北京市朝陽(yáng)區(qū)2020屆高三語(yǔ)文一模試題含解析

PAGE28-北京市朝陽(yáng)區(qū)2020屆高三語(yǔ)文一模試題（含解析）（考試時(shí)間150分鐘

滿分150分）（本試卷共9頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一京張高鐵是中國(guó)鐵路發(fā)展的標(biāo)志性工程，凝聚著中國(guó)先進(jìn)的科學(xué)和管理技術(shù)，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界記錄。京張高鐵開(kāi)通后，智能型復(fù)興號(hào)動(dòng)車(chē)組在世界上首次實(shí)現(xiàn)時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛功能，成為我國(guó)高鐵自主創(chuàng)新的又一重大標(biāo)志性成果。京張高鐵在全球鐵路建設(shè)中首次全線采用BIM技術(shù)，實(shí)現(xiàn)從勘察、設(shè)計(jì)、施工到運(yùn)維的全周期數(shù)字化管理，開(kāi)啟了世界智能鐵路的先河。在此過(guò)程中，我國(guó)裝備制造、新材料、人工智能、5G通信等行業(yè)在實(shí)踐中得到鍛煉提升，進(jìn)一步鞏固了我國(guó)高鐵的領(lǐng)跑優(yōu)勢(shì)。作為2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的重要配套工程，京張高鐵智能動(dòng)車(chē)組按照“標(biāo)準(zhǔn)配置+奧運(yùn)配置”的思路，形成了“龍鳳呈祥”“瑞雪迎春”兩種外觀涂裝方案。“龍鳳呈祥”是京張高鐵的標(biāo)準(zhǔn)配置，“瑞雪迎春”則在奧運(yùn)期間使用。同時(shí)，京張高鐵還將在動(dòng)車(chē)組上提供全面的奧運(yùn)服務(wù)，包括多語(yǔ)播報(bào)、滑雪板存放、高速互聯(lián)網(wǎng)覆蓋、奧運(yùn)賽事直播等。此外，京張高鐵太子城站能直達(dá)奧運(yùn)比賽核心區(qū)，方便游客觀賽。京張高鐵是國(guó)家“八縱八橫”高鐵網(wǎng)絡(luò)京蘭通道的重要組成部分，它的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，不僅滿足了2022年北京冬奧會(huì)的交通服務(wù)需求，也讓更多城市實(shí)現(xiàn)了順暢貫通。京張高鐵銜接大張高鐵、張呼高鐵等多條高速鐵路干線，接駁即將開(kāi)通的京沈高鐵，讓北京與河北、內(nèi)蒙、山西等地域多了一條交通大動(dòng)脈，也將為沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)源源不斷的活力，給人民的生活帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的便利。中國(guó)鐵路的快速發(fā)展成為我國(guó)國(guó)力提升的顯著標(biāo)志。我們建成了世界上最現(xiàn)代化的鐵路網(wǎng)和最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)，路網(wǎng)規(guī)模、列車(chē)時(shí)速、運(yùn)營(yíng)效率走在世界前列，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力顯著提高。以京張高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)為標(biāo)志，中國(guó)鐵路這張“國(guó)家名片”將越來(lái)越亮麗。（取材于晁星等的相關(guān)文章）材料二京張高鐵起點(diǎn)位于北京，終點(diǎn)位于張家口，線路全程174公里。作為我國(guó)智能高鐵的示范工程，京張高鐵智能化體現(xiàn)在其建設(shè)、運(yùn)營(yíng)的全過(guò)程中。在京張高鐵的智能化技術(shù)中，最亮眼的莫過(guò)于列車(chē)的全自動(dòng)駕駛設(shè)計(jì)。全自動(dòng)駕駛主要包括列車(chē)自動(dòng)發(fā)車(chē)、區(qū)間自動(dòng)運(yùn)行、到站自動(dòng)停車(chē)、停車(chē)后自動(dòng)打開(kāi)車(chē)門(mén)、車(chē)門(mén)與站臺(tái)屏蔽門(mén)之間的自動(dòng)聯(lián)動(dòng)五個(gè)方面。自動(dòng)駕駛功能把駕駛員從繁雜的操作中解放出來(lái)，讓他們能更關(guān)注行車(chē)的安全工作。以復(fù)興號(hào)動(dòng)車(chē)組平臺(tái)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者研發(fā)了工作狀態(tài)自感知、運(yùn)行故障自診斷、導(dǎo)向安全自決策的智能動(dòng)車(chē)組。智能動(dòng)車(chē)組是一對(duì)雙胞胎，車(chē)頭分別模擬鷹隼和旗魚(yú)的形狀，具有優(yōu)越的空氣動(dòng)力學(xué)性能和漂亮的外觀。京張高鐵首次采用我國(guó)自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，為建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、調(diào)度、維護(hù)、應(yīng)急全流程提供智能化服務(wù)。線路實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，可以將全線每一個(gè)橋梁、車(chē)站，每一處鋼軌，通過(guò)傳感器連接至電腦，零件是否老化、路基是否沉降、照明是否損壞，工作人員都能一目了然。未來(lái)，京張高鐵10個(gè)車(chē)站將有同一個(gè)“大腦”。通過(guò)這個(gè)“大腦”，在控制室就可以實(shí)現(xiàn)各類設(shè)備管理、應(yīng)急指揮?！拔覀兪钦驹谥袊?guó)鐵路、裝備制造、綜合國(guó)力飛速發(fā)展的肩膀上，謀劃中國(guó)高鐵的又一次飛躍?！本埜哞F總設(shè)計(jì)師王洪雨說(shuō)。創(chuàng)新、技術(shù)、人才鍛造了今日的京張高鐵，信息化、自動(dòng)化、智能化帶來(lái)了全球化視野，把中國(guó)高鐵建設(shè)發(fā)展事業(yè)推到了世界前列。（取材于周舟的相關(guān)文章）材料三京張高鐵承載著重要的歷史文化意義，把“京張文化”書(shū)寫(xiě)好，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)鐵路文化的傳承，也是中國(guó)鐵路文化在世界上的有力彰顯。京張高鐵文化的表達(dá)包含四個(gè)核心視覺(jué)元素：代表中華民族精神和京張鐵路的視覺(jué)符號(hào)“人字紋”，代表中國(guó)鐵路歷史的視覺(jué)印記“蘇州碼子”，代表中國(guó)哲學(xué)精神的視覺(jué)鏡像“山水視界”，代表中國(guó)美學(xué)的視覺(jué)韻律“五行五色”。“人字紋”造型提取“人”的文字流變?cè)煨?，用于?xì)部和標(biāo)識(shí)性的裝飾及造型?！疤K州碼子”是老京張線獨(dú)有的里程標(biāo)識(shí)符號(hào)，將“蘇州碼子”花數(shù)進(jìn)行抽象化提取及打散重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為極具視覺(jué)沖擊的藝術(shù)形式，寓意中國(guó)鐵路源源不斷的生命力。“山水視界”主要將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意手法與現(xiàn)代性的表現(xiàn)方式結(jié)合，創(chuàng)作京張高鐵獨(dú)有的“中國(guó)山水意象”裝飾圖像及紋樣?！拔逍形迳奔橙鹘y(tǒng)美學(xué)的五色觀，以五行與五方相配，將東南西北中對(duì)應(yīng)五色，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的色彩應(yīng)用體系——水墨黑、汝瓷青、琉璃黃、冰雪白和春節(jié)紅。京張高鐵的每個(gè)站房都有不同的文化主題。清河站的文化主題是“不息”。清河站是京張高鐵主要始發(fā)站，老京張鐵路誕生之際也恰是近現(xiàn)代中華民族自覺(jué)、自強(qiáng)不息的起點(diǎn)。自鐵路先驅(qū)詹天佑始，中國(guó)鐵路人的精神從京張線開(kāi)始薪火相傳，生生不息。該文化主題取清河水奔涌不息、百年鐵路人自強(qiáng)不息之意，具有歷史感和文化感。長(zhǎng)城站的文化主題是“豐碑”——長(zhǎng)城是中華民族文明史的豐碑，途經(jīng)長(zhǎng)城的老京張線“人”字形鐵路是中國(guó)鐵路建設(shè)史中的第一座豐碑，高鐵是新中國(guó)工業(yè)文明的豐碑。太子城站的文化主題是“無(wú)界”。中國(guó)文化講求“天人合一”，空間與自然相通、人與天地相通，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的至高追求。太子城站是距離奧運(yùn)賽場(chǎng)最近的高鐵站，地理之于高鐵無(wú)界，山水之于人心無(wú)界，奧林匹克之于人類無(wú)界，是太子城站文化主題的深刻內(nèi)涵。（取材于褚冠男的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解符合文意的一項(xiàng)是A.京張高鐵在世界上首次實(shí)現(xiàn)了時(shí)速350公里的突破。B.京張高鐵為2022年北京冬奧會(huì)提供了很多便利服務(wù)。C.京張高鐵使國(guó)家“八縱八橫”高鐵網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全面貫通。D.中國(guó)鐵路因京張高鐵的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)而成為“國(guó)家名片”。2.根據(jù)材料二，下列不屬于京張高鐵智能化優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是A.