2016馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)整理

緒論：馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物：客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治斗爭馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時(shí)代提出的偉大任務(wù)時(shí)代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的各種物質(zhì)條件和因素馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，其內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義的直接理論來源是：德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會(huì)主義學(xué)說德國古典哲學(xué)的代表人物有：康德、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)希特德國古典哲學(xué)的最高成果是：黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)是費(fèi)爾巴哈英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)它產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)過亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束英法兩國的空想社會(huì)主義指19世紀(jì)上半葉以傅立葉、圣西門、歐文為代表的三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說除上述理論外馬克思主義的產(chǎn)生也與自然科學(xué)的進(jìn)步密切相關(guān)19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒、轉(zhuǎn)化定律與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》屬于馬克思主義中國化的理論成果的有：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的：它不是脫離實(shí)際的抽象的思辨體系，它永遠(yuǎn)面對現(xiàn)實(shí)世界，面對實(shí)際生活，關(guān)注和研究時(shí)代提出的最迫切的問題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)它不是宗派主義體系，它能正確的對待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學(xué)說，對它們進(jìn)行批判地研究，剔除其中錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，吸收其積極合理的內(nèi)容。它不是固步自封的體系，它具有自我批評意識(shí)，它能根據(jù)時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時(shí)代和實(shí)踐的需要更加適應(yīng)的水平第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。列入馬克思主義范疇的理論，必須在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯的理論創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一革命性：·具有徹底的批判精神·具有鮮明的政治立場科學(xué)性：·不帶任何偏見·具有深刻性·經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，又是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)馬克思主義的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永保生機(jī)的源泉實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)理想就是人的奮斗目標(biāo)，就內(nèi)容來劃分：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想其中社會(huì)理想是最根本的，是全部理想的核心馬克思主義最高的社會(huì)理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同理想就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用：·理想是人生航程的燈塔·理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力·理想是人生精神的支柱第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具全面提高人的素質(zhì)學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際首先這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的，實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)其次是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的，我國今天所面臨的最大的社會(huì)實(shí)際就是我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀、方法論、價(jià)值觀的同意即是理論的世界觀又是方法論世界觀是人們對包括自然、社會(huì)、人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人實(shí)踐主體可以劃分為：個(gè)人、集團(tuán)、類主體實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對象。具有客觀性、對象性、社會(huì)歷史性實(shí)踐客體有三種基本類型：自然客體、社會(huì)客體、精神客體實(shí)踐具有以下特點(diǎn)：客觀性：實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)自覺能動(dòng)性：實(shí)踐是本體有意識(shí)，有目的的活動(dòng)社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)性的，歷史性的活動(dòng)實(shí)踐的三種基本形式：·物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的時(shí)間活動(dòng)）·處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐·科學(xué)實(shí)驗(yàn)人生活其中的世界與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化，即分化為：自在自然、人化自然社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐是人的存在方式實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋簞趧?dòng)實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用、相互制約聯(lián)系具有：事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的是指聯(lián)系的客觀性世界上的任何事物都不能孤立的存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系的是指聯(lián)系的普遍性事物內(nèi)部或事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。這是事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性事物聯(lián)系的重要形式有：·直接聯(lián)系與間接聯(lián)系·內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系·本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系·必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途新事物優(yōu)越于舊事物新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)限難曲折的過程。這是因?yàn)椋盒率挛锏某砷L壯大需要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程舊事物在一定時(shí)期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過一個(gè)或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，主要表現(xiàn)在：聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立·唯物辯證法認(rèn)為一切事物是相互聯(lián)系的·形而上學(xué)否定這種聯(lián)系，認(rèn)為是事物是孤立的發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對立·唯物辯證法認(rèn)為一切事物是不停運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的·形而上學(xué)否定這種運(yùn)動(dòng)承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立·唯物辯證法認(rèn)為一切事物內(nèi)部都包含矛盾，矛盾是事物發(fā)展變化的根本原因·形而上學(xué)否定這種矛盾的存在唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分岐在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)、思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)：它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律因?yàn)椋簩α⒔y(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。承不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧對立統(tǒng)一規(guī)律也稱之為矛盾規(guī)律，就矛盾的本質(zhì)而言，它的基本屬性是同一性和斗爭性矛盾同一性是指：矛盾雙方相互依存。