心理學(xué)教案課件

心理學(xué)教案

張玉中

第一章緒論

第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象

（-）心理學(xué)的定義

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的一門科學(xué)。

（二）對(duì)心理學(xué)定義的理解：

1.心理學(xué)是一門科學(xué)。

科學(xué)不同于學(xué)科?？茖W(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體

系。學(xué)科是按照學(xué)問(wèn)性質(zhì)而劃分的門類。心理學(xué)是一門科學(xué)，體現(xiàn)在它有自身的分

科的知識(shí)體系。

/獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容：心理學(xué)各分支學(xué)科眾多

心理學(xué)的知識(shí)體系表現(xiàn)在：成熟的研究方法：實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法等

富的成果應(yīng)用：教育、企業(yè)、醫(yī)學(xué)等

2.心理學(xué)是揭示人的心理規(guī)律的科學(xué)。

規(guī)律是客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物之間的內(nèi)在的必然的聯(lián)系。規(guī)

律不同于經(jīng)驗(yàn)，規(guī)律一經(jīng)揭示，則帶有普遍意義。心理學(xué)的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)規(guī)

律，并更好的利用規(guī)律為人類服務(wù)。因此必須克服以經(jīng)驗(yàn)代替規(guī)律或把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成規(guī)

律的誤區(qū)。

3.心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)

人有哪些心理現(xiàn)象，人的心理現(xiàn)象是如何產(chǎn)生、發(fā)展的，心理的發(fā)展變化受哪

些因素的影響等等，都是心理學(xué)研究的問(wèn)題，弄清這些問(wèn)題，則有利于把握人類自

身的心理發(fā)展。

二、人的心理現(xiàn)象

（一）心理過(guò)程

心理過(guò)程指心理現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)過(guò)程。包括認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。認(rèn)知

過(guò)程又可以分為感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象。心理過(guò)程是人們心理

活動(dòng)的共性過(guò)程，并且有注意始終伴隨。

（二）個(gè)性心理

個(gè)性心理指人和人之間的心理差異。包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩部分。

個(gè)性傾向性是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，包括個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世

界觀等。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格等。

（三）心理過(guò)程與個(gè)性心理的關(guān)系

心理過(guò)程與個(gè)性心理是統(tǒng)一的、具體的人的心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面，二者是不可

分割的。具體表現(xiàn)在：

1.個(gè)性心理是通過(guò)心理過(guò)程形成并表現(xiàn)出來(lái)的；

2.已形成的個(gè)性心理又制約著人的心理過(guò)程的進(jìn)行。

一、心理學(xué)的任務(wù)

（一）認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象

認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象包括對(duì)心理現(xiàn)象的分析、描述、測(cè)定等過(guò)程，為總結(jié)心理現(xiàn)象的

規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

（-）揭示心理活動(dòng)的規(guī)律

揭示心理活動(dòng)的規(guī)律是心理學(xué)研究的根本任務(wù)，只有發(fā)現(xiàn)了心理活動(dòng)的規(guī)律，

才可以應(yīng)用規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，為人類預(yù)測(cè)心理發(fā)展、調(diào)控心理活動(dòng)服務(wù)。

二、心理學(xué)的意義

（-）理論意義

1.學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀；

2.心理學(xué)研究可以為相關(guān)科學(xué)研究提供理論依據(jù)。

（二）實(shí)踐意義

1.學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于提高教學(xué)效果；

2.學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)；

3.學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于學(xué)生的自我發(fā)展與完善。

第三節(jié)心理學(xué)研究的原則與方法

一、心理學(xué)研究的原則

（-）客觀性原則

這條原則要求在心理學(xué)研究中要實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)，按事物的本來(lái)面目

來(lái)反映事物。

“從眾效應(yīng)”、“權(quán)威效應(yīng)”都是阻礙個(gè)體堅(jiān)持客觀性原則的心理效應(yīng)。

（二）發(fā)展性原則

這條原則要求在探討人的心理和行為時(shí)，不要用孤立靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而必

須要考慮心理和行為發(fā)展變化的可能。

（三）教育性原則

這條原則要求在進(jìn)行心理研究時(shí)，所有的研究必須對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有利而絕不

能有害。也稱人道主義原則。

（四）系統(tǒng)性原則

這條原則要求在心理學(xué)研究時(shí)應(yīng)從人的心理的整體性出發(fā)，進(jìn)行多層次、多水

平、多角度的分析和研究，力求全面了解人的心理。

第四節(jié)心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

一、心理學(xué)的歷史——古老的過(guò)去

（一）中國(guó)古代的心理學(xué)思想

中國(guó)古代思想體系中中蘊(yùn)涵著許多心理學(xué)思想，古代的學(xué)者中都有對(duì)心理學(xué)思

想的論述。例如，荀子、董仲舒、朱熹等人為代表的學(xué)者認(rèn)為，人貴于萬(wàn)物，是由

于人具有很多社會(huì)性心理素質(zhì)，孔子再三千多年前關(guān)于“溫故而知新”等學(xué)習(xí)心理

的論述，都較深刻的反映了古代學(xué)者對(duì)心理學(xué)現(xiàn)象的深刻反思。

（二）西方古代的心理學(xué)思想

亞里斯多德所著的《靈魂論》一書被西方定為最早的闡述心理現(xiàn)象的專著，距

今已有兩千四百年的歷史。

西方許多哲學(xué)家、教育家也在各自領(lǐng)域中闡述了自己的心理學(xué)思想，為心理學(xué)

獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、心理學(xué)的現(xiàn)狀——年輕的現(xiàn)在

（-）心理學(xué)的獨(dú)立

1.心理學(xué)獨(dú)立的基礎(chǔ)

（1）心理學(xué)知識(shí)積累日漸豐富，已形成了自己的內(nèi)容體系；

（2）心理學(xué)有了自己的研究方法，已有別于哲學(xué)的思辨方法。

2.心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志

1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著

科學(xué)心理學(xué)的誕生。

（二）當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展與主要心理學(xué)流派

表1-1當(dāng)代心理學(xué)流派匯總表

容

代表人物研究對(duì)象主要理論研究方法

流派

構(gòu)造主義馮特、鐵欽納意識(shí)的結(jié)構(gòu)意識(shí)元素說(shuō)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法

機(jī)能主義詹姆斯、杜威意識(shí)的功能意識(shí)功能說(shuō)

格式塔心理學(xué)維特海默、苛勒意識(shí)的組織實(shí)驗(yàn)法

行為主義心理華生、斯金納、環(huán)境對(duì)人和動(dòng)物強(qiáng)化理論

實(shí)驗(yàn)法

學(xué)流派班杜拉外顯行為的影響替代強(qiáng)化理論

精神分析心理弗洛伊德、榮格、決定行為的

人格理論臨床心理分析

學(xué)流派阿德勒無(wú)意識(shí)因素

人本主義心理思維等復(fù)雜的

馬斯洛、羅杰斯自我實(shí)現(xiàn)理論名人傳記分析

學(xué)流派心理過(guò)程

認(rèn)知心理學(xué)人類所獨(dú)有的兒童發(fā)展階段論

皮亞杰、布魯納

流派特殊經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)法

（三）我國(guó)心理學(xué)發(fā)展的狀況

中國(guó)心理學(xué)發(fā)展可以歸結(jié)為三個(gè)階段：

第一階段（1949年前），傳播、移植歐美心理學(xué)；

第二階段（1949-1978）,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)心理學(xué)并試圖展開心理學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

的獨(dú)創(chuàng)研究；

第三階段（1979年至今），在改革開放的形勢(shì)下，努力將西方心理學(xué)與心理學(xué)

本土化研究結(jié)合起來(lái)。

第二章腦與心理

“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉旅哉，人焉度哉?！?/p>

----------《論語(yǔ)》《為政》

第一節(jié)心理是腦的機(jī)能

一、腦是心理的器官

二、心理是腦的機(jī)能

(-)反射和反射弧

1.反射：有機(jī)體借助神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)體內(nèi)外刺激所做的規(guī)律性的反應(yīng)。

