現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用懷舊的設(shè)計(jì)元素,平面設(shè)計(jì)論文

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用懷舊的設(shè)計(jì)元素,平面設(shè)計(jì)論文當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，并且正處于動(dòng)亂的過(guò)渡階段，這個(gè)階段人們的心理感受多是混沌、混亂并且極度缺乏不安全感和歸屬感，人們需要這些感覺(jué)，在這種情況下開場(chǎng)或多或少地產(chǎn)生各種不同程度的懷舊情緒。設(shè)計(jì)作為一種能夠用來(lái)展現(xiàn)人類物質(zhì)文明與精神文明的重要表現(xiàn)方式方法，會(huì)表現(xiàn)出來(lái)一種特有的價(jià)值傾向性。具有懷舊情結(jié)的設(shè)計(jì)形式是這諸多表現(xiàn)形式當(dāng)中的一個(gè)重要的不容忽視的表現(xiàn)形式。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懷舊的設(shè)計(jì)元素能夠給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展找到一個(gè)更好的發(fā)展方向。一、何謂懷舊及懷舊情結(jié)影響下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)在狀況懷舊一詞〔nostalgia〕源自希臘字根notos，意思是回到自個(gè)的家鄉(xiāng)，還有algos意為痛苦、悲戚、受折磨的狀態(tài)。而根據(jù)(當(dāng)代漢語(yǔ)詞典〕中的解釋，懷舊指的是憶念往事和舊日有往來(lái)的人。懷舊情結(jié)影響下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展從一開場(chǎng)的被認(rèn)知到后來(lái)逐步的被重視、從最初的感性到后來(lái)的理性、從開場(chǎng)的單純注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到如今開場(chǎng)強(qiáng)調(diào)深層的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。固然這類型的平面設(shè)計(jì)一直在蓬勃的發(fā)展著，但在發(fā)展經(jīng)過(guò)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。問(wèn)題一：簡(jiǎn)單的對(duì)形式或概念的模擬懷舊情結(jié)影響下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)存在的最大問(wèn)題是缺少自我表現(xiàn)?，F(xiàn)如今在改革開放與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響下。很多的年輕設(shè)計(jì)師都還沒(méi)有足夠的時(shí)間深切進(jìn)入地研究和消化過(guò)去傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，就馬不停蹄地參加了后當(dāng)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的隊(duì)伍中。問(wèn)題二：缺乏文化內(nèi)涵與民族特色隨著社會(huì)文化及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與變化，開場(chǎng)有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家們將設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)移到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與開掘上來(lái)，但是這樣也隨之產(chǎn)生了一種現(xiàn)象的產(chǎn)生，很多作品開場(chǎng)原封不動(dòng)、生搬硬套地復(fù)制傳統(tǒng)元素，但是在傳統(tǒng)元素中的一些形象及符號(hào)圖案都不符合當(dāng)代人的審美觀念，也不能知足時(shí)代的發(fā)展需求。這就需要設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行理解、吸收和再創(chuàng)造，更好地為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展服務(wù)，并且也能愈加完好完備地展現(xiàn)民族特色和文化內(nèi)涵。二、懷舊情結(jié)影響下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征〔1〕有愉快的主題。就懷舊本質(zhì)而言，不管過(guò)去是美妙的還是丑惡的，但是記憶中的過(guò)去一定是會(huì)被美化的，因而，在選擇懷舊主題時(shí)必須考慮能否能給人們帶來(lái)歡樂(lè)舒適的感受?！?〕熟悉的設(shè)計(jì)符號(hào)。能為人們所熟知的事物或事件能夠最快和最大程度地使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。