矛盾雙方相互貫通，雙方相互滲透，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭性是指：矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)的區(qū)別：·矛盾的同一性和斗爭性是矛盾兩種相反的基本屬性·矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的聯(lián)系：·一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在·另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和事物內(nèi)部的矛盾矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢內(nèi)因和外因的含義及關(guān)系：含義：·內(nèi)因：是事物的內(nèi)部矛盾·外因：是事物的外部矛盾關(guān)系：·內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因·外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因·外因通過內(nèi)因而起作用事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中：堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、對外開放的方針的重要理論基礎(chǔ)矛盾的特殊性原理及其方法論意義：特殊性：·不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)·同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)·構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用意義：·分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)·分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：·矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的一方面，普遍性存在于特殊性之中·另一方面，特殊性中包含著普遍性·矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的·矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化意義：·矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓·是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)矛盾發(fā)展的不平衡性就是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：·主要矛盾和次要矛盾的不平衡·矛盾的主要方面和次要方面的不平衡主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系即矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系二者相互影響、相互作用主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一掌握事物度的方法論意義：度是指：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一意義：·在認(rèn)識(shí)上：只有把握事物的度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)·在實(shí)踐上：只有把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度的范圍量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系原理及意義：含義：·量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更·質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化關(guān)系：·量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備·質(zhì)變是量變的必然結(jié)果·量變和質(zhì)變互相滲透一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果。另一方面，在總的量變過程中又有部分質(zhì)變意義：量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論唯物辯證法的否定觀包含的內(nèi)容及其意義：內(nèi)容：·辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定·辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是既克服又保留辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一意義：堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切，對于中國傳統(tǒng)文化，要采取批判的繼承態(tài)度唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理及意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的否定之否定階段克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性保留了積極因素否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的一方面，否定之否定規(guī)律使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭的過程事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論意義：對我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義：首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，在曲折斗爭中開辟前進(jìn)的道路因果聯(lián)系的顯著特點(diǎn)是：原因在先，結(jié)果在后。二者是對立統(tǒng)一關(guān)系原因和結(jié)果相互依存原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)換原因和結(jié)果相互作用因果聯(lián)系是客觀的、普遍的，表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的主要類型：·一因多果，同因異果·一果多因，同果異因·多因多果，復(fù)合因果必然性和偶然性是對立統(tǒng)一關(guān)系：必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位對事物發(fā)展的過程起影響作用，加速和延緩事物發(fā)展變化的進(jìn)程必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一關(guān)系：必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化把二者割裂只承認(rèn)一方面的話就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論、唯心主義的非決定論、唯心主義宿命論的錯(cuò)誤在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過程、發(fā)展的趨勢等的總和。是活躍易變的形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。是相對穩(wěn)定的本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義：本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的只通過理性思維才能把握現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西現(xiàn)象是多變的、易逝的本質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。掌握本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，我們對事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上有必要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑真象和假象的區(qū)別在于真象與本質(zhì)是一致的，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，與本質(zhì)是不一致的規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，具有的兩個(gè)特點(diǎn)：客觀性：規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的人膠不能任何地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意在改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律普遍性：規(guī)律不是只在個(gè)別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是：·社會(huì)規(guī)律是通過人的自覺活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的·自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的意識(shí)的起源：自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物人類意識(shí)產(chǎn)生過程中經(jīng)歷漫長的過程分三個(gè)階段：從反應(yīng)特性到刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理到人類意識(shí)社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生過程中起決定性作用。意識(shí)的本質(zhì)包括三方面內(nèi)容：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人的意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反應(yīng)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人還具有動(dòng)物所不具有的“第二信號(hào)系統(tǒng)”，語言文字系統(tǒng)引起的反射辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：·物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性·意識(shí)對物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和用過實(shí)踐改造世界的能力和作用意識(shí)能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)能改造客觀世界意識(shí)活動(dòng)對于人的生理活動(dòng)有一定影響實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是人的社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其意義。