電大學(xué)前兒童家庭教育期末復(fù)習(xí)小抄

PAGEPAGE20電大學(xué)前兒童家庭教育考試小抄第一章導(dǎo)論第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的研究?jī)?nèi)容第二節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的研究方法第三節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)第二章家庭第一節(jié)家庭的概述第二節(jié)家庭結(jié)構(gòu)第三節(jié)家庭關(guān)系第四節(jié)家庭的功能第三章家庭教育第一節(jié)家庭教育的概述第二節(jié)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育第三節(jié)學(xué)習(xí)社會(huì)中的家庭教育第四章家長(zhǎng)與子女第一節(jié)父母的職責(zé)第二節(jié)祖輩的職責(zé)第三節(jié)子女的職責(zé)，第四節(jié)親子關(guān)系第五章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的概念與類(lèi)別第二節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念對(duì)教育行為的影響第三節(jié)影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的因素第六章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的含義與類(lèi)型第二節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式對(duì)其教育行為及幼兒發(fā)展的影響第三節(jié)影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的因素第七章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育能力第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育能力的概念、類(lèi)別第二節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育能力對(duì)教育行為的影響第三節(jié)影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育能力的因素第八章學(xué)前兒童家庭教育的目的、任務(wù)與原則第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的目的第二節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的任務(wù)第三節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的原則第九章學(xué)前兒童家庭教育的內(nèi)容第一節(jié)產(chǎn)前保健與胎教第二節(jié)乳嬰兒的家庭教育內(nèi)容第三節(jié)幼兒期的家庭教育內(nèi)容第十章學(xué)前兒童家庭教育的方法第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育方法的概述第二節(jié)對(duì)非期望行為的管教原則、方法第三節(jié)管教的策略第十一章家庭教育指導(dǎo)工作第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)的意義第二節(jié)學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)的目的、任務(wù)原則與對(duì)象第三節(jié)家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容第四節(jié)家庭教育指導(dǎo)的形式第五節(jié)家庭教育指導(dǎo)的組織與管理第一章導(dǎo)論第一節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的研究?jī)?nèi)容學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)的全過(guò)程由四類(lèi)對(duì)象、四個(gè)過(guò)程、兩種環(huán)境和社會(huì)大背景等四個(gè)要素構(gòu)成。一、學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)全過(guò)程中的對(duì)象參與學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)全過(guò)程的對(duì)象主要由學(xué)前兒童、學(xué)前兒童的家長(zhǎng)、直接指導(dǎo)學(xué)前兒童及其家長(zhǎng)的指導(dǎo)者和組織指導(dǎo)者、對(duì)學(xué)前兒童及其家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)的組織管理者四類(lèi)對(duì)象組成。二、家庭教育指導(dǎo)過(guò)程中的具體過(guò)程學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)的全過(guò)程可以分為學(xué)前兒童的發(fā)展、學(xué)前兒童的家庭教育學(xué)前兒童家庭教育的指導(dǎo)和學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)工作的組織管理等四個(gè)過(guò)程。三、直接影響家庭教育的環(huán)境因素對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，環(huán)境是指圍繞著人類(lèi)的外部世界，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體。從心理學(xué)的角度看，環(huán)境是指對(duì)人的心理、意識(shí)的形成發(fā)生影響的全部條件，包括個(gè)人身體外存在的客觀現(xiàn)實(shí)，也包括身體內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)和變化。四、制約家庭教育的社會(huì)大背景社會(huì)背景也是一種環(huán)境因素，但它是從宏觀上制約以上全部因素的作用的更高層次的環(huán)境因素。制約家庭教育的社會(huì)背景包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育的發(fā)展和變化。第二節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的研究方法一、情報(bào)研究(一)情報(bào)研究的基本概念情報(bào)研究是一種研究方法麗不只是一種研究手段。情報(bào)研究是通過(guò)了解家庭教育某一領(lǐng)域的研究課題、研究方法和研究結(jié)果，把握研究領(lǐng)域的基本情況、動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，為家庭教育、家庭教育指導(dǎo)和組織管理提供依據(jù)的一種研究方法。（二）情報(bào)研究的基本過(guò)程情報(bào)研究一般經(jīng)過(guò)下述幾個(gè)基本過(guò)程：專(zhuān)題情報(bào)的收集，包括查找目錄索引、查找情報(bào)資料；專(zhuān)題情報(bào)的分析與研究；形成情報(bào)研究的成果，包括專(zhuān)題情報(bào)目錄索引、專(zhuān)題情報(bào)內(nèi)容摘要、專(zhuān)題情報(bào)研究綜述。二、調(diào)查研究（一）調(diào)查研究的基本概念調(diào)查研究是指研究者對(duì)家庭教育的已有事實(shí)進(jìn)行的研究。調(diào)查研究通過(guò)對(duì)已有事實(shí)的考察，了解家庭教育及其指導(dǎo)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)家庭教育及其指導(dǎo)過(guò)程中各因素之間的聯(lián)系，是認(rèn)識(shí)家庭教育及其指導(dǎo)的發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。．調(diào)查研究是家庭教育及其家庭教育指導(dǎo)研究中常用的研究方法。調(diào)查研究往往在自然狀態(tài)下進(jìn)行，它并不刻意控制條件，要比實(shí)驗(yàn)研究容易掌握。在許多情況下。調(diào)查研究作為一種基礎(chǔ)研究，在實(shí)驗(yàn)研究之前，作為實(shí)驗(yàn)研究的準(zhǔn)備而進(jìn)行。（二）調(diào)查研究的基本過(guò)程調(diào)查研究作為一種研究過(guò)程，一般需要經(jīng)過(guò)確定調(diào)查研究的課題，判斷調(diào)查研究的所屬類(lèi)型，根據(jù)調(diào)查研究課題及研究類(lèi)型提出調(diào)查對(duì)象的抽樣方案，調(diào)查內(nèi)容的設(shè)計(jì)方案，調(diào)查的手段和調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)方案，安排并實(shí)施調(diào)查方案，統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果，撰寫(xiě)調(diào)奎研究報(bào)告等六個(gè)步驟。4．發(fā)展研究發(fā)展研究一般要解決的問(wèn)題是“某一種現(xiàn)象或某一類(lèi)對(duì)象的某一種特征是怎樣隨著時(shí)間的延伸或年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展變化的。發(fā)展研究在進(jìn)行時(shí)一般包括兩種研究方式，一種是縱向的追蹤研究，另一種是橫斷研究?？v向研究的特點(diǎn)是“一組對(duì)象'多次調(diào)查，，研究的基本過(guò)程是：先準(zhǔn)備一組有代表性的好象，然后每隔一段時(shí)間調(diào)查對(duì)象這一特征的狀況，再統(tǒng)計(jì)每一次調(diào)查結(jié)果的平均數(shù)并將這些平均數(shù)在一張統(tǒng)計(jì)曲線圖上連成一條統(tǒng)計(jì)曲線，最后，根據(jù)統(tǒng)計(jì)曲線的走向?qū)ΜF(xiàn)象、特征的發(fā)展和變化作出判斷。三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（一）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基本概念經(jīng)驗(yàn)是指人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得的知識(shí)與技能。教育經(jīng)驗(yàn)是指教育者在教育過(guò)程中獲得的對(duì)教育對(duì)象、教育律的認(rèn)識(shí)，教育的技能和體驗(yàn)。家庭教育經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)前兒童家長(zhǎng)在家庭教育的實(shí)踐過(guò)程中積累的感性認(rèn)識(shí)、具體技能和感受體驗(yàn)。（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類(lèi)別與基本過(guò)程依據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的科學(xué)水平可以將其分為具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)三個(gè)層次。具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一般由家庭教育過(guò)程、教育效果教育體會(huì)三方面的內(nèi)容組成。四、實(shí)驗(yàn)研究（一）實(shí)驗(yàn)研究的基本概念在教育研究中，實(shí)驗(yàn)研究是研究者根據(jù)一定的目的和計(jì)劃，在控制條件下，對(duì)被試施加可操縱的教育影響，然后觀測(cè)被試的變化及教育效果，以此推斷所施加的教育影響與教育效果之間是否存（二）實(shí)驗(yàn)研究的基本過(guò)程對(duì)家庭教育指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的上述三類(lèi)變量進(jìn)行界定，使實(shí)驗(yàn)研究的課題具體化。根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究課題，對(duì)研究如何進(jìn)行要制定一份實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃。在這份計(jì)劃中應(yīng)對(duì)下列內(nèi)容加以規(guī)定：實(shí)驗(yàn)的組織類(lèi)型是單組實(shí)驗(yàn)還是等組實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)的被試從什么范圍選擇，被試的數(shù)量和選擇的方法；執(zhí)教者的選擇；實(shí)驗(yàn)的具體措施，怎樣進(jìn)行家庭教育（三）指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究的兩種類(lèi)型家庭教育的指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)一般只采用單組實(shí)驗(yàn)與等組實(shí)驗(yàn)，不采用輪組實(shí)驗(yàn)。家庭教育指導(dǎo)的單組實(shí)驗(yàn)不設(shè)置對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)組指導(dǎo)前后效果的比較獲得。等組實(shí)驗(yàn)要準(zhǔn)備兩個(gè)或兩個(gè)以上的基礎(chǔ)相等的組，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果通過(guò)指導(dǎo)后實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組效果的比較獲得。具體過(guò)程如下：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)。選擇一個(gè)班（或幾個(gè)年齡相同的班，或整個(gè)幼兒園）作為實(shí)驗(yàn)組；指導(dǎo)前測(cè)定這個(gè)班的幼兒及家長(zhǎng)的基礎(chǔ)；對(duì)這個(gè)班進(jìn)行指導(dǎo)；指導(dǎo)后再進(jìn)行效果測(cè)定五、質(zhì)的研究（一）質(zhì)的研究的基本概念質(zhì)的研究方法是社會(huì)科學(xué)研究的一種方法。質(zhì)的研究是指研究者對(duì)自然發(fā)生的事件或現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察與記錄，將觀察所得資料加以分析整理，并將結(jié)果予以歸納敘述的一種研究方法。