自動(dòng)駕駛功能提高了行車(chē)安全性。B.車(chē)頭的動(dòng)力性能優(yōu)越且外形美觀。C.監(jiān)測(cè)系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)全線路實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。D.各高鐵站能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一控制管理。3.根據(jù)材料三，下列對(duì)“京張高鐵文化表達(dá)的核心視覺(jué)元素”的解讀，不正確的一項(xiàng)是A.“人字紋”代表中華民族精神和京張鐵路的視覺(jué)符號(hào)，只適用于標(biāo)識(shí)性造型。B.“蘇州碼子”花數(shù)的抽象提取和重構(gòu)，以藝術(shù)形式展示新老京張的文化傳承。C.“山水視界”將傳統(tǒng)與現(xiàn)代方式結(jié)合，創(chuàng)作京張高鐵獨(dú)有的裝飾圖像及紋樣。D.“五行五色”用具有中國(guó)特色的色彩應(yīng)用體系，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)的視覺(jué)韻律。4.根據(jù)材料三，下列設(shè)計(jì)構(gòu)想與各站房特有的文化主題，不符合的一項(xiàng)是A.清河站地面鋪設(shè)繪有“百年京張傳承”年代圖示的地磚。B.清河站的站牌上噴繪流動(dòng)的水波暗紋作為整體背景圖案。C.長(zhǎng)城站墻磚采用2022年北京冬奧會(huì)體育圖標(biāo)作為紋飾。D.太子城站懸掛以廣袤群山和無(wú)垠白雪為主體圖案的壁畫(huà)。5.上面三則材料從不同角度介紹了京張高鐵建設(shè)發(fā)展的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)能為我國(guó)其他領(lǐng)域自主創(chuàng)新的發(fā)展方向提供哪些思路？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.C5.①京張高鐵的建設(shè)發(fā)展在多方面都走在世界前列，啟示我們自主創(chuàng)新要有前瞻性和突破性，創(chuàng)造世界領(lǐng)先水平。②京張高鐵的建設(shè)突出濃郁的中國(guó)文化特色，啟示我們自主創(chuàng)新要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，展現(xiàn)文化自信。③京張高鐵的建設(shè)發(fā)展與我國(guó)裝備制造等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展互為促進(jìn)，啟示我們自主創(chuàng)新要與相關(guān)領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng)，“首次實(shí)現(xiàn)了時(shí)速350公里的突破”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“京張高鐵開(kāi)通后，智能型復(fù)興號(hào)動(dòng)車(chē)組在世界上首次實(shí)現(xiàn)時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛功能”可知，應(yīng)為“首次實(shí)現(xiàn)時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛功能”，選項(xiàng)缺少“自動(dòng)駕駛”的說(shuō)明。C項(xiàng)，“使國(guó)家‘八縱八橫’高鐵網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全面貫通”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“它的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，不僅滿足了2022年北京冬奧會(huì)的交通服務(wù)需求，也讓更多城市實(shí)現(xiàn)了順暢貫通”可知，應(yīng)是“也讓更多城市實(shí)現(xiàn)了順暢貫通”，并非“實(shí)現(xiàn)全面貫通”。D項(xiàng)，“因京張高鐵的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)而成為‘國(guó)家名片’”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“以京張高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)為標(biāo)志，中國(guó)鐵路這張‘國(guó)家名片’將越來(lái)越亮麗”可知，“京張高鐵的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)”與“中國(guó)鐵路成為‘國(guó)家名片’”沒(méi)有因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“車(chē)頭動(dòng)力性能優(yōu)越且外形美觀”不屬于只能“智能”的范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中信息的能力。解答此題時(shí)要先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。A項(xiàng)，“只適用于標(biāo)識(shí)性造型”錯(cuò)誤，原文的表述是“‘人字紋’造型提取‘人’的文字流變?cè)煨停糜诩?xì)部和標(biāo)識(shí)性的裝飾及造型”，并未說(shuō)“只適用于標(biāo)識(shí)性造型”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“長(zhǎng)城站墻磚采用2022年北京冬奧會(huì)體育圖標(biāo)作為紋飾”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“長(zhǎng)城站的文化主題是‘豐碑’——長(zhǎng)城是中華民族文明史的豐碑，途經(jīng)長(zhǎng)城的老京張線‘人’字形鐵路是中國(guó)鐵路建設(shè)史中的第一座豐碑，高鐵是新中國(guó)工業(yè)文明的豐碑”可知，“北京冬奧會(huì)體育圖標(biāo)”不符合“豐碑”的主題。故選C?！?題詳解】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問(wèn)什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。依據(jù)“京張高鐵……創(chuàng)造了多項(xiàng)世界記錄。京張高鐵開(kāi)通后，智能型復(fù)興號(hào)動(dòng)車(chē)組在世界上首次實(shí)現(xiàn)時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛功能，成為我國(guó)高鐵自主創(chuàng)新的又一重大標(biāo)志性成果”“京張高鐵在全球鐵路建設(shè)中首次全線采用BIM技術(shù)，實(shí)現(xiàn)從勘察、設(shè)計(jì)、施工到運(yùn)維的全周期數(shù)字化管理，開(kāi)啟了世界智能鐵路的先河”等內(nèi)容可概括為：京張高鐵的建設(shè)發(fā)展在多方面都走在世界前列，啟示我們自主創(chuàng)新要有前瞻性和突破性，創(chuàng)造世界領(lǐng)先水平。依據(jù)“京張高鐵首次采用我國(guó)自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，為建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、調(diào)度、維護(hù)、應(yīng)急全流程提供智能化服務(wù)”“我們是站在中國(guó)鐵路、裝備制造、綜合國(guó)力飛速發(fā)展的肩膀上，謀劃中國(guó)高鐵的又一次飛躍”等內(nèi)容可概括為：京張高鐵的建設(shè)發(fā)展與我國(guó)裝備制造等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展互為促進(jìn)，啟示我們自主創(chuàng)新要與相關(guān)領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展。依據(jù)“京張高鐵承載著重要的歷史文化意義，把‘京張文化’書(shū)寫(xiě)好，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)鐵路文化的傳承，也是中國(guó)鐵路文化在世界上的有力彰顯”“京張高鐵文化的表達(dá)包含四個(gè)核心視覺(jué)元素：代表中華民族精神和京張鐵路的視覺(jué)符號(hào)‘人字紋’，代表中國(guó)鐵路歷史的視覺(jué)印記‘蘇州碼子’，代表中國(guó)哲學(xué)精神的視覺(jué)鏡像‘山水視界’，代表中國(guó)美學(xué)的視覺(jué)韻律‘五行五色’”等內(nèi)容可概括為：京張高鐵的建設(shè)突出濃郁的中國(guó)文化特色，啟示我們自主創(chuàng)新要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，展現(xiàn)文化自信。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（1）伊尹【1】五就桀，或疑曰：“湯之仁聞且見(jiàn)矣，桀之不仁聞且見(jiàn)矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“惡！是吾所以見(jiàn)伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘湯誠(chéng)仁，其功遲；桀誠(chéng)不仁，朝吾從而暮及于天下可也?！谑蔷丸?。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其澤也?！