關(guān)系：·尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提·認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性意義：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按規(guī)律辦事，既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣才能把建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定性的作用具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的主體是指指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體的人認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)有：自然的物質(zhì)基礎(chǔ)（自然性）、社會(huì)歷史性、能動(dòng)性：這是主體的突出特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的主體的結(jié)構(gòu)分為：個(gè)體、群體、人類整體認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象。構(gòu)成認(rèn)識(shí)客體的內(nèi)容主要有：自然客體、社會(huì)客體、精神客體認(rèn)識(shí)客體的屬性有：客觀實(shí)在性、對象性實(shí)踐關(guān)系是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的基本關(guān)系認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系：認(rèn)識(shí)的主體和客體是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。主體和客體的實(shí)踐關(guān)系，它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系。主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。主體和客體的相互作用，主體對客體具有改造和認(rèn)識(shí)作用，主體必須認(rèn)識(shí)和遵循事物的客觀規(guī)律改造才能成功認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及掌握認(rèn)識(shí)本質(zhì)的理論意義：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對客體的能動(dòng)反映揭示了唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對立揭示了可知論與不可知論的對立揭示了辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，分為感覺、知覺、表象三種形式理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，分為概念、判斷、推理三種形式感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須具備的兩個(gè)條件是：·必須有正確的思維方法·感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系區(qū)別：·感性認(rèn)識(shí)是對事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映·理性認(rèn)識(shí)是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映聯(lián)系：·理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)·感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)·感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透·感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果割裂二者，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤在實(shí)際工作中經(jīng)驗(yàn)和唯理論是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識(shí)根源從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍比從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍具有更加重大的意義：只有經(jīng)過第二次飛躍才能實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造只有經(jīng)過第二次飛躍才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：常常是通過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成的從客觀方面來考察：·客觀事物本身往往是多種矛盾的統(tǒng)一體·事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程·任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會(huì)歷史環(huán)境中的從認(rèn)識(shí)主體來考察：·人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無限的統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)的有限性是指每個(gè)時(shí)代的人每一次具體的認(rèn)識(shí)是有限的認(rèn)識(shí)的無限性是指整個(gè)人類無止境的世代更替的認(rèn)識(shí)是無限的真理的客觀性是有兩個(gè)含義：真理中包含著不依賴主體，不依賴于人類的客觀內(nèi)容,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上堅(jiān)持了唯物論，承認(rèn)真理即是絕對的又是相對的是在真理問題上堅(jiān)持了辯證法。任何真理都是客觀性，絕對性和相對性的統(tǒng)一這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一真理具有絕對性，通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”，它的含義是：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容承認(rèn)客觀真理同承認(rèn)真理的絕對性是一致的每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近真理具有相對性，通常把真理的相對性稱作“相對真理”，它的含義是：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)一步擴(kuò)展任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化真理絕對性、相對性辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系：真理的絕對性和相對性相互依存真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化唯心主義哲學(xué)在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)有：提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。古人云“以孔子之是非為是非”實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)：實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動(dòng)，它能把主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)唯有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性也就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持了唯物論。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一這是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持了辯證法實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性是指：·認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)·人的實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)都是有限和無限的統(tǒng)一實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性是指：·任何實(shí)踐在一定歷史條件下具有局限性·實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一：·真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐·真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的真理的價(jià)值表現(xiàn)在真理的功能上：·真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能·真理具有再認(rèn)識(shí)的功能·真理具有教育和激勵(lì)的功能一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求黨的思想路線的核心是實(shí)事求是，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線的關(guān)系黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是群眾路線的理論基礎(chǔ)。也是我黨領(lǐng)導(dǎo)路線和工作路線“從群眾中來到群眾中去”就是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用第三章社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提之一，人類生存依賴著地理環(huán)境：地理環(huán)境為人類提供生存的場所地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源地理環(huán)境影響社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會(huì)的發(fā)展地理環(huán)境通過對軍事的影響，一定程度上制約不公國家的社會(huì)發(fā)展人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會(huì)發(fā)展起著影響和制約作用：一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，只有與物質(zhì)生產(chǎn)相合適的人口，才最有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)方式是人類借以向自然謀取必要的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，表現(xiàn)為：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志和人從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看，包括社會(huì)心理和思想體系屬于意識(shí)形態(tài)的思想體系有：政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)屬于非意識(shí)形態(tài)的思想體系有：自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)主要表現(xiàn)有：社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化社會(huì)意識(shí)受意識(shí)主體的立場、觀點(diǎn)、方法的影響和制約社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為兩種情況：正確的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展錯(cuò)誤的、落后的社會(huì)意識(shí)阻礙、延緩社會(huì)的發(fā)展社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用或能動(dòng)性，是相對獨(dú)立性的重要表現(xiàn)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關(guān)系。