（二）質(zhì)的研究的基本過(guò)程質(zhì)的研究的步驟一般包括界定研究問(wèn)題、選擇研究場(chǎng)地、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)并維持關(guān)系、資料搜集與檢核、資料分析與整理、撰寫(xiě)并提出六、行動(dòng)研究（一）行動(dòng)研究的基本概念·行動(dòng)研究的興起始見(jiàn)于美國(guó)20世紀(jì)30年代的后期。，50年代，經(jīng)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)考瑞(S．Corey)等人的大力倡導(dǎo)，行動(dòng)研究開(kāi)始進(jìn)入美國(guó)教育研究領(lǐng)域。典型的行動(dòng)研究具有以下特點(diǎn)：1．自然性。行動(dòng)研究在自然、真實(shí)的情景中展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)將問(wèn)題置于各種相關(guān)因素的有機(jī)聯(lián)系和整體情景中予以考察，側(cè)重于用質(zhì)的手段和定性的方法去理解、把握人的生活世界。2．行動(dòng)性。行動(dòng)研究從實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始，在實(shí)踐中進(jìn)行，并以實(shí)踐質(zhì)量能否提高作為檢驗(yàn)研究成果的標(biāo)準(zhǔn)，。3．角色一體性。行動(dòng)研究的主體是教育實(shí)踐者。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者以研究的心態(tài)和方法對(duì)待本職工作，要求實(shí)踐者在教育實(shí)踐中既要做行動(dòng)者，又要做研究者，研究者的角色與實(shí)踐者的角色同_。4．供體與受體的統(tǒng)一性。行動(dòng)研究要求研究者的角色與運(yùn)用研究成果的實(shí)踐者的角色統(tǒng)一起來(lái)，保證使研究成果直接、及時(shí)地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐過(guò)程。5．合作性。行動(dòng)研究雖不排除實(shí)踐者個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行，但通常情況下，由一組實(shí)踐者與研究人員圍繞一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題合作進(jìn)行。除教師外，家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)機(jī)構(gòu)和各界人士都可以作為合作者介入。6．反饋一調(diào)整性。行動(dòng)研究要求在持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)中，不斷對(duì)活動(dòng)的目標(biāo)、結(jié)果和手段三者及其關(guān)系進(jìn)行反思，并根據(jù)反思所形成的判斷修正研究進(jìn)程中的行為，是一種開(kāi)放性和形成性的研究活動(dòng)。7．目標(biāo)的具體性。行動(dòng)研究的目標(biāo)在于在具體情景中提高行動(dòng)的質(zhì)量，增進(jìn)行動(dòng)的實(shí)效。行動(dòng)研究并不刻意追求自為、獨(dú)立的知識(shí)體系本身，它只是研究和解決具體問(wèn)題的工具。8．結(jié)果的非普遍性。行動(dòng)研究作為一種直接指向具體情景中的具體問(wèn)題的研究方法，它通常只將在特定情景中得到的研究結(jié)論運(yùn)用于該情景、該問(wèn)題本身，并不追求獲得普遍適用于各種情景的概括化知識(shí)。（二）行動(dòng)研究的基本過(guò)程關(guān)于行動(dòng)研究的步驟，有人提出：首先，要“找出起始點(diǎn)”，包括研究日志、尋找一個(gè)起點(diǎn)；其次，要“理清情境”，包括澄清研究的起點(diǎn)、收集資料、資料分析；第三，要“發(fā)展行動(dòng)策略并付諸實(shí)踐”；第四，要“分析與理論類(lèi)化”。第三節(jié)學(xué)前兒童家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)一、現(xiàn)代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)于1996年向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的一份報(bào)告中提出現(xiàn)代教育的四大支柱的新構(gòu)想，認(rèn)為要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)能力來(lái)重新設(shè)計(jì)、重新組織。這四種學(xué)習(xí)能力是：1.學(xué)會(huì)認(rèn)知。目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，即掌握認(rèn)知的手段，而不在于知識(shí)本身。2．學(xué)會(huì)做事。使學(xué)生具有在一定的環(huán)境中工作的能力，這種能力是包括如何對(duì)待困難、解決沖突、組織管理和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等多方面的綜合能力。3．學(xué)會(huì)共同生活。使學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)身處地地理解他人，從而消除彼此間的隔閡、偏見(jiàn)與敵對(duì)情緒，和周?chē)巳河押孟嗵?，并且從小培養(yǎng)學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)與計(jì)劃而團(tuán)結(jié)合作的精神。4．學(xué)會(huì)生存。為適應(yīng)社會(huì)的迅速變革與發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握自己命運(yùn)所需的基本能力，即思考、判斷、想像、表達(dá)、情緒控制和社會(huì)交往等方面的能力。EQ)的影響。因此，只有從重視IQ轉(zhuǎn)到重視EQ上來(lái)，并大力提升年輕一代的EQ，才能拯救現(xiàn)代社會(huì)。丹尼爾．，高曼對(duì)EQ所下的定義包含如下五個(gè)方面的內(nèi)涵：1.認(rèn)識(shí)自身的情緒。認(rèn)識(shí)情緒的本質(zhì)是EQ的基石，這種隨時(shí)隨地認(rèn)知自身感覺(jué)的能力對(duì)于了解自己非常重要。了解自身真實(shí)感受的人才熊成為生活的主宰，否則必然淪為感覺(jué)的奴隸。2．妥善管理情緒。情緒管理必須建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上。這方面能力較差的常受低落情緒的困擾，而能控制自身情緒的人則能很快走出命運(yùn)的低谷，重新奔向新的目標(biāo)。3．自我激勵(lì)。自我激勵(lì)包含兩方面的意思：①通過(guò)自我鞭策保持對(duì)學(xué)習(xí)和工作的高度熱忱，這是一切成就的動(dòng)力；②通過(guò)自我約束以克制沖動(dòng)和延遲滿(mǎn)足，這是獲得任何成就的保證。4．理解他人情緒。能否設(shè)身處地理解他人的情緒，這是了解他人需求和關(guān)懷他人的先決條件，高曼用“同理心”來(lái)概括這種心理能力?？梢?jiàn)，“同理心”是同情、關(guān)懷與利他主義的基礎(chǔ)，具有“同理心”的人常能從細(xì)微處體察出他人的需求。5．人際關(guān)系管理。二、學(xué)前兒童家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)“素質(zhì)教育走進(jìn)家庭”將成為中國(guó)家庭教育的主旋律。1999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把“實(shí)施素質(zhì)教育”定位在“提高國(guó)民素質(zhì)”的根本宗旨上。素質(zhì)教育以德育為核心、以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。第二章家庭第一節(jié)家庭的概述一、家庭的概念’（一）家庭的定義馬克思和恩格斯曾經(jīng)給家庭下了這樣的定義；“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人開(kāi)始生產(chǎn)另一些人，即增殖，這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系，這就是家庭。”①也就是說(shuō)，家庭的本質(zhì)是婚姻和血緣關(guān)系，是由夫、妻、子女以及其他生活在一起的近親所組成的小團(tuán)體。我們可以把家庭概括為：1．婚姻是家庭的起點(diǎn)，是家庭中最主要的關(guān)系，也是判斷是否是家庭的首要指標(biāo)。2．血緣是家庭的紐帶，父母、子女、兄弟姐妹之間因血緣關(guān)系而緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，這是判斷家庭的又一個(gè)重要指標(biāo)。3．共同生活、有密切的經(jīng)濟(jì)交往是家庭成立的必要條件，這就包括除父母、子女之外的其他直系、旁系親屬和建立了正式領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系的成員，他們中有的雖無(wú)血緣關(guān)系，但由于長(zhǎng)期的共同生活和經(jīng)濟(jì)上的密切交往，實(shí)際上起到了維系血緣的作用。（二）家庭的本質(zhì)和特征家庭作為人類(lèi)的一種社會(huì)生活組織，有其基本的性質(zhì)和特征，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1．兩性結(jié)合，延續(xù)后代沒(méi)有兩性結(jié)合、沒(méi)有婚姻就沒(méi)有家庭。因此兩性結(jié)合進(jìn)行種的繁衍是家庭最主要的特征，是與其他社會(huì)組織形式相比最大的區(qū)別所在。2．是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，有其自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史自人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始以來(lái)，家庭形態(tài)已有了很大的變化，它是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的變化而變化的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中曾先后出現(xiàn)過(guò)四種家庭形態(tài)：血緣家族、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭和一夫一妻制家庭。系的一種藝術(shù)。也發(fā)生了很大變化，如我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)占主要地位的大型聯(lián)合型家庭已漸漸向小型核心型家庭轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在其中起了關(guān)鍵作用。我們可以作出這樣的結(jié)論：家庭是在不斷變化的，它隨著社會(huì)的發(fā)展從較低級(jí)階段向較高級(jí)階段發(fā)展；生產(chǎn)方式的變化、生產(chǎn)力的發(fā)展是家庭發(fā)展的決定力量。3．是人類(lèi)的基本群體，不僅為人們創(chuàng)造了社會(huì)的基本條件，而且還因此滿(mǎn)足人們從物質(zhì)到精神的多方面需要由于家庭成員以姻親、血親為紐帶，因此關(guān)系密切、穩(wěn)定、持久，感情深厚，具有很強(qiáng)的凝聚力。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，從出生到長(zhǎng)大成人、走上社會(huì)，這其中要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的路，家庭是這條路的起點(diǎn)，年幼者不僅需要父母雙親的哺育而且需要教育，從而學(xué)會(huì)基本的社會(huì)生活技能，發(fā)展個(gè)性。家庭成了人們生存的一種方式和環(huán)境，對(duì)人的一生都會(huì)產(chǎn)生重大影響，世界上每個(gè)人無(wú)不被打上家庭的“烙印”。家庭并不是與人類(lèi)社會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯運(yùn)用了摩爾根的大量研究成果，證明了在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)過(guò)四種不同的家庭形式。二、家庭發(fā)展的四種形式（一）血緣家庭血緣家庭屬于群婚制的最初階段婚姻是按照輩分來(lái)劃分的，凡屬同一輩分的男女均可以結(jié)為夫妻，即使是兄弟姐妹之間結(jié)為夫妻也是合乎道德的，這種同輩而婚的婚姻構(gòu)成了人類(lèi)最古老的家庭形態(tài)——血緣家庭。（二）普那路亞家庭人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)能力又有了巨大的進(jìn)步，從游徙的部落變?yōu)橄鄬?duì)穩(wěn)定的部落，使得部落間有了較固定的聯(lián)絡(luò)，并且開(kāi)始互相通婚。某一氏族的男子與另一氏族的一群女子交互群婚，也就是說(shuō)，一名男子可以與一群女子發(fā)生性關(guān)系，同樣一名女子也可以與一群男子發(fā)生性關(guān)系，但它排除了兄弟姐妹的性關(guān)系。這種婚姻形成的家庭稱(chēng)為“普那路亞家庭”?！捌漳锹穪啞笔敲绹?guó)夏威夷語(yǔ)，意思為“親密伙伴”。普那路亞家庭也屬于群婚制家庭，又稱(chēng)為團(tuán)體婚姻。（三）對(duì)偶家庭人類(lèi)又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的旅程，這期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和氏族制度又得到了很大的發(fā)展，人們也逐漸學(xué)會(huì)耕作和畜牧，特別是工具的改進(jìn)使捕獵等勞動(dòng)有可能成為男子個(gè)人的行為，男女群居已不再成為必需，對(duì)偶制取代了群婚制。（四）一夫一妻制家庭人類(lèi)家庭形式從對(duì)偶家庭再向前就發(fā)展成為一夫一妻制家庭，這也是人類(lèi)有史以來(lái)的最后一種婚姻家庭形式。三、家庭的生命周期一個(gè)家庭從成立到消失，大約經(jīng)歷五六十年，一般來(lái)說(shuō)，期間要經(jīng)歷各種不同的階段：新婚夫婦的兩人世界階段一孕育孩子階段一為人母、為人父并養(yǎng)育孩子階段_孩予長(zhǎng)大成人階段-老年階段，其中20年，家庭生活的重心在養(yǎng)育孩子。（一）新婚夫婦的兩人世界?；橐龅慕⑹共煌畋尘暗哪信p方結(jié)合在一起，這期間需要雙方相互適應(yīng)、磨合，因?yàn)榉驄D原本生長(zhǎng)在不同的兩個(gè)家庭之中，生活習(xí)慣、價(jià)值觀念都會(huì)有差異，這就需要雙方都要努力協(xié)調(diào)、真誠(chéng)地悅納對(duì)方。