滞丸?。桀不可而又從湯。以至于百一、千一、萬(wàn)一，卒不可，乃相湯。俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人。是吾所以見(jiàn)伊尹之大者也。仁至于湯矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恒人盡之矣，又奚以憧憧，圣人之足觀乎？吾觀圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀?！保ㄈ〔挠谔啤ち谠兑烈寰丸钯潯罚┳⑨專骸?】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商湯，最終受用于湯。（2）人稱之曰“伊、呂【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以為伊、呂之功同，其道、其心則異。其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，在畎畝之中，不以其君無(wú)道而遂忘其君，不以其國(guó)將必亡而遂棄其國(guó)，五往就之，見(jiàn)其君，進(jìn)其說(shuō)，欲其君之克念其國(guó)之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，遂棄其國(guó)，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國(guó)將亡者，呂望之心也。然伊尹卒不得見(jiàn)聽(tīng)，桀卒不能知善，夏卒不能復(fù)存，終歸于湯，而放．桀滅夏。先就其君而君不從，不忍其民之涂炭，然后歸湯，得君子去就之道矣。向若桀能納伊尹之謀，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷嘗及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，國(guó)之祀日且墜矣，不一起往說(shuō)其君，救其民，存其國(guó)祀，直以歸于文王，佐武伐紂滅商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道萬(wàn)分之一。紂有悔亂改過(guò)之心，以望為太公，黜其惡改而從于善，商之社未遷矣。惜乎望之不一往也。（取材于宋·石介《伊呂論》）注釋：【1】呂：指呂望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、軍事家，輔佐周武王討伐商紂。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是①俾湯為堯、舜

俾：使②又奚以憧憧

憧憧：搖擺不定③夏未泯祀

泯：亡④然伊尹卒不得見(jiàn)聽(tīng)

見(jiàn)：看見(jiàn)⑤而放桀滅夏

放：放逐⑥國(guó)之祀日且墜矣

且：將要⑦直以歸于文王

直：徑直⑧商之社未遷矣

遷：遷都A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧7.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不正確的一項(xiàng)是A.夫何去就之亟也？為什么在湯、桀之間多次往復(fù)呢？B.不夏商其心。他心中所想的不是夏也不是商。C.湯、桀之辨，一恒人盡之矣。湯和桀的區(qū)別，一個(gè)普通人都能明白。D.晏安坐于磻溪之中。豈能安心地坐在磻溪之中。8.根據(jù)文意，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.柳宗元對(duì)伊尹“五就桀”的行為高度贊賞，卻受到了眾人的質(zhì)疑。B.石介肯定了伊尹與呂望同道同功的說(shuō)法，但認(rèn)為呂望不及伊尹。C.兩則短文都通過(guò)分析人物的心理活動(dòng)來(lái)解釋伊尹行為的合理性。D.兩則短文都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有像伊尹這樣的人物的惋惜之情。9.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。向若桀能納伊尹之謀，克念作圣，夏之祀未殄矣。10.柳宗元認(rèn)為伊尹是圣人，石介認(rèn)為伊尹是君子，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述他們這樣評(píng)價(jià)的理由。11.從下面的三則《論語(yǔ)》中任選一則，回答問(wèn)題。⑴子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）⑵子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）⑶孔子曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”（《論語(yǔ)·季氏》）①解釋這則《論語(yǔ)》的句意。②結(jié)合這則《論語(yǔ)》和上面任意一則短文，談?wù)勀銓?duì)“忠”的理解。【答案】6.D7.D8.C9.假如桀能夠接受伊尹的策略，克制私欲，仿效圣人，夏朝就不會(huì)滅亡。10.①柳宗元認(rèn)為伊尹是圣人，因?yàn)槭ト丝紤]的不是忠于哪一個(gè)君主，而是天下百姓的危。伊尹認(rèn)為夏桀不仁仍五次投靠,，因?yàn)槿绻蔫钅苈?tīng)自己的建議，就能盡快解百姓于水火之中。②石介認(rèn)為伊尹是君子，因?yàn)榫又揖龕?ài)國(guó)，伊尹五次投靠夏桀，是為了向君主進(jìn)言，輔佐君主，保全國(guó)家和百姓。11.示例：①孔子說(shuō)：“遇到危難不扶持，快要傾倒不扶助，那還要用你們助手干嘛。”②這則《論語(yǔ)》指出，臣子之“忠”應(yīng)盡己所能，不可推卸自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。正如文中的伊尹，在君無(wú)道、國(guó)將亡的情況下五次勸諫，沒(méi)有在危機(jī)時(shí)刻回避問(wèn)題、推卸任，盡到了臣子應(yīng)盡之責(zé)。這就是“忠”的含義。【解析】6題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。“然伊尹卒不得見(jiàn)聽(tīng)”的意思是：但是伊尹(的進(jìn)言)最終不被采納。其中“見(jiàn)”表被動(dòng)，所以④錯(cuò)誤。“商之社未遷矣”的意思是：商朝(也許)不會(huì)滅亡。其中“遷”是“滅亡”的意思，所以⑧錯(cuò)誤。故選D。【7題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。D項(xiàng)，“晏安”的意思是“安樂(lè)、安定”，“晏安坐于磻溪之中”的意思應(yīng)該是：安樂(lè)地坐在磻溪邊。故選D。【8題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤、手法錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“都通過(guò)分析人物的心理活動(dòng)來(lái)解釋伊尹行為的合理性”錯(cuò)誤，第二則短文是將“伊尹”與“呂望”進(jìn)行對(duì)比，贊美伊尹的忠君愛(ài)國(guó)、盡力保全國(guó)家和百姓的精神。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。賦分點(diǎn)：“向若”，假如；“克”，能夠；“殄”，滅亡。【10題詳解】本題考查理解概括文章內(nèi)容的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，明確篩選方向及范圍，然后結(jié)合對(duì)文章內(nèi)容的理解進(jìn)行總結(jié)歸納。依據(jù)“惡！是吾所以見(jiàn)伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”“桀誠(chéng)不仁，朝吾從而暮及于天下可也”“吾觀圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀”等內(nèi)容可知，柳宗元認(rèn)為伊尹是圣人，因?yàn)槭ト丝紤]的不是忠于哪一個(gè)君主，而是天下百姓的危。伊尹認(rèn)為夏桀不仁仍五次投靠,，因?yàn)槿绻蔫钅苈?tīng)自己的建議，就能盡快解百姓于水火之中。依據(jù)“其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，在畎畝之中，不以其君無(wú)道而遂忘其君，不以其國(guó)將必亡而遂棄其國(guó)，五往就之，見(jiàn)其君，進(jìn)其說(shuō)，欲其君之克念其國(guó)之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也”可知，石介認(rèn)為伊尹是君子，因?yàn)榫又揖龕?ài)國(guó)，伊尹五次投靠夏桀，是為了向君主進(jìn)言，輔佐君主，保全國(guó)家和百姓?！?1題詳解】①本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充?！白釉唬骸^大臣者，以道事君，不可則止?！钡囊馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“所謂大臣是能夠用周公之道的要求來(lái)侍奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不干?！睆?qiáng)調(diào)以君臣之禮為準(zhǔn)繩，來(lái)侍奉君王。在君臣關(guān)系上，孔子不主張臣對(duì)君無(wú)條件地絕對(duì)服從，所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”?！白訌垎?wèn)政。子曰：‘居之無(wú)倦，行之以忠?！钡囊馑际牵鹤訌垎?wèn)怎樣治理政事，孔子說(shuō)：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)?！睆?qiáng)調(diào)從政為官要忠誠(chéng)和勤謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題。身居官位，則要始終如一，不要懶散，懈怠政事。