活經(jīng)驗(yàn)表演出來了，就憑一把獵刀，一雙手。肉熟了，四周飄著香味。這些肚子變得又空又癟的人，圍著火堆，手拿把抓，大口大口地吃起來。時(shí)間過得真快。尼庫抿著嘴角，不說，也不笑，可心里痛快極了，不知是什么東西使他忘記憂愁，把他的心同陌生人連在一起，竟變得難離難舍。該動(dòng)身了，他想。有什么響聲？就在前面的林子里，聲音微弱，可又這么熟悉。他的心狠狠的被揪了一下。他騰地跳起來，拎起背夾子、獵槍、砍刀，直朝林子里跑去。他一頭沖進(jìn)樺樹林。被樹枝劃傷臉蛋，外衣被撕破的秋卡，可憐巴巴地站在他的面前。“你來干什么？”他吼起來?！鞍职帧薄澳銒寢屧趺礃?？”“爸爸，橋斷了，大水沖的。公路上一個(gè)汽車也沒有。”“你還小嗎？不會(huì)想辦法？笨東西！找木頭，扎木排，坐木排過河！”“爸爸，我連一把斧頭也沒有?！薄皠e說了，別說了。你媽媽怎么樣？”“……”“你啞巴了嗎？”“媽說，等你回去，見你一面……才……”“別說死，別說死。鬼東西！我問你：他還好嗎？”“鬼東西，我背你。走吧，我們快點(diǎn)，快一點(diǎn)。你真笨，笨透了?！蹦釒旎仡^望了望，他知道那些迷路人很快就會(huì)找到自己的帳篷?；颐擅傻拿芰窒蠛诰G色的海，淹沒了父子的身影?！按笫濉睆乃麄儽澈髠鱽砗奥?。是那這三個(gè)人的呼喚。大概是在林子里的緣故，他們的聲音變了，變得清脆，象孩子充滿渴望的，純真的童聲。森林沉默了……7.下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.小說節(jié)選部分?jǐn)⑹隽四釒鞛榫戎月返娜齻€(gè)城里人，而忘記將自己的妻子送進(jìn)醫(yī)院導(dǎo)致妻子無人照護(hù)而死的故事。B.獵人尼庫在救助三個(gè)城里人后，多次想離開，小說中反復(fù)提到的“不能再耽誤了”“該動(dòng)身了”等句子可體現(xiàn)出來。C.小說節(jié)選部分在刻畫尼庫這個(gè)形象時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，其中正面描寫主要有肖像、語言、動(dòng)作、心理、對(duì)比等。D.尼庫的各種表現(xiàn)贏得了三個(gè)城里人的尊重，這種尊重讓尼庫有一種源自心靈的幸福感，而這是尼庫在以前的經(jīng)歷中不曾有的。E.秋卡本來在照顧媽媽，但爸爸很久都未回來，他只好獨(dú)自一人走進(jìn)樹林，卻沒想到父親見他就一頓臭罵，對(duì)自己毫無關(guān)愛。8.文中畫波浪線部分寫尼庫想起以前那些不愉快的事有什么作用？請(qǐng)簡要分析。9.小說在刻畫尼庫這個(gè)形象時(shí)，突出來他的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。四、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王仲寶字器之，密州高密人。初為刑部史，補(bǔ)齊州章邱尉。以捕群盜六十余人有功，用開封府判官鞠仲謀薦，召對(duì)，改右班殿直，又以捕賊功，遷左班。徙河北西路提舉。夜有盜叩戶外乞降，左右欲殺之，為首級(jí)論功，仲寶不可，納舍中使寢。擢閣門祗候，命乘驛捕登州海賊百余人，獲之。有盜百余依西山，官軍不能捕，仲寶悉招出，隸軍籍，奏以自隨。徙威勝軍巡檢使，至官才八日，獲太行山宿賊八十人。累賜金帛、緡錢，積遷內(nèi)殿承制。天圣初，破康奴族，獲首領(lǐng)百五十、羊馬七千，詔獎(jiǎng)其功。凡五年，還，巡護(hù)惠民河堤岸，遷供備庫使、知麟州。會(huì)鎮(zhèn)戎軍蕃族內(nèi)寇，徙涇原路鈐轄，復(fù)知鎮(zhèn)戎軍，又徙原、環(huán)二州。以惠州刺史知利州，改西上閣門使。建言：“緣邊博糴，屬羌苦之，數(shù)逃去。請(qǐng)寬其法，使得復(fù)業(yè)，以捍邊境?！本弥?，遷東上閣門使。元昊寇延州，仲寶將兵至賀蘭谷，以分兵勢(shì)，敗蕃將羅逋于長雞嶺。遷四方館使，領(lǐng)濮州團(tuán)練使，為涇原路總管、安撫副使兼管勾秦鳳路軍馬事。與西羌戰(zhàn)六盤山，俘數(shù)百人。時(shí)任福大敗好水川別將朱觀被圍于姚家堡仲寶以兵救之拔觀出圍乘以從馬時(shí)諸將皆沒獨(dú)仲寶與觀得還徙環(huán)慶路副都總管知慶州未幾，兼本路經(jīng)略安撫、招討副使。