（二）孕育孩子階段。經(jīng)歷了兩人世界之后，大多數(shù)家庭都會(huì)作好準(zhǔn)備，迎接小生命的到來(lái)。未來(lái)的爸爸、媽媽們會(huì)對(duì)孩子有著美好的遐想，一些準(zhǔn)父母的興趣愛(ài)好、生活方式甚至都會(huì)發(fā)生變化，孕婦的健康、飲食、保健等等常常是這階段家庭生活的重心。（三）為人父母、養(yǎng)育孩子階段。原先兩個(gè)人的雙向關(guān)系變成較為復(fù)雜的交互關(guān)系，孩子的出生使初為人父、人母的家長(zhǎng)面臨著許多困難，如缺乏帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，不分白晝、不分寒暑地忙碌，孩子出生后所造成的家庭生活改變更是巨大，父母休閑、自由支配的時(shí)庭（四）孩子長(zhǎng)大成人階段。通過(guò)十幾年的養(yǎng)育，孩子漸漸長(zhǎng)大，他們開(kāi)始有了自己的社交圈，學(xué)著獨(dú)立和自由選擇，家庭生活和親子關(guān)系需要作較大的調(diào)整，對(duì)子女的教養(yǎng)方式、態(tài)度等都要根據(jù)孩子的不同情況來(lái)制訂。另外，孩子已有一定的能力來(lái)幫助父母分擔(dān)生活的壓力，父母要善于培養(yǎng)孩子負(fù)責(zé)、敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)，為孩子今后走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。（五）老年階段。當(dāng)孩子有了經(jīng)濟(jì)能力之后，他們就能自立了。越來(lái)越多的孩子走上工作崗位之后，更愿意有自己的空間，他們會(huì)離開(kāi)父母獨(dú)立生活。第二節(jié)家庭結(jié)構(gòu)一、家庭結(jié)構(gòu)的概念家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系模式。家庭是由兩個(gè)或兩個(gè)以上成員組成的，家庭中每個(gè)成員的存在都依賴(lài)于其他成員的存在，他們各自都有一定的角色，互相關(guān)聯(lián)、互相維持。廣義的家庭結(jié)構(gòu)還應(yīng)色括家庭的主體結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。劃分家庭結(jié)構(gòu)主要包括兩方面的內(nèi)容：家庭成員的分類(lèi)和家庭成員的多少。家庭成員的分類(lèi)構(gòu)成了家庭的類(lèi)型結(jié)構(gòu)；家庭成員的多少構(gòu)成了家庭的規(guī)模結(jié)構(gòu)。二、家庭結(jié)構(gòu)的類(lèi)型家庭結(jié)構(gòu)的類(lèi)型就是家庭結(jié)構(gòu)的整體模式，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以夫妻為中心的，也就是說(shuō)它們有共性。區(qū)別家庭結(jié)構(gòu)的類(lèi)型就是從一個(gè)側(cè)面將大致相同的家庭歸為一類(lèi)，并通過(guò)分類(lèi)把握不同家庭的不同特點(diǎn)及其一般規(guī)律，為家庭教育提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。好的家庭結(jié)構(gòu)分類(lèi)應(yīng)該符合兩個(gè)條件：一是盡含，即所有家庭都應(yīng)包括進(jìn)去；二是明確，即每個(gè)家庭歸于哪類(lèi)應(yīng)明確。依照判斷家庭的基本依據(jù)，結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，家庭結(jié)構(gòu)的類(lèi)型可分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、殘缺家庭、隔代家庭等等，下面我們將對(duì)這些不同的家庭結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行較為詳細(xì)的論述。（一）核心家庭“核心家庭”這一名稱(chēng)來(lái)源于西方，是指已婚夫婦與未婚子女組成的家庭，家庭內(nèi)只有三種家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系。核心家庭的主要特點(diǎn)是人口少，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單。特別是我國(guó)提倡“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”之后，核心家庭一般都是三口之家。（二）主干家庭主干家庭是指父母和一對(duì)已婚子女組成的家庭。參考國(guó)際上主干家庭的定義，我國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)主干家庭下了這樣的定義：“在一個(gè)家庭中有兩代以上，而且每一代只有一對(duì)夫婦組成的家庭。（三）殘缺家庭殘缺家庭，顧名思義就是不完整家庭。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在論婚姻和家庭關(guān)系時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“在過(guò)去的歷史中，人們似乎找到了一個(gè)最有效的撫育方式，那就是雙親教育?！彼逊蚱藓妥优茸魃鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的正三角，以此來(lái)描述家庭成員的相互關(guān)系及其相互連接構(gòu)成的一個(gè)完的家庭，而一旦夫妻雙方中的一方去世或雙方離異，這個(gè)三角形便失去了一條邊，這個(gè)家庭便是不完整、殘缺不全的。（四）隔代家庭隔代家庭是指（外）祖父母與孫輩組成的家庭。曾幾何時(shí)，中國(guó)大地上刮起了一陣出國(guó)風(fēng)，年輕的父母為了求得自身的發(fā)展或工作需要紛紛漂洋過(guò)海，形成一批留守子女，也有些父母由于工作繁忙或者外出打工無(wú)暇顧及年幼的孩子，便把孩子送到（外）祖父照顧孩子的日常生活（五）聯(lián)合家庭三、我國(guó)家庭規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì)縱觀我國(guó)家庭規(guī)模的發(fā)展變化狀況，有兩個(gè)很明顯的走向小型化、核心化，它們也將是我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)在今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。著家庭規(guī)模的縮小，家庭結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地簡(jiǎn)單了，出現(xiàn)“核心化”趨勢(shì)。（二）核心化趨勢(shì)家庭不僅將眾多的旁系血親排除在外，即使在直系血親的幾代人當(dāng)中，也逐漸由父母雙親加上子女構(gòu)成的所謂核心家庭取代幾代人同堂的“主干”或“聯(lián)合”家庭，這在西方國(guó)家更為突出。二、家庭關(guān)系的類(lèi)別家庭關(guān)系的類(lèi)別在不同的家庭中會(huì)有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種：（一）夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，被稱(chēng)為家庭中的第一關(guān)系，也是家庭，最基本的關(guān)系。由夫妻關(guān)系產(chǎn)生親子關(guān)系，然后再衍生出其他家庭關(guān)系。（二）親子關(guān)系。親子關(guān)系就是父母與子女的關(guān)系親子關(guān)系是以血緣或收養(yǎng)為基礎(chǔ)的，親子關(guān)系在家庭中是直系血親中最近的一種關(guān)系。（三）祖孫關(guān)系。祖孫關(guān)系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關(guān)系。雖然我國(guó)的家庭規(guī)模已有了很大變化，但祖孫關(guān)系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨(dú)生子女政策的推進(jìn)，祖孫之間包含著越來(lái)越多的關(guān)愛(ài)和依戀。第三節(jié)家庭關(guān)系一、家庭關(guān)系的概念一般來(lái)說(shuō)家庭至少由兩個(gè)成員組成，相互之間構(gòu)成了家庭關(guān)系，什么是家庭關(guān)系？我們可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)它。（一）家庭關(guān)系的定義所謂家庭關(guān)系，又稱(chēng)家庭人際關(guān)系，是家庭成員之間根據(jù)自身（二）家庭關(guān)系的特點(diǎn)家庭關(guān)系相對(duì)于其他社會(huì)關(guān)系而言有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：1．家庭關(guān)系是以婚姻血緣為紐帶的。它的維系更主要的是依賴(lài)于愛(ài)、共同的情感、道德、心理因素等這是家庭關(guān)系最主要的特點(diǎn)。家庭成員有著天然的血濃于水的情感，家庭成員之間這種特殊的關(guān)系使得家庭關(guān)系最為密切，相互影響也最為深刻，家庭成員之間不僅有情感上的關(guān)系，還有經(jīng)濟(jì)上的共同利益、事業(yè)上的相互幫助等等。因此，家庭關(guān)系包括了人類(lèi)生活的—{方面，比如物質(zhì)生產(chǎn)、生活消費(fèi)、家務(wù)勞動(dòng)、性愛(ài)、繁衍后代、家庭教育、親子情感、家庭休閑娛樂(lè)等，這是其他社會(huì)關(guān)系不能比擬的。2．家庭關(guān)系最為持久、穩(wěn)定。自從人類(lèi)進(jìn)入婚姻家庭時(shí)代以來(lái)，家庭關(guān)系就一直延續(xù)到今天并將持續(xù)下去，而其他的社會(huì)關(guān)系都會(huì)消失或改變，只有家庭關(guān)系伴隨著歷史的發(fā)展綿綿不斷。3．家庭關(guān)系表現(xiàn)出一種其他任何社會(huì)關(guān)系都不曾有的連續(xù)性和承先啟后性。家庭關(guān)系是以代際關(guān)系為層次，同輩或幾代人之間相互交往，特別在我們中國(guó)非常重視尋根追源，一些家庭以家譜的形式記錄著上至幾十代的家庭成員及其之間的關(guān)系，使后人牢記自己的祖輩，一代代地傳下去。4．家庭關(guān)系受到法律的保護(hù)和道德的監(jiān)督。家庭成員之間的權(quán)利、義務(wù)都被法律所明文規(guī)定，如父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任，如果違反這些規(guī)定輕則受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，重則受到法律的制裁。因此家庭關(guān)系不僅是一家一戶(hù)的內(nèi)部事，它還關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，必定受到政府的重視。二、家庭關(guān)系的類(lèi)別家庭關(guān)系的類(lèi)別在不同的家庭中會(huì)有所區(qū)別，但主要表現(xiàn)為以下幾種：（一）夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，被稱(chēng)為家庭中的第_關(guān)系，也是家庭中最基本的關(guān)系。由夫妻關(guān)系產(chǎn)生親子關(guān)系，然后再衍生出其他家庭關(guān)系。（三）“親子關(guān)系：。桑子關(guān)系就是父母與子女的關(guān)系。親子關(guān)系是以血緣或收養(yǎng)為基礎(chǔ)的，親子關(guān)系在家庭中是直系血親中最近的一種關(guān)系。親子關(guān)系有著自身的特點(diǎn)：首先，它是不可選擇的，從母親孕育一個(gè)新生命開(kāi)始，父母與子女的關(guān)系就存在了，父母元法選擇子女、子女也無(wú)法選擇父母。其次，它是永久的，是任何人都無(wú)法改變的，即使由于分離等各種原因也無(wú)法改變血緣的客觀現(xiàn)實(shí)，這種關(guān)系直到生命的結(jié)束也依然存在。第三，它有特定的權(quán)利與義務(wù)。父母必須撫養(yǎng)子女，子女也必須贍養(yǎng)父母，親子之間有著血脈相承的深刻內(nèi)涵，尤其對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，親子關(guān)系是人生最初建立起來(lái)的人與人之間的關(guān)系，對(duì)子的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（三）祖孫關(guān)系。祖孫關(guān)系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關(guān)系。雖然我國(guó)的家庭規(guī)模已有了很大變化，但祖孫關(guān)系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨(dú)生子女政策的推進(jìn)，祖孫之間包含著越來(lái)越多的關(guān)愛(ài)和依戀。（四）婆媳關(guān)系。婆媳是由姻親而結(jié)成的一種家庭關(guān)系。三、影響家庭關(guān)系的因素分析家庭關(guān)系并非存在于真空當(dāng)中，它受到多種因素的影響，既有家庭內(nèi)部的因素，也有家庭外社會(huì)大環(huán)境的因素，它們都會(huì)對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生直接或間接的影響。（一）來(lái)自家庭內(nèi)部因素的影響家庭內(nèi)部可分為家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)及人員素質(zhì)、家庭中的代際1隋況、家庭傳統(tǒng)及背景。1．家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)及人員素質(zhì)家庭規(guī)模越大、結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，家庭關(guān)系則越錯(cuò)綜復(fù)雜。這個(gè)道理很好理解。2．家庭中的代際情況顯而易見(jiàn)，家庭中的代際層次越多，家庭關(guān)系則越復(fù)雜。人們常常說(shuō)的“代溝”就是指不同時(shí)代的人價(jià)值觀念上有差異以致造成隔閡。不同代際的人由于所處的社會(huì)大環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、年齡及身體差異等原因，他們?cè)趯?duì)事物的判斷、處理問(wèn)題的方法上會(huì)有很大的區(qū)別。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種區(qū)別表現(xiàn)得更為顯著，長(zhǎng)輩們常常以舊的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求年輕一代，而年輕-代又有自己的理念和生活方式，因此常常會(huì)引起沖突，影響家庭關(guān)系。