執(zhí)行君令時(shí)，要以忠信，竭心盡力而為?！翱鬃釉唬骸６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？’”的意思是：孔子說(shuō)：“遇到危難不扶持，快要傾倒不扶助，那還要用你們助手干嘛?！睆?qiáng)調(diào)臣子之“忠”應(yīng)盡己所能，不可推卸自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。②本題考查對(duì)文章個(gè)性化解讀能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，明確解讀要求，如本題要求“結(jié)合這則《論語(yǔ)》和上面任意一則短文，談?wù)勀銓?duì)‘忠’的理解”，然后結(jié)合文本內(nèi)容及短文含義進(jìn)行作答。作答本題時(shí)，首先要對(duì)文本中體現(xiàn)出的“伊尹”的“忠”有所理解，比如向君主進(jìn)言，輔佐君主；即使君無(wú)道、國(guó)將亡，也要保全國(guó)家和百姓。然后結(jié)合文本和所選句子進(jìn)行綜合作答，言之成理即可。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：(1)伊尹五次投靠桀，有人質(zhì)疑說(shuō)：“商湯的仁德,能夠聽(tīng)聞并且可以看到，桀的不仁德能夠聽(tīng)聞并且可以看到，為什么(伊尹在湯、桀之間)多次往復(fù)呢？”柳宗元說(shuō)：“哎！這正是我認(rèn)為伊尹行為高尚的原因啊。伊尹是圣人。圣人(考慮問(wèn)題)從天下百姓出發(fā)，他心中(所想的)不是夏(也)不是商，(只是)心系百姓罷了。(伊尹)想：‘湯確實(shí)仁德，(但我投靠他以造福百姓)成效太慢；桀確實(shí)不仁德，早上我投靠(他)，晚上就能夠惠及天下了。在這種情況下，(他)投靠桀。(輔佐)桀實(shí)在無(wú)法實(shí)現(xiàn)，(又)返回投靠湯。不久(伊尹)又思考:倘若還有十分之一(成功)的可能呢？(可)讓百姓早些蒙受恩澤啊。(于是)又去投靠桀。(輔佐)桀不成功就又投靠湯。一直(考慮有)百分之一、千分之一、萬(wàn)分之一(的可能，所以又多次投靠桀)，(但)最終(還是)不能成功，于是輔佐湯。讓湯成為(像)堯、舜一樣(的君主)，讓百姓成為堯、舜的百姓。這就是我認(rèn)為伊尹行為高尚的原因。仁厚到(像)湯(一樣的程度)，(以至于)四次離開(kāi)湯；不仁到(像)桀(一樣的程度)，(以至于)五次投靠桀（都不成）。要人想要盡快看到百姓蒙受思澤(就是)像這樣(急迫)啊。(如果)不是這樣的話，湯和桀的區(qū)別，一個(gè)普通人都能明白，(伊尹)又怎么會(huì)往來(lái)不定，(難道)圣人看不透徹嗎？我認(rèn)為圣人急于解百姓(于危之中)，沒(méi)有誰(shuí)比得上伊尹，伊尹行為高尚，沒(méi)有什么比得上五次投靠桀(這件事)了。(2)人們將“伊，呂”并稱，認(rèn)為他們的志向道求相近、為臣之心一致并且功勞相同，我認(rèn)為伊、呂的功勞相同，他們的志向追求、他們的為臣之心卻不同。(如果)君主不行正道，國(guó)家將要滅亡，伊尹即使出身于田間，(也)不會(huì)因?yàn)榫鞑恍姓谰捅硹壘鳎粫?huì)因?yàn)橐蚣覍⒁獪缤鼍捅硹墖?guó)家，五次前去投靠(君主)，拜見(jiàn)君主，(向君主)進(jìn)言，想要(讓)君主克制(自己的)欲念，(使)國(guó)家不滅亡，使夏朝不滅亡，(這是)伊尹的為臣之心。君主不行正道，國(guó)家將要滅亡，于是背棄國(guó)家，安閑地坐在磻溪邊，很心看著君主不行正道，等待國(guó)家天亡，這是呂望的為臣之心。但是伊尹(的進(jìn)言)最終不被采納，桀最終不能懂得正道，夏朝最終不能保存，(伊尹)最終投靠了湯，放逐桀滅掉夏朝。(伊尹)最初投靠桀，但是桀(并)不聽(tīng)信(他)，(伊尹)不忍心(讓)百姓處于困境，這之后投奔了湯，(伊尹的行為)符合君子進(jìn)退的道義。假如桀能夠接受伊尹的策略，克制私欲，仿放圣人，夏朝也不會(huì)滅亡。呂望的為臣之心哪到得了這種程度？君主在高位兇惡殘酷，百姓在低位困苦不堪，國(guó)家的運(yùn)勢(shì)一天天地衰落，(他)不立即前去勸說(shuō)君主，挽救百姓，延續(xù)國(guó)運(yùn)，(卻)直接投奔了文王，輔佐武王伐紂滅商。呂望的為臣之心比不上伊尹的為臣之心，呂望的志向比不上伊尹志向的萬(wàn)分之一。王(如果能)后悔自己行為、有改正過(guò)失的心理，讓呂望擔(dān)任太公，消除惡念改過(guò)從善，商朝(也許)不會(huì)滅亡。呂望沒(méi)有(為此)奔走一次(實(shí)在)太可惜了。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子·京口懷古曹貞吉三山圍鐵甕,孫郎后,今古幾英雄？憶北府參軍【1】,寄奴王者,金戈鐵馬,橫據(jù)江東。凌歊【2】上,歌風(fēng)追漢帝,置酒宴群公。一代偉人,龍行虎步,十年征戰(zhàn),洛下關(guān)中。只今憑吊處,佛貍祠下路,煙樹(shù)冥濛。為念尋常巷陌,社鼓連空。算碻磝【3】戰(zhàn)地,幾多白骨。金焦名勝,兩點(diǎn)青峰。惟見(jiàn)驚濤滿眼,東去匆匆。注釋：【1】北府參軍：指劉裕，他曾在北府兵中任參軍?！?】凌歊：指凌歊臺(tái)，相傳是劉裕稱帝后所建?！?】碻磝：古地名。12.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“凌歊上”三句，寫(xiě)劉裕在凌歊臺(tái)上大宴群臣，氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)年的漢帝。B.“佛貍祠”“社鼓”“戰(zhàn)地”幾個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的意象，傳達(dá)出作者深刻的思考。C.作者身處京口古城，不禁感慨萬(wàn)千，由現(xiàn)實(shí)追憶歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)。D.本詞從辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》脫化而來(lái)，于舊詞中翻出新意。13.下列對(duì)詞中寫(xiě)景句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇“三山圍鐵甕”一句，點(diǎn)明京口獨(dú)特的地理形勢(shì)，氣勢(shì)雄渾。B.“煙樹(shù)冥濛”以樹(shù)木依舊茂盛反襯世事興衰，令人感慨草木無(wú)情。C.“兩點(diǎn)青峰”中“點(diǎn)”字傳神地表現(xiàn)出青峰在曠遠(yuǎn)天地間顯得小了。D.結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。14.本詞和辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》都寫(xiě)到了歷史人物劉裕。請(qǐng)概括兩首詞中劉裕的形象有什么共同之處，并比較兩首詞寫(xiě)這個(gè)人物的用意有何不同。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？【答案】12.A13.B14.兩首詞中的劉裕都是英勇善戰(zhàn)、開(kāi)國(guó)建業(yè)的英雄形象。曹詞寫(xiě)劉裕意在表現(xiàn)英雄輝煌戰(zhàn)績(jī)最終成為歷史陳?ài)E，寄寓了興亡之慨，同時(shí)抒發(fā)了一將功成萬(wàn)骨枯之嘆，重在突出對(duì)歷史的深刻反思；辛詞寫(xiě)劉裕借以表達(dá)對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安一隅的不滿，同時(shí)抒發(fā)英雄的仰慕之情和收復(fù)失地、建功立業(yè)的渴望?！窘馕觥俊?2題詳解】本此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。A項(xiàng)，“氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)年的漢帝”錯(cuò)誤，“歌風(fēng)”同“歌諷”，意思是歌詠吟誦，“歌風(fēng)追漢帝”是說(shuō)劉裕如當(dāng)年的漢帝一般，大宴群臣，歌詠吟誦。故選A?！?3題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)詞的形象及情感的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，要抓住人物神態(tài)、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)及側(cè)面、環(huán)境描寫(xiě)的烘托染來(lái)概括人物的特點(diǎn)，要結(jié)合作者的處境和寫(xiě)作背景，分析作者塑造人物的目的。B項(xiàng)，“令人感慨草木無(wú)情”錯(cuò)誤，詩(shī)歌只是以樹(shù)木依舊茂盛反襯世事興衰，寄寓興亡之慨，并沒(méi)有“感慨草木無(wú)情”。故選B?！?4題詳解】本題考查考生鑒賞詩(shī)詞思想內(nèi)容的能力以及鑒賞表達(dá)技巧的能力。答題前先通讀兩首詩(shī)，整體理解把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。讀懂詩(shī)歌寫(xiě)了什么，然后抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，體悟其中蘊(yùn)含的情感。要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，有時(shí)詩(shī)中還會(huì)有直接抒情的詞句。還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，回答情感異同時(shí)要分開(kāi)異同之處。曹詞的上片寫(xiě)塑造了劉裕英勇善戰(zhàn)，“金戈鐵馬，橫據(jù)江東”“十年征戰(zhàn),洛下關(guān)中”的開(kāi)國(guó)英雄形象。下片寫(xiě)作者身處京口古城，不禁感慨萬(wàn)千，由現(xiàn)實(shí)追憶歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，“佛貍祠下路，煙樹(shù)冥濛”，是以樹(shù)木依舊茂盛反襯世事興衰，寄寓了興亡之慨?！