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：獨(dú)立的實(shí)體性因素，包括：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象運(yùn)籌性的綜合因素，包括：分配工作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測決策滲透性因素，主要指自然科學(xué)準(zhǔn)備性因素，主要指教育科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：第一層含義：科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中第二層含義：科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用第三層含義：科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿生產(chǎn)關(guān)系是指物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括三項(xiàng)內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式生產(chǎn)關(guān)系各項(xiàng)內(nèi)容中起決定作用的是生產(chǎn)資料的所有制形式它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：它是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系它決定產(chǎn)品的分配形式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其意義：構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普通的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：·生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)·生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：·適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展·不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)：·生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力性質(zhì)與發(fā)展要求之間由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段意義：生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對于我國正在進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的指導(dǎo)意義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位、關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三方面的總和上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分人類社會(huì)有三個(gè)基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其意義，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：·這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的·當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的，上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展·當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是落后的，上層建筑阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都是把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段意義：上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)政黨指定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)有兩種基本的劃分方法：五種社會(huì)形態(tài)劃分法：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)劃分法：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)它是由三種宏觀經(jīng)濟(jì)形勢即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)決定的。這兩種社會(huì)形態(tài)劃分法都是馬克思提出的，從不同側(cè)面說明了人類歷史發(fā)展的過程技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性和選擇性關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義：承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用在歷史決定論看純粹的必然性只存在于邏輯中?，F(xiàn)實(shí)生活中，規(guī)律是非直接的只是作為一種趨勢、一種平均數(shù)在歷史決定論看，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過程之間的聯(lián)系，是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系即或然決定每一種可能的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑們對具體模式和途徑的選擇可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力兩對社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的:由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定社會(huì)的上層建筑所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力制約和決定著其他一切社會(huì)矛盾決定整個(gè)社會(huì)的面貌決定社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢決定著社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)歷史上最初產(chǎn)生的兩個(gè)階級(jí)：奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)馬克思對階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)的有：階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政無產(chǎn)階級(jí)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，一個(gè)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替過程中階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過程中社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)。有經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭三種基本形式是指奪取國家政權(quán)的斗爭，基本標(biāo)志是國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的先進(jìn)積極手里社會(huì)革命最深刻的根源是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾從歷史上看，暴力革命是社會(huì)革命的基本形式社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用有：社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的決定性手段人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性革命階級(jí)在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)社會(huì)改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和質(zhì)變的準(zhǔn)備在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更結(jié)合我國實(shí)際論述社會(huì)主義改革的特點(diǎn)（社會(huì)改革特殊性）社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺的社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷地得到解決社會(huì)改革的普遍性：是指社會(huì)改革不僅僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來的各種社會(huì)制度中社會(huì)改革的特殊性：是指不同時(shí)期、不同國家的改革具有自己的特點(diǎn)特別是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)從本質(zhì)上說文化是人和社會(huì)的具體存在方式，有三個(gè)根本特性：文化的創(chuàng)造性、文化的自由性、文化的兼容性文化的功能：·有信息功能·有教化、培育、塑造人的功能·有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能·有認(rèn)識(shí)功能社會(huì)主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用：它具有堅(jiān)持和培育民族精神的功能它具有切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