2.反射?。簩?shí)現(xiàn)反射的神經(jīng)通路。包括感受器、傳入神經(jīng)、中樞、傳出神經(jīng)

和效應(yīng)器五部分。

3.反饋：由效應(yīng)器活動(dòng)所引起的傳入沖動(dòng)。

(二)反射的種類

1.無(wú)條件反射

無(wú)條件反射是個(gè)體與生俱來(lái)的、不學(xué)而能的反射。其神經(jīng)聯(lián)系是固有的，是種

族遺傳的。

無(wú)條件反射與種族延續(xù)有關(guān)，有助于機(jī)體生存發(fā)展。食物反射、防御反射、性

反射等都屬于無(wú)條件反射。這是人與動(dòng)物共有的反射。

2.條件反射

條件反射是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中學(xué)會(huì)的、只在一定條件下出現(xiàn)的反射。

條件反射可以分為可以分為經(jīng)典性條條件反射和操作性條件反射兩種。經(jīng)典性

條件反射俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫以狗為實(shí)驗(yàn)被試研究得出的結(jié)論。這種條件反射有

助于個(gè)體在生理與環(huán)境之間建立穩(wěn)固的聯(lián)系。操作性條件反射是美國(guó)心理學(xué)家斯金

納以老鼠為被試進(jìn)行研究而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這種條件反射對(duì)塑造個(gè)體良好行為具有重要

意義。

表2-1：經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射比較

經(jīng)典性條件反射操作性條件反射

內(nèi)容

研究者俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫美國(guó)心理學(xué)家斯金納

研究過(guò)程狗在鈴聲與唾液分泌之間老鼠在壓杠桿與攝取食物之間

建立聯(lián)系建立聯(lián)系

①動(dòng)物是被動(dòng)的適應(yīng)①動(dòng)物是主動(dòng)操作

不同之處②先有刺激后有反應(yīng)②先有反應(yīng)后有刺激

③機(jī)體反應(yīng)是不隨意的③動(dòng)物的反應(yīng)可控、隨意

④沒(méi)有塑造新行為④塑造了新行為

反射的神經(jīng)機(jī)制有沒(méi)有

人類的大多數(shù)行為都是條件反射、叢''望梅止渴”、“談虎變色”、“一朝被蛇咬,

十年怕井繩”等，到學(xué)生上大課就說(shuō)話，都可以說(shuō)是條件發(fā)射。從神經(jīng)過(guò)程看（巴

甫洛夫的研究），條件反射是生理現(xiàn)象；從揭示刺激物的作用看（斯金納的研究），

條件反射也是心理現(xiàn)象。不同的人形成反射所需時(shí)間不同，揭示程度不同，心理反

應(yīng)也不完全相同。

（四）兩種信號(hào)系統(tǒng)

1.第一信號(hào)系統(tǒng)

以直接作用于各種感覺(jué)器官的具體信號(hào)刺激而建立起的條件反射系統(tǒng)，是第一

信號(hào)系統(tǒng)。

2.第二信號(hào)系統(tǒng)

由語(yǔ)詞作為條件刺激而建立起的條件反射系統(tǒng)，被稱為第二信號(hào)系統(tǒng)。

3.兩種信號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系

區(qū)別：

（1）第一信號(hào)系統(tǒng)是人與動(dòng)物共有的，而第二信號(hào)系統(tǒng)是人所特有的。

（2）兩種信號(hào)刺激的廣度與豐富性不同。

（3）兩種信號(hào)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)不同。

聯(lián)系：

（1）第一信號(hào)系統(tǒng)是第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；

（2）第二信號(hào)系統(tǒng)是第一信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)的調(diào)節(jié)者。

（R）高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律

1.興奮與抑制的擴(kuò)散與集中規(guī)律：是指興奮或抑制以刺激點(diǎn)為中心向周圍擴(kuò)

散，到達(dá)一定程度后，又向原發(fā)點(diǎn)集中的規(guī)律。

2.相互誘導(dǎo)規(guī)律：在大腦皮層上一種神經(jīng)過(guò)程引起或加強(qiáng)另一與之相反的神

經(jīng)過(guò)程的規(guī)律。

相互誘導(dǎo)可分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)兩種。

正誘導(dǎo)：由抑制過(guò)程引起或加強(qiáng)了興奮過(guò)程，即為正誘導(dǎo)。

負(fù)誘導(dǎo)：由興奮過(guò)程引起或加強(qiáng)了抑制過(guò)程，即為負(fù)誘導(dǎo)。

第二節(jié)心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映

一、人的心理來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)

（-）心理是物質(zhì)發(fā)展到高級(jí)階段的反映形式

1.反映：是物質(zhì)之間相互作用留下痕跡的過(guò)程。

2.反映事物質(zhì)的普遍屬性）

（-）客觀現(xiàn)實(shí)是心理產(chǎn)生的源泉

1.客觀現(xiàn)實(shí)：包括自然現(xiàn)實(shí)、經(jīng)過(guò)人類加工改造的現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。

2.沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)，心理就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

二、人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象

三、人的心理是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展的

人既是自然實(shí)體，也是社會(huì)實(shí)體。自然的一面為心理產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而

社會(huì)性的一面直接制約著人的心理的正常與健康。缺乏人類特有的社會(huì)實(shí)踐，人的

心理不可能健康完善。

實(shí)例1:狼孩的研究。從小脫離人類社會(huì)實(shí)踐，不可能有健全的心理。

實(shí)例2：勞工劉連仁的經(jīng)歷。成年后離開人類的社會(huì)實(shí)踐，缺乏與人的接觸，

也影響心理的健康發(fā)展。

實(shí)例3：“豬孩”的救助過(guò)程。在人類社會(huì)生存，而缺乏人類應(yīng)有的實(shí)踐活動(dòng)，

則限制心理的正常發(fā)育成熟。

綜上所述，心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。健全的人腦為心理

的產(chǎn)生發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)，是心理形成的前提條件；而客觀現(xiàn)實(shí)和人類必要的

實(shí)踐活動(dòng)則制約著心理的豐富程度和完善程度，是心理形成和發(fā)展的決定因素。

第三章感覺(jué)和知覺(jué)

“鶴文雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則渺然自

?。挥诌M(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德

多不矜不伐也。”----------洪應(yīng)明《菜根談》

第一節(jié)感覺(jué)

(-)感覺(jué)的定義

感覺(jué)是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。

(-)感覺(jué)的作用

1.感覺(jué)是一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)；

2.感覺(jué)提供了內(nèi)外環(huán)境的信息，保證機(jī)體的正常活動(dòng)；

3.感覺(jué)有助于維持心理的正常進(jìn)行。

(三)感覺(jué)的種類

1.外部感覺(jué)：包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和皮膚感覺(jué)。

2.內(nèi)部感覺(jué)：包括運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)和機(jī)體覺(jué)。

二、感受性及其變化

（一）感受性與感覺(jué)閾限

1.感受性：是指感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力。

2.感覺(jué)閾限：能引起感覺(jué)的、持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。

3.感受性與感覺(jué)閾限的關(guān)系

感受性的高低是以感覺(jué)閾限的值的大小來(lái)衡量的，它們之間呈反比關(guān)系。

4.韋伯定律：在中等強(qiáng)度范圍內(nèi)，差別感覺(jué)閾限與原刺激量之間的比值是一

個(gè)常數(shù)。

用公式表示為：K=AI/I

（二）感受性的變化

1.感覺(jué)適應(yīng)：由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用而引起的感受性的變化的現(xiàn)象。

2.感覺(jué)對(duì)比：同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。可以分

為同時(shí)性對(duì)比和繼時(shí)性對(duì)比兩類。

3.感覺(jué)的相互作用

感覺(jué)的相互作用的一般規(guī)律是：對(duì)一種感覺(jué)器官的微弱刺激能提高另一種感覺(jué)

器官的感受性，對(duì)一種感覺(jué)器官的微弱刺激能夠降低另一種感覺(jué)器官的感受性。

4.聯(lián)覺(jué)：由一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。例如，冷暖色調(diào)。

