梁實(shí)秋散文中年梁實(shí)秋散文

第[梁實(shí)秋散文中年]梁實(shí)秋散文

梁實(shí)秋散文篇1:梁實(shí)秋的散文《談?dòng)颜x》朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲。諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。

我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢我不敢說。

古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人你出門在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒有朋友?！边@句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋。”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f，無友不如己者。我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來。

好像是王爾德說過，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時(shí)候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久?？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢?！边@真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害!

規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的?！凹偃缫粋€(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能快樂?！惫蚕砜鞓?，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

讀梁實(shí)秋《談?dòng)颜x》有感：細(xì)碎而美好的存在

慵懶的午后，清茶氤氳裊裊，合上書，思緒冗長(zhǎng)而炙熱。似我這般懶惰的人，從不會(huì)在一本書上傾灑不舍，而這次卻被梁實(shí)秋深刻的思想，質(zhì)樸的言語(yǔ)深深折服，不因別的，只為那簡(jiǎn)單卻綿長(zhǎng)的“朋友”二字。

梁實(shí)秋散文篇2:梁實(shí)秋的散文有哪些梁實(shí)秋的散文，懷人的凄清細(xì)膩、纏綿動(dòng)人，下面整理了幾篇梁實(shí)秋的散文，歡迎閱讀。

秋風(fēng)一葉

秋風(fēng)吹落了樹上葉子，天漸漸的涼了。病房里住著一位很重的病人，他對(duì)生命報(bào)以無望但他很樂觀。他每天看著窗外樹上，被風(fēng)吹完僅剩下的一片葉子，他希望寄托在這片葉子上，他想如果這片葉子落了我的生命也就結(jié)束了。那葉子的離去是風(fēng)在苦苦的追求著，還是樹難以無法挽留??？當(dāng)一切一切的過去，人生還得繼續(xù)，然而一旦人心在留，那就是希望美好的追求啊。

一天兩天，秋天過去樹上葉子沒落，他內(nèi)心對(duì)生命很有希望。冬天來了，一天兩天，冬天過去樹上的葉子還在，他對(duì)生命報(bào)有更大的希望。春天來了樹上開滿了樹葉那片孤葉也被滿樹的綠色而掩蓋了。他看到春色的大地，對(duì)生命的希望是無比的信心百倍。

原來人們發(fā)現(xiàn)他的希望后，為了他能快樂的活著就偷偷在樹上做了一片假樹葉。這真是一個(gè)偉大而又美麗的善意欺騙啊，人往往都有希望，那怕是空渺的但也是一個(gè)美好的寄托。幫助別人就是善待自己，人行好事莫問前程。我送你幸福心中留有快樂，我送你玫瑰手中留有余香。人在生活中往往要有善意謊言和美麗的欺騙啊。

鷹的對(duì)話

山巖上，一只老鷹帶著一群小鷹，咋咋的叫個(gè)不停。一位通鳥語(yǔ)的牧羊人恰好路經(jīng)其地，聽得老鷹是在教導(dǎo)小鷹如何獵食人肉。其談話是一問一答，大略如下：

——“我的孩子們，你們將不再那么需要我的指導(dǎo)了，因?yàn)槟銈円呀?jīng)看到我的實(shí)際表演，從農(nóng)莊抓家禽，在小樹叢中抓小野兔，牧場(chǎng)上抓小羔羊。但是你們應(yīng)還記得那更可口的美味，我常以人肉供你們大嚼。”

——“人肉當(dāng)然是最好吃。你為什么不用你的爪子帶回一個(gè)人到鷹巢里來呢？”

——“他的身體太大了。我們找到一個(gè)人的時(shí)候，只能撕下他一塊肉，把骨頭留在地上?！?/p>

——“人既如此之大，你又怎樣殺死他的呢？你怕狼，你怕熊，你怎能有超過人的力量呢？人難道比一只羊還更可欺么？”

——“我們沒有人的力量，也沒有人那樣的狡詐。我們難得吃一回人肉，如果大自然沒有注定把人送給我們來享受。人具有兇猛的性格，比任何動(dòng)物都兇猛。兩族人往往遭遇，呼聲震天，火焰彌空。你們聽到聲音火光起自地上，趕快飛向前去，因?yàn)槿祟愐欢ㄊ钦诨ハ鄽垰?；你們?huì)看見地面上血流成渠尸橫遍野，許多尸骸都是肢體不全，很便于我們食用?！?/p>

——“人把對(duì)方殺死，為什么不吃掉他呢？一條狼殺死一只羊，他在飽啖羊肉以前不會(huì)準(zhǔn)許兀鷹來觸動(dòng)它的。人不是另一種狼么？”

——“人乃是唯一的一種動(dòng)物，殺而不吃。這種特性使得他成了我們的大恩人。”