的功能它具有大力發(fā)展和科學(xué)事業(yè)的功能社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力我國的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的自我完善過程我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義自我完善過程我國的改革必須是正確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，兩個(gè)方面存在著不可分割的聯(lián)系第三節(jié)人名群眾在歷史發(fā)展中的作用馬克思主義認(rèn)為人有自然屬性和社會(huì)屬性自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，從根本上講人的本質(zhì)是由人的社會(huì)屬性決定的馬克思界定了人的本質(zhì)：·勞動(dòng)是人的本質(zhì)·人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和·人的需要即人的本質(zhì)勞動(dòng)是人從動(dòng)物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和：不是先天的，而是后天的不是抽象的，而是具體的不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化相應(yīng)地發(fā)生變化的不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的人與社會(huì)是具體的、歷史的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在：人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的個(gè)人的解放與社會(huì)的解放是一致的是廣大人民群眾，還是個(gè)別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個(gè)問題的看法上，存在著根本分歧歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)有：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)內(nèi)容：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)正確評價(jià)杰出人物在歷史上的作用先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)候的發(fā)展趨勢比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想主張，他們在革命和建設(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，能夠依據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢力進(jìn)行斗爭他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物在特定的社會(huì)條件下，也對社會(huì)發(fā)展起某些促進(jìn)和推動(dòng)作用杰出的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，“一切依靠群眾”，這是群眾路線的根本要求“從群眾中來，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法如何正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)杰出人物的歷史作用：必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義觀點(diǎn)必須對他們作階級(jí)分析必須用辯證的的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成商品是為市場交換而生產(chǎn)的有用產(chǎn)品：以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，就是商品生產(chǎn)以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢就是商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件：·一是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在·二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者，也是決定性條件最初的商品經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的包括：簡單商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)商品價(jià)值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系：商品價(jià)值的概念:"凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值"價(jià)值是商品所特有的屬性，在商品交換中，一般人類勞動(dòng)才形成價(jià)值。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬不同的所有者，交換雙方各有自己的物質(zhì)利益，因此在相互交換產(chǎn)品時(shí)，需要計(jì)算生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而且要等價(jià)交換抽象勞動(dòng)是指撇開各種勞動(dòng)具體形式的一般的無差別的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系商品的使用價(jià)值和價(jià)值二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性所決定的：·勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)·商品的二因素：使用價(jià)值、價(jià)值具體勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的社會(huì)屬性。一個(gè)商品的價(jià)值是由兩部分價(jià)值構(gòu)成的：生產(chǎn)該商品時(shí)所消耗的生產(chǎn)資料的原有價(jià)值在生產(chǎn)該商品時(shí)新創(chuàng)造的價(jià)值，是由活勞動(dòng)所創(chuàng)造的。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的商品價(jià)值量，叫做商品的社會(huì)價(jià)值商品價(jià)值量的決定及其與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由兩個(gè)條件所決定：第一，由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件所決定第二，由生產(chǎn)的主觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即由社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和平均的勞動(dòng)強(qiáng)度所決定勞動(dòng)熟練程度是指人們的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)精湛的程度勞動(dòng)強(qiáng)度是指人們在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)消耗的程度單位商品的價(jià)值量，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比決定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，取決于該部門的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不取決于個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)下商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中貨幣有五種職能：價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度流通手段職能是指貨幣起著商品交換媒介的作用貯藏手段職能是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來支付手段職能是指在商品賒購賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)代幣所執(zhí)行的還款職能及用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能世界貨幣職能是指貨幣越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：價(jià)值量的決定，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是按照其價(jià)值量的大小進(jìn)行等價(jià)交換。是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)價(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用：價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和形成包括：在封建社會(huì)末期小商品生產(chǎn)者兩極分化的基礎(chǔ)上商業(yè)的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用資本原始積累加速了形成第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)通過雇傭勞動(dòng)制度剝削工人所創(chuàng)造剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)制度勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。在流通中購買到勞動(dòng)力是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)：勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定包括以下三部分生活資料的價(jià)值：維持勞動(dòng)者自身生產(chǎn)所必需的生活資料的價(jià)值。用以再生產(chǎn)的勞動(dòng)力勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值。用以延續(xù)勞動(dòng)力勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。用以培訓(xùn)合適資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一資本主義的勞動(dòng)過程具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。