〔3〕富有家鄉(xiāng)味。從微觀上來(lái)講，比方講一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，落葉歸根，就是希望在生命的最后時(shí)刻，自個(gè)還能回到最初的地方，就是家、故土等；從宏觀上來(lái)講，又表現(xiàn)為人類這個(gè)大群體在全球化語(yǔ)境下對(duì)本土文化的重建，這又獨(dú)屬與當(dāng)代時(shí)代的特征。富有家鄉(xiāng)味的設(shè)計(jì)作品最能引起人們的共鳴?！?〕富有年代感。對(duì)消費(fèi)者而言，即將逝去的美麗與距離的美感最能引發(fā)及美化其懷舊情緒，若不是采用消費(fèi)者所熟知的懷舊景象，或者是現(xiàn)今正在經(jīng)歷當(dāng)中的社會(huì)特征，便無(wú)法引起消費(fèi)者的興趣與懷舊感覺(jué)；相反的，若主題呈現(xiàn)出過(guò)去長(zhǎng)遠(yuǎn)的意象，也無(wú)法讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。三、香港當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中懷舊情結(jié)的表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)師把懷舊比作一個(gè)概念，利用設(shè)計(jì)作品對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行藝術(shù)表示出。設(shè)計(jì)師怎樣把懷舊這個(gè)元素融入自個(gè)的設(shè)計(jì)作品里，與他本身對(duì)懷舊的認(rèn)知和定義有很大的關(guān)系。設(shè)計(jì)作品中的懷舊概念是設(shè)計(jì)師個(gè)人的主觀意識(shí)，而群眾對(duì)于一件設(shè)計(jì)作品的解讀卻又是客觀的，沒(méi)有范例和規(guī)則能夠參考，主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于這個(gè)設(shè)計(jì)作品本身的感染力。一件懷舊設(shè)計(jì)能否成功，這要看群眾在欣賞這個(gè)作品時(shí)，產(chǎn)生的情緒和設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的概念能否一致、能不能引起群眾的共鳴。當(dāng)代設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師將懷舊的元素符號(hào)融入自個(gè)的設(shè)計(jì)中，使當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有了傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，成為融合新與舊的重要方式。設(shè)計(jì)的懷舊首先表如今設(shè)計(jì)元素的回歸上，在當(dāng)代設(shè)計(jì)理念中添加進(jìn)去一些過(guò)去的具有地域特色的設(shè)計(jì)元素。這一理念在香港的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了香港藝術(shù)文化與設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)程，同時(shí)在歷經(jīng)了西方當(dāng)代主義思潮的沖擊后，香港藝術(shù)文化界也逐步構(gòu)成了一種自主而開放的形態(tài)，這種意識(shí)首先就表如今設(shè)計(jì)元素的回歸上。本土意識(shí)設(shè)計(jì)思維的基本特征包括下面兩點(diǎn)：〔一〕符號(hào)本土化符號(hào)本土化是設(shè)計(jì)藝術(shù)于香港特殊的地理、歷史條件下的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)與生活有不可分割的關(guān)系，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和所運(yùn)用的視覺(jué)語(yǔ)言，與所處的社會(huì)關(guān)系密切，作品才能夠與當(dāng)?shù)氐娜罕姕贤ǎ行魉陀嵪??！捕呈址ū就粱愑讏?jiān)的作品都很好地具體表現(xiàn)出了這一設(shè)計(jì)思維。他早期的一個(gè)著名的設(shè)計(jì)項(xiàng)目是他1987年為福茗堂茶莊設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)識(shí)和包裝，包括一系列錫茶盒子和包裝，設(shè)計(jì)的圖案參考了中國(guó)的貿(mào)易畫，展現(xiàn)了制茶的經(jīng)過(guò)以及買賣經(jīng)過(guò)，見圖1。這套設(shè)計(jì)作品的用色低調(diào)沉穩(wěn)，黑色為主色調(diào)，以富有懷舊色彩的墨綠色及土黃色為主配色，圖案形象等也大量運(yùn)用了古代裝飾畫中的人物形象，包裝古樸有著很濃烈厚重的懷舊色彩。福茗堂茶莊位于太子大廈，在香港的富有商業(yè)和旅游區(qū)的中心，其產(chǎn)品供給與半島及東方文化豪華酒店，他們將優(yōu)質(zhì)的茶葉供應(yīng)游客和當(dāng)?shù)氐牟枞~鑒賞家。