（三）感受性的發(fā)展

1.涵義

感受性的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體感受性在實(shí)踐活動(dòng)中獲得提高的過(guò)程。

2.感受性發(fā)展的條件

（1）感覺(jué)器官自身具有的潛能；

(2)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)；

(3)個(gè)人的意志努力。

第二節(jié)知覺(jué)

(-)知覺(jué)的定義

知覺(jué)是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體的反映。

(-)知覺(jué)和感覺(jué)的關(guān)系

1.感覺(jué)和知覺(jué)的區(qū)別：

(1)從定義上看，感覺(jué)反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，知覺(jué)反映的是客觀事

物的整體。

(2)從依存條件上看，感覺(jué)主要取決于刺激物的性質(zhì)，知覺(jué)則較大的依賴于

個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、需要、動(dòng)機(jī)、興趣及個(gè)性特征等。

2.感覺(jué)與知覺(jué)的聯(lián)系：

(1)二者同屬于認(rèn)知過(guò)程，是人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)；

(2)感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有感覺(jué)就不可能產(chǎn)生知覺(jué)；

(3)知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)信息的高級(jí)整合。

二、知覺(jué)的特性

(-)知覺(jué)的選擇性

1.知覺(jué)的選擇性的涵義

所謂知覺(jué)的選擇性是指在一定時(shí)間內(nèi)，知覺(jué)只對(duì)部分刺激進(jìn)行清晰的反映，而

對(duì)其余刺激反映的比較模糊的特性。

清晰反映的事物被稱作知覺(jué)對(duì)象，其余事物則為知覺(jué)背景。知覺(jué)對(duì)象與背景之

間可以相互轉(zhuǎn)化。

2.影響知覺(jué)選擇性的因素

(1)客觀因素：

①知覺(jué)對(duì)象與背景之間的差別性。增大差別，有助于知覺(jué)選擇；而縮小差別，

則不易被選擇。

②知覺(jué)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)。在比較穩(wěn)定的背景上，運(yùn)動(dòng)變化的刺激容易成為知覺(jué)對(duì)象。

③刺激物自身的特點(diǎn)，如新穎性、結(jié)構(gòu)的特殊性等，容易引起知覺(jué)的選擇。

(2)主觀因素：

①過(guò)去經(jīng)驗(yàn)影響知覺(jué)的選擇性；

②動(dòng)機(jī)影響知覺(jué)的選擇性；

③情緒影響知覺(jué)的選擇性。

(二)知覺(jué)的理解性

1.知覺(jué)的理解性的涵義

知覺(jué)的理解性是指人在知覺(jué)時(shí)，依據(jù)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)力求對(duì)知覺(jué)對(duì)象做出某種

解釋，使其具有一定意義的特性。

2.影響知覺(jué)的理解性的因素

(1)個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻。

(2)言語(yǔ)的制約作用。一般而言，用于指導(dǎo)知覺(jué)活動(dòng)的言語(yǔ)越準(zhǔn)確、生動(dòng)、

形象，知覺(jué)的理解水平就越高。

(三)知覺(jué)的整體性

1.知覺(jué)的整體性的涵義

知覺(jué)的整體性是指人在知覺(jué)事物時(shí)，往往把事物的各個(gè)屬性和各個(gè)部分作為完

整的整體來(lái)反映的特性。

2.影響知覺(jué)的整體性的因素

(1)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響知覺(jué)的整體性。

(2)知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)影響知覺(jué)的整體性。

（四）知覺(jué)的恒常性

1.知覺(jué)的恒常性的涵義

知覺(jué)的恒常性是指由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，知覺(jué)并不隨知覺(jué)條件的變化而改變，

仍能保持相對(duì)穩(wěn)定性的特性。

2.影響知覺(jué)的恒常性的因素

（1）在知覺(jué)熟悉的事物時(shí)，經(jīng)驗(yàn)影響知覺(jué)的恒常性。

（2）在知覺(jué)不熟悉的事物時(shí)，參照系統(tǒng)因素影響知覺(jué)的恒常性。

三、知覺(jué)的種類

（―）物質(zhì)知覺(jué)

物質(zhì)知覺(jué)指人們對(duì)物質(zhì)特征的知覺(jué)。

1.時(shí)間知覺(jué)：是人腦對(duì)事物延續(xù)性與順序性的反映。

2.空間知覺(jué)：是人對(duì)客觀世界物體空間關(guān)系的反映。包括形狀知覺(jué)、大小知

覺(jué)、深度與距離知覺(jué)、方位知覺(jué)、空間定向等。

3.運(yùn)動(dòng)知覺(jué)

運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是指物體的運(yùn)動(dòng)特性直接反映在人腦中，被人們所察覺(jué)。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)可

以分為真動(dòng)知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)

似動(dòng)現(xiàn)象指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或

者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的位移。

誘動(dòng)知覺(jué)指由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止的物體被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的

現(xiàn)象。

（二）社會(huì)知覺(jué)：指人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中對(duì)于有關(guān)人或團(tuán)體特性的知覺(jué)。

2.社會(huì)知覺(jué)的種類

（1）自我知覺(jué)：指?個(gè)人通過(guò)對(duì)自己在社會(huì)實(shí)踐中的行為的觀察和對(duì)自己心

理活動(dòng)的審視，從而對(duì)自己產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。

（2）對(duì)他人的知覺(jué)：指社會(huì)交往中，通過(guò)他人的外部特征，了解他人內(nèi)部世

界，從而形成對(duì)他人整體的知覺(jué)。

（3）人際知覺(jué)：在人際交往中，對(duì)人與人之間關(guān)系的知覺(jué)。

人際知覺(jué)中的四種偏差：

①首因效應(yīng):第一印象深刻而持久。

②暈輪效應(yīng):在人際知覺(jué)中，只看到一個(gè)人的某種品質(zhì)而看不到其他品質(zhì)的偏

差。

③近因效應(yīng):一個(gè)人最后給人留下的印象較為深刻、影響也較強(qiáng)烈。

④刻板印象：指人們按頭腦中存在的關(guān)于某一類人的固定形象去籠統(tǒng)地判斷他

人的一種認(rèn)識(shí)傾向。

（三）錯(cuò)覺(jué)：我們的知覺(jué)不能正確地反映外界事物的特性，而出現(xiàn)種種歪曲的

現(xiàn)象。

錯(cuò)覺(jué)可以分為大小錯(cuò)覺(jué)、形狀錯(cuò)覺(jué)、方位錯(cuò)覺(jué)等等。研究錯(cuò)覺(jué)的成因有助于揭

示人們正常知覺(jué)客觀世界的規(guī)律。

（四）觀察：是事先有預(yù)定目的、有計(jì)劃并且需要意志努力的知覺(jué)。

良好的觀察的特點(diǎn)：

1.客觀。觀察無(wú)主觀色彩。

2.全面。不遺漏細(xì)節(jié)。

3.準(zhǔn)確精細(xì)。能發(fā)現(xiàn)細(xì)小差別，準(zhǔn)確無(wú)誤。

4.敏捷深入。能抓住要害及事物的本質(zhì)。

5.有創(chuàng)造性。能發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

第三節(jié)感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

一、直觀教學(xué)的基本形式及其特點(diǎn)

二、運(yùn)用感知規(guī)律，提高教學(xué)效果

三、克服社會(huì)知覺(jué)偏差，處理好師生關(guān)系

第四章記憶

子曰“溫故而知新，可以為師也

《論語(yǔ)》《為政》

第一節(jié)記憶的概述

記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。

運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)可以解釋為：記憶是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存