在生產(chǎn)過程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值資本的本質(zhì)、劃分不變資本、可變資本的依據(jù)、內(nèi)容及其意義：資本的本質(zhì)：資本的本質(zhì)體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系不變資本、可變資本：根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同把資本區(qū)分為不變資本和可變資本·不變：以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，其價(jià)值則轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會(huì)發(fā)生量的變化·可變：以勞動(dòng)力形式存在的資本，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖意義：·進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。說明剩余價(jià)值是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉·它為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確反映資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律絕對剩余價(jià)值:在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值相對剩余價(jià)值:在工作日既定的條件下改變工作日中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例以增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)超額剩余價(jià)值:就是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值之間的差額。剩余價(jià)值率：資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率，剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律。剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是通過資本對雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的第一，剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的第二，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程第三，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程資本積累的實(shí)質(zhì)是：資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累來增大資本的規(guī)模以便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值從而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對工人的剝削和統(tǒng)治剩余價(jià)值是資本積累的源泉資本積累具有客觀必然性：一方面，資本主義的生產(chǎn)目的決定了資本家對剩余價(jià)值的追求是無止境的另一方面，競爭作為一種強(qiáng)制力量，迫使資本家不斷進(jìn)行資本積累以便改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、增加競爭力。所以競爭是資本家不斷進(jìn)行資本積累的外在壓力資本積累的歷史作用和歷史趨勢：歷史作用是：社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)的社會(huì)化。趨勢是：由于資本積累的不斷發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展。因而產(chǎn)生了資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾。這個(gè)矛盾的日益銳化，用和生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制，就成為資本積累發(fā)展的必然趨勢。資本積累的結(jié)果：資本有機(jī)構(gòu)成的提高、相對過剩人口的形成、嚴(yán)重的貧富兩極分化：筆記33-56（參考第五章）商產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)過三個(gè)階段即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本影響資本周轉(zhuǎn)速度的快慢有兩個(gè)因素資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長短，包括生產(chǎn)實(shí)踐和流通時(shí)間的長短生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例，以及固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分，依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動(dòng)資本兩個(gè)部分：固定資本是指產(chǎn)業(yè)資本家用于機(jī)器、工具、廠房、設(shè)備等勞動(dòng)資料上的那部分生產(chǎn)資本從資本的不同分類來看，以勞動(dòng)力形式存在的資本屬于生產(chǎn)資本、流動(dòng)資本、可變資本從資本的不同分類來看，以勞動(dòng)資料形式存在資本屬于不變資本、固定資本、生產(chǎn)資本社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成包括兩個(gè)方面，社會(huì)總產(chǎn)品從實(shí)物形態(tài)上按其最終用途區(qū)分為兩大類，即生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料社會(huì)總產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)上區(qū)分為三個(gè)構(gòu)成部分，即不變資本價(jià)值C，可變資本價(jià)值V，剩余價(jià)值M社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，它有兩個(gè)方面，·是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償·是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)過剩并不是人口的絕對過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式:一種是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾另一種是資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾資本注意再生產(chǎn)周期一般來說包括：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段，危機(jī)階段時(shí)再生產(chǎn)周期的決定性階段剩余價(jià)值怎樣轉(zhuǎn)化為利潤：剩余價(jià)值本來是由可變資本生產(chǎn)的，并不是由全部資本生產(chǎn)的，可變資本是剩余價(jià)值的唯一源泉當(dāng)剩余價(jià)值被看作全部預(yù)付資本產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就取得了利潤的形態(tài)利潤和剩余價(jià)值的區(qū)別在于，剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤則表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致平均利潤的形成。平均利潤率水平的高低取決于兩個(gè)因素：各個(gè)生產(chǎn)部門利潤率水平的高低；社會(huì)總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例平均利潤本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系商業(yè)資本是資本主義社會(huì)在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本商品資本的職能即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值商業(yè)利潤：是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價(jià)值，它的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值資本主義銀行和銀行利潤：銀行資本家所獲得的銀行利潤與其自有資本的比率，應(yīng)相當(dāng)于平均利潤率銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于吸收存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經(jīng)營銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用，就形成銀行利潤。銀行利潤的來源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值以平均利潤形式由資本家所占有超額利潤，以地租形式繳納給土地所有者。資本主義地租有兩種基本形態(tài)，即級(jí)差地租和絕對地租第四節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)資本主義的政治制度及其本質(zhì)：資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等資本其中國家制度是資本主義政治制度的核心資本主義國家制度有國體和政體兩個(gè)方面。其構(gòu)成形式主要有君主立憲制、民主共和制兩種：君主立憲制分為議會(huì)君主制（英國）、二元君主制（約旦）議會(huì)君主制是議會(huì)在國家政權(quán)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機(jī)構(gòu)，也是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)民主共和制分為議會(huì)共和制（德國、意大利）、總統(tǒng)共和制（美國）民主共和制是由選所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織形式議會(huì)共和制又稱內(nèi)閣共和制，它是以一會(huì)為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，政府由議會(huì)產(chǎn)生總統(tǒng)共和制是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)擔(dān)任國家元首，并擔(dān)任政府首腦，議會(huì)是最高立法機(jī)關(guān)總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)民主共和制還可分為半總統(tǒng)制（法國）、委員會(huì)制（瑞士）資本主義國家的政黨制度主要有三種類型：一黨制、兩黨制（美國）、多黨制（法國、意大利）資產(chǎn)階級(jí)政黨作為資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具，其主要職能：主導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)和國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