五四運(yùn)動(dòng)論文

------------------------------------------------------------------------五四運(yùn)動(dòng)論文五四運(yùn)動(dòng)“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”。當(dāng)看到這幾個(gè)字的時(shí)候，五四運(yùn)動(dòng)的場景便清晰地呈現(xiàn)在眼前，我仿佛看到當(dāng)年，北大等十幾所高校的3000名學(xué)生聚集在天安門廣場，憤怒地向全中國全世界喊出這些口號(hào)。事情要回溯到1919年初。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開“和平會(huì)議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會(huì)議，中國代表在和會(huì)上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無禮行徑，并且要求中國政府堅(jiān)持國家主權(quán)。在這種情況下，和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號(hào)，并且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學(xué)生游行隊(duì)伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。五四，多么振奮人心的名字！五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是山東問題，是帝國主義在巴黎和會(huì)上犧牲中國的強(qiáng)盜行徑和中國政府媚外賣國的外交政策。大學(xué)生、工人懷著對(duì)祖國的滿腔熱愛呼喊口號(hào)走上街頭。新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，其動(dòng)力和目的是救亡圖存，新文化運(yùn)動(dòng)喚起的愛國主義已不是狹隘的民族主義，它把反對(duì)帝國主義的外來侵略和反對(duì)本國封建專制有機(jī)地結(jié)合起來。而五四運(yùn)動(dòng)恰恰是新文化運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展，是這種愛國主義的偉大實(shí)踐。五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實(shí)，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實(shí)的審判臺(tái)上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對(duì)盲從，反對(duì)迷信。胡適說：“批判的態(tài)度是新思潮運(yùn)動(dòng)的共同精神?！蔽逅臅r(shí)期的啟蒙思想家堅(jiān)決不妥協(xié)的反對(duì)舊思想，反對(duì)孔教，但他們并沒有全盤否定中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。他們承認(rèn)孔子是當(dāng)時(shí)代的偉人，有其歷史價(jià)值，孔學(xué)也有其優(yōu)點(diǎn)。但是孔子之道已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，成了文明進(jìn)化的大阻力，所以他們才批判孔教。所以，以全盤反傳統(tǒng)來概括五四運(yùn)動(dòng)是不符合歷史實(shí)際的。五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。五四”運(yùn)動(dòng)，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)、一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的五四”精神。五四”精神概括起來就是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)過去了這么多年，至今仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們作為新時(shí)代的青年人，仍要將五四運(yùn)動(dòng)牢記在心，并將五四運(yùn)動(dòng)精神注入時(shí)代的特點(diǎn)，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。五四運(yùn)動(dòng)傳遞給后人的那份愛國的熱情永遠(yuǎn)都不能因時(shí)間流逝、時(shí)代逆轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強(qiáng)烈，更加深入人心。現(xiàn)在的青年人，多被社會(huì)稱為缺乏責(zé)任感的一代。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動(dòng)也是為了喚起每個(gè)中國人心底的那份愛國熱情吧。其實(shí)，在當(dāng)今和平年代，真正的愛國，并不一定是激進(jìn)的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)