3．家庭傳統(tǒng)及背景家庭傳統(tǒng)及背景會(huì)對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生潛移默化的影響。在一個(gè)家風(fēng)良好的家庭里，人人都耳聞目睹家庭其他成員特別是長(zhǎng)輩們尊老愛(ài)幼、善待兄弟姐妹，這對(duì)形成優(yōu)質(zhì)的家庭關(guān)系是有深刻影響的，因此，家長(zhǎng)要以身作則，為孩子們做出好的榜樣。（二）來(lái)自家庭外部因素的影響影響家庭關(guān)系的外部因素歸納起來(lái)有三種。1．社會(huì)生產(chǎn)方式及生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r生產(chǎn)方式?jīng)Q定于生產(chǎn)力發(fā)展水平，不同的生產(chǎn)方式也會(huì)產(chǎn)生不同的家庭關(guān)系，這已是被歷史所證明了的。比如在自給自足的手工業(yè)時(shí)代，家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位，家長(zhǎng)是家庭生產(chǎn)的組織者和主要?jiǎng)趧?dòng)者，在家庭中占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，那時(shí)候的家庭關(guān)系是以“家長(zhǎng)制”為主導(dǎo)，父為子綱?，F(xiàn)代社會(huì)男女平等，人人有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力，“家長(zhǎng)制”就不易滋生，社會(huì)倡導(dǎo)家庭成員之間互敬互愛(ài)，平等和睦。2．法律和道德風(fēng)俗一個(gè)社會(huì)的法律制度對(duì)家庭關(guān)系起到約束和保障作用，比如法律規(guī)定夫妻雙方有相互忠實(shí)的義務(wù)，父母有養(yǎng)育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任等就從法律上約束了夫妻、親子之間的關(guān)系。3.宗教宗教對(duì)于家庭關(guān)系也有重大影響，典型的如中世紀(jì)的歐洲，，宗教勢(shì)力很大，規(guī)定夫妻不得離婚，對(duì)家庭的主要關(guān)系產(chǎn)生了很大的約束力。我國(guó)的佛教強(qiáng)調(diào)“仁義”、“以孝為本”，子女對(duì)父母必須言聽(tīng)計(jì)從，不得有任何違抗，否則將會(huì)受到家族的嚴(yán)懲，這就對(duì)家庭中親子關(guān)系作出了嚴(yán)格的規(guī)定。四、家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)家庭在發(fā)展，家庭關(guān)系也在發(fā)展，從近幾十年來(lái)家庭關(guān)系發(fā)展演變的情況來(lái)預(yù)測(cè)，家庭關(guān)系有如下的發(fā)展趨勢(shì)：（一）家庭關(guān)系從數(shù)量上來(lái)說(shuō)將趨于簡(jiǎn)單化。首先，由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模小型化趨勢(shì)使得家庭成員數(shù)量減少，根據(jù)家庭關(guān)系次數(shù)公式（N2-N）/2，N為家庭人數(shù)，N變小那么家庭關(guān)系次數(shù)必將減少。其次，獨(dú)生子女政策是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策，家庭中兄弟、姐妹、妯娌、堂兄弟、堂姐妹及伯叔、姑姨、侄子女等旁系親屬將大大減少。（二）家庭關(guān)系從交往密度上來(lái)說(shuō)將趨于減弱，未來(lái)社會(huì)將越來(lái)越呈開(kāi)放化趨勢(shì)，未來(lái)人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們與社會(huì)群體聯(lián)系將加強(qiáng)，而與家族成員的聯(lián)系將減弱。同時(shí)由、于人們地域流動(dòng)的可能性越來(lái)越大，走出家鄉(xiāng)求得更好的發(fā)展已成為年輕人求職觀念的主流，家庭成員分布的地域廣，他們之間的聯(lián)絡(luò)必定會(huì)減弱，家族對(duì)人的控制力度越來(lái)越小。第四節(jié)家庭的功能一、家庭功能的概念家庭功能又稱(chēng)為家庭職能。任何一個(gè)社會(huì)組織只要存在，必有其存在的理由，家庭也不例外。它之所以在每一個(gè)社會(huì)和文化中都存在并受到重視，是因?yàn)榧彝ミ@一社會(huì)組織形式有其獨(dú)特的功能，不能被其他社會(huì)組織形式取代。什么是家庭的功能呢？家庭功能就是指在一定的社會(huì)條件下，家庭對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)發(fā)展所起的作用。二、家庭功能的類(lèi)別我們把家庭功能分為兩大類(lèi)：（一）固有的功能；（二）歷史的功能。固有的功能包括生育功能、性生活功能、撫養(yǎng)贍養(yǎng)功能；歷史的功能包括情感交往功能、生產(chǎn)功能、教育功能、娛樂(lè)功能、宗教功能、政治功能等。下面我們分別加以論述。1．生育功能。人類(lèi)進(jìn)入個(gè)體婚制，以來(lái)，家庭一直是生育、繁衍后代的基本組織。生育包括生殖和養(yǎng)育，一個(gè)新生命的誕生以及從毫無(wú)行為能力到長(zhǎng)大成人，這期間，家庭起很大的作用。雖然近幾年來(lái)生物技術(shù)、基因工程有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但一個(gè)孩子從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人離不開(kāi)家庭的撫育．父母的教育引導(dǎo)，家庭生養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)代人，使人類(lèi)得以延續(xù)。2.性生活功能。性行為是人的生物本能，為了生養(yǎng)出健康的后代，古人對(duì)性生活作出了種種限定，實(shí)現(xiàn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。這種限制到了近現(xiàn)代就被法律、道德等控制在夫妻關(guān)系之中，只有家庭才為人們提供了被法律和社會(huì)風(fēng)俗所認(rèn)可的性生活，家庭的這一生理功能對(duì)于人的個(gè)性、家庭的鞏固，甚至對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定都有很大的影響。3．撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能。孩子出生之后都要有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的依賴(lài)時(shí)期，無(wú)論是生理上還是情感上都離不開(kāi)父母及長(zhǎng)輩的照顧，人到了老年也有一個(gè)喪失勞動(dòng)力需要子女后代予以贍養(yǎng)的時(shí)期。4.情感交往功能。由于親緣和血緣關(guān)系使家庭成員之間的感5．物質(zhì)生產(chǎn)功能。家庭曾經(jīng)是生產(chǎn)資料占有單位，曾經(jīng)是生產(chǎn)勞動(dòng)的組織單位，也曾經(jīng)是勞動(dòng)產(chǎn)品的分配、交換的單位，家庭的物質(zhì)生產(chǎn)功能滿(mǎn)足了人們衣食住行等生活基本需求。6.教育功能。正常情況下，人的一生離不開(kāi)家庭，家庭對(duì)人的教育、影響是終身的，家庭教育具有自己的特點(diǎn)。在以手工勞動(dòng)為主的農(nóng)業(yè)時(shí)代，一個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位，對(duì)青少年進(jìn)行生活和職業(yè)技能教育是家庭教育的主要內(nèi)容，采取的主要形式是年長(zhǎng)一代手把手地把手藝傳給后代。7.娛樂(lè)功能?，F(xiàn)在雖然可供人們選擇的娛樂(lè)場(chǎng)所、方式越來(lái)越多，但家庭獨(dú)有的溫暖、舒適、愉快的氣氛是其他任何娛樂(lè)場(chǎng)所8.宗教和政治功能。宗教和政治功能是家庭的附加功能，它不為家庭所必需，只是在一定條件下才出現(xiàn)，在信奉宗教的國(guó)家和地區(qū)，家庭起著傳播宗教、世代傳教的作用。家庭的政治功能也同樣是一定歷史條件下的附加功能，比如在家長(zhǎng)制宗法盛行的時(shí)期，家庭中的最長(zhǎng)者就是統(tǒng)治者，其具有絕對(duì)權(quán)威，奴隸主和封建主家庭常常是政治聯(lián)姻，一榮俱榮，婚姻家庭帶上濃厚的政治色彩。三、影響家庭功能的因素影響家庭功能的因素有很多，最主要的有三大類(lèi)：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度和法律、傳統(tǒng)習(xí)俗與倫理道德。（一）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)家庭功能的影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)家庭功能有決定性影響?？v觀家庭發(fā)展歷史，家庭的每一次變革都與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力狀況有直接關(guān)系，家庭功能的變化也是杜會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。（二）社會(huì)制度和法律家庭是社會(huì)的組織，社會(huì)制度的變遷必然會(huì)影響家庭的功能。比如在一個(gè)封建專(zhuān)制、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，家庭一定會(huì)有維護(hù)政治權(quán)力和家族權(quán)力的作用；而在一個(gè)民主自由、法制平等的國(guó)家里，家庭的功能會(huì)有很大不同，可以說(shuō)，社會(huì)制度是決定家庭功能的一個(gè)重要因素。同樣，社會(huì)制度的集中體現(xiàn)——法律也會(huì)對(duì)家庭功能的發(fā)揮起到重要作用，法律是體現(xiàn)國(guó)家意志的一種約束力，促使家庭必須履行其職能，比如父母必須撫養(yǎng)子女，子女必須贍養(yǎng)老人。（三）傳統(tǒng)習(xí)俗與倫理道德不同的地區(qū)有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德，由此帶來(lái)不同的理念和價(jià)值觀。比如欠發(fā)達(dá)的非洲、泰國(guó)北部及我。國(guó)中、西部農(nóng)村盛行多子多福，有句古話“不孝有三，無(wú)后為大”，婦女地位與其所生子女的多寡和性別有關(guān)，生了男孩就高人一等，生了女孩就抬不起頭，如果沒(méi)有子孫后代的話就更遭人嫌棄。四、家庭功能的變化近十年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，人們的意識(shí)形態(tài)也相應(yīng)地發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，特別是對(duì)人自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)促使家庭的功能也在不斷地變化，從大的方面來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）生育功能逐漸退化。（二）生產(chǎn)功能從喪失到恢復(fù)。（三）消費(fèi)功能由平均到多元。絕大多數(shù)的人們是以家庭為（四）教育功能分化。（五）贍養(yǎng)功能弱化。五、家庭教育功能的演變家庭隨著社會(huì)的變化而變化，作為家庭主要功能之一的教育功能也在不斷地發(fā)生變化。第三章家庭教育第一節(jié)家庭教育的概述一、家庭教育的概念每個(gè)家庭都自發(fā)地進(jìn)行著家庭教育，那么，什么是家庭教育呢？（一）家庭教育的定義家庭教育是家庭教育學(xué)中一個(gè)非常重要的概念，學(xué)術(shù)界對(duì)其的界定有許多種，其中，比較有代表性的有：家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即由家庭里的長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響?！保ǘ┘彝ソ逃男再|(zhì)所謂家庭教育的性質(zhì)就是家庭教育區(qū)別于其他形式教育的根本屬性。由于家庭有別于其他社會(huì)組織，家庭教育也具有區(qū)別于其他形式教育的特定屬性。根據(jù)前一章論述的家庭的特征和本質(zhì)，我們來(lái)看一下作為家庭主要功能之一的家庭教育具有什么根本屬性。1．它是一種非正規(guī)教育。它不同于學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有組織、有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有考核要求、有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育，家庭教育雖然也有一定的培養(yǎng)目標(biāo)，但并沒(méi)有特定的教育計(jì)劃、教育大綱和教育內(nèi)容，教育者也沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，只要生育了孩子，家長(zhǎng)自然就成了教育者。2.它是一種充滿(mǎn)了親情的教育。家庭教育是在有著血緣關(guān)系的成員之間進(jìn)行的一種教育，帶有強(qiáng)烈的感情色彩：中國(guó)有句俗話一兒子是自己的好。3.它是一種穩(wěn)定的持久性教育。（三）家庭教育的特點(diǎn)家庭教育相對(duì)于其他教育具有明顯的三個(gè)特點(diǎn)。I．教育內(nèi)容包羅萬(wàn)象家庭既要負(fù)責(zé)兒童的衣食住行，又要擔(dān)負(fù)起人格發(fā)展的重任，還要培養(yǎng)孩子的生活能力、體格發(fā)育、學(xué)習(xí)習(xí)慣、品行修養(yǎng)等。2.教育形式無(wú)固定模式家庭教育沒(méi)有特定的教育教學(xué)大綱、正式的教育組織形式，也沒(méi)有統(tǒng)一的教育內(nèi)容和教材，更沒(méi)有行政部門(mén)的評(píng)估考核，一切都是在日常生活中隨時(shí)隨地地進(jìn)行著，父母對(duì)孩子的教育影響更多的是通過(guò)家長(zhǎng)的一言一行來(lái)傳遞的。3．家庭教育因素復(fù)雜多樣影響家庭的因素諸多且相互交叉，并且受自然條件約束，不可人為選擇，又缺乏嚴(yán)格的制度，因此家庭教育艱巨而復(fù)雜?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)都是獨(dú)生子女，他們并沒(méi)有教養(yǎng)子女的經(jīng)驗(yàn)，只能邊養(yǎng)邊教，有許多錯(cuò)誤的地方卻再也無(wú)法彌補(bǔ)。