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《詩經(jīng)》介紹賞析

兼談中西現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)2021/5/91一、詩經(jīng)的編集獻(xiàn)詩說采詩說刪詩說2021/5/92體現(xiàn)“主文譎諫”文化傳統(tǒng)的獻(xiàn)詩制度《國語》召公諫厲王弭謗曰:“故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩,瞽獻(xiàn)曲,史獻(xiàn)書……百工諫,庶人傳語?!?021/5/93采詩制度《漢書·食貨志》:“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸徇于路以采詩,獻(xiàn)使太師,比其音律,以聞于天子。故曰:王者不窺牖戶而知天下?!?021/5/94孔子刪詩說《論衡·正說篇》:“《詩經(jīng)》舊時亦數(shù)千篇,孔子刪去其重復(fù),正而存三百五篇?!碧拼追f達(dá)最先提出懷疑,主張刪定者當(dāng)是周朝的樂官。2021/5/95二、詩經(jīng)的傳播先秦兩漢魏晉南北朝唐兩宋清現(xiàn)代2021/5/96先秦《論語》說詩20則,其中出自孔子之口16則。孟子說詩,提出“以意逆志”、“知人論世”。荀子首先尊《詩》為“經(jīng)”,從理論上闡明其“言志”、“明道”的性質(zhì)及其政教功能。2021/5/97兩漢“四家詩”:齊、魯、韓、毛趙人毛萇,受業(yè)于六國時魯人毛亨。東漢鄭玄作《毛詩傳箋》,唐孔穎達(dá)疏之曰《毛詩正義》,流傳至今。2021/5/98《毛詩序》作者尚有爭議,一般認(rèn)為東漢衛(wèi)宏?!睹娦颉返挠^點(diǎn)對中國傳統(tǒng)詩學(xué)影響深遠(yuǎn)。2021/5/991、詩歌的特點(diǎn)詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。2021/5/9102、詩樂舞之關(guān)系情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。2021/5/9113、詩與時代政治之關(guān)系情發(fā)于聲,聲成文謂之音。治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。2021/5/9124、詩之分類與表現(xiàn)方法風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。2021/5/913魏晉玄學(xué)沖擊經(jīng)學(xué)。在《詩》學(xué)上有鄭學(xué)與王學(xué)之爭。實質(zhì)是門戶之見與競逐政治地位。2021/5/914南北學(xué)之分南人簡約,得其英華;北學(xué)深蕪,窮其枝葉。2021/5/915唐孔穎達(dá)《毛詩正義》集漢學(xué)大成,具有里程碑意義。2021/5/916兩宋疑古思辨是宋學(xué)的主要特征。緣此《詩》學(xué)開始沖決漢學(xué)藩籬。朱熹的《詩集傳》簡明扼要、籠罩元明。2021/5/917經(jīng)學(xué)復(fù)興、學(xué)派林立的清代陳啟源《毛詩稽古編》、陳煥《詩毛氏傳疏》及馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》等。姚際恒《詩經(jīng)通論》、有方玉潤《詩經(jīng)原始》、魏源《詩古微》。2021/5/918現(xiàn)代《詩經(jīng)》學(xué)舉要聞一多《詩經(jīng)新義》、《詩經(jīng)通義》,高亨《詩經(jīng)今注》,朱東潤《詩三百篇探故》,陳子展《詩經(jīng)直解》,趙沛霖《詩經(jīng)研究反思》,夏傳才《詩經(jīng)研究史概要》等。2021/5/919三、詩經(jīng)的分類古有六詩、六義、四始、四詩諸說?!帮L(fēng)雅頌者,詩篇之異體;賦比興者,詩文之異辭耳?!保追f達(dá))2021/5/9201、音樂之分類“風(fēng)者,民俗歌謠之詩也?!保ㄖ祆洹对娂瘋鳌罚疤熳又畼吩谎??!保ā蹲髠鳌ふ压辍罚绊炛?xùn)為形容者,本義也?!灨髡陆允俏枞荩史Q為頌。”(阮元《研經(jīng)室集·釋頌》)2021/5/9212、詩教色彩濃烈的《毛詩序》分類風(fēng):風(fēng),風(fēng)也,教也,風(fēng)以動之,教以化之?!弦燥L(fēng)化下,下壓風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)?!且砸粐孪狄蝗酥?,謂之風(fēng)。雅:雅者,正也,言王政之所由興廢也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。頌:頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。2021/5/9223、《詩經(jīng)》的重新分類時代的變遷和古樂的失傳,《詩經(jīng)》的分類標(biāo)準(zhǔn)也由音樂變?yōu)閮?nèi)容。2021/5/923《詩經(jīng)》的六大類周民族史詩農(nóng)事詩燕饗詩戰(zhàn)爭徭役詩政治美刺詩婚姻愛情詩2021/5/924(一)周民族的史詩《詩經(jīng)》有五篇被視為周民族史詩。