八愦`磝戰(zhàn)地，幾多白骨”是對(duì)歷史的深刻反思，抒發(fā)了一將功成萬(wàn)骨枯之嘆?！胺鹭傡簟薄吧绻摹薄皯?zhàn)地”幾個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的意象，傳達(dá)出作者深刻的思考?！拔┮?jiàn)驚濤滿眼,東去匆匆”結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。辛詞上片同樣塑造了劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄形象，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢(shì)寫(xiě)來(lái)，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉，共蘊(yùn)含了三層意思：一、表達(dá)了時(shí)光流逝、歲月不居給作者帶來(lái)的無(wú)限悵惘的感受：當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹(shù)”而已。二、由于世無(wú)英雄，奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝昏庸，致使曾?jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國(guó)之奴，而又看不到收復(fù)故國(guó)的希望。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈心境。15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。①古人常借“風(fēng)雨”表情達(dá)意。荀子在《勸學(xué)》中用“______，_________”論述積累的重要性，蘇軾《定風(fēng)波》中“歸去，_______”蘊(yùn)含了人生的曠達(dá)。②面對(duì)一時(shí)的困難，我們可以用古詩(shī)文鼓勵(lì)自己要有堅(jiān)定的信念，比如“天將降大任于斯人也，________，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，_____”，又如“青山遮不住，________”。③同學(xué)寫(xiě)作文時(shí)，想引用古詩(shī)文描寫(xiě)秋天色彩，你建議他用“_____，______”。【答案】(1).積土成山(2).風(fēng)雨興焉(3).也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴(4).必先苦其心志(5).行拂亂其所為(6).畢竟東流去(7).看萬(wàn)山紅遍(8).層林盡染【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類：一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手作答；二是給出上句或下句的直接默寫(xiě)。默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生可借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題注意“焉”“拂”“畢”的書(shū)寫(xiě)；此外，第③題，只要內(nèi)容符合“秋天的色彩”要求即可。【點(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題：一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處、引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成下面小題。賀蘭山上的華夏之紋賀蘭山的巖畫(huà)大名鼎鼎，當(dāng)然首先因了賀蘭山本身的傳奇。據(jù)說(shuō)賀蘭就是那個(gè)神話里的“不周山”，故事里的共工與顓頊爭(zhēng)斗，共工不管不顧地拿自己的頭朝山上撞，山被撞壞了，自此“不周”。當(dāng)然這是外話了。賀蘭山巖畫(huà)的有名，更主要的是因了那畫(huà)的內(nèi)質(zhì)，有一種浩浩洪荒的高古氣質(zhì)。初看上去潦草一些，似涂鴉一般，細(xì)究了來(lái)，又恰有一份性情的真率活潑。巖畫(huà)的內(nèi)容，隨心所欲，絲毫不遮遮掩掩；形式上具有一種童年思維的清澈透明，性靈畢現(xiàn)；巖畫(huà)彰顯的態(tài)度，又自有一份虔敬恭正，萬(wàn)物從中一體。這就真的是好，是貼近了生命和心靈本源的好，從中可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)。賀蘭山巖畫(huà)類似于那種黑白連環(huán)畫(huà)，其重心不在對(duì)形象的塑造，而在對(duì)線條的迷戀。這種對(duì)形式的追求與迷戀，體現(xiàn)的是一種表意的思維特質(zhì)，所以，賀蘭山巖畫(huà)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾化傾向，形式化、紋樣化、規(guī)整化成為其突出特征。這在賀蘭山巖畫(huà)的動(dòng)物題材中，有著淋漓的體現(xiàn)。巖畫(huà)里的牛多是輪廓，兀自站著的，低頭抵角的，一律安靜沉默，不動(dòng)聲色，身形卻不合比例地瘦下去、瘦下去，把壯碩與牛氣都收斂了起來(lái)，提煉得只剩了一個(gè)形體，一個(gè)牛的概念或符號(hào)。一只虎臥在一塊方形的巖石上，身上斑駁的花紋夸張地凸顯著，卻并不虎氣，甚至有點(diǎn)乖覺(jué)。豹亦是如此，仿佛是墓碑前的石雕，抑或剪紙畫(huà)上的圖樣，總之，絕不青面獠牙，不會(huì)讓人產(chǎn)生畏懼。當(dāng)然，最具形式感的是羊。那些好看的羊角被繚繞的線條極力夸張，以致后來(lái)羊角替代了羊本身，再后來(lái)“羊”干脆就成了“美”。看“美”的字形就知道了，他們對(duì)羊角之美的那份癡迷簡(jiǎn)直就是登峰造極。在這里，繪畫(huà)的功用性似乎可以漠視，形式上的美卻得到用力的表現(xiàn)。刻畫(huà)者思維里強(qiáng)烈的審美化傾向，以及對(duì)美的表達(dá)的理性與通透，讓人感到驚奇。他們對(duì)美的那種創(chuàng)造能力，甚至先于物質(zhì)與技術(shù)的創(chuàng)造能力，最先蓬勃發(fā)展了起來(lái)。生民之初，似乎殺戮、血腥、恐懼、死亡、無(wú)助才是生活的主體，何以我們祖先的眼光與視角，會(huì)超越蠻力、兇猛，而積淀出這樣一份從容與安雅？他們執(zhí)著一念地把那些與自己相依的動(dòng)物、相伴的植物，印刻在石上，是懷著對(duì)美怎樣的癡迷呢？對(duì)美的追求與表達(dá)本來(lái)就是人的靈性的體現(xiàn)。在此意義上，我們還會(huì)看到人面紋樣陶盆，看到青銅器上的饕餮紋，看到靈動(dòng)的線條如何幻化成書(shū)法藝術(shù)，看到深淺的水墨如何表達(dá)心靈深處的感動(dòng)……這是一個(gè)對(duì)美如此敏感而癡迷的民族，他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來(lái)看這個(gè)世界。本性上對(duì)美的欲望與靈性，使他們具有了一個(gè)共同的圖騰——“華夏”。“華”，“花”也；“夏”，“人”也。“華夏”，字形本身就充滿著花紋之感，紋理灼灼，斑斕絢麗，生動(dòng)地寫(xiě)意著一個(gè)民族的審美特質(zhì)。這種被著力強(qiáng)調(diào)了形式的巖畫(huà)，因它本身的寓意與華夏文化的淵源關(guān)系，似乎可被稱為“華夏之紋”。如果說(shuō)，美是賀蘭巖畫(huà)所昭示的一種力量，那么應(yīng)該還有一種更不可忽略、或者說(shuō)更大的力量。當(dāng)我們的祖先一星星、一毫毫，在山巖上書(shū)寫(xiě)，當(dāng)那時(shí)的人們，用一雙雙肉質(zhì)的手去觸刻巖石，千次萬(wàn)次，使之成溝成線，這是一個(gè)怎樣漫長(zhǎng)的過(guò)程。這背后有什么？這背后的動(dòng)機(jī)與力量來(lái)自何處？只有一種解釋，是信仰。因了對(duì)信仰的執(zhí)著，賀蘭山巖畫(huà)就具有了一種形而上的氣質(zhì)。他們有對(duì)獸的描摹，有對(duì)人獸合體的生硬地拼接，再到對(duì)神的刻畫(huà)，這是一個(gè)由獸到人再到神的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的心路歷程，同時(shí)又是一個(gè)尋找靈魂歸宿的過(guò)程。當(dāng)人的神性被喚醒，生活的空間被神性的光芒籠罩，這一方土地，這一群民眾，便開(kāi)始了與獸的根本決裂，創(chuàng)造出了一個(gè)廣闊無(wú)垠的精神世界。當(dāng)篝火燃起，那些青面獠牙的面具在空中飄拂，鼙鼓發(fā)出震撼的聲響，那個(gè)美麗的羊頭被恭恭敬敬地抬上祭臺(tái)……這時(shí)候，人已經(jīng)認(rèn)知到生活的空間里有高于自己的力量。人的自知伴隨著人對(duì)神的創(chuàng)造，于是巖畫(huà)中的圣像壁產(chǎn)生。山壁上刻下的那些形態(tài)各異的人面像是我們的祖先造神留下的痕跡。那個(gè)巨大的太陽(yáng)神，頭飾繁復(fù)，頭頂?shù)墓饷⑸⑸溟_(kāi)去，很有霸氣。刻畫(huà)筆力粗獷稚拙，也許因?yàn)檫^(guò)于鄭重其事，筆意里還含著點(diǎn)拘謹(jǐn)小心。只有在圣像壁下走走，才能知道什么叫萬(wàn)物有靈；只有懷著一顆敬畏之心去看看，才能真切地感受到先民心靈的溫度與精神的斑斕。他們知道一個(gè)喜歡羊的群體更需要凝聚，使羊性爆發(fā)出威力，從而去戰(zhàn)勝狼群。造神，使初民們戰(zhàn)勝了自身的獸性，爆發(fā)著群體的力量。于是，一個(gè)氏族、一個(gè)部落、一個(gè)種族，擊著鼓，舉著旗，披著荊，斬著棘，浩氣沖天，開(kāi)天，辟地。當(dāng)信仰的光芒冉冉升起，理性的光輝開(kāi)始照耀，文明就此誕生。我以為賀蘭山巖畫(huà)從藝術(shù)的角度來(lái)看，還處于藝術(shù)的啟蒙階段；從人類發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，只屬于人類的童年歲月；從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，也只是遠(yuǎn)古時(shí)期人類生活的狀態(tài)。但在欣賞巖畫(huà)的過(guò)程中，這些遙遠(yuǎn)的東西，為什么會(huì)讓人嗅到一股熟悉的氣息？為什么會(huì)讓人產(chǎn)生一種記憶的回味？那種熟悉感應(yīng)該是來(lái)源于心底的認(rèn)同，審美感動(dòng)應(yīng)該是來(lái)源于人類童年的記憶。人總會(huì)有一種尋根的意識(shí)，就像一個(gè)生命越是經(jīng)歷了歲月，童年的記憶越會(huì)清晰。文化的童年奠定著文化的性格與特質(zhì)。不管它走多遠(yuǎn)，不管它盛開(kāi)還是凋落，它的童年都會(huì)那樣新鮮著、金黃著、跳躍著、呼叫著、生動(dòng)著、活潑著，發(fā)出一些響動(dòng)，粘貼出一種記憶，拉出心底沉埋著的那份鄉(xiāng)愁，如絲般孱弱而悠長(zhǎng)，如絲般似斷亦連……（取材于張瑞《賀蘭山上的華夏之紋》）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.提煉得只剩了一個(gè)形體