（四）家庭教育的地位和作用家庭教育對(duì)人的一生都會(huì)打上深深的烙印，而且在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用，我們可以從以下三方面認(rèn)識(shí)家庭教育的地位和作用。1．家庭教育是整個(gè)教育體系中不可缺少的一部分前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，任何沒(méi)有家庭教育的學(xué)校教育或沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育都不能單獨(dú)承擔(dān)起塑造人這一細(xì)致：復(fù)雜的任務(wù)。”2.家庭教育對(duì)兒童社會(huì)化起著奠基作用兒童社會(huì)化是指兒童形成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文化的人格、掌握社會(huì)公認(rèn)的行為方式的過(guò)程。社會(huì)化是兒童成長(zhǎng)的必由之路，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)前兒童最初的社會(huì)化是在家庭中實(shí)現(xiàn)的，以后的社會(huì)化過(guò)程也有相當(dāng)部分在家庭中實(shí)現(xiàn)。3.家庭教育不僅是家庭內(nèi)的個(gè)體行為，它對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用也不可低估家庭教育最具廣泛性和群眾性，我國(guó)有2億個(gè)家庭，這2億個(gè)家庭承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)者的教育培養(yǎng)重任，家庭教育質(zhì)量的高低直接影響著民族素質(zhì)與國(guó)家的綜合實(shí)力。（一）家庭物質(zhì)環(huán)境的影響家庭物質(zhì)環(huán)境包括家庭的居住條件、經(jīng)濟(jì)收入等，它直接與家庭的物質(zhì)生活條件、子女學(xué)習(xí)環(huán)境及健康等方面相聯(lián)系。（二）家庭精神環(huán)境的影響家庭的精神環(huán)境包括家庭成員之間的關(guān)系、家庭的文化氛圍、家長(zhǎng)的素養(yǎng)等方面。在家庭的物質(zhì)環(huán)境得到保證的前提下，家庭精神環(huán)境的好壞對(duì)孩子的發(fā)展起決定性作用。三、家庭教育對(duì)子女的影響幼兒時(shí)期是人一生中身心發(fā)展十分迅速的時(shí)期，近一二十年來(lái)心理學(xué)、腦科學(xué)研究成果都表明，剛離開(kāi)母體的新生兒已經(jīng)有了探索外部世界的欲望和能力，他們對(duì)一切都感到新鮮，積極嘗試著去探索、去了解。第二節(jié)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育一、家庭教育與學(xué)校教育（一）學(xué)校教育學(xué)校是專(zhuān)門(mén)從事教育的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)、教師都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，并且通過(guò)教育行政部門(mén)的業(yè)務(wù)考核、品德鑒定，具有教育知識(shí)和能力的專(zhuān)業(yè)人士，有的國(guó)家還有教師資格考試制度，只有取得教師資格證書(shū)才能上崗。（二）學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)把對(duì)家庭教育的指導(dǎo)列為學(xué)校工作的一個(gè)重要方面已成為國(guó)‘際教育發(fā)展的趨勢(shì)。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育要真正發(fā)揮正規(guī)教育的核心作用必須同時(shí)重視對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家庭轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念、教育方法，促進(jìn)家長(zhǎng)發(fā)揮教育的主動(dòng)性、積極性，為孩子創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)應(yīng)該注意以下幾方面：1．協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的教育工作，發(fā)揮整體合力協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的教育工作可以從這些方面著手：首先，要及時(shí)把學(xué)校每個(gè)階段的教育工作重點(diǎn)向家長(zhǎng)介結(jié)，使家長(zhǎng)了解學(xué)校工作的主要內(nèi)容，相應(yīng)地作出配合。比如學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，家長(zhǎng)要有意識(shí)地利用日常生活中的一些素材向孩子介紹我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、杰出的優(yōu)秀人物、祖國(guó)美麗河山以及中華民族的發(fā)展歷史，激發(fā)子女的愛(ài)國(guó)情感，為自己的國(guó)家感到自豪，同時(shí)體會(huì)到作為龍的傳人肩負(fù)著祖國(guó)富強(qiáng)、民族昌盛的責(zé)任感和使命感。2.要充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)主動(dòng)關(guān)心子女各方面發(fā)展的積極性，發(fā)揚(yáng)家庭教育的優(yōu)勢(shì)現(xiàn)在不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育很重視，但認(rèn)識(shí)上有偏差，表現(xiàn)為重智輕德、一味地要求孩子爭(zhēng)第一，對(duì)孩子的品德、個(gè)性比較忽視。3．學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)要加強(qiáng)可操作性，落到實(shí)處現(xiàn)在的家長(zhǎng)大多具有一定的文化，并且能從網(wǎng)絡(luò)，、媒體等多種途徑來(lái)獲取有關(guān)家庭教育的知識(shí)，學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、媒體，更具有操作性。4．家庭教育指導(dǎo)要面向全體家長(zhǎng)通常，教師關(guān)注兩頭，就是特別好的孩子和特別差的孩子的家長(zhǎng)，對(duì)于處于中間層次的一般孩子的家長(zhǎng)往往比較忽視，還有些教師與較重視教育的家長(zhǎng)指導(dǎo)、交流得比較多，對(duì)于不配合或自身素（三）家庭對(duì)學(xué)校教育的參與家庭對(duì)學(xué)校教育工作的參與主要體現(xiàn)在以下幾方面：1．家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的條件影響孩子成長(zhǎng)的條件有物質(zhì)和精神兩方面的。物質(zhì)條件包括安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境、整潔的居住環(huán)境、必要的物質(zhì)設(shè)備、必需的營(yíng)養(yǎng)保證；精神條件包括父母的自身修養(yǎng)、良好的親子關(guān)系、民主寬松的家庭氣氛、健康的生活方式、正確的教育態(tài)度等。3.熱心學(xué)校工作，充當(dāng)學(xué)校教育的參謀發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校都有類(lèi)似家長(zhǎng)委員會(huì)的組織，這些孩子家長(zhǎng)來(lái)自各行各業(yè)，家長(zhǎng)們利用自己的專(zhuān)長(zhǎng)為學(xué)校出謀劃策，可以是組織講座給學(xué)校師生介紹國(guó)內(nèi)外科學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)，也可以是利用社會(huì)力量組織一些有意義的課外活動(dòng)、校外活動(dòng)等，形式多種多樣。二、家庭教育與社會(huì)教育（一）社會(huì)教育社會(huì)教育就是社會(huì)對(duì)人的發(fā)展所起的影響作用。所謂社會(huì)，就是通過(guò)人們的活動(dòng)、交互作用而產(chǎn)生的關(guān)系體系或組織體系，它是以現(xiàn)象的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)是一個(gè)極其龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了教育，教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。（二）社區(qū)教育社區(qū)教育是社會(huì)教育化、教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)模式，就是以一個(gè)街道、一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)區(qū)為范圍，將這個(gè)社區(qū)里的機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校等組織起來(lái)，共同關(guān)心這個(gè)社區(qū)內(nèi)的年輕一代的教育，支持社區(qū)內(nèi)的各類(lèi)學(xué)校，為他們提供幫助，而這個(gè)社區(qū)內(nèi)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)則一起參與社區(qū)的各種精神文明建設(shè)，實(shí)行雙向服務(wù)，起到既教育少年兒童又改造社會(huì)的作用。（三）社區(qū)與家庭教育的相互影響社區(qū)是家庭所處的社會(huì)區(qū)域，是家庭成員生活的社會(huì)環(huán)境，一般情況下每個(gè)社區(qū)都有特定的風(fēng)格風(fēng)尚，比如某一社區(qū)知識(shí)分子比較集中，社區(qū)的學(xué)習(xí)氣氛會(huì)比較濃厚，人們比較有禮貌，重視對(duì)孩子的教育，但鄰里之間可能比較冷漠。（四）傳播媒介的作用大眾傳播媒介與人的生活聯(lián)系越來(lái)越密切，，人們已越來(lái)越離不來(lái)網(wǎng)絡(luò)電視。（五）傳播媒介對(duì)家庭教育的指導(dǎo)及家庭對(duì)傳播媒介的選擇傳播媒介對(duì)孩子的影響、對(duì)家長(zhǎng)的影響、對(duì)家庭生活的影響是廣泛而深刻的，從現(xiàn)在的孩子對(duì)廣告詞的熟悉程度、從人們對(duì)上網(wǎng)的迷戀程度就可見(jiàn)一斑。第三節(jié)學(xué)習(xí)社會(huì)中的家庭教育一、終身教育終身教育思想最早可以追溯到古希臘羅馬、伊斯蘭思想以及在中國(guó)、印度的古老哲學(xué)思想里，其后在夸美紐斯、盧梭以及880-1920年教育運(yùn)動(dòng)的代表們身上也能發(fā)現(xiàn)這種思想。要實(shí)現(xiàn)家庭的終身教育目標(biāo)，需要具備一定的條件：l．家庭成員要轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)。信息化時(shí)代既給人們帶來(lái)好處也給人們?cè)斐蓧毫Γ^好處就是知識(shí)使個(gè)人的潛能不斷得到開(kāi)發(fā)，生活充實(shí)，有助于人們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)也使個(gè)人不斷地面臨挑戰(zhàn)，人們必須持續(xù)不斷地提高才能避免被社會(huì)淘汰，受教育不再是孩子們的專(zhuān)利’，成年人同樣必須接受教育。應(yīng)樹(shù)立這樣的觀念：學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的生活方式，也是個(gè)人存在的條件。2．在正確理念的指導(dǎo)下，保持高漲的學(xué)習(xí)欲望和能力。據(jù)估計(jì)，當(dāng)前專(zhuān)業(yè)知識(shí)的半衰期僅為5·7年，即學(xué)科的知識(shí)在5～7年后就會(huì)過(guò)時(shí)一半，家長(zhǎng)和孩子同樣需要不斷地追求新知識(shí)，保持學(xué)習(xí)的欲望，不斷提高學(xué)習(xí)的能力。3.塑造新的生活形悉。家庭終身教育的對(duì)象包括每一個(gè)家庭成員，教育的內(nèi)容要與生活工作相結(jié)合，利用一切教育資源，激發(fā)家庭教育的潛能，家庭教育的潛能是相當(dāng)大的，如何發(fā)掘、如何利用應(yīng)該是家庭努力的方向，家長(zhǎng)要不斷地反思、敏銳地感悟。教育貫穿于人的一生，未來(lái)的社會(huì)是終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，終身教育的推進(jìn)是以建立學(xué)習(xí)社會(huì)為標(biāo)志的。二、學(xué)習(xí)社會(huì)近三十年，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家把“推進(jìn)終身教育、建立學(xué)習(xí)社會(huì)”作為解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)新問(wèn)題的主要途徑1996年，歐洲終身學(xué)習(xí)白皮書(shū)指出：歐洲未來(lái)的社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)，在這方面，教育體系中的老師及其他社會(huì)參與者應(yīng)扮演重要的角色，教育與訓(xùn)練是個(gè)人自我形成、自我改進(jìn)及自我實(shí)現(xiàn)的主要途徑，個(gè)人來(lái)自正規(guī)教育、在職教育或非正規(guī)教育途徑的學(xué)習(xí)都是決定自己前途與未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素。三、學(xué)習(xí)型家庭（一）學(xué)習(xí)型家庭的提出學(xué)習(xí)型家庭這個(gè)概念是從美國(guó)麻省理工大學(xué)史隆管理學(xué)院20世紀(jì)90年代初提出的“系統(tǒng)思想、學(xué)習(xí)型組織”管理科學(xué)新技術(shù)中遷移過(guò)來(lái)的，人們發(fā)現(xiàn)90年代最成功的企業(yè)是“學(xué)習(xí)型組織”，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)惟一能持久保持的優(yōu)勢(shì)是比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)得更快。第四章家長(zhǎng)與子女第一節(jié)父母的職責(zé)一、父母親的職責(zé)所謂職責(zé)，主要指角色地位和責(zé)任。