《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》《皇矣》、《大明》等五篇。2021/5/925史詩的概念《辭?!罚褐腹糯鷶⑹略娭械拈L篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內(nèi)容,塑造著名英雄的形象,結(jié)構(gòu)宏大,充滿著幻想和神話色彩。最早出自亞里士多德的《詩學(xué)》。希臘語“epos”本義為平話或故事,后泛指人類童年時期歌頌民族英雄的敘事詩。

“史詩”的“七要素”:歌謠、傳說、神話,以及創(chuàng)作時代(人類初期)、形象、情節(jié)、敘述的方式。2021/5/926周民族史詩的歷史價值以周民族的發(fā)展歷史為軸心,以幾次大遷徙和大戰(zhàn)爭為重點(diǎn)事件,記錄周民族產(chǎn)生、發(fā)展及滅商建周統(tǒng)一天下的歷史過程,并記載當(dāng)時周人政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等方面的實況,具有珍貴的史料價值。2021/5/927周民族史詩的美學(xué)價值具備史詩的七要素,將敘事與抒情、描寫有機(jī)結(jié)合,具有一定情節(jié)性,塑造一個個先王的光輝形象。講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)和修辭技巧。2021/5/928周史詩與荷馬史詩的相同之處運(yùn)用歌謠的形式記述本民族的神話、傳說和歷史故事。2021/5/929作者、功用之別前者出于周王朝巫、史、樂官之手,用于祭祀先祖的樂歌;后者處于民間行吟詩人,是用于娛樂消遣的說唱朗讀的韻文。2021/5/930流傳過程之別周史詩一經(jīng)創(chuàng)作出來就成定本,成為王朝御用的莊嚴(yán)神圣的祭祖樂歌,不得輕意改動;后者則是長期在民間靠口耳相傳的過程中不斷增刪潤飾。2021/5/931結(jié)構(gòu)規(guī)模與藝術(shù)風(fēng)格之別周史詩結(jié)構(gòu)規(guī)模偏小,史實性多而文學(xué)性少;荷馬史詩結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大,文學(xué)性多而史實性少。2021/5/932思想內(nèi)容與民族精神之別從周史詩中可以看到以農(nóng)業(yè)求自足,故而推尊勤勞精神,表現(xiàn)人與自然相安,對命運(yùn)的滿足;從荷馬史詩中可以看到以戰(zhàn)爭去征服,因而崇尚英雄主義,表現(xiàn)人與自然的對立,向命運(yùn)抗?fàn)帯?021/5/933(二)婚姻詩與愛情詩《詩經(jīng)》表現(xiàn)男女愛情婚姻題材的作品約有50余篇。根據(jù)內(nèi)容不同可分為愛情詩、婚嫁詩和棄婦詩三類。2021/5/934愛情詩描寫男女之間互相悅慕、愛戀、思念的詩作,從漢到唐長期遭受不公平待遇。往往將之政教化,如《關(guān)雎》被釋為頌“后妃之德”。宋代朱熹始視之為男女相悅之辭,但又局限于理學(xué)思想,稱之“淫詩”。直到清代王夫之才正面肯定愛情詩的價值。2021/5/935愛情詩的緣由周代禮教初設(shè),古風(fēng)猶存,男女婚戀禁忌較少,所以《詩經(jīng)》中的愛情詩顯得特別自由活潑,生動再現(xiàn)男女相愛相戀的世俗生活,內(nèi)容豐富多彩。2021/5/936(一)男女間的悅慕《鄭風(fēng)·出其東門》寫男對女的悅慕之情,《鄭風(fēng)·叔于田》則寫女對男子的悅慕。2021/5/937(二)男女歡會的描寫《鄭風(fēng)·溱洧》(zhēnwěi)寫鄭國風(fēng)俗的背景中男女相聚河邊嬉戲調(diào)笑的情景?!囤L(fēng)·靜女》(bèi)、《鄘風(fēng)·桑中》(yóng)則寫男女青年于城邊或郊外幽會。2021/5/938(三)男女之間的相思《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)·子衿》所抒發(fā)的就是“一日不見,如三月兮”的思念之情。2021/5/939(四)男女戀愛中的挫折煩惱《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》二首都是表現(xiàn)主人公對愛情的渴望而難以實現(xiàn)的憂傷,《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·蔣仲子》則是描寫主人公因家長的反對使得愛情受挫的復(fù)雜心理。2021/5/940婚嫁詩描寫結(jié)婚儀式與結(jié)婚情景,表達(dá)對結(jié)婚者的祝愿與禮贊;表達(dá)在婚嫁中的歡樂、幸福、失望、離別乃至于怨恨等各種感情。