提煉：簡(jiǎn)化、凝練B.對(duì)美的表達(dá)的理性與通透通透：清晰、透徹C.生動(dòng)地寫(xiě)意著一個(gè)民族的審美特質(zhì)

寫(xiě)意：自然地表現(xiàn)D.先民心靈的溫度與精神的斑斕

斑斕：豐富多彩17.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第1段寫(xiě)賀蘭山巖畫(huà)具有“浩浩洪荒的高古氣質(zhì)”，表明巖畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，厚重古樸。B.我們的祖先在賀蘭山刻畫(huà)與自己相依相伴的動(dòng)物、植物，源于對(duì)殺戮與恐懼的逃避。C.有花紋的陶器、青銅器和中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)，展現(xiàn)了人們富有靈性的心靈世界。D.作者認(rèn)為賀蘭山巖畫(huà)是人類童年時(shí)期的作品，藝術(shù)上處于啟蒙階段，卻有獨(dú)特魅力。18.作者為什么說(shuō)從賀蘭山巖畫(huà)中“可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。19.賀蘭山巖畫(huà)創(chuàng)作時(shí)代距今十分遙遠(yuǎn)，作者在欣賞時(shí)卻嗅到一股熟悉的氣息，這源于他獨(dú)特的審美方法：作者從賀蘭山巖畫(huà)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)中，思考和感悟華夏民族文化的性格與特質(zhì)，從而深化了對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同。試借助這種審美方式，談?wù)勀銓?duì)生活中某一種美的事物的認(rèn)識(shí)與思考?！敬鸢浮?6.C17.B18.①賀蘭山巖畫(huà)呈現(xiàn)形式化、紋樣化、規(guī)整化的特征，體現(xiàn)了民族的表意的思維特質(zhì)。②賀蘭山巖畫(huà)有很強(qiáng)的裝飾性，重視形式上的美，表明了民族對(duì)美的敏感與癡迷。③賀蘭山巖畫(huà)有對(duì)獸、人獸合體、神的描摹，展現(xiàn)了一個(gè)由獸到人再到神的認(rèn)知過(guò)程，示了民族對(duì)信仰的追求。19.示例：書(shū)法是中國(guó)文化一個(gè)非常珍貴的現(xiàn)象。100年前胡適、錢(qián)玄同們背棄了漢語(yǔ)的文言文，要廢除漢字和廢除文言文而倡導(dǎo)白話文，此后，文言文基本從主流的藝術(shù)形態(tài)和主流的文化傳播形態(tài)當(dāng)中消失了。今天打開(kāi)手機(jī)，打開(kāi)《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，包括電視臺(tái)，都是白話文的，唯獨(dú)有一門(mén)藝術(shù)——書(shū)法，至今堅(jiān)定地保存著文言文的形態(tài)。正是書(shū)法把中國(guó)歷朝歷代的精神以及非常重要的經(jīng)典傳承下來(lái)，超越了歷史而傳承到了當(dāng)代，并且通過(guò)書(shū)法的斗方、對(duì)聯(lián)、條屏、扇面等形式送入千家萬(wàn)戶。中華民族沒(méi)有一家沒(méi)有書(shū)法，我相信大年三十家家戶戶門(mén)口掛對(duì)聯(lián)的時(shí)候，一定會(huì)成為整個(gè)民族對(duì)中國(guó)書(shū)法的文化認(rèn)同。書(shū)法的“書(shū)”形而下的氣質(zhì)就是必須要書(shū)寫(xiě)，而且還是以各種高妙技法來(lái)書(shū)寫(xiě)。同時(shí)它也具有形而上的氣質(zhì)，就是把中國(guó)古代的經(jīng)史子集——厚德載物，自強(qiáng)不息，道法自然，浩然之氣，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，“黃河之水天上來(lái)”，“大江東去”……這種精神的超越性，送入千家萬(wàn)戶，讓其陶冶精神而脫離日常生活的低級(jí)趣味，讓經(jīng)典文化精神引領(lǐng)中華民族登高行遠(yuǎn)?！窘馕觥俊?6題詳解】本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類試題要聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。C項(xiàng)，“寫(xiě)意：自然地表現(xiàn)”錯(cuò)誤?！皩?xiě)意”本是藝術(shù)創(chuàng)作術(shù)語(yǔ)，與“寫(xiě)實(shí)”相對(duì)，指藝術(shù)家忽略藝術(shù)形象的外在逼真性，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法。結(jié)合前文“這是一個(gè)對(duì)美如此敏感而癡迷的民族，他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來(lái)看這個(gè)世界。本性上對(duì)美的欲望與靈性，使他們具有了一個(gè)共同的圖騰——‘華夏’”可知，“生動(dòng)地寫(xiě)意著一個(gè)民族的審美特質(zhì)”是指華夏民族用充滿著花紋之感，紋理灼灼，斑斕絢麗“華夏”的字形表達(dá)著他們的審美特質(zhì)，抒發(fā)著獨(dú)特的對(duì)美的欲望與靈性。所以“寫(xiě)意”是“披露心意，抒寫(xiě)心意”的意思。故選C?！?7題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂文章內(nèi)容，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。B項(xiàng)，曲解文意，“源于對(duì)殺戮與恐懼的逃避”錯(cuò)誤。依據(jù)“生民之初，似乎殺戮、血腥、恐懼、死亡、無(wú)助才是生活的主體，何以我們祖先的眼光與視角，會(huì)超越蠻力、兇猛，而積淀出這樣一份從容與安雅？他們執(zhí)著一念地把那些與自己相依的動(dòng)物、相伴的植物，印刻在石上，是懷著對(duì)美怎樣的癡迷呢？”可知，我們的祖先在賀蘭山刻畫(huà)與自己相依相伴的動(dòng)物、植物是因?yàn)椤皯阎鴮?duì)美怎樣的癡迷”，而非“源于對(duì)殺戮與恐懼的逃避”。故選B?！?8題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問(wèn)什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。依據(jù)“……這種對(duì)形式的追求與迷戀，體現(xiàn)的是一種表意的思維特質(zhì)，所以，賀蘭山巖畫(huà)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾化傾向，形式化、紋樣化、規(guī)整化成為其突出特征”可概括為：賀蘭山巖畫(huà)呈現(xiàn)形式化、紋樣化、規(guī)整化的特征，體現(xiàn)了民族的表意的思維特質(zhì)。依據(jù)“在此意義上，我們還會(huì)看到人面紋樣陶盆，看到青銅器上的饕餮紋，看到靈動(dòng)的線條如何幻化成書(shū)法藝術(shù)，看到深淺的水墨如何表達(dá)心靈深處的感動(dòng)……這是一個(gè)對(duì)美如此敏感而癡迷的民族，他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來(lái)看這個(gè)世界。本性上對(duì)美的欲望與靈性，使他們具有了一個(gè)共同的圖騰——‘華夏’……‘華夏’，字形本身就充滿著花紋之感，紋理灼灼，斑斕絢麗，生動(dòng)地寫(xiě)意著一個(gè)民族的審美特質(zhì)”可概括為：賀蘭山巖畫(huà)有很強(qiáng)的裝飾性，重視形式上的美，表明了民族對(duì)美的敏感與癡迷。依據(jù)“因了對(duì)信仰的執(zhí)著，賀蘭山巖畫(huà)就具有了一種形而上的氣質(zhì)。他們有對(duì)獸的描摹，有對(duì)人獸合體的生硬地拼接，再到對(duì)神的刻畫(huà)，這是一個(gè)由獸到人再到神的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的心路歷程，同時(shí)又是一個(gè)尋找靈魂歸宿的過(guò)程”可概括為：賀蘭山巖畫(huà)有對(duì)獸、人獸合體、神的描摹，展現(xiàn)了一個(gè)由獸到人再到神的認(rèn)知過(guò)程，示了民族對(duì)信仰的追求。【19題詳解】本題考查對(duì)文章的個(gè)性化解讀。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題首先要認(rèn)真審題，明確解讀方向，如本題要求“試借助這種審美方式，談?wù)勀銓?duì)生活中某一種美的事物的認(rèn)識(shí)與思考”，然后結(jié)合文章的內(nèi)容合理化作答。