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文檔簡介
三峽游藝民俗
一南?。ㄒ唬v史淵源
南劇又叫施南調(diào),是三峽地區(qū)唯一能在廟臺演出的大劇種。南劇是三峽地區(qū)土家文化與巴文化、漢文化交流融合逐步形成的地方民族劇種,已有300多年歷史,具有獨特的地域性,深受三峽地區(qū)土家族及其他各族人民的歡迎。南劇臉譜,與劇情、唱腔、表演一樣,是南劇一個重要組成部分,是演員區(qū)分不同角色的化妝造型,或凌歷、或英武,其色彩或單一或夸張、傳神,色彩的象征性、裝飾性、極強(qiáng)符號化是其主要審美特征。南劇臉譜造型獨具藝術(shù)特色,在發(fā)展過程中,吸納了鄂西南地區(qū)獨特的人文風(fēng)格,形成了與京劇、川劇、儺戲、燈戲相區(qū)別的臉譜特征,所謂“扮貧像貧。扮富像富”,以其粗獷的表現(xiàn)形式和豐富的色彩內(nèi)涵增強(qiáng)了南劇表演的藝術(shù)效果?!抖乐貢呦膳穭≌铡短K三起解》劇照南劇屬皮黃腔劇種,是湖北省四大劇種之一,原名人大戲、施南調(diào),流行于三峽地區(qū)的恩施土家族苗族自治州。它形成于清代乾隆嘉慶時期,成熟于道光年間,至今已有200多年的歷史。南劇聲腔有南路、北路、上路之分。南路屬二黃腔,北路屬西皮腔,兩者均源于荊河派漢劇,約在乾隆年間傳入鄂西南山區(qū);上路為彈戲(川梆子),約在嘉慶年間傳入施南府。這些聲腔與恩施本地的語言、民風(fēng)及揚琴音樂、民歌等相互融合滲透并不斷演變,逐步形成了具有鄂西南風(fēng)格的南劇?!短蒲峦了痉蛉恕罚ǘ┌l(fā)展歷史
南劇臉譜中,主要還是以黑、白、紅為基本色彩,其他色彩只作少量的裝飾。南劇臉譜的色彩很明顯,多以純色繪畫,不同色相的色彩之間的調(diào)和運用是有限的。色彩明度變化的表現(xiàn)常有。如圖中鐘無鹽的臉譜,整張臉譜屬整臉又稱揉臉,以白色打底,眼瞼周圍施粉紅色,越靠近下頜的部分顏色越淡,額頭、顴骨、嘴角繪共繪五點純紅色,這張臉譜在繪制中就運用了紅色明度的變化與對比,使得臉譜顏色統(tǒng)一而特征明顯,突出了鐘無鹽旦角的特點。
(三)藝術(shù)特色二土家“撒葉兒嗬”(一)歷史淵源
“撒葉兒嗬”又名“巴渝舞”。其特點是伐鼓以祭祀,叫嘯以興衰,唱腔高亢,舞姿粗獷,體現(xiàn)了三峽地區(qū)土家兒女的淳樸和憨厚。其形式為一人掌鼓,眾人對跳,由掌鼓者領(lǐng)唱,對舞者邊唱邊舞。遠(yuǎn)在殷商時期,巴人助武伐紂前戈后舞,以凜殷人紛紛倒戈,漢高祖劉邦數(shù)觀其舞,樂其猛銳,令樂師習(xí)之引入宮廷,喻為“巴渝舞”。近有專家學(xué)者挖掘巴楚文化,按其地方特色,將其提煉升華,命名為“巴山舞”、“跳喪舞”之美稱,名揚五湖四海。
三峽地區(qū)的土家"撒葉兒嗬",漢族稱"跳喪",又叫"打喪鼓"。是土家族民間悼念死者,為死者送行的一種隆重的送葬儀式。"撒葉兒嗬"作為土家族的祭祀舞蹈,表演形式完美,曲牌豐富,其唱腔古老,舞姿粗獷,是土家人對生命價值的肯定,是土家族文化傳承的載體。它表達(dá)了土家人的生死觀和宇宙觀,保留了漁獵時代和農(nóng)耕文明的生活畫面,積淀了圖騰崇拜、祖先崇拜的遺存,因此,它具有極高的文化價值和學(xué)術(shù)研究價值,2014年,三峽地區(qū)的土家"撒葉兒嗬"入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
(二)風(fēng)格特色
三峽地區(qū)土家族"撒葉兒嗬"是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞,鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前,男人載歌載舞,女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興,這種活動往往通宵達(dá)旦的舉行。土家族認(rèn)為人的生死有如四季變化,是自然而然的,享盡天年的老人辭世是順應(yīng)自然規(guī)律,值得慶賀。如果有老人去世,他們認(rèn)為這是升天,叫"白喜事",因此,不論死者是男是女,也不論死者名望高低,鄉(xiāng)鄰都要為死者打一夜喪鼓,以此懷念故人,安慰生者。"人死眾家喪,大伙兒都攏場,一打喪鼓二幫忙"。土家人就這樣用絕妙的歌腔舞態(tài)表達(dá)自己曠達(dá)的生死觀。(三)傳承意義
三峽地區(qū)土家族"撒葉兒嗬"是歌、舞、樂渾然一體的藝術(shù)。它的聲腔以男嗓高八度運腔,歌調(diào)是一種古老的特性三度,僅存于清江迤北長江三峽北岸的興山一帶,在其他歌種中已成絕響;其曲體結(jié)構(gòu)與楚辭體式多有相似,從中尚能找到古代巴楚之地祭神樂歌的影子。歌舞中顯示出難能可貴的積極人生態(tài)度,貫穿著豁達(dá)通脫的生命觀念。"撒葉兒嗬"為清江土家所獨有,具有一定的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)研究價值。三唱
田
歌
三峽地區(qū)古民俗的流變。農(nóng)家在各種農(nóng)事活動中都可以互相唱
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