儲(chǔ)和提取的過(guò)程。

（―）作用

1.記憶是信息存儲(chǔ)的倉(cāng)庫(kù)和智力活動(dòng)的基礎(chǔ)；

2.人類的記憶具有巨大的潛能；

3.掌握記憶規(guī)律對(duì)師范生而言具有巨大的意義：

（1）有助于提高教學(xué)效果；

（2）有助于提高學(xué)習(xí)效率；

（3）有助于師范生更好的適應(yīng)環(huán)境，提高素質(zhì)。

一、記憶表象

（―）定義：人腦中保留的感知過(guò)的事物的映象。

（二）特征

1.直觀性：具有模糊、片面、不穩(wěn)定的特點(diǎn)。

2.概括性：概括的是事物的表面特征。

（三）作用

1.記憶表象是人類積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要形式，是想象的基礎(chǔ)；

2.記憶表象是感知覺(jué)向思維發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的橋梁。

二、記憶的分類

（-）按記憶保存時(shí)間長(zhǎng)短劃分，記憶可分為：

1.瞬時(shí)記憶：儲(chǔ)存時(shí)間大約為0.25-一2秒。

2.短時(shí)記憶：儲(chǔ)存時(shí)間大約為2秒到1分鐘。

3.長(zhǎng)時(shí)記憶：儲(chǔ)存時(shí)間從1分鐘到終生。

(-)按記憶內(nèi)容劃分，記憶可分為：

1.形象記憶是以感知過(guò)的事物的形象為內(nèi)容的記憶。

2.邏輯記憶是用詞的形式，在人們頭腦中以思想、概念或命題為內(nèi)容的記憶。

3.情緒記憶是以個(gè)體體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶。

4.運(yùn)動(dòng)記憶是以人們操作過(guò)的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。

第二節(jié)記憶過(guò)程分析

(-)識(shí)記的定義

識(shí)別、記住某種事物并在頭腦中留下映象的過(guò)程。

(-)識(shí)記的種類

1.以目的劃分，識(shí)記可分為：

(1)無(wú)意識(shí)記：沒(méi)有預(yù)定目的、不需要意志努力而進(jìn)行的識(shí)記。

(2)有意識(shí)記：有一定目的、經(jīng)過(guò)一定努力并運(yùn)用一定方法的識(shí)記。

一般而言，有意識(shí)記的效果要優(yōu)于無(wú)意識(shí)記。教學(xué)中最好將二者有機(jī)的結(jié)合起

來(lái)。

2.以材料的性質(zhì)和對(duì)材料是否理解劃分，識(shí)記可分為：

(1)機(jī)械識(shí)記：依據(jù)材料的外部聯(lián)系，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方法進(jìn)行的識(shí)記。此方

法可以保證記憶的精確。

(2)意義識(shí)記：依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)理解進(jìn)行的識(shí)記。

方法可以保證記憶的效率和提取的線索。

意義識(shí)記有其優(yōu)越性，而機(jī)械識(shí)記也有其必要性。若把二者結(jié)合起來(lái)，有意利

用意義識(shí)記并輔之以機(jī)械識(shí)記，能取得更好的識(shí)記效果。

(三)影響識(shí)記的因素

1.識(shí)記的目的和任務(wù)

識(shí)記的目的和任務(wù)越明確具體，識(shí)記效果越好。識(shí)記材料如果能被直接操作或

成為活動(dòng)對(duì)象，識(shí)記效果會(huì)更好。

2.識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量

一般而言，直觀、形象的材料比抽象的材料更易于識(shí)記，有意義的材料比無(wú)意

義的材料易于識(shí)記，數(shù)量小的材料比數(shù)量大的材料易于識(shí)記。

3.不同感覺(jué)通道的影響

心理學(xué)研究表明，多種感覺(jué)通道結(jié)合，識(shí)記效果最好。

4.識(shí)記方法

不同的識(shí)記方法，識(shí)記效果不同。每一個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇最適

合自己的方法。

一、保持和遺忘

(―)保持

L保持的定義：識(shí)記過(guò)的事物在頭腦中的儲(chǔ)存和鞏固的過(guò)程。

2.保持的變化

由于人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)保持內(nèi)容的“剪輯、加工”，使之更概括，或更完整,

或更夸張突出。所以保持是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

(二)遺忘:人腦對(duì)識(shí)記過(guò)的事物不能再認(rèn)和回憶，或錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶。

2.遺忘的種類

(1)暫時(shí)性遺忘：只在特定條件下出現(xiàn)的遺忘。

(2)永久性遺忘：不經(jīng)過(guò)重新學(xué)習(xí)就再也回憶不起來(lái)的信息。

3.遺忘的原因

(1)消退說(shuō)

這種理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以至最后消退的結(jié)果。

(2)干擾說(shuō)

這種理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。

(3)壓抑說(shuō)

這種理論認(rèn)為，遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。

4.影響遺忘的因素

(1)時(shí)間因素

根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的研究，遺忘受時(shí)間因素影響，先快后慢。

(2)材料的性質(zhì)和數(shù)量

不同性質(zhì)的材料遺忘速度不同，熟練的動(dòng)作遺忘速度最慢，而抽象、無(wú)意義的

材料遺忘速度較快。

材料的數(shù)量也影響遺忘。一次性識(shí)記的材料數(shù)量越大，遺忘的量也越大。所以,

老子曰“少則得，多則惑”。

(3)材料的序列位置

一般而言，按順序識(shí)記時(shí)，材料首位易于記住，而中間部分易于遺忘。其原因

是中間部分受前攝抑制和倒攝抑制雙重抑制的干擾。

(4)材料的意義和情感價(jià)值

有意義、符合個(gè)人需要、能引起情感反應(yīng)的材料個(gè)體更不容易遺忘。

(5)學(xué)習(xí)程度

學(xué)習(xí)程度是指對(duì)材料熟記的程度。一般而言，對(duì)材料熟記的程度越高，材料遺

忘越少。其中，150%的學(xué)習(xí)程度既比較省時(shí)保持量又較大，是較為適用的學(xué)習(xí)程度。

(三)防止遺忘的有效方法——復(fù)習(xí)

為了防止遺忘，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的原則

1.及時(shí)復(fù)習(xí)；

2.合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；

3.嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；

4.動(dòng)用多種感官，采用多樣化復(fù)習(xí)方法。

二、再認(rèn)和回憶

(一)再認(rèn)

1.再認(rèn)的定義：經(jīng)歷的事物再次出現(xiàn)時(shí)能夠辨認(rèn)的過(guò)程。

2.影響再認(rèn)的因素

(1)識(shí)記的精確性與鞏固程度；

(2)當(dāng)前呈現(xiàn)的事物與經(jīng)歷過(guò)的事物的相似程度。

(二)回憶

1.回憶的定義：經(jīng)歷過(guò)的事物在人們頭腦中重新出現(xiàn)的過(guò)程。

2.回憶的種類

（1）有意回憶和無(wú)意回憶

（2）直接回憶和間接回憶

3.影響回憶的特殊因素

（1）場(chǎng)合因素

心理學(xué)研究指出（Smith等，1978）,識(shí)記場(chǎng)合與回憶場(chǎng)合一致，回憶效果好，

否則，回憶的百分率降低。

（2）姿勢(shì)因素

RandandWapner（1967）的實(shí)驗(yàn)研究表表明，識(shí)記姿勢(shì)與回憶姿勢(shì)保持一致,

回憶的效果好；否則，姿勢(shì)不一致，回憶的百分率降低。

（三）再認(rèn)與回憶的關(guān)系

1.再認(rèn)與回憶時(shí)記憶過(guò)程中的同一環(huán)節(jié)，同屬信息提取過(guò)程；

2.再認(rèn)比回憶容易一些，能回憶的材料一般都能再認(rèn)，而能再認(rèn)的材料不一定

能回憶。

第三節(jié)記憶的品質(zhì)及培養(yǎng)

一、記憶的品質(zhì)

（一）記憶的敏捷性

記憶的敏捷性指在單位時(shí)間內(nèi)，個(gè)體所能記住的事物的數(shù)量方面的品質(zhì)。一般

速度快、數(shù)量大為好品質(zhì)。如，“過(guò)目成誦”。

（四）記憶的持久性

記憶的持久性指對(duì)所識(shí)記材料的保持時(shí)間久暫方面的品質(zhì)。一般而言，保持時(shí)