作答本題的關(guān)鍵在于理解文章的審美方式：作者從賀蘭山巖畫(huà)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)中，思考和感悟華夏民族文化的性格與特質(zhì)，從而深化了對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同。即透過(guò)物的具體表象，理解其包含的具有普遍意義的精神特質(zhì)。考生的答案必須符合這一要求，同時(shí)注意表達(dá)要準(zhǔn)確、連貫、生動(dòng)。（二）（共5分）20.在《紅樓夢(mèng)》第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”中，警幻仙子命仙女們?yōu)橘Z寶玉演唱的《紅樓夢(mèng)》十二支曲，預(yù)示了小說(shuō)中主要人物的命運(yùn)。其中有一句曲詞：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”這句曲詞中涉及了小說(shuō)中哪幾個(gè)人物？暗示了賈寶玉怎樣的性格和命運(yùn)？請(qǐng)根據(jù)原著進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）金玉良姻是指寶玉和寶釵，木石前盟指的是寶玉和黛玉。寶釵有個(gè)金鎖，而且性情溫柔，家世顯赫，所以大家都說(shuō)她和寶玉般配，黛玉前世是絳珠草，寶玉前世是神瑛侍者，兩前世就有淵源，寶玉轉(zhuǎn)世后配五彩石，故有木石前盟的說(shuō)法。（2）這句曲詞暗示了賈寶玉對(duì)愛(ài)情的忠貞以及與林黛玉終究有緣無(wú)分，而與寶釵雖結(jié)為婚姻，但也終是葬送了彼此的青春與幸福的命運(yùn)?！窘馕觥俊驹斀狻窟@是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。原文是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。曲子開(kāi)首兩句就以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。三、四句仍以對(duì)比的手法，分寫(xiě)寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味。”雪“與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫(xiě)出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇。前一句中的一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結(jié)婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽(tīng)到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛(ài)情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛(ài)的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情?！军c(diǎn)睛】對(duì)文學(xué)名著的閱讀要“精讀”與“略讀”并舉，“積累”和“表達(dá)”并舉。閱讀中既有語(yǔ)言積累上的收獲，又有思想感情上、表達(dá)技巧上的收獲。對(duì)名著的理解要結(jié)合特定的歷史文化及時(shí)代背景，以歷史的辯證的眼光正確看待作品。當(dāng)然名著的內(nèi)容、思想文化比較復(fù)雜，大家要“取其精華，剔除糟粕”，形成批判性思考。五、本大題共2小題，共5分。21.閱讀下面的文字，完成小題。四川省宋瓷博物館有一件國(guó)寶級(jí)文物——南宋龍泉青瓷荷葉蓋罐。蓋罐胎質(zhì)潔白細(xì)膩，外施梅子青釉，釉色溫潤(rùn)如玉。【甲】蓋子的邊沿起伏成荷葉卷曲狀，從上往下看，就像一片荷葉在隨風(fēng)浮動(dòng)，造型生動(dòng)雅致。青瓷是宋代龍泉窯的代表作品，而梅子青釉更是當(dāng)時(shí)青瓷的巔峰之作，僅在南宋一朝燒造，存世極少。這件蓋罐恰是其中罕見(jiàn)的精品?！疽摇坎粌H如此，這件蓋罐的出土還改寫(xiě)了中國(guó)的瓷器史?！颈吭诖酥埃扇~形蓋罐一直被認(rèn)為是元代才出現(xiàn)的器型，而這件蓋罐的發(fā)現(xiàn)，證明了南宋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出產(chǎn)這樣的瓷器的有力證據(jù)?！径　竣賹⑾旅婢渥犹钊胛闹校暯幼钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是它見(jiàn)證著宋代獨(dú)特的含蓄典雅、內(nèi)斂理性的高級(jí)審美。A．甲B．乙C．丙D．丁②文中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求：保留原有信息?！敬鸢浮竣貰②示例：證明南宋時(shí)期就已開(kāi)始出產(chǎn)這樣的瓷器了。【解析】【詳解】（1）本題考查語(yǔ)句連貫。填寫(xiě)銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境，主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度進(jìn)行分析作答?！八?jiàn)證著宋代獨(dú)特的含蓄典雅、內(nèi)斂理性的高級(jí)審美”中的“它”指的是“南宋龍泉青瓷荷葉蓋罐”，這句話是就宋而言，對(duì)“南宋龍泉青瓷荷葉蓋罐”的美及其審美意義的總結(jié)，應(yīng)放在“僅在南宋一朝燒造，存世極少。這件蓋罐恰是其中罕見(jiàn)的精品”之后，其承上的作用。同時(shí)與后文“不僅如此，這件蓋罐的出土還改寫(xiě)了中國(guó)的瓷器史”形成承上啟下的過(guò)渡結(jié)構(gòu)。故選B。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，平時(shí)要熟知病句的常見(jiàn)類型，作答時(shí)先提取句子主干，判斷句子主干是否存在語(yǔ)病，如果主干沒(méi)語(yǔ)病，再檢查修飾成分之間、以及修飾成分與中心詞之間是否存在語(yǔ)病。此外，總結(jié)一些特殊的現(xiàn)象往往會(huì)縮短做題時(shí)間，提高準(zhǔn)確率。病句修改要堅(jiān)持保留句子原意、從簡(jiǎn)修改的原則，可歸納為增（殘缺內(nèi)容）、刪（多余內(nèi)容）、換（不當(dāng)用詞）移（錯(cuò)位內(nèi)容）?！白C明了南宋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出產(chǎn)這樣的瓷器的有力證據(jù)”的主要問(wèn)題是句式雜糅，“證明了”“有力證據(jù)”重復(fù)，此外從語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫角度分析，“了”的位置不恰當(dāng)?？尚薷臑椤白C明南宋時(shí)期就已開(kāi)始出產(chǎn)這樣的瓷器了”或“是南宋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出產(chǎn)這樣的瓷器的有力證據(jù)”。22.微寫(xiě)作。從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①新型冠狀病毒肺炎疫情防控期間，在居家隔離過(guò)程中，高三的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)和考試，這與平時(shí)的在校學(xué)習(xí)有很多不同之處。對(duì)這種新的學(xué)習(xí)方式，你有怎樣的體會(huì)和看法？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：思想積極向上，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰。②2020年2月24日，全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議表決通過(guò)了《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》。請(qǐng)你給全校師生寫(xiě)一封倡議書(shū)，提醒大家不要濫食野生動(dòng)物，倡導(dǎo)文明生活。要求：語(yǔ)言得體，號(hào)召力強(qiáng)。③面對(duì)孤立無(wú)援的困境，有的人最終堅(jiān)守住了陣地，靠的是內(nèi)心的一種“英雄式的使命感”。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一個(gè)具有“英雄式的使命感”的人物，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或抒情文字贊美他（她）。要求：寫(xiě)出贊美對(duì)象的姓名，符合原著，運(yùn)用兩種修辭手法?！敬鸢浮糠段蘑伲撼h書(shū)老師、同學(xué)們：濫食野生動(dòng)物是極不文明的陋習(xí)，嚴(yán)重破壞了野生動(dòng)物資源和自然界的生態(tài)平衡，對(duì)人類健康構(gòu)成了極大威脅。為此我倡議：全體師生行動(dòng)起來(lái)，從自己做起，不亂捕、濫殺、濫食野生動(dòng)物，做文明公民；同時(shí)積極承擔(dān)宣傳“拒絕野味、敬畏自然”的責(zé)任，營(yíng)造文明生活的強(qiáng)大輿論氛圍。XXXX年XX月XX日范文②：網(wǎng)課好，它有助于我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。那些在事業(yè)上出類拔萃的人，無(wú)一不具有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。而我們當(dāng)下開(kāi)播的網(wǎng)課就是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的最好平臺(tái)。