2021/5/941棄婦詩《衛(wèi)風(fēng)·氓》堪稱此類詩歌的代表作。作品以一個被拋棄的女子的口吻,敘述自己從與丈夫相見相戀到結(jié)婚成家、最終被拋棄的經(jīng)過,表達(dá)受騙的悔恨與痛苦,同時也含有告誡年輕女子“無與士耽”之意。2021/5/942婚嫁詩與愛情詩的思想價值所表達(dá)的情感是高尚的、純潔的,此類詩歌的出現(xiàn),標(biāo)志著那個時代的中國人對于愛情已經(jīng)擁有十分嚴(yán)肅的認(rèn)知,已經(jīng)由原始的性愛升華到情愛,極大地豐富人類的情感世界。2021/5/943婚嫁詩與愛情詩的審美價值愛情詩是《詩經(jīng)》中藝術(shù)價值最高的部分之一,尤其是在人物形象的塑造與景物描寫方面。2021/5/944婚嫁詩與愛情詩的社會文化價值通過愛情詩中婚戀當(dāng)事人的遭遇與命運(yùn),來透視當(dāng)時社會歷史的本質(zhì)。時值初期封建社會制度日漸形成,而原始社會的某些殘余影響尚存,所以男女的結(jié)合雖一定程度地受制于禮教,但整個社會環(huán)境還是比較寬松自由的。至于婚嫁詩與棄婦詩,則反映當(dāng)時社會的婚嫁習(xí)俗以及女性的社會地位與痛苦遭遇。2021/5/945四、《詩經(jīng)》的文化精神植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)濃厚的宗族倫理情味和宗國情感以人為本的人文精神現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度2021/5/9461、濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術(shù)不僅表現(xiàn)在其對農(nóng)業(yè)的重視及農(nóng)事詩本身,也表現(xiàn)在大部分作品中所蘊(yùn)涵的眷戀故土與思鄉(xiāng)懷歸之情。其培養(yǎng)周民族安分守己,溫和平穩(wěn)的品格,這與古希臘崇尚獵奇冒險、宣傳域外擴(kuò)張精神、歌頌英雄主義形成鮮明對比。一部充分體現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)文化精神的詩集。定居的農(nóng)業(yè)文化精神滲透到《詩經(jīng)》的創(chuàng)作態(tài)度、表現(xiàn)方法、寫作目的與審美觀念之中。2021/5/9472、具有倫理情味的詩歌藝術(shù)在周代,宗族觀念既是最重要的倫理觀念,也是最重要的政治觀念,其已經(jīng)內(nèi)化為周人最為真摯的社會情感,植根于故土,情深于親人,升華為愛國,成為貫穿于周代抒情詩歌中的中心主題。人倫之情與宗國之愛,也使得《詩經(jīng)》超越時空局限,具有永恒的藝術(shù)魅力。2021/5/9483、以人為本的人文精神作為我國古代第一部詩集,《詩經(jīng)》表現(xiàn)出鮮明的以人為本的民族文化特色。除《生民》、《玄鳥》等少數(shù)作品在敘述始祖誕生之時略有神話因素沉積外,多是描寫世俗生活,充滿濃郁的人情味,帶有親切的生活感。2021/5/9494、《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神立足現(xiàn)實,對生活進(jìn)行認(rèn)真的記述描寫,從而引導(dǎo)和教育人們對現(xiàn)實采取正確的認(rèn)識態(tài)度,樹立直面現(xiàn)實的生活觀念,此創(chuàng)作態(tài)度使之具有寫實和樸真的特征。直面現(xiàn)實的情感抒發(fā)。中國很早就有“詩言志”的傳統(tǒng),詩人繼承這一傳統(tǒng),不僅描述生活,還通過主體情感的表現(xiàn),告訴人們怎樣去生活;不僅以抒情詩的方式揭示生活本質(zhì),還表現(xiàn)周民族的生活旨趣、觀念及其文化品格與才具,奠定后世抒情詩歌關(guān)懷現(xiàn)實的創(chuàng)作傳統(tǒng)。2021/5/950五、《詩經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)《詩經(jīng)》于中國文學(xué)史上的創(chuàng)作意義《詩經(jīng)》標(biāo)志中國抒情詩藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特征2021/5/9511、《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的創(chuàng)作意義由原始詩歌的實用功能到功利主義的創(chuàng)作自覺。由原始詩歌和民歌的集體歌唱到個體詩人的出現(xiàn)。由原始詩歌的簡潔樸素到藝術(shù)美的主動追求。2021/5/9522、《詩經(jīng)》標(biāo)志抒情詩藝術(shù)逐

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