間越久，此品質(zhì)越好。

（三）記憶的精確性

記憶的精確性是指對(duì)事物識(shí)記和提取是否準(zhǔn)確無(wú)誤方面的品質(zhì)。準(zhǔn)確無(wú)誤，則

此方面品質(zhì)好，''張冠李戴”則此方面品質(zhì)不良。

（五）記憶的準(zhǔn)備性

記憶的準(zhǔn)備性實(shí)質(zhì)能否及時(shí)地提取和應(yīng)用記憶信息的品質(zhì)。需要時(shí)能夠及時(shí)提

取，此方面品質(zhì)較好；否則，關(guān)鍵時(shí)候不能應(yīng)用記憶信息，則此方面品質(zhì)不良。

二、良好記憶品質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)個(gè)體記憶品質(zhì)應(yīng)注意“查缺補(bǔ)遺”，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，有針對(duì)性的訓(xùn)練。同

時(shí)應(yīng)注意以下兒個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）有信心。

樹立信心對(duì)個(gè)體記憶品質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。一個(gè)人如果對(duì)自己的記憶力失去信

心，則會(huì)導(dǎo)致真正的失憶和健忘。

（-）有目的。

明確的目的是激發(fā)動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)內(nèi)在積極性的基礎(chǔ)。但切忌，目的應(yīng)合理，標(biāo)準(zhǔn)

要適當(dāng)。

（三）有儲(chǔ)備。

良好的記憶品質(zhì)不可能一日蹴成，它需要不斷的積累，持之以恒的儲(chǔ)備，才能

為記憶新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

（四）有情緒。

在培養(yǎng)記憶品質(zhì)時(shí)，必須考慮情緒的影響。

（五）有方法。

記憶應(yīng)遵循規(guī)律，也應(yīng)注意方法的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。良好的記憶方法可以使人受益

終生。

第五章思維和想象

子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

----------《論語(yǔ)

第一節(jié)思維概述

（-）思維的定義

思維是人腦對(duì)客觀事物概括地、間接地反映。它反映的是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)

在聯(lián)系。

（-）思維的特征

1.概括性：指人腦對(duì)同類事物的本質(zhì)屬性和事物之間的本質(zhì)聯(lián)系的反映。

概括性的作用：

（1）思維的概括性是人們形成或掌握概念的直接前提；

（2）思維的概括性是思維活動(dòng)的速度、靈活遷移程度、廣度、深度、創(chuàng)造性

程度等智力活動(dòng)的基礎(chǔ)；

（3）思維的概括性是一切科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)?！翱偨Y(jié)規(guī)律有賴于高度的概

括”。

二、思維與語(yǔ)言

（一）思維與語(yǔ)言的聯(lián)系

思維與語(yǔ)言的關(guān)系是十分密切的。一方面，自從人類掌握了語(yǔ)言后，人類的思

維主要是借助言語(yǔ)進(jìn)行的。另一方面一，語(yǔ)言是思維的結(jié)果，語(yǔ)言中詞的概括性和相

應(yīng)的語(yǔ)法規(guī)則都是長(zhǎng)期思維的結(jié)果。

（二）思維與語(yǔ)言的區(qū)別

1.從形態(tài)上看，語(yǔ)言是物質(zhì)的，思維是觀念的；

2.從本質(zhì)特征上看，語(yǔ)言是交流思想的工具，思維是對(duì)客觀事物間接地、概

括地反映，是心理現(xiàn)象；

3.從基本成分看，語(yǔ)言的基本成分是詞，思維的基本成分是概念。詞是用來(lái)

標(biāo)志概念的，一個(gè)概念可以用不同的詞表達(dá)，同一個(gè)詞也可以表達(dá)不同的概念。

4.從與客觀事物的關(guān)系看，語(yǔ)言同客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是標(biāo)志與被標(biāo)志的關(guān)系，

二者沒(méi)有必然的聯(lián)系；思維與客觀事物的關(guān)系反映與被反映的關(guān)系，其間有本質(zhì)的

必然的聯(lián)系。

5.從應(yīng)用范圍上看，語(yǔ)言和語(yǔ)法規(guī)則具有民族性，不同的民族語(yǔ)言不同，語(yǔ)

法規(guī)則不同；思維的規(guī)律是相同的，都是由感性到理性、由具體到抽象的過(guò)程。

三、思維的種類

（一）根據(jù)思維所憑借的對(duì)象，思維可分為：

1.動(dòng)作思維：依賴實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維；

2.形象思維：以直觀形象或表象來(lái)解決問(wèn)題的思維；

3.抽象思維：用抽象概念或理論知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的思維。

（-）根據(jù)思維過(guò)程的指向性不同，思維可分為：

1.聚合思維：把問(wèn)題提供的各種信息聚集起來(lái)，得出一個(gè)最好的解決問(wèn)題方

案的思維；

2.發(fā)散思維：依據(jù)問(wèn)題提供的各種信息，沿著各種不同的方向，去獲取多種

答案的一種思維。

（三）根據(jù)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)程度劃分，思維可分為：

1.習(xí)慣思維：用常規(guī)的方法和現(xiàn)成的程序解決問(wèn)題的思維。

2.創(chuàng)造思維：應(yīng)用全新的方案和程序解決問(wèn)題的思維。

（四）根據(jù)思維是否有嚴(yán)格的邏輯證明劃分，思維可分為：

1.直覺(jué)思維：不經(jīng)過(guò)一步步邏輯證明直接達(dá)到問(wèn)題的結(jié)果的思維。

2.分析思維：遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出正確答案或做出合

理結(jié)論的過(guò)程。

第二節(jié)思維過(guò)程

一、思維的基本過(guò)程

思維是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它包括分析、綜合、比較、抽象與概括、具體化等思

維過(guò)程，其中分析與綜合過(guò)程是思維的基本過(guò)程。

（-）分析：把整體分解為各個(gè)部分或個(gè)別屬性的過(guò)程。

（二）綜合:在思考中把事物的各個(gè)部分、個(gè)別屬性聯(lián)系起來(lái)組成整體的過(guò)程。

（三）分析與綜合的關(guān)系

分析與綜合是同一思維過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面，缺乏任何過(guò)程都不能進(jìn)行

有效的思維。

1.分析與綜合是相互依存的。

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合依賴于分析；分析不能離開綜合，分析中要有綜合，

因?yàn)殡x開整體，個(gè)別屬性也就沒(méi)有意義。

2.分析與綜合是可以相互轉(zhuǎn)化的。只分析不綜合或只綜合不分析都不可以，

分析與綜合二者可以相互轉(zhuǎn)化。分析有利于更好的綜合，而綜合則是對(duì)分析結(jié)果的

綜合。

二、解決問(wèn)題的思維過(guò)程

（一）問(wèn)題與解決問(wèn)題

1.問(wèn)題是指不能直接用已有的知識(shí)處理，但可以間接地用已有的知識(shí)處理的

情境。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題可以包括四個(gè)因素：

（1）問(wèn)題的起始狀態(tài)；

（2）問(wèn)題的起始狀態(tài)；

（3）算子：從起始狀態(tài)到起始狀態(tài)所需要的步驟；

（4）對(duì)算子的約束。

2.解決問(wèn)題

（1）解決問(wèn)題的涵義

解決問(wèn)題就是由開始狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)的移動(dòng)或改變。

（2）解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)研究和成果：

①桑代克1898年設(shè)計(jì)的貓的迷籠實(shí)驗(yàn)。其實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：動(dòng)物解決問(wèn)題的過(guò)

程是一個(gè)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。

②苛勒在一次世界大戰(zhàn)期間在滕涅列夫島進(jìn)行的黑猩猩解決問(wèn)題的研究。他發(fā)

現(xiàn)動(dòng)物解決問(wèn)題的過(guò)程是將問(wèn)題改組成一種新的結(jié)構(gòu)的過(guò)程，表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)情境的