除了設(shè)計(jì)包裝和圖形，陳幼堅(jiān)還幫助設(shè)計(jì)店鋪的室內(nèi)裝修，它將中國(guó)傳統(tǒng)的元素與18世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)元素計(jì)碎片相融合。四、懷舊情結(jié)影響下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式方法探尋求索在查閱關(guān)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與懷舊設(shè)計(jì)元素的相關(guān)理論和文獻(xiàn)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象：很多文章把關(guān)于什么是再生與創(chuàng)新的理論分析得很透徹，但是由這種再生與創(chuàng)新而引發(fā)的相關(guān)實(shí)踐卻不盡如人意。設(shè)計(jì)畢竟是一門需要大量實(shí)踐來(lái)講明問(wèn)題的學(xué)科，把道理講得再透徹再全面，最后都要具體表現(xiàn)出在詳細(xì)的實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐中。這就需要我們講究一定的設(shè)計(jì)方式方式方法，才能很好地在設(shè)計(jì)作品中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與懷舊元素?？v觀當(dāng)今設(shè)計(jì)界的優(yōu)秀作品，得出了下面啟示：〔一〕以舊為舊以舊為舊在不同的設(shè)計(jì)主題中有不同的處理表示出方式方法，有以故為舊的、局部保存式的、以新為舊等等。這些方式方法都可廣泛用于設(shè)計(jì)作品的圖形符號(hào)、形式、色彩等方面的塑造中，通過(guò)將原先的好的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行改造，根據(jù)設(shè)計(jì)作品本身的主題展現(xiàn)出其特有的歷史美?！捕潮日展畔ＥD的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以為，和諧起于矛盾與差異的對(duì)立。歷史環(huán)境中的新事物與往事物的比照，表現(xiàn)出了新與舊各自具有的真實(shí)性和可辨別性。在設(shè)計(jì)行形式中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋日张c比擬不僅不會(huì)削弱懷舊設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，反而更能加深人們對(duì)于過(guò)去光陰的回憶和重新認(rèn)識(shí)。同時(shí)比照的方式方式方法也能產(chǎn)生很多戲劇化詼諧化的效果以及多樣化的空間感受。〔三〕類似協(xié)調(diào)類似能夠非常有效地保持設(shè)計(jì)作品的整體性和統(tǒng)一性，使得新事物與往事物之間構(gòu)成一種協(xié)調(diào)一致、連貫和諧的關(guān)系。當(dāng)然，這種類似處理不是字面意思上的簡(jiǎn)單的抄襲或是仿古，而是通過(guò)從傳統(tǒng)文化符號(hào)或設(shè)計(jì)形式中提煉出一些母體或原型，然后對(duì)其進(jìn)行打散重構(gòu)，組成新的組合方式，由此創(chuàng)造出一種全新的有創(chuàng)新意味的表現(xiàn)形式。〔四〕涵蓋與包涵本文中所講的涵蓋與包涵，指的是在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)、保存其的完好與形式美的基礎(chǔ)上，將新的設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)符號(hào)融入華而不實(shí)，或者反之，舊人穿新衣或者舊衣襯新人，新舊之間構(gòu)成了富有魅力的時(shí)間交織。歷史和和當(dāng)代在這里有了溝通且到達(dá)融合，使人產(chǎn)生時(shí)空交織、光陰倒置的神奇感受，并具體表現(xiàn)出了社會(huì)文化的傳承。五、結(jié)語(yǔ)綜上所述，懷舊設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)的新奇表現(xiàn)形式的追求，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懷舊的設(shè)計(jì)元素能夠?yàn)楫?dāng)代平面設(shè)計(jì)找到一個(gè)全新突破口，賦予平面設(shè)計(jì)以新的時(shí)代意義，并且拓寬了平面設(shè)計(jì)的層面，更新了平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式方法與設(shè)計(jì)思路，有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新，更是對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的再審視經(jīng)過(guò)，同時(shí)也是發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要手段。以下為參考文獻(xiàn)：[1]杜宜芳.年輕人對(duì)懷舊與懷舊商品認(rèn)知之探尋求索[D].碩士