破金湯城，復(fù)賜詔獎(jiǎng)諭，徙澶州副總管。安撫使范仲淹以仲寶武干未衰，奏留之。明年以磁州防御使知代州，除左屯衛(wèi)大將軍致仕，卒。論曰：元昊乘中國弛備，悉眾寇邊，王師大衄者三，夫豈天時(shí)不利哉？亦人謀而已。（選自《宋史·王仲寶傳》，有刪改）【注】衄：損傷，挫敗。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)任福大敗／好水川別將朱觀被圍／于姚家堡仲寶以兵救／之拔觀出圍／乘以從馬時(shí)／諸將皆沒／獨(dú)仲寶與觀得還／徙環(huán)慶路副都總管／知慶州／B時(shí)任福大敗好水川／別將朱觀被圍于姚家堡／仲寶以兵救之拔觀／出圍乘／以從馬時(shí)／諸將皆沒／獨(dú)仲寶與觀得還徙／環(huán)慶路副都總管／知慶州／C.時(shí)任福大?。盟▌e將朱觀被圍／于姚家堡仲寶以兵救之／拔觀出圍乘／以從馬時(shí)／諸將皆沒／獨(dú)仲寶與觀得還徙／環(huán)慶路副都總管／知慶州／D.時(shí)任福大敗好水川／別將朱觀被圍于姚家堡／仲寶以兵救之／拔觀出圍／乘以從馬／時(shí)諸將皆沒／獨(dú)仲寶與觀得還／徙環(huán)慶路副都總管／知慶州／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑部是中國古代官署，負(fù)責(zé)審定各種法律，復(fù)核各地送來的刑名案件。B.“涇原路”中的“路”是中國古代行政區(qū)劃，宋代的路相當(dāng)于明清的省。C.“中國”，古代指中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)，也可指京城、國都。D.文中的“遷”“徙”“擢”“領(lǐng)”“除”都是古代表示官職晉升的詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王仲寶很有偵破能力，擅長緝盜。他任齊州章邱尉時(shí)，因抓捕群盜有功被引薦給皇帝；他又因?yàn)椴顿\有功勞，從而擔(dān)任左班殿直。B.王仲寶對(duì)付盜賊，方法靈活。他任閣門祗候時(shí)，招降了一百多個(gè)依靠著西山的盜賊，并上奏朝廷讓他們隸屬于軍籍，負(fù)責(zé)邊防。C.王仲寶尊j[于進(jìn)諫。任西上閣門使時(shí)，他向皇上提出建議，請(qǐng)求放寬對(duì)邊境羌族的法令，使得他們恢復(fù)產(chǎn)業(yè)。D.王仲寶有軍事才干，多次建功。他捕獲太行山慣匪八十人，同西羌在六盤山作戰(zhàn)俘虜了幾百名敵人，后大破金湯城等。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夜有盜叩戶外乞降，左右欲殺之，為首級(jí)論功，仲寶不可，納舍中使寢。（2）元昊寇延州，仲寶將兵至賀蘭谷，以分兵勢(shì)，敗蕃將羅逋于長雞嶺。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。南定樓遇急雨①陸游行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。人語朱離②逢峒獠③，棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁?！咀ⅰ竣僭娙巳胧瘢甲甙四?，奉召自成都東歸，途經(jīng)瀘州，寫下此詩。②朱離：形容異地語音難辨。③峒獠：指西南山地的少數(shù)民族14.下列對(duì)詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.這首詩首聯(lián)交代了作者在四川的行蹤以及沿江東下情景。江上風(fēng)大、山間雨急，風(fēng)雨相挾，縱橫奔突。B.頷聯(lián)中抓住了最能體現(xiàn)情景的形象來渲染，一個(gè)爭字，一個(gè)亂字，形象地寫出暴風(fēng)急雨時(shí)的景象，可謂傳神。C.“人語朱離逢峒獠”，隱寫喜愛此地淳樸的民風(fēng)。再寫棹歌欸乃下吳舟，同時(shí)描述行旅，飽含著作者不少的鄉(xiāng)情。D.陸游久居蜀地，對(duì)這里有一種特殊的感情，一旦離去，惜別之情頓起，正所謂慣住天涯，歸心倦懶，流露出一種隨遇而安之情。