頓悟。

③20世紀(jì)20年代后，解決問(wèn)題的研究才轉(zhuǎn)向人類。1945年，魏特海默出版了

《創(chuàng)造性思維》一書，是研究思維和問(wèn)題的重要專著。20世紀(jì)60年代以來(lái)，認(rèn)知

心理學(xué)的興起是人類對(duì)解決問(wèn)題的研究又有了新進(jìn)展。

（-）解決問(wèn)題的階段

1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：認(rèn)識(shí)問(wèn)題的存在并形成解決問(wèn)題的需要和動(dòng)機(jī)。

善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思維發(fā)展水平的重要標(biāo)志。在日常生活的實(shí)踐中，于司空見(jiàn)慣

的現(xiàn)象中找到問(wèn)題，是創(chuàng)造性的關(guān)鍵。一般影響發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的主觀因素有：

（1）個(gè)人的需要與態(tài)度。有需要，態(tài)度積極，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；否則，不利

于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

（2）個(gè)人的求知欲。求知欲不僅是興趣，更主要的是對(duì)真理的探究所產(chǎn)生的

驅(qū)力。有強(qiáng)烈求知欲的人更易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

（3）個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，則越有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。蘋果

砸在牛頓頭上，其發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，砸在我們頭上，則只能產(chǎn)生一個(gè)“包工

2.分析問(wèn)題：確定問(wèn)題的本質(zhì)和問(wèn)題之間的聯(lián)系。是解決問(wèn)題的起點(diǎn)。

問(wèn)題的正確解決，有賴于正確的分析。

智力游戲1：排座。

智力游戲2：擺火柴棍。

總結(jié)：游戲1,找出條件聯(lián)系，則有利于問(wèn)題解決。游戲2,進(jìn)行綜合性分析,

有利于問(wèn)題解決。

3.提出假設(shè)：在理論上尋求解決問(wèn)題的方案或策略的過(guò)程。是解決問(wèn)題的關(guān)

鍵。

一般而言，提出假設(shè)的策略有兩種，算法策略和啟發(fā)策略。

算法策略是將解決問(wèn)題的方案全部提出，然后逐一嘗試，找到問(wèn)題的答案的策

略。該策略能保證問(wèn)題的解決，但較繁瑣。

啟發(fā)策略是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，選擇自己認(rèn)為最佳的一種方案的策

略。該策略不保證問(wèn)題一定能獲得解答，但比較經(jīng)濟(jì)。

良好假設(shè)提出依賴的條件：

（1）知識(shí)儲(chǔ)備。知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，提出假設(shè)的數(shù)量可能越多，質(zhì)量越高。

（2）思維習(xí)慣。是否敢于大膽設(shè)想，直接影響假設(shè)的提出與質(zhì)量。

4.驗(yàn)證假設(shè)：是將假設(shè)付諸實(shí)施，以考證其是否合理、可行的階段。通常，

檢驗(yàn)假設(shè)的方式有兩種，其一，理論檢驗(yàn)，以思維或智力活動(dòng)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)的合理性;

其二，實(shí)踐檢驗(yàn)，即在實(shí)際操作中驗(yàn)證假設(shè)的合理性。

（三）影響解決問(wèn)題的心理因素

1.知覺(jué)情境

知覺(jué)情境是指由刺激構(gòu)成的知覺(jué)模式。研究表明，知覺(jué)情境越簡(jiǎn)單，越有利于

問(wèn)題的解決；知覺(jué)情境越復(fù)雜、隱秘，越不利于問(wèn)題的解決。因此，善于把復(fù)雜情

境簡(jiǎn)單化，突破知覺(jué)情境的束縛，更便于問(wèn)題解決。

2.思維定式

思維定勢(shì)是指人在活動(dòng)之前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

生活中，思維定勢(shì)對(duì)人的影響較大，其積極方面表現(xiàn)在解決同類問(wèn)題時(shí)，可以

提高速度和效率；其缺點(diǎn)則表現(xiàn)在條件變化時(shí)，個(gè)體不能及時(shí)快速反應(yīng)，阻礙創(chuàng)造

性地發(fā)揮。（演示定式試驗(yàn)）

3.功能固著

功能固著是人們將某種功能固定賦予某種事物上的傾向。

景點(diǎn)實(shí)驗(yàn)研究顯示，功能固著是一種惰性思維，其干擾思維的創(chuàng)造性，影響新

假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決，因此克服功能固著的影響，有利于問(wèn)題的解決。

4.動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題的內(nèi)部動(dòng)力。

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與解決問(wèn)題效率之間有密切的關(guān)系。一般而言，動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，都

不利于問(wèn)題的解決，只有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，才有利于問(wèn)題的解決。

5.個(gè)性

個(gè)性是指一個(gè)人的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征的總和，它表現(xiàn)在各種性格特征

上。心理學(xué)研究認(rèn)為，不同的個(gè)性特點(diǎn)，不僅影響解決問(wèn)題的風(fēng)格，而且影響解決

問(wèn)題的效率。尤其是個(gè)體的好奇心、性格的意志特征、敢為精神等，對(duì)問(wèn)題的有效

解決具有較大影響。

除此之外，影響解決問(wèn)題的新能力因素還有想象、情緒、人際關(guān)系等，這些因

素也是學(xué)生需要克服在解決問(wèn)題過(guò)程中注意的。

第三節(jié)創(chuàng)造性思維

一、創(chuàng)造性思維概述

（-）創(chuàng)造性思維定義

創(chuàng)造性思維是指應(yīng)用全新的方案或程序解決問(wèn)題的思維。

（二）創(chuàng)造性思維的階段

1.準(zhǔn)備階段:是指在創(chuàng)造活動(dòng)前，積累有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)前人在同類問(wèn)題

上的研究成果進(jìn)行整理的過(guò)程。

2.醞釀階段：人們對(duì)問(wèn)題資料進(jìn)行深入探索和思索，力求找到解決問(wèn)題的新

假設(shè)過(guò)程。

3.豁然開朗階段:是新思想、新觀念、新方案產(chǎn)生的階段。也被稱為靈感階段。

4.驗(yàn)證假設(shè)階段：是對(duì)新思想、新觀念、新方案進(jìn)行檢驗(yàn)和修正，使其趨于

完善的階段。

二、創(chuàng)造性思維的形式

（一）發(fā)散思維（求異思維）：是沿著不同的可能的方向去思考和探索多樣性

的答案的思維。

發(fā)散思維的衡量指標(biāo)：

1.思維的流暢性：一定時(shí)間內(nèi)，對(duì)刺激做出反應(yīng)的能力。以數(shù)量多少為標(biāo)準(zhǔn)。

2.變通性：對(duì)刺激隨機(jī)應(yīng)變的能力，既能不能從不同的角度靈活的思考問(wèn)題。

3.獨(dú)創(chuàng)性：對(duì)刺激做出不尋常的反應(yīng)的能力。越新奇獨(dú)特越好。

（-）聚合思維（求同思維）：把問(wèn)題所提供的各種信息集中起來(lái)，得出一個(gè)

正確的答案或一個(gè)最好的解決問(wèn)題的方案的思維。

（三）直覺(jué)思維：指不經(jīng)過(guò)一步步嚴(yán)格的邏輯證明而直接獲得頓悟的思維。是

長(zhǎng)期思維后出現(xiàn)的一種靈感狀態(tài)。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

（-）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲。

（-）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。

（三）發(fā)展直覺(jué)思維

（四）培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性。

（五）培養(yǎng)想象力。

第四節(jié)思維的品質(zhì)及培養(yǎng)

一、思維的品質(zhì)

（~）思維的獨(dú)立性和批判性：是指是否善于獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，是否能夠

對(duì)他人和自己思想進(jìn)行嚴(yán)格要求的品質(zhì)。表現(xiàn)在既不盲從也不一意孤行或隨聲附

和。

（二）思維的廣闊性和深刻性：是指是否善于全面的看待問(wèn)題、是否能深入問(wèn)

題的本質(zhì)和核心的品質(zhì)。

（三）思維的敏捷性和靈活性：是指是否能夠及時(shí)、快速、靈活的解決問(wèn)題的

品質(zhì)。

（四）思維的邏輯性與創(chuàng)造性：是指是否善于遵循邏輯規(guī)律、有條理，是否有

創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和設(shè)想的品質(zhì)。

二、良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)