父母的職責(zé)可以從父母親的角色、父母的作用角度來(lái)認(rèn)識(shí)，為了便于能更生動(dòng)、更通俗地理解，我們還將列出稱(chēng)職父母的典型特征。（一）父母的角色角色一詞借用于戲劇，家庭好比是人生的舞臺(tái)，人們扮演著各自的角色，并有與之相配的一整套權(quán)利、義務(wù)、行為模式，它是對(duì)處于特定地位上的人們的期待。活經(jīng)驗(yàn)的積累不斷地修正自己的角色。生活中很多因素會(huì)影響父母的角色，比如自己的社會(huì)地位、教育背景、個(gè)性特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷等等。1．社會(huì)地位對(duì)父母角色的影響家長(zhǎng)的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入不同導(dǎo)致其社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念的差異。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)地位較高經(jīng)濟(jì)收入較好的家長(zhǎng)對(duì)待子女往往比較民主、比較尊重孩子的想法和選擇，麗社會(huì)地位較低、經(jīng)濟(jì)收入較差的家長(zhǎng)容易對(duì)子女要求比較高，行為標(biāo)準(zhǔn)也比較刻板，可能是由于處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低勢(shì)的家長(zhǎng)把更多的希望寄托在子女身上，希望子女將來(lái)能實(shí)現(xiàn)自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想，對(duì)待子女常有“恨鐵不成鋼”的感覺(jué)。2．教育背景對(duì)父母角色的影響不同教育背景的人會(huì)對(duì)兒童有不同的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)影響到思維方式和行為方式。一般來(lái)說(shuō)，受過(guò)良好教育的父母的知識(shí)面比較廣，認(rèn)為應(yīng)該給孩子自主權(quán)，不太會(huì)強(qiáng)行要求孩子做什么或不做什么，常常會(huì)用說(shuō)理的方式來(lái)引導(dǎo)孩子，在關(guān)鍵時(shí)刻能為孩子提供良好的建議。3．性格對(duì)角色的影響父母的性格對(duì)其承擔(dān)角色有明顯的影響，父母本身是什么樣的性格在日常生活中常常都會(huì)反映出來(lái)，如果父母熱情、善良、開(kāi)朗，那么，作為家長(zhǎng)，他（她）對(duì)待自己的子女會(huì)積極、和藹、充滿(mǎn)愛(ài)心；反之，如果父母冷漠、消極，作為長(zhǎng)角色會(huì)對(duì)子女抱怨責(zé)備、怨聲載道。父母角色對(duì)子女最具影響力，無(wú)形中會(huì)影響孩子的社會(huì)角色。4．成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)角色的影響極少數(shù)為人父母者是經(jīng)過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的（二）父母的作用人們常說(shuō)，父母是孩子的第一任老師，是孩子人生道路上的第一位引路人，確實(shí)，父母的作用再如何夸大也是不過(guò)分的。父母不僅孕育了孩子的生命，把他培養(yǎng)成健康強(qiáng)壯的人，更重要的是教會(huì)他立身之本，促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，具體地說(shuō)，父母的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．父母對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起舉足輕重的作用’父母對(duì)子女具有“養(yǎng)育之恩”，從懷孕開(kāi)始，胎兒就在父母的精心關(guān)愛(ài)王生長(zhǎng)發(fā)育。2.父母是孩子的第一任老師，是他們第一個(gè)直接模仿的對(duì)象家長(zhǎng)作為特殊的社會(huì)角色，在孩子早期社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)著極其重要的責(zé)任。首先，家長(zhǎng)的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣決定了他（她）要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，他們能給孩子樹(shù)立一個(gè)怎樣的榜樣。從孩子身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，幼年的孩子不僅生活上依賴(lài)父母，同時(shí)由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有辨別是非的能力，父母的一言一行在孩子的眼里都是對(duì)的，因此，父母的人格、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等等就成了孩子社會(huì)認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。絕大多數(shù)都是參照父（三）稱(chēng)職父母的典型特征父母角色在孩子生命發(fā)展過(guò)程中所起的作用再怎樣強(qiáng)調(diào)也都是不過(guò)分的。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，父母角色也面臨著新的挑戰(zhàn)，下面我們來(lái)論述稱(chēng)職父母的典型特征。1．身體素質(zhì)。父母的生理遺傳素質(zhì)是子女體格發(fā)展的物質(zhì)前提。父母身體素質(zhì)好，一般來(lái)說(shuō)，孩子就比較健康；如果父母體質(zhì)差、遺傳基因有問(wèn)題常常會(huì)導(dǎo)致孩子身體素質(zhì)的缺陷，特別是母親懷孕的時(shí)候，母體的健康狀況會(huì)直接影響胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育。因此，為人父母者有一個(gè)健康的身體是非常重要的。2．道德品行3．觀念意識(shí)。4文化修養(yǎng)。稱(chēng)職的父母可以沒(méi)有很高的學(xué)歷，但必須要有文化修養(yǎng)，能不斷地學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)。5．人生態(tài)度。據(jù)調(diào)查反映，父母的人生態(tài)度會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深刻影響。二、父母的角色分工及教育責(zé)任由于父母性別、生理方面的差異，父親與母親在家庭中會(huì)有所分工，傳統(tǒng)的角色分工是：父親賺錢(qián)供養(yǎng)家人，母親在家養(yǎng)育子女、操持家務(wù)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，母親們普遍成為職業(yè)女性，據(jù)最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母親共同承擔(dān)教養(yǎng)孩子的責(zé)任是絕大多數(shù)家庭的教育模式，因此，現(xiàn)在很難講父親與母親在家教育中確切的分工是什么。事實(shí)上，在對(duì)孩子的家庭教育過(guò)程中，父母親的作用都很重要，只有父親承擔(dān)家庭教育或只有母親來(lái)承擔(dān)家庭教育責(zé)任都會(huì)有一定的缺陷。(一)父親的教養(yǎng)作用父親在孩子社會(huì)化過(guò)程中起著很大的作用，對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，經(jīng)常與父親接觸會(huì)更有陽(yáng)剛之氣，父親常常是男孩模仿和崇拜的對(duì)象。祖輩的職責(zé)（二）母親的教養(yǎng)作用在養(yǎng)育子女的過(guò)程中；古今中外的母親都起到巨大的作用，人們一直稱(chēng)頌?zāi)赣H的偉大，她不僅孕育了生命、延續(xù)了人類(lèi)，而且還掌握著民族的命運(yùn)，因?yàn)槟赣H所培養(yǎng)的這些未來(lái)公民的素質(zhì)的高低直接影響到民族的素質(zhì)。第二節(jié)祖輩的職責(zé)一、祖輩家長(zhǎng)的職責(zé)（一）祖輩家長(zhǎng)的定義祖輩家長(zhǎng)是指比父母親長(zhǎng)一輩的家長(zhǎng)，如祖父、祖母、外祖父、外祖母。在我國(guó)家庭中，祖輩家長(zhǎng)很有權(quán)威，而且四世同堂、子承膝下被認(rèn)為是人生最大的幸福盡管我們的家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模已發(fā)生了很大變化，但祖輩家長(zhǎng)撫養(yǎng)孫輩的現(xiàn)象還是非常普遍的，因此對(duì)于認(rèn)識(shí)祖輩家長(zhǎng)的家庭類(lèi)型、祖輩家長(zhǎng)的作用還是很有必要的。（二）祖輩家長(zhǎng)的家庭類(lèi)型祖輩家長(zhǎng)的家庭類(lèi)?ài)湛梢苑譃楦舸彝?、主干家庭、監(jiān)護(hù)人家庭、留守家庭等。隔代家庭是主干家庭的一種特殊形式，由祖父母或外祖父母與孫輩組成的。家庭和留守家庭中的祖輩家長(zhǎng)而言，對(duì)孩子的教育影響比較小，因?yàn)槌藸敔斈棠袒蛲夤馄胖?，孩子的父母還是主要教養(yǎng)者。他們主要是在生活上照顧孫輩，負(fù)責(zé)家庭中的家務(wù)勞動(dòng)。2.隔代家庭和留守家庭的祖輩家長(zhǎng)。在隔代家庭和留守家庭中，由于只有祖輩和孫輩，祖輩將替代孩子的父母履行家長(zhǎng)的職責(zé)。這類(lèi)家庭相對(duì)于核心家庭、主干家庭甚至單親家庭有其特定的弊端，祖輩畢竟年事已高，撫養(yǎng)教育的重?fù)?dān)全部由他們來(lái)承擔(dān)，常常會(huì)心有余而力不足（三）祖輩家長(zhǎng)的作用在我國(guó)家庭教育中，不得不承認(rèn)祖輩家長(zhǎng)確實(shí)起了很大的作用。目前我國(guó)婦女就業(yè)率高；改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)流動(dòng)、人才流動(dòng)進(jìn)一步加速；年輕人外出求學(xué)、創(chuàng)業(yè)人數(shù)劇增；離婚率上升等諸多因素使得相當(dāng)部分祖輩家長(zhǎng)在家庭中或多或少地承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)在這種大背景下我們不能讓中華傳統(tǒng)美德在下一代身上失傳，而應(yīng)該讓孩子們成為有骨氣、講禮儀的“龍的傳人”，祖輩家長(zhǎng)的作用就更不可忽視了。二、祖輩家長(zhǎng)的教育特點(diǎn)祖輩家長(zhǎng)家庭教育的特點(diǎn)可以從三方面來(lái)思考。首先，同父母親的教育相比有自身的特點(diǎn)，他們與孩子的關(guān)系不同于父母與孩子的關(guān)系，他們自身心理特點(diǎn)不同于年輕的父母。其次，他們有自己的優(yōu)勢(shì)。第三，存在著局限性。下面我們就從這三個(gè)方面來(lái)闡述祖輩家長(zhǎng)的教育特點(diǎn)。（一）與年輕父母相比，他們的教育特點(diǎn)。祖輩與孫輩之間的關(guān)系不同于父母與子女之間的關(guān)系，從血緣角度來(lái)看，他們之間隔了一代，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，老人在孫輩身上可以再度體驗(yàn)到后繼有人的興奮滋味，特別是在（外）孫子女身上看到家庭遺傳特質(zhì)更會(huì)感到生命的延續(xù)。（二）祖輩家長(zhǎng)家庭教育的優(yōu)勢(shì)：祖輩家長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)他們的主要作用體現(xiàn)在：1．承擔(dān)部分家務(wù)勞動(dòng)，在生活上幫助子女解決后顧之憂(yōu)，滿(mǎn)足孩子對(duì)親情的渴望。對(duì)雙職工家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要照顧好孩子的飲食起居往往比較困難，祖輩家長(zhǎng)利用退休在家的優(yōu)勢(shì)就能隨時(shí)隨地地關(guān)心孩子的飲食冷暖，由于絕大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，祖輩家長(zhǎng)對(duì)孫輩更是疼愛(ài)有加，千萬(wàn)寵愛(ài)集于一身，盡心盡職，有些祖輩對(duì)孩子生活上的關(guān)心照顧甚至超過(guò)孩子的父母。2．彌補(bǔ)年輕父母家庭教育方面的不足。年輕的父母第一次為人父、為人母，常常會(huì)缺乏教養(yǎng)孩子的經(jīng)驗(yàn)，他們也是一邊摸索一邊實(shí)踐，這時(shí)，祖輩家長(zhǎng)常常能起到指導(dǎo)、幫助的作用。3．繼承民族傳統(tǒng)文化思想，將我國(guó)優(yōu)秀的道德觀念一代代傳輸下去。祖輩家長(zhǎng)教育特點(diǎn)的形成有歷史的原因，也有無(wú)法抗拒的來(lái)自生命發(fā)展的自然規(guī)律的原因。祖輩家長(zhǎng)大都接受的是傳統(tǒng)教育，他們生長(zhǎng)在相對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)封閉得多的時(shí)代里，在他們的思想意識(shí)中，傳統(tǒng)的一套還占一定優(yōu)勢(shì)，雖然他們也在不斷地隨社會(huì)發(fā)展有所轉(zhuǎn)變，但相對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)還是較為保守的。第三節(jié)子女的職責(zé)，一、子女角色的職責(zé)子女作為家庭中年幼的一代是不斷成長(zhǎng)變化的，他們?cè)谏钌弦蕾?lài)長(zhǎng)輩的照顧、經(jīng)濟(jì)上離不開(kāi)父母的撫養(yǎng)、社會(huì)化程度更是處（一）子女角色的地位子女常常被稱(chēng)為父母愛(ài)情的結(jié)晶，夫妻結(jié)婚之后隨著孩子的呱呱墜地，每個(gè)人的角色地位都會(huì)發(fā)生變化，年輕的夫妻轉(zhuǎn)換成父親、母親角色，孩子自然就是子（女）角色。（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的親子關(guān)系特點(diǎn)的新發(fā)展當(dāng)前，我國(guó)正處在新舊觀念交替、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生日新月異變化的轉(zhuǎn)型期，人們的思想意識(shí)、生活環(huán)境發(fā)生了很大變化。，童、青少年和年輕的父母?jìng)兪墙邮苄滤枷搿⑿掠^念最快的群體，與子關(guān)系必然會(huì)出現(xiàn)新的特點(diǎn)，概括起來(lái)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1.生活節(jié)奏加快，社會(huì)流動(dòng)性增加，親子之間交流接觸的機(jī)降低。