這里沒(méi)有老師的監(jiān)督，家長(zhǎng)的陪伴也極為有限，更多的時(shí)間則是靠我們自主學(xué)習(xí)。久而久之，量變的積累就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。范文③：孫少安勤勞善良，吃苦耐勞，胸懷大愛(ài)。他犧牲自己，用男子漢的肩膀獨(dú)自負(fù)起家庭重?fù)?dān)：讓妹妹完成學(xué)業(yè)，讓弟弟安心闖蕩，讓姐姐維持生活。他并非沒(méi)有想過(guò)離開(kāi)，但他知道，他在，家就在。和少平比起來(lái)，他或許少了一份銳氣和勇氣，但正是這對(duì)家庭深沉無(wú)私的愛(ài)與承擔(dān)，讓他散發(fā)著長(zhǎng)兄溫暖的光芒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，明確談?wù)撛掝}是“網(wǎng)課”；第二，指出上“網(wǎng)課”與在學(xué)校學(xué)習(xí)的不同；第三，要思想積極向上，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰。考生如果選擇②，首先要明確倡議書(shū)的格式。倡議書(shū)一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成，在寫(xiě)法上有如下要求：在正文部分要寫(xiě)清發(fā)倡議的根據(jù)，原因和目的，否則響應(yīng)者無(wú)所適從，會(huì)造成盲目的行動(dòng)；在結(jié)尾要寫(xiě)上倡議者的希望和建議；最后是署名和日期。其次要明確倡議內(nèi)容：要濫食野生動(dòng)物，倡導(dǎo)文明生活。最后注意語(yǔ)言要得體，富有號(hào)召力。考生如果選擇③，首先要注意所選人物必須具有“英雄式的使命感”；其次要寫(xiě)出贊美對(duì)象的姓名，內(nèi)容要符合原著，尤其要注意運(yùn)用兩種修辭手法的要求?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。23.作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①“功成不必在我，功成必定有我”，意思是成功不一定是屬于哪一個(gè)人的，但是卻需要每一個(gè)人的努力付出。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“功成不必在我，功成必定有我”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體。②幸福一起分享就會(huì)加倍，苦難一起分擔(dān)就能減半。你是否有過(guò)這樣的經(jīng)歷和體會(huì)？請(qǐng)以“與子偕行”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：主題積極健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言得體?！敬鸢浮坷蘑伲汗Τ刹槐卦谖?，功成必定有我三千多年前，大禹為治水三過(guò)家門(mén)而不入；兩千多年前，孔子為游說(shuō)統(tǒng)治者實(shí)施愛(ài)民之政，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)；一千多年前，張騫為促進(jìn)漢朝與匈奴交流出使西域。雖然所處的時(shí)代不同，但他們身上都體現(xiàn)出一種共同的精神，那就是“功成不必在我，功成必定有我”精神：為了國(guó)家、為了人民而甘愿舍小我。近代，這種精神亦被完美詮釋。從八年抗戰(zhàn)到新中國(guó)成立，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，中華民族涌現(xiàn)出了一批又一批“無(wú)我”之士，他們?yōu)樽鎳?guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為祖國(guó)的繁榮昌盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其中既有像毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平這樣的偉大領(lǐng)袖，也有像邱少云、黃繼光這樣的革命勇士，還有像錢(qián)學(xué)森、鄧稼先這樣的偉大科學(xué)家，無(wú)論身份怎樣、地位如何，他們都遵從自己的內(nèi)心，發(fā)揚(yáng)并詮釋了“功成不必在我，功成必定有我”的精神，為后代子孫做出了榜樣。中國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平，更是在年少時(shí)便立下了兼濟(jì)天下的“無(wú)我”理想。有人曾說(shuō)：“袁隆平在發(fā)明了雜交水稻之后，完全可以申請(qǐng)專利，這樣便可以成為世界上最富有的人?！钡∑讲](méi)有這樣做，因?yàn)樗涝诋?dāng)今世界還有不少因饑餓而死亡的人，無(wú)數(shù)雙饑餓的眼睛在期盼著糧食，最終，他將發(fā)明交給了國(guó)家。是的，正是因?yàn)橛性∑健肮Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”精神的存在，才有了大家吃飽肚子的幸福感?！肮Τ伞痹谡l(shuí)不重要，“功成有我”方可貴。中國(guó)“天眼”工程建設(shè)負(fù)責(zé)人南仁東，在工程落成啟用一周年的前10天離世，雖然慶?？⒐つ且豢虥](méi)有他的身影，但誰(shuí)能否認(rèn)和忘記他的功績(jī)呢？正所謂“政聲人去后，民意閑談中”，一名領(lǐng)導(dǎo)干部離開(kāi)崗位之后留下什么，群眾都會(huì)看在眼里、記在心上。說(shuō)到河南蘭考“除三害”，人們就會(huì)想到焦裕祿；提及福建東山治風(fēng)沙，人們就會(huì)懷念谷文昌；看到山東壽光的蔬菜，人們自然憶起王伯祥……這足以說(shuō)明，歷史沉淀之后的評(píng)價(jià)，才是最好的評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)今社會(huì)，“無(wú)我”在一些人眼中似乎成了吃虧、愚蠢的代名詞。追求個(gè)體實(shí)惠成為一種時(shí)尚，而無(wú)私奉獻(xiàn)精神則略顯尷尬。有為之士的高尚行為，便會(huì)被有些人認(rèn)為是作秀、拉人氣。在這種社會(huì)背景下，喚醒人們的集體意識(shí)與奉獻(xiàn)精神成了重中之重?！秶鸂t夜話》云：“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人。”身處新時(shí)代的洪流中，我們青少年當(dāng)“粗糲能甘”，但行前路，發(fā)揚(yáng)“功成不必在我，功成必定有我”精神，無(wú)問(wèn)西東。例文②：與子偕行兄弟，這讓我想起了你。因?yàn)橛心悖覉?jiān)信我們的友誼地久天長(zhǎng)，還記得那個(gè)夏天嗎？?你手把手教我釣魚(yú)，講述著釣魚(yú)的樂(lè)趣，終于，我迷戀上了釣魚(yú)，只要大人不看著，我們總是偷偷溜出去，臉和手臂被曬得紅通通的，到了晚上又麻又辣，但我們的熱情絲毫沒(méi)有減退，反而因?yàn)獒烎~(yú)成了我們共同的快樂(lè)更加高漲。我和你商量著下一次的出逃方案，（中午）等大人們午休，一起逃出去。結(jié)果那天，你成功了，我看見(jiàn)你騎著自行車(chē)一溜煙從我家門(mén)前經(jīng)過(guò)，僅留下一個(gè)背景消失在村口；我卻被“活捉”，大人把我扣在了家里，可我愣是趁他泡水的工夫，找著自行車(chē)沖出了家門(mén)。?漁具在包里顛得亂響，我得意洋洋地騎在去池塘的路上，耳旁的風(fēng)聲似乎是你對(duì)我的召喚，我的心更加激動(dòng)，馬路上的車(chē)更讓我興奮。你能想象我當(dāng)時(shí)是多么想追趕上你，馬上投入戰(zhàn)斗嗎？我不由自主地加快了蹬車(chē)的“腳步”，眼睛凝視著前方，我仿佛看到了你正揮竿向我致意……?近了！近了！我已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)魚(yú)兒躍出水面的聲音，嗅到水的腥味了，我已經(jīng)看到你的自行車(chē)了！我猛地一扭龍頭，似要從車(chē)座上飛出來(lái)，我真的飛出來(lái)了……?那一刻，我聽(tīng)得見(jiàn)自己的心在撲通撲通地跳，眼前一片黑暗，外面的聲音我什么也聽(tīng)不見(jiàn)，我倒在地上，胸口像壓了一塊巨石，我感覺(jué)無(wú)法呼吸了，我艱難地喘著氣，迷迷糊糊中我感到有雙手把我扶了起來(lái)，等我醒來(lái)，你正扶著我，拍著我的背，自行車(chē)倒在一邊，你說(shuō)：走，我送你去醫(yī)院。?那時(shí)的你還很瘦弱，我不知道你哪里來(lái)的力氣，硬是把高你一頭、胖你一圈的我送到醫(yī)院，我坐在后座緊緊拉住你的衣服，頭靠著你的背，我聽(tīng)見(jiàn)你的心在劇烈的跳動(dòng)，那一刻，我內(nèi)心涌出一股感動(dòng)。去醫(yī)院的路那么遠(yuǎn)，那一路，我只知道有一個(gè)堅(jiān)定的身軀給了我安全感，疼痛似乎也減輕了許多……此后，你一直來(lái)看我，你家種的香瓜和桃子總是那么甜，我問(wèn)你為什么，你說(shuō)是大糞澆的，我們都樂(lè)了，笑聲中我更加深刻的感受到“與子偕行”真好！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。審題是高考寫(xiě)作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫(xiě)作的重中之重。雖然高考寫(xiě)作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來(lái)審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒(méi)有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒(méi)有主題的文章則是無(wú)根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開(kāi)作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，要能