級(jí)或由本黨所代表的某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參加國家政權(quán)將某資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行資本主義國家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度資本主義的普選制度的平等權(quán)利具有虛偽性從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段資本主義的“三權(quán)分立”制度又稱“分權(quán)制”所謂三權(quán)分立是將資本主義國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三部分權(quán)力議會(huì)掌握立法權(quán)、政府掌握行政權(quán)、法院掌握司法權(quán)資本主義民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志它一般是資本主義國家的最高立法機(jī)關(guān)，主要職權(quán)是立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán)資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的：政治法律思想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式涵蓋人生觀、價(jià)值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀點(diǎn)，它們相互有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)格狀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系，滲透到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)方面資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系資產(chǎn)階級(jí)利己主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、思維方式、社會(huì)生活的各個(gè)方面資產(chǎn)階級(jí)的利己主義人生觀，宣揚(yáng)人生的目的就是謀求個(gè)人利益，追求個(gè)人的幸福和享樂資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征是以金錢作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金錢作為人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的體現(xiàn)把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價(jià)值和價(jià)值大小的真實(shí)尺度第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競爭資本主義到壟斷資本主義迄今為止資本主義社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)階段：自由競爭資本主義、壟斷資本主義從資本主義制度建立到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)重要特征就是自由競爭到20世紀(jì)上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、托拉斯、辛迪加、康采恩1916年列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征概括為五點(diǎn)：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起二戰(zhàn)后，壟斷統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：企業(yè)兼并速度加快，混合兼并占主導(dǎo)地位企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，壟斷程度提高壟斷組織的生產(chǎn)經(jīng)營多樣化，混合聯(lián)合企業(yè)大量涌現(xiàn)壟斷組織向國際化方向發(fā)展，跨國公司迅速增加金融資本是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本融合或混合生長構(gòu)成的一種新的資本形式壟斷的銀行資本由普通的中介人變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中萬能的壟斷者同時(shí)也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：競爭的目的不同、競爭的手段有了新的變化、競爭的激烈程度和后果不同、競爭的范圍不同壟斷利潤的來源大體有以下幾個(gè)方面：來自對本國無產(chǎn)階段和其他勞動(dòng)人民的剝削由于壟斷資本可以通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤通過加強(qiáng)對其他國家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤通過資本主義國家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的，壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購買商品時(shí)憑借壟斷地位規(guī)定的旨在保證獲取最大限度利潤的市場價(jià)格，壟斷價(jià)格大體可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種：壟斷高價(jià)是指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時(shí)規(guī)定的超過商品價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格壟斷低價(jià)是指壟斷資本在購買生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于其價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根到底仍然是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果，一般壟斷的產(chǎn)生雖然未能從根本上解決資本主義的基本矛盾，但仍然大大促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會(huì)范圍內(nèi)組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做出決策，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的在這種條件下必須由國家出面，利用政權(quán)的力量來協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，維持資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。于是就出現(xiàn)了國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的國家壟斷資本主義戰(zhàn)后國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因：僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿涉足的日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要國家壟斷資本主義的基本形式：國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在私人企業(yè)的外部起作用國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過：國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)中國家調(diào)節(jié)的主要是四大市場：商品市場、資本市場、勞動(dòng)力市場、外匯市場國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)：宗旨在于促進(jìn)私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會(huì)總資本的正常運(yùn)行國家壟斷資本主義是為壟斷資產(chǎn)階段利益服務(wù)的工具國家壟斷資本主義根本目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階段的利益財(cái)政政策是通過財(cái)政把國民收入集中起來進(jìn)行分配，主要包括：財(cái)政收入、財(cái)政支出在貨幣資本運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)：對利率的調(diào)節(jié)、對貨幣流通量的調(diào)節(jié)利率調(diào)節(jié)主要通過利率高低和差別利率來實(shí)現(xiàn)，發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家在調(diào)節(jié)貨幣量方面主要運(yùn)用三大手段：一是公開市場業(yè)務(wù)、二是最低準(zhǔn)備金率政策、三是再貼現(xiàn)利率政策資本主義國家的計(jì)劃管理的主要內(nèi)容是：制定一定時(shí)期的國民經(jīng)濟(jì)增長計(jì)劃、財(cái)政收支計(jì)劃、貨幣發(fā)行計(jì)劃、國家重點(diǎn)投資計(jì)劃、科技教育發(fā)展計(jì)劃、主要產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃等國家壟斷資本主義條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控：資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的任務(wù)、目標(biāo)：任務(wù)：是促進(jìn)市場總供給和總需求的平衡目標(biāo)：包括保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價(jià)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)保持國際國內(nèi)收支的大體平衡等資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式與手段：方式：一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入另一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制。主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段手段：對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，個(gè)別情況下出臺(tái)行政手段國家壟斷資本主義宏觀調(diào)控的主要政策：政策：主要是通過財(cái)政政策、貨幣政策以及在一定程度上實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的壟斷資本主義階段資本輸出的有其必要性和可能性，必要性在于：大量所謂“過剩資本”的出現(xiàn)這是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)：可能性在于：·許多國家自然經(jīng)濟(jì)瓦解，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并卷人世界市場·這些國家勞動(dòng)者出現(xiàn)了分化，勞動(dòng)力充足且價(jià)格低·這些國家所必需的基礎(chǔ)設(shè)施已有所建設(shè)資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出從資本輸出的主體來看分為私人資本輸出和國家資本輸出從資本輸出國即壟斷資本主義國家這方面看，資本輸出的作用和后果是：為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利潤和利息資本輸出是輸出國控制輸入國的重要手段。