E.這首詩所寫景象變化極快，忽寫行役之苦，忽寫江山之勝，忽寫風(fēng)雨之狂，忽寫土俗之陋，忽寫歸心之切，忽寫登覽之愁。15.本詩以“愁”字作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合全詩分析，詩人因何而愁。（三）名句名篇默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中勸世人要認(rèn)清自我和外物的分際、辨別榮辱的界限的句子是：“______，___________?！保?）《勸學(xué)》中，作者用“_________，_________”闡明君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“___________，抱明月而長終”兩句寫希望與神仙相交，與明月同在。第Ⅱ卷（表達(dá)題）17.下列各句中加點(diǎn)成語使用，全部正確的一項(xiàng)是（）①2015年，中國電影總票房不負(fù)眾望地突破了400億元人民幣大關(guān)，國產(chǎn)電影更是創(chuàng)下了票房的歷史新高，但“口碑差票房高”現(xiàn)象依然存在。②她的小學(xué)和初中是在很普通的學(xué)校里上的，雖然師出無名，但今天她卻成了這一領(lǐng)域中的杰出人才。③從嚴(yán)管黨治黨，就要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭，祛病療傷，激濁揚(yáng)清，以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題。④李克強(qiáng)總理在國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上表示，國務(wù)院絕不會(huì)發(fā)空頭文件，為官也絕不能尸位素餐。⑤中國官方正式承認(rèn)正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美國航母相比只能望其項(xiàng)背。⑥因?yàn)橹\求一個(gè)穩(wěn)定收入的公務(wù)員職位不容易，一些剛走上工作崗位的年青人，見到上級(jí)總是誠惶誠恐，對(duì)一些有不正當(dāng)行為的同事也保持一團(tuán)和氣，唯恐得罪了人。A.②④⑤ B.①④⑥ C.①④⑤ D.③④⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.黎明或黃昏，城市或鄉(xiāng)村，廣場(chǎng)上、小區(qū)旁、花壇邊，這群被認(rèn)為有一塊平整空地就能扭動(dòng)起舞的大媽們，是個(gè)將近1億人的群體。B.中國將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，同時(shí)呼吁各國共同走和平發(fā)展道路。中國發(fā)展壯大，我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)，不僅造福各國人民，而且造福中國人民。C.各種思潮觀念對(duì)話、融合、碰撞愈演愈烈，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域在更深層次、更大范圍上激蕩與沖突更趨直接，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全面臨新的挑戰(zhàn)。D.每個(gè)人對(duì)自然要懷有一份敬畏之情，尊重自然，善待自然。我們對(duì)待自然的看法和態(tài)度，也能從一個(gè)側(cè)面反映一個(gè)國家一個(gè)民族的文明。19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M（）雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，①是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，②對(duì)英雄的崇拜。雕刻家③有相當(dāng)?shù)淖杂?，?/p>