（一）要善于啟發(fā)學(xué)生的積極思維，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

（二）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

（三）幫助學(xué)生掌握各種思維方法

（四）注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力

（五）激發(fā)求知欲、保護(hù)好奇心、鼓勵(lì)創(chuàng)造精神

第五節(jié)想象

（―）想象的定義

想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造事物新形象的心理過(guò)程。

理解想象定義應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1.想象也是客觀事物在人腦中的反映，無(wú)論多離奇的想象都離不開客觀現(xiàn)實(shí)。

2.想象以思維緊密聯(lián)系，想象創(chuàng)造出的現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物形象，必須

由思維的參與才能夠完成。

（二）想象的意義

1.想象具有補(bǔ)充作用；

2.想象具有預(yù)見(jiàn)作用；

3.想象具有替代作用；

4.想象是創(chuàng)造活動(dòng)的必要要素之一。

二、想象的種類

（一）無(wú)意想象

1.無(wú)意想象定義

無(wú)意想象是指沒(méi)有預(yù)定目的、不自覺(jué)地想象。

2.無(wú)意想象種類

（1）夢(mèng)

夢(mèng)是一種無(wú)目的的、不由自主地奇異想象。是無(wú)意想象極端形式。

人的睡眠一般分為昏睡期、淺睡期、深睡期、沉睡期和快速動(dòng)眼睡眠期五個(gè)階

段。夢(mèng)產(chǎn)生于睡眠過(guò)程中的快速動(dòng)眼睡眠期。

夢(mèng)對(duì)個(gè)體健康是較為有利的，剝奪夢(mèng)的睡眠使人覺(jué)得正常心理受到損害，會(huì)覺(jué)

得緊張、焦慮等。所以夢(mèng)具有重要作用：

①夢(mèng)有利于維持人的正常心理功能；

②夢(mèng)可以預(yù)示疾??；

③夢(mèng)有利于問(wèn)題解決。

(2)由疾病引起的無(wú)意想象：精神病、發(fā)高燒以及大腦受損傷，

都能引起無(wú)意想象或幻覺(jué)。

(3)由藥物引起的無(wú)意想象

(三)有意想象

有意想象是按一定目的，自覺(jué)產(chǎn)生的想象。

1.再造想象：根據(jù)別人的描述，在自己頭腦中形成的事物的新形象的過(guò)程。

再造想象產(chǎn)生的條件：

(1)正確理解語(yǔ)詞和實(shí)物標(biāo)志的意義；

(2)擴(kuò)大知識(shí)范圍，增加表象儲(chǔ)備。

2.創(chuàng)造想象：根據(jù)一定的目的，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造事物新形象的心理過(guò)程。

創(chuàng)造想象產(chǎn)生依賴的條件主要有：

(1)動(dòng)機(jī)水平；

(2)知識(shí)、表象儲(chǔ)備；

(3)積極的思維；

(4)靈感的作用；

(1)原型啟發(fā)。

3.再造想象與創(chuàng)造想象的特點(diǎn)比較(參見(jiàn)表3)

4.幻想：是一種與人們的愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象。幻想可分為科學(xué)幻

想、理想、空想幾種。

幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，其特點(diǎn)是：

(1)與個(gè)人的愿望相聯(lián)系；

(2)是指向未來(lái)活動(dòng)的想象

表5T再造想象與創(chuàng)造想象的特點(diǎn)比較

再造想象創(chuàng)造想象

根據(jù)語(yǔ)詞的描述或圖像的示意，獨(dú)立的在頭腦中形成事物的新

在頭腦中形成相應(yīng)事物的形象的形象的心理過(guò)程。

含義心理過(guò)程。

（1）再造想象要根據(jù)現(xiàn)有的語(yǔ)言創(chuàng)造想象借助于前人的知識(shí)經(jīng)

特點(diǎn)

描述，在頭腦中形成相應(yīng)的形象，驗(yàn)，在正確的思維參與下，獨(dú)創(chuàng)

是第二次創(chuàng)造。出新穎的、有社會(huì)意義的事物新

（2）再造想象中的形象在現(xiàn)實(shí)中形象。（1）首創(chuàng)性；

已有，只是想象者本人未感知的（2）新穎性；

形象。（3）獨(dú)立性

（（1）儲(chǔ)備豐富的形象材料；

形成條件

1）正確理解語(yǔ)詞與各種圖形標(biāo)志（2）激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；

的意義（3）利用原型啟發(fā)

（2）有足夠的表象儲(chǔ)備。

活動(dòng)中作用在一般活動(dòng)中作用較大在創(chuàng)造活動(dòng)中作用較大

第六章注意

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無(wú)雨色，云林深處亦沾衣。

----------（唐）張旭《山中留客》

\

第一節(jié)注意的概述

（-）注意的定義

注意是人的心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。這里的一定事物是注意的對(duì)

象。注意的對(duì)象既可以是外部事物，也可以是內(nèi)部事物。

（二）注意的基本特征

1.指向性：是指人把一定事物作為心理活動(dòng)的對(duì)象而離開其他事物的特征。

人的注意是有選擇的，不能同時(shí)指向所有的事物，只能對(duì)一部分事物進(jìn)行反映。

兩耳分聽(tīng)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了注意的指向性特征。

2.集中性：是指人的心理活動(dòng)深入于注意對(duì)象的程度的特征。

注意集中性的特征是注意中心的事物被清晰的、準(zhǔn)確的反映出來(lái)，而其他事物

反映的比較模糊。由于集中性的存在，則有“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”之說(shuō)。

3.指向性與集中性的關(guān)系

注意的指向和集中是統(tǒng)一注意狀態(tài)的兩個(gè)方面，是密切聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一

體。指向是指心理活動(dòng)的對(duì)象和范圍，集中性則說(shuō)明心理活動(dòng)對(duì)一定事物反映的清

晰、完善和深刻程度。指向性是集中性的前提，集中性是指向性的具體體現(xiàn)和發(fā)展。

(三)注意的功能

1.選擇功能

人總是根據(jù)自己的需要，把有意義的內(nèi)容作為注意的對(duì)象，這是知覺(jué)的選擇性。

注意的這種功能可以使心理活動(dòng)有一定的方向。

2.保持功能

這種功能可以是心理活動(dòng)穩(wěn)定的集中在注意對(duì)象上，保證活動(dòng)的順利完成。

3.調(diào)節(jié)監(jiān)督功能

這種功能可以保證心理或行為準(zhǔn)確無(wú)誤，并可以對(duì)進(jìn)行中的活動(dòng)調(diào)節(jié)、監(jiān)督。

二、注意與心理過(guò)程的關(guān)系

1.注意不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程；

2.注意是心理過(guò)程的開端，并伴隨心理過(guò)程始終。

3.人的個(gè)性傾向性決定注意的方向和內(nèi)容，而個(gè)體經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性狀態(tài)

也表現(xiàn)了他的個(gè)性特征。

三、注意的表現(xiàn)

(-)注意的外部表現(xiàn)

1.感官的朝向活動(dòng)；

2.無(wú)關(guān)動(dòng)作的停止；

3.血液循環(huán)和呼吸的變化。

(-)注意的內(nèi)部狀態(tài)與外部表現(xiàn)的關(guān)系

有時(shí)，注意的內(nèi)部狀態(tài)與外部表現(xiàn)一致的，有時(shí)二者是不一致的。在教學(xué)中，

教師要注意把握這種現(xiàn)狀，更好的管理學(xué)生。

注意的內(nèi)部狀態(tài)與外部表現(xiàn)不一致的情況主要有兩種：

1.似注意：貌似注意某一對(duì)象，而是指心理活動(dòng)卻指向集中于另一對(duì)象的現(xiàn)