以往悠閑、清靜的家庭生活被父母親匆忙的步履、日益加大2.子女的自主意識(shí)加強(qiáng)，他們追求親子之間的平等對(duì)話，并且子女對(duì)父母的影響力不容忽視。二、家庭教育中子女作為家庭教育主體的子女具有主觀能動(dòng)性，他們并不是一張白紙由家長(zhǎng)在上面畫(huà)上最美的圖畫(huà)，他們更像是一把等待燃燒的火炬，需要家長(zhǎng)去點(diǎn)燃。第四節(jié)親子關(guān)系一、親子關(guān)系的概念（一）親子關(guān)系的定義親子關(guān)系，顧名思義就是家庭中父母與子女之間的關(guān)系。親子關(guān)系是以血緣關(guān)系和共同生活為基礎(chǔ)的。在人類(lèi)關(guān)系中，親子關(guān)系是直系血親關(guān)系中親緣聯(lián)系最近的一種關(guān)系，親子關(guān)系作為社會(huì)的一個(gè)重要關(guān)系一直受到學(xué)者們的廣泛重視。（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的親子關(guān)系特點(diǎn)的新發(fā)展當(dāng)前，我國(guó)正處在新舊觀念交替、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生日新月異變化的轉(zhuǎn)型期，人們的思想意識(shí)、生活環(huán)境發(fā)生了很大變化。兒童、青少年和年輕的父母?jìng)兪墙邮苄滤枷搿⑿掠^念最快的群體，親子關(guān)系必然會(huì)出現(xiàn)新的特點(diǎn)，概括起來(lái)表現(xiàn)為以幾個(gè)方面：1．生活節(jié)奏加快，社會(huì)流動(dòng)性增加，親子之問(wèn)交流接觸的機(jī)會(huì)降低。以往悠閑、清靜的家庭生活被父母親匆忙的步履、日益加大的工作壓力所取代，為人父母者為了生活、為了自身的發(fā)展忙于事業(yè)、忙于賺錢(qián)、忙于進(jìn)修；子女們?yōu)榱擞幸粋€(gè)好的前程忙于學(xué)習(xí)、忙于補(bǔ)習(xí)、忙于對(duì)付各種各樣的考試，忙碌的生活使得家庭成員之間互動(dòng)是社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)教育學(xué)中一個(gè)重要的概念?；?dòng)也稱(chēng)相互作用，是指人與人之間的心理交互作用或行為的相互作用，是一個(gè)人的行為引起另一個(gè)人的行為或改變其價(jià)值觀的任何過(guò)程。①互動(dòng)的基本特征是兩個(gè)不同主體間相互的行動(dòng)、行為，它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不同主體之間通過(guò)交往達(dá)至此在心理上和行動(dòng)上的相互影響、相互促進(jìn)。（一）親子間的要求及地位親子間的要求及地位是指在親子關(guān)系中對(duì)父輩與子輩雙方提出的要求及在雙方相對(duì)另一方面來(lái)說(shuō)的地位。親子關(guān)系是眾多社會(huì)關(guān)系中的一種，它同樣受到社會(huì)生產(chǎn)力的影響。（二）親子間的良性互動(dòng)建立親子間的良性互動(dòng)有其生物學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。親子之間有著天然的血緣關(guān)系，血濃于水，骨肉相連使得親子之間的情感最親密、最深厚。三、影響親子關(guān)系的因素影響親子關(guān)系的因素是多方面的，有父母自身的因素，有子女方面的因素，也有環(huán)境方面的因素。這些因素交織在一起綜合影響著親子關(guān)系，但為了便于我們更好地理解各個(gè)因素的影響，我們將分別加以論述。（一）父母自身的因素作為親子關(guān)系中的一個(gè)方面，父母自身的素質(zhì)必定影響親子關(guān)系，這是顯而易見(jiàn)的。父母自身的因素包括父母的性格、文化程度、觀念意識(shí)、身體狀況、家庭傳統(tǒng)、夫妻關(guān)系、道德品行等等。（二）子女方面的因素子女在幼小的時(shí)候，決定親子關(guān)系的主要因素來(lái)自于父母一方，隨著子女長(zhǎng)大成人，他們的價(jià)值觀念、品德行為、文化修養(yǎng)對(duì)親子關(guān)系的影響漸漸增大。有的子女思想境界高、人品好、知書(shū)達(dá)（三）環(huán)境因素這里的環(huán)境因素主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化背景和時(shí)代風(fēng)尚。傳統(tǒng)文化背景潛移默化地影響著親子關(guān)系。第五章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的概念與類(lèi)別一、學(xué)前兒童童家長(zhǎng)教育觀念的概述（一）學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的概念為對(duì)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念進(jìn)行深入探討，我們有必要首先對(duì)“觀念”進(jìn)行探討。所謂觀念，是指一個(gè)人的看法、思想，是思維活動(dòng)的結(jié)果。觀念是人對(duì)外部事物的一種比較穩(wěn)定的看法，屬于主觀意識(shí)的范疇。（二）學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念對(duì)幼兒發(fā)展的重要性我國(guó)正進(jìn)行社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革。二、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的類(lèi)別如上所述，學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念，主要指學(xué)前兒童家長(zhǎng)在教育子女問(wèn)題上所形成的比較穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)，它包括學(xué)前兒童家長(zhǎng)的兒童觀、教育觀和人才觀。（一）學(xué)前兒童家長(zhǎng)的兒童觀學(xué)前兒童家長(zhǎng)的兒童觀，是學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)和看法。（二）學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀是學(xué)前兒童家長(zhǎng)基于對(duì)兒童發(fā)展的認(rèn)識(shí)形成的對(duì)兒童教育養(yǎng)育的理解及家長(zhǎng)角色與職能的看法，它直接支配著學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行教育的目標(biāo)、方向、手段、行為及方式方法，對(duì)兒童身心發(fā)展有著十分重要的影響。（三）學(xué)前兒童家長(zhǎng)的人才觀學(xué)前兒童家長(zhǎng)的人才觀主要是指學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)子女成才的價(jià)值取向，包括人才的標(biāo)準(zhǔn)、人才的價(jià)值等。第二節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念對(duì)教育行為的影響一、不同的兒童觀對(duì)其教育行為的影響傳統(tǒng)的家庭教育觀與現(xiàn)代的家庭教育觀在如何看童觀上是迥然不同的。傳統(tǒng)的兒童觀將子女視為小大人，謂之“從小看大，三歲看老”，認(rèn)為幼小不成器，長(zhǎng)大難成才，從而放棄對(duì)子女的教育培養(yǎng)。二、不同的教育觀對(duì)其教育行為的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀主要反映在家庭教育目標(biāo)上，即價(jià)值導(dǎo)向上，同時(shí)還表現(xiàn)在不同的教育內(nèi)容、教育方式和態(tài)度及教育方法上。三、不同的人才觀對(duì)其教育行為的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的人才觀，主要集中體現(xiàn)在學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望上，家長(zhǎng)不同的期望會(huì)產(chǎn)生不同的教育行為。祖輩參與學(xué)前兒童的家庭教育。具有以下心理狀態(tài)：1．慈幼心理?！坝孜嵊祝约叭酥住?。長(zhǎng)期以來(lái)，這一傳統(tǒng)觀念成為我國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)公德。深受慈幼美德熏陶的老一輩，普遍懷有對(duì)幼輩誕生與成長(zhǎng)而發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)撫之情。2．義務(wù)心理。家庭是生養(yǎng)和教育子女的一個(gè)社會(huì)單位，撫育子女是家庭的職責(zé)與義務(wù)。祖輩一般能充分認(rèn)識(shí)撫育幼輩是社會(huì)賦予的天經(jīng)地義的職責(zé)，一般均樂(lè)于潛心于孫輩的撫養(yǎng)與教育活動(dòng)，積極支持子女集中精力干一番大事業(yè)，自己當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”，再現(xiàn)人生的價(jià)值。3．補(bǔ)償心理。祖輩年輕時(shí)，有的為人民馳騁沙場(chǎng)，有的為事業(yè)而日夜奔忙，往往沒(méi)有精力對(duì)子女施行足夠的教育。如今步入晚年，歉疚之心油然而生，他們渴望在孫子（女）身上作補(bǔ)償，精力上不辭辛勞，物質(zhì)上不吝投資，表現(xiàn)出極大的熱忱。4．享福心理。為社會(huì)和家庭操勞大半生的祖輩，退居在家，過(guò)起清閑生活，心理上易產(chǎn)生一種失落感和孤寂感。5．返童心理。童心是孩童心理世界的凝聚體，它表現(xiàn)出天真、純潔、稚氣、坦率、誠(chéng)實(shí)、熱情、好奇、好玩等，當(dāng)祖輩進(jìn)入老年期，不僅不服老，反而變得孩童似的好說(shuō)、好樂(lè)、好玩。二、學(xué)前兒童家長(zhǎng)不同的受教育程度對(duì)其教育觀念的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的受教育程度是影響其教育觀念的重要因素之一。所謂學(xué)前兒童家長(zhǎng)的受教育程度，主要是指學(xué)前兒童家長(zhǎng)受教育的年限、狀況。父母掌握知識(shí)的深度與廣度、父母的文化水平直接關(guān)系到其在教育子女過(guò)程中所具有的教育觀念。影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的因素一、學(xué)前兒童家長(zhǎng)不同的輩分對(duì)其教育觀念的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的輩分是影響其教育觀念的一個(gè)重要的因素。二、學(xué)前兒童家長(zhǎng)不同的受教育程度對(duì)其教育觀念的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的受教育程度是影響其教育觀念的重要因素之一。所謂學(xué)前兒童家長(zhǎng)的受教育程度，主要是指學(xué)前兒童家長(zhǎng)受教育的年限、狀況。父母掌握知識(shí)的深度與廣度、父母的文化水平直接關(guān)系到其在教育子女過(guò)程中所具有的教育觀念。因?yàn)閷W(xué)前兒三、學(xué)前兒童家長(zhǎng)不同的職業(yè)對(duì)其教育觀念的影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)的職業(yè)也會(huì)影響其教育觀念。這是由于不同的職業(yè)往往具有與其職業(yè)相對(duì)應(yīng)的團(tuán)體文化，如醫(yī)生有醫(yī)生的文化，教師有教師的文化，工人有工人的文化，農(nóng)民有農(nóng)民的文化，個(gè)體戶(hù)有個(gè)體戶(hù)的文化觀念是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的，與每一職業(yè)文化相對(duì)應(yīng)，就有相應(yīng)的觀念。觀念本身是多元化的系統(tǒng)，家長(zhǎng)教育觀念只是其中一個(gè)子系統(tǒng)，受家長(zhǎng)職業(yè)的影響。第六章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的含義與類(lèi)型自20世紀(jì)40年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)父母教養(yǎng)方式作了大量的研究，提出了許多不同類(lèi)型的教養(yǎng)方式。為使我們對(duì)學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式有更好的把握，我們首先應(yīng)對(duì)學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式作一理論探討。一、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的含義方式是人們說(shuō)話做事所采取的方法和形式。由于說(shuō)話做事的對(duì)象不同，就形成了各種不同的方式，如工作中采取的方法和形式，就叫工作方式；生活上采取的方法和形式，就稱(chēng)之為生活方式；家長(zhǎng)在教養(yǎng)孩子的過(guò)程中所采取的方法和形式，就可稱(chēng)為家長(zhǎng)教養(yǎng)方式。二、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型的劃分心理學(xué)家和教育學(xué)家從各自研究的領(lǐng)域、角度對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式進(jìn)行了比較深入的、系統(tǒng)的研究，由此形成了許多有關(guān)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)地得出了很多學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的類(lèi)型。（一）以教養(yǎng)方式的基本向度（因素）劃分家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型從20世紀(jì)40年代以來(lái)，類(lèi)型性的研究一直占據(jù)著對(duì)父母教養(yǎng)方式研究的主體。__（二）以家長(zhǎng)人格特點(diǎn)劃分家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型鮑爾特溫(A.L．Baldwin)認(rèn)為，卣于家長(zhǎng)的人格不同，家長(zhǎng)在幫助子女實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程中所采用的教養(yǎng)方式也有重大差別。為此，他將家長(zhǎng)對(duì)子女的教養(yǎng)方式概括為四類(lèi)：1．