——“人把人肉送到我們跟前，我們就不費(fèi)心力自己行獵了?！?/p>

——“人有時(shí)候很長(zhǎng)久的安安靜靜的留在洞里。你們?nèi)羰强吹酱蠖讶司墼谝黄穑褚魂?duì)鸛似的，你們可以斷定他們是要行獵了，你們不久即可大餐人肉?！?/p>

——“但是我想知道他們互相殘殺，其故安在?！?/p>

——“這是我們不能解答的一個(gè)問題了。我曾請(qǐng)教過一只老鷹，他年年飽餐人的臟腑，他的見解是，人只是表面上過動(dòng)物生活，實(shí)則只是能動(dòng)的植物。人愛莫名其妙的互相廝殺，一直到僵挺不動(dòng)讓鷹來啄。或以為這些惡作劇的東西大概是有點(diǎn)什么計(jì)劃，緊緊團(tuán)結(jié)在一起的人之中，好像有一個(gè)在發(fā)號(hào)施令，又好像是格外的以大屠殺為樂。他憑什么能這樣的高高在上，我們不知道；他很少時(shí)候是最大的或跑得最快的一個(gè)，但是從他的熱心與勤奮來看，他比別人對(duì)于兀鷹更為友善?！?/p>

這當(dāng)然是一段寓言。作者是誰，恐怕不是我們所容易猜到的。是古代的一位寓言作家么？當(dāng)然不是。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是光榮事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的是英雄。是十八世紀(jì)諷刺文學(xué)大家綏夫特么？有一點(diǎn)像，但是綏夫特的集子里沒有這樣的一篇。這段寓言的作者是我們所習(xí)知的約翰孫博士，是他所寫的《閑談》（TheIdler）第二十二期?！堕e談》是《世界紀(jì)事》周刊上的一個(gè)專欄，第二十二期刊于一七五八年九月九日?！堕e談》共有一百零四篇，于一七六一年及六七年兩度刊有合訂本，但是這第二十二期都被刪去了。為什么約翰孫要?jiǎng)h去這一篇，我們不知道，這一篇諷刺的意味是很深刻的。

好斗是人類的本能之一，但是有組織的戰(zhàn)爭(zhēng)不能算是本能，那是有計(jì)劃的預(yù)謀的團(tuán)體行動(dòng)。兀鷹只知道吃人肉，不知道人類為什么要自相殘殺。戰(zhàn)爭(zhēng)的起源是掠奪，掠奪食糧，掠奪土地，掠奪金錢，掠奪一切物資。所以戰(zhàn)爭(zhēng)不是光榮的事，是萬物之靈的人類所做出的最蠢的事。除了抵抗侵略抵抗強(qiáng)權(quán)執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的不得已而推動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是該受詛咒的。大多數(shù)的人不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)，只有那些思想和情緒不正常的邪惡的所謂領(lǐng)袖人物，才處心積慮的在一些好聽的藉口之下制造戰(zhàn)爭(zhēng)。約翰孫在合訂本里刪除了這一篇諷刺文章，也許是怕開罪于巨室吧？

貓的故事

貓很乖，喜歡偎傍著人；有時(shí)候又愛蹭人的腿，聞人的腳。唯有冬盡春來的時(shí)候，貓叫春的聲音頗不悅耳。嗚嗚的一聲一聲的吼，然后突然的哇咬之聲大作，唏哩嘩喇的，鏗天地而動(dòng)神

梁實(shí)秋散文篇3:梁實(shí)秋散文《山》賞析閱讀答案最近有幸，連讀兩本出色的新詩(shī)。一是夏菁的“山”，一是楚戈的“散步的山巒”。兩位都是愛山的詩(shī)人。詩(shī)人哪有不愛山的可是這兩位詩(shī)人對(duì)于山有不尋常的體會(huì)、了解，與感情。使我這久居城市樊籠的人，讀了為之神往。

夏菁是森林學(xué)家，游遍天下，到處造林。他為了職業(yè)關(guān)系，也非經(jīng)常上山不可。我曾陪他游過阿里山，在傳說鬧鬼的賓館里住了一晚，殺雞煮酒，看樹面山(當(dāng)然沒有遇見鬼，不過夜月皎潔，玻璃窗上不住的有剝啄聲，造成近似“咆哮山莊”的氣氛，實(shí)乃一只巨大的撲燈蛾在撲通著想要進(jìn)屋取暖)。夏菁是極好的游伴，他不對(duì)我講解森林學(xué)，我們只是看樹看山，有說有笑，不及其他。他在后記里說：“我的工作和生活離不開山，而爬山最能表達(dá)一種追求的恒心及熱誠(chéng)。然而，山是寂寞的象征，詩(shī)是寂寞的，我是寂寞：有一些空虛/就