象。實(shí)質(zhì)的心理是沒(méi)注意，只是表面看似注意。

2.似不注意：表面看似不注意某一對(duì)象，而心理活動(dòng)的真實(shí)狀況確是注意的

現(xiàn)象。

因此，教師必須掌握學(xué)生注意的特點(diǎn)和規(guī)律，了解學(xué)生的真實(shí)心理，保證學(xué)生

注意力都集中于課堂教學(xué)。

第二節(jié)注意的種類

一、無(wú)意注意

(-)無(wú)意注意的定義

無(wú)意注意是指實(shí)現(xiàn)沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。其優(yōu)點(diǎn)是不消耗

精力，缺點(diǎn)是不穩(wěn)定。

(-)引起無(wú)意注意的主客觀因素

1.客觀因素：主要指刺激物的特點(diǎn)。

(1)刺激物的強(qiáng)度

一般而言，刺激的相對(duì)強(qiáng)度越大，越容易引起人的無(wú)意注意。

(2)刺激物的對(duì)比關(guān)系

刺激物的對(duì)比關(guān)系主要指強(qiáng)度、形狀、大小、顏色或刺激持續(xù)時(shí)間等方面的差

異。這些差異突出口寸，就容易引起無(wú)意注意。如“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”。

(3)刺激物的運(yùn)動(dòng)變化

活動(dòng)的、變化的刺激物在靜止的背景上容易引起無(wú)意注意。因此，教師講課要

注意聲音的抑揚(yáng)頓挫。

（4）刺激物的新奇性

新奇性是指事物不同尋常的特性。一般而言，越新奇的事物，越容易引起人的

無(wú)意注意。

2.主觀因素（主體本身的狀態(tài)）

（1）需要和興趣

-一般而言，凡能滿足人的需要，符合人的興趣的事物都易成為無(wú)意注意的對(duì)象。

（2）情緒

人的情緒狀態(tài)在很大程度上影響無(wú)意注意?？鞓?lè)和憂郁時(shí)，人注意到的內(nèi)容也

不一樣。

（3）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

凡是與一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的事物，容易引起無(wú)意注意。Stroop效應(yīng)就說(shuō)

明了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人注意的影響。

演示實(shí)驗(yàn)：Stroop效應(yīng)

（4）機(jī)體狀態(tài)

人的精神狀態(tài)的好壞，也影響人無(wú)意注意的內(nèi)容。

二、有意注意

（-）有意注意的定義

有意注意是指有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。

（-）引起和保持有意義注意的主要條件

1.加深對(duì)目的任務(wù)的理解。

目的任務(wù)越明確，有意注意越容易引起和發(fā)生。

2.培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣。

直接興趣是對(duì)活動(dòng)本身的興趣，間接興趣是對(duì)活動(dòng)目的和結(jié)果的興趣。培養(yǎng)

學(xué)生間接興趣，有助于維護(hù)有意注意。

3.合理組織活動(dòng)。

活動(dòng)的合理性有助于學(xué)生有意注意的維護(hù)。例如，教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，防止無(wú)關(guān)

刺激的干擾等。

4.意志品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)

有意注意也被稱為“意志注意”，因?yàn)槿艘L(zhǎng)時(shí)間將注意集中于某一對(duì)象上,

就不可避免的要同來(lái)自各方面的困難和干擾作斗爭(zhēng)，意志努力就顯得尤為重要了。

三、無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系

無(wú)意注意是注意的初級(jí)形式，使有機(jī)體的一種探究反射；有意注意是注意的高

級(jí)形式，是人類特有的注意。無(wú)意注意和有意注意在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化和代

替。注意的相互轉(zhuǎn)化是保證人們順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)和從事一切創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條

件。

第三節(jié)注意的品質(zhì)及培養(yǎng)

一、注意的品質(zhì)

(-)注意的廣度

1.定義：注意的廣度是指在同一時(shí)間內(nèi)，意識(shí)能清楚的把握對(duì)象的數(shù)量。

2.影響注意的廣度的因素

(1)知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)

注意的對(duì)象越集中，越有規(guī)律，注意的范圍越大。

(2)知覺(jué)者的活動(dòng)任務(wù)

任務(wù)難度越大，注意廣度越小。

(3)知覺(jué)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

注意廣度與個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，熟悉的事物，注意的廣度大，否則，注意的

廣.度就小。

(-)注意的穩(wěn)定性

1.定義:是指注意保持在某種事物或活動(dòng)上的時(shí)間。

2.影響注意的穩(wěn)定性的因素

(1)注意對(duì)象的特點(diǎn)

注意對(duì)象內(nèi)容豐富又不過(guò)于復(fù)雜，或具有運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)，注意易于穩(wěn)定。

（2）主體的狀態(tài)

生理方面，身體健康程度、神經(jīng)活動(dòng)類型及生理成熟都影響注意的穩(wěn)定性；心

理方面，主體的興趣、認(rèn)識(shí)程度、思維狀態(tài)等也影響注意的穩(wěn)定性。

（3）干擾的作用

機(jī)體在內(nèi)外部干擾下，離開當(dāng)前的活動(dòng)而指向無(wú)關(guān)的事物，我們稱之為注意的

分散。教學(xué)中要制止注意的分散。

（三）注意的分配

1.定義：是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向兩種或兩種以上的對(duì)象或活動(dòng)上的特

征。

2.影響注意的分配因素

（1）活動(dòng)的熟練程度

在同時(shí)進(jìn)行的兒項(xiàng)活動(dòng)中，必須有一種或兒種識(shí)熟練的、自動(dòng)化的，注意分配

才有可能。

（2）活動(dòng)之間的聯(lián)系

同時(shí)進(jìn)行的兒項(xiàng)活動(dòng)間建立了聯(lián)系或固定的反應(yīng)系統(tǒng)，就比較容易進(jìn)行注意分

配。

（四）注意的轉(zhuǎn)移

1.定義：根據(jù)任務(wù)的要求主動(dòng)的把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上取得

特征。

2.影響注意的轉(zhuǎn)移的因素

（1）原來(lái)注意的緊張度

原來(lái)注意的緊張度越大，注意轉(zhuǎn)移就越困難，越緩慢，否則，注意轉(zhuǎn)移就容易。

（2）新注意對(duì)象的特點(diǎn)

新注意對(duì)象或活動(dòng)與符合引起注意的條件，特別是符合人的需要和興趣，注意

的轉(zhuǎn)移就越容易。

（3）人的神經(jīng)類型和習(xí)慣。

二、注意在教學(xué)中的組織與培養(yǎng)

（-）在教學(xué)中組織學(xué)生的注意

1.無(wú)意注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

（1）教學(xué)環(huán)境方面

學(xué)校應(yīng)安靜、布置恰當(dāng)、學(xué)生應(yīng)不遲到、教師應(yīng)在著裝、表情、教具出示、口

語(yǔ)表達(dá)等方面做好準(zhǔn)備；

（2）教學(xué)內(nèi)容方面

①盡量滿足學(xué)生的需要，引起學(xué)生的興趣；

②教學(xué)內(nèi)容的難易程度適當(dāng)。

（3）教學(xué)方法方面

①教學(xué)方法應(yīng)變化；

②教學(xué)重點(diǎn)要突出；

③多用啟發(fā)式的方法激發(fā)學(xué)生興趣，滿足學(xué)生的需要。

（4）教學(xué)語(yǔ)言方面

①語(yǔ)言要規(guī)范；

②語(yǔ)音要抑揚(yáng)頓挫，主次分開，快慢適當(dāng)。

2.有意注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

（1）明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)；

（2）激發(fā)和培養(yǎng)間接興趣；

（3）正確組織課堂教學(xué)；

（4）采取方法，制止注意分散。

常用的方法有：信號(hào)控制，鄰近控制，內(nèi)容控制和必要的批評(píng)。

（二）教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的注意力

1.教學(xué)條件

教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式、教學(xué)環(huán)境的合理組織可以培養(yǎng)和提高學(xué)生

的注意力。教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、生動(dòng)，方法靈活多樣，組織充實(shí)嚴(yán)密，環(huán)境舒適優(yōu)雅將

有助于學(xué)生注意力的培養(yǎng)。

2.學(xué)生的主觀心理狀態(tài)的培養(yǎng)

(1)加強(qiáng)意志力的培養(yǎng)和鍛煉；

(2)養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)