專(zhuān)制型。2．溺愛(ài)型3.放任型。4.民主型。日本的森重敏根據(jù)母親的不同性格，列出對(duì)幼兒個(gè)性形成有不同影響的四種方式：1．“細(xì)致的干預(yù)”型教養(yǎng)方式的母親。其性格一般帶有陰郁性、易變性和神經(jīng)質(zhì)的傾向，往往過(guò)于沉湎于冥思、反??；2.“垂直的親愛(ài)”型教養(yǎng)方式的母親。其陰郁性的傾向一般很少，其易受性和主觀性的傾向（空想、敏感、不能客觀地待人處世）也很少，而其適應(yīng)性的傾向較強(qiáng)；3.情動(dòng)型”教養(yǎng)方式的母親。其感情表現(xiàn)強(qiáng)烈，心情浮躁，情緒很不穩(wěn)定，或喜或憂(yōu)；4．“水平的親和”型教養(yǎng)方式的母親。（三）以父母教養(yǎng)行為與兒童個(gè)性的相關(guān)研究結(jié)果劃分家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型鮑姆令特(D-Baumrind．1967)專(zhuān)門(mén)對(duì)父母的教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性特點(diǎn)的關(guān)系作了系統(tǒng)的研究，被試者是146名幼兒園兒童，她通過(guò)調(diào)查與訪問(wèn)，把兒童分成三個(gè)組。三、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型根據(jù)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式類(lèi)型的不同劃分方法，學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式就有多種類(lèi)型。我們采納西蒙茲(Symonds)、施艾弗(Schaefer)、馬丁(Martin)和麥考伯(Maccoby)等學(xué)者對(duì)不同的’父母教養(yǎng)方式的闡釋?zhuān)谩瓣P(guān)愛(ài)”與“權(quán)威”兩個(gè)向度可以交互組合成四種主要的教養(yǎng)類(lèi)型。1．民主權(quán)威型民主權(quán)威型的學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子給予中等程度的關(guān)愛(ài)和中等程度的允許或限制，對(duì)孩子保持溫和的態(tài)度，能合理接納孩子的意見(jiàn)和想法，親子間采取開(kāi)放的態(tài)度和方式進(jìn)行溝通。在進(jìn)行家庭教育時(shí)，采取民主平等的態(tài)度對(duì)待孩子，尊重、愛(ài)護(hù)孩子，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立和樹(shù)立個(gè)人特質(zhì)。2．絕對(duì)權(quán)威型絕對(duì)權(quán)威型的學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子給予很少關(guān)愛(ài)且給予最大限制。父母往往按照一套硬性的規(guī)范，命令、要求、控制孩子的行為，強(qiáng)調(diào)權(quán)威，要求孩子絕對(duì)服從和尊崇。在進(jìn)行家庭教育時(shí)，父母往往訂立明確的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，要求子女遵照?qǐng)?zhí)行，過(guò)分嚴(yán)厲地對(duì)待孩子，全然不考慮孩子的意志，不尊重孩子的意見(jiàn)和想法。對(duì)孩子的要求過(guò)高過(guò)嚴(yán)，態(tài)度極其粗暴，要求孩子服從家長(zhǎng)權(quán)威。3．?huà)蓱T溺愛(ài)型．?huà)蓱T溺愛(ài)型學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子的接納程度很高，將感情、物質(zhì)無(wú)限制地給予孩子，對(duì)孩子給予較多的關(guān)愛(ài)，遷就孩子，但很少進(jìn)行限制，對(duì)孩子的言行舉止具有很大程度的容忍和接受，具有過(guò)4．忽視冷漠型忽視冷漠型學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子給予很少的關(guān)愛(ài)并較少進(jìn)行限制，具有放縱的意味。在進(jìn)行家庭教育時(shí)，對(duì)孩子缺乏關(guān)心，采取不管不問(wèn)、放任自流、任其發(fā)展的態(tài)度，鮮有干預(yù)子女的言行，無(wú)視孩子的情況和需要，與孩子的交流缺乏感情，對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也都不予關(guān)注。第二節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式對(duì)其教育行為及幼兒發(fā)展的影響一、民主權(quán)威型教養(yǎng)方式對(duì)家長(zhǎng)的教育行為及幼兒發(fā)展的影響日本心理學(xué)家廣泛研究了雙親教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性的關(guān)系。研究結(jié)果表明，雙親如果采取非干涉性的、合理的、民主寬容的教養(yǎng)方式，兒童就顯得有獨(dú)立性、積極性、態(tài)度友好、情緒安定等性格特征。二、絕對(duì)權(quán)威型教養(yǎng)方式對(duì)家長(zhǎng)的教育行為及幼兒發(fā)展的影響日本心理學(xué)家廣泛研究了雙親教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性的關(guān)系，研究結(jié)果表明，雙親如果采取拒絕的、干涉的、支配的、獨(dú)裁的、壓迫的教養(yǎng)方式，兒童就顯示出適應(yīng)性差、神經(jīng)質(zhì)、依賴(lài)性強(qiáng)、及抗性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)定等性格特征。暴烈。三、嬌慣溺愛(ài)型教養(yǎng)方式對(duì)家長(zhǎng)的教育行為及幼兒發(fā)展的影響日本心理學(xué)家廣泛研究了雙親教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性的關(guān)研究結(jié)果表明，雙親如果采取照管過(guò)甚的溺愛(ài)的教養(yǎng)方式，兒童就顯示出幼稚、神經(jīng)質(zhì)、依賴(lài)性乃至等性格特征。四、忽視冷漠型教養(yǎng)方式對(duì)家長(zhǎng)的教育行為及幼兒發(fā)展的影響日本心理學(xué)家廣泛研究雙親教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)父母親教養(yǎng)方式若是忽視型的，則兒童的個(gè)性表現(xiàn)為冷酷、攻擊、情緒不安、社會(huì)性和創(chuàng)造力強(qiáng)。第三節(jié)影響學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育觀念的因素一、家長(zhǎng)本身特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)方式的影響（一）夫妻關(guān)系對(duì)其教養(yǎng)方式的影響教育下一代是家庭的基本職能之一。父母，尤其是母親。，作為學(xué)前兒童的主要撫養(yǎng)者，常常承擔(dān)著兒童教育的主要職責(zé)，她們的教養(yǎng)方式和行為對(duì)兒童的身心發(fā)展具有十分重要的意義。而母親對(duì)兒童的教養(yǎng)受來(lái)自家庭各個(gè)方面因素的制約，在這些因素中，夫妻關(guān)系作為家庭關(guān)系的核心，其影響最為重要。（二）家長(zhǎng)的受教育程度與職業(yè)對(duì)其教養(yǎng)方式的影向運(yùn)用“中國(guó)城市獨(dú)生子女人格發(fā)展?fàn)顩r與教育”調(diào)查資料，對(duì)父母的文化程度與教育方式的相關(guān)分析說(shuō)明，文化程度與溺愛(ài)型、否定型、放任型和干涉型呈顯著負(fù)相關(guān)。二、孩子本身的特點(diǎn)對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的影響（一）孩子的性格對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的影響米歇爾在他的個(gè)性社會(huì)學(xué)習(xí)理論中曾談到，“一個(gè)入可能集中下面一切特征于一身：難于相處、桀驁不馴、順從、依賴(lài)、纖弱、咄咄逼人、溫和、冷漠等。（二）孩子麗年齡對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的影響陶沙等同志對(duì)3~6歲兒童母親的教養(yǎng)方式進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，3—6歲各年齡組兒童母親在教養(yǎng)方式各維度上的得分具有相似的模式，兒童的年齡對(duì)母親教養(yǎng)方式的總得分沒(méi)有明顯的主效應(yīng)，不同年齡兒童的母親僅在懲罰和成就要求兩個(gè)維度上表現(xiàn)出顯著差異。（三）孩子性別對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的影響考安(Cowan，1993)對(duì)不同性別學(xué)前兒童的父母教養(yǎng)方式進(jìn)行研究后指出，男女兒童母親的教養(yǎng)方式無(wú)顯著差異，這與陶沙等的研究結(jié)果相似。第六章學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式第一節(jié)學(xué)前兒童家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的含義與類(lèi)型一、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育能力的概念家長(zhǎng)教育能力是家長(zhǎng)在一定的教育觀念指導(dǎo)下，運(yùn)用教育子女的科學(xué)知識(shí)，解決在家庭教育實(shí)踐中遇到的種種問(wèn)題，培養(yǎng)使子女身心健康發(fā)展的機(jī)智、策略、技能和技巧。父母的教育能力通常是在自身學(xué)習(xí)和運(yùn)用家庭教育知識(shí)的實(shí)踐中提高的。二、學(xué)前兒童家長(zhǎng)教育能力的類(lèi)別（一）了解兒童需求的能力從學(xué)前兒童家庭教育的角度講，了解孩子是學(xué)前兒童家長(zhǎng)必須具備的能力，因?yàn)樗羌议L(zhǎng)教育孩子的前提條件。假如家長(zhǎng)不了解孩子，就無(wú)從關(guān)心孩子，也無(wú)從教育孩子。家長(zhǎng)只有全面深入地了解自己的孩子，才能選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，?duì)孩子進(jìn)行有針對(duì)性的教育，提高家庭教育效率。（二）評(píng)價(jià)兒童發(fā)展的能力評(píng)價(jià)兒童發(fā)展的能力主要指在家庭教育中，學(xué)前兒童家長(zhǎng)對(duì)孩子的發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。在家庭教育中，學(xué)前兒童家長(zhǎng)通過(guò)對(duì)孩子的發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)，可對(duì)孩子發(fā)展的各方面進(jìn)行各種具體的指導(dǎo)，孩子也可通過(guò)家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)逐漸適應(yīng)各種社會(huì)要求，促進(jìn)孩子的發(fā)展成長(zhǎng)，所以缺乏評(píng)價(jià)是不利于孩子成長(zhǎng)的。1．評(píng)價(jià)幼兒發(fā)展的趨向?qū)W前兒童家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)孩子發(fā)展時(shí)，始終都應(yīng)注意以孩子的不同發(fā)展階段為參照物，進(jìn)行縱向比較，而不要把孩子與同伴相比，這樣才能準(zhǔn)確地對(duì)孩子的發(fā)展?fàn)顩r作出科學(xué)的分析和推斷。2．評(píng)價(jià)幼兒各方面的發(fā)展水平學(xué)前兒童家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)孩子時(shí)，要從整體的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)孩子進(jìn)行全面地分析，不偏向某一方面或忽視某一方面。在對(duì)孩子發(fā)展的某一方面進(jìn)行評(píng)估時(shí)，要注意全面性。比如，父母在評(píng)估孩子的社會(huì)性時(shí)，不僅要考察孩子的社會(huì)認(rèn)知，而且還要考察孩子的社會(huì)情感和社會(huì)行為。(1)評(píng)價(jià)幼兒的社會(huì)認(rèn)知水平學(xué)前兒童家長(zhǎng)在考察孩子社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展水平時(shí)，可用游戲規(guī)則法和故事難題法來(lái)進(jìn)行。(2)評(píng)價(jià)幼兒的社會(huì)情感水平學(xué)前兒童家長(zhǎng)在考察孩子社會(huì)情感的發(fā)展水平時(shí)，可用投射測(cè)驗(yàn)法、移情測(cè)驗(yàn)法來(lái)進(jìn)行。投射測(cè)驗(yàn)法，又稱(chēng)故事續(xù)講法，是學(xué)前兒童家長(zhǎng)在給孩子講故事時(shí)，當(dāng)講到主人公的行為以后，讓孩子接著講故事的結(jié)局的一種方法。(3)評(píng)價(jià)幼兒的社會(huì)行為水平學(xué)前兒童家長(zhǎng)在考察孩子社會(huì)行為的發(fā)展水平時(shí)，可用自然測(cè)驗(yàn)法、情景測(cè)驗(yàn)法、等級(jí)評(píng)定法等來(lái)進(jìn)行。自然測(cè)驗(yàn)法是學(xué)前兒童家長(zhǎng)在自然環(huán)境中測(cè)量孩子自然發(fā)生的社會(huì)行為的一種方法。（三）協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力父母與子女之間的關(guān)系即親子關(guān)系。協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力即協(xié)調(diào)父母與子女之間的關(guān)系的能力。良好協(xié)調(diào)的親子關(guān)系能顯示出一種和諧的美、真誠(chéng)的美、善意的美，使家庭教育充滿(mǎn)了協(xié)調(diào)藝術(shù)的美。（四）處理兒童問(wèn)題的能力孩子身上出現(xiàn)的情況和問(wèn)題是多種多樣的，有優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)、進(jìn)步，也有缺點(diǎn)、過(guò)失和退步。要能發(fā)揮孩子