資本輸出是輸出國擴(kuò)大商品出口的重要手段資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界從而強(qiáng)化了金融資本在世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位二次世界大戰(zhàn)后，資本輸出出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：資本流向的變化，從原來的主要是發(fā)達(dá)國家向經(jīng)濟(jì)落后國家輸出，發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出特別是發(fā)達(dá)國家間相互投資的大幅度增加。當(dāng)代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢及其主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)全球化是指國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢，即生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步社會(huì)分工和國際分工不斷深化，在這種情況下世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國或地區(qū)的范圍并相互緊密的聯(lián)系在一起經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置的國際化，其內(nèi)容包括：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程明顯加快，促成這種變化的原因主要是：新科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用加強(qiáng)了國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系國家貿(mào)易的自由程度大大提高當(dāng)今世界無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都有發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐國際資本流動(dòng)的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，不但是發(fā)展中國家的迫切要求也是發(fā)達(dá)國家過剩資本的一個(gè)出路，而且發(fā)達(dá)國家間的相互投資也在增加資本主義新變化的原因也可從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三方面分析：生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。資本主義內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)，主要有三個(gè)方面：進(jìn)行了社會(huì)改良、經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控、加強(qiáng)了對科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的扶持上層建筑方面。當(dāng)代資本主義國家中上層建筑的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化所要求的資本主義新變化的實(shí)質(zhì)。當(dāng)代資本主義發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在發(fā)達(dá)資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質(zhì)變其內(nèi)部自我否定的因素將不斷積累、新社會(huì)因素也會(huì)逐步增多。第三節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢資產(chǎn)主義造就了置自身于死地的社會(huì)力量是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義要否定的是資本主義剝削、壓迫的經(jīng)濟(jì)制度，借鑒繼承和發(fā)展資本主義社會(huì)中那些反映人類文明進(jìn)步的方面。怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的歷史地位：在資本主義最初的發(fā)展時(shí)期，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)代替封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是人類歷史的一大進(jìn)步，有其歷史必然性。比本主義經(jīng)濟(jì)制度建立的初期，生產(chǎn)的高度社會(huì)化，要求突破和否定資本主義私有制這是歷史發(fā)展的必然趨勢和本質(zhì)要求。第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，國家壟斷資本主義是社會(huì)化的更高形式生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理的社會(huì)化達(dá)到了更高程度，為社會(huì)主義做了充分的物質(zhì)準(zhǔn)備是社會(huì)主義的前階。馬克思指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由?！钡诹律鐣?huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立最早的空想社會(huì)主義思想在16-17世紀(jì)資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)早期空想社會(huì)主義的代表作是英國人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》19世紀(jì)歐洲三大空想社會(huì)主義者，有法國的圣西門、傅立葉、英國的歐文他們的空想社會(huì)主義思想，成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論公開問世無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命，這是因?yàn)椋簾o產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命無產(chǎn)階級(jí)革命是最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無產(chǎn)階級(jí)革命的形式，從理論上說可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種迄今的實(shí)踐中，暴力革命是主要的基本形式十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，必須經(jīng)過一個(gè)過渡階段從1917年末的十月革命的勝利到1924年初在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇維埃俄國對社會(huì)主義道路的探索大體可分三個(gè)階段，即：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期1921年春，蘇維埃俄國擊退了外國武裝干涉，開始了和平建設(shè)時(shí)期這時(shí)列寧果斷地結(jié)束戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會(huì)上通過的蘇維埃憲法宣布：蘇聯(lián)已建成社會(huì)主義社會(huì)。1924年初列寧逝世，他的主要貢獻(xiàn)是：把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長期探索、不斷實(shí)踐的過程。把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位。過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義。斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會(huì)主義的探索包括：生產(chǎn)資料所有制的變革、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展、政治思想文化等各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展在二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，出現(xiàn)了一批社會(huì)主義國家：波蘭、捷克斯拉找克、羅馬尼業(yè)、保加利亞、匈牙利、民主德國、南斯拉夫和阿爾巴尼亞中國走了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市、獲得全國政權(quán)的獨(dú)特的社會(huì)主義成功之路中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在毛澤東思想指引下于1949年推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官司僚資本主義三座大山建立了新民主主義的中華人民共和國社會(huì)主義從一國到數(shù)國發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)和教訓(xùn)：歷史貢獻(xiàn)：第一，社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)第二，社會(huì)主義國家的存在改變了世界格局在一定程度上遏制了帝國主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流第四，社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：第一，要正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后的國家在特定歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義的特殊性要把科學(xué)社會(huì)主義理論與各國的實(shí)踐相結(jié)合，探索符合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路第二，社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制并非只有一種模式，尤其在資源配置方式和經(jīng)濟(jì)體制上要解放思想、勇于探索第三，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治第四，要善于吸收資本主義發(fā)達(dá)國家一切能為我所用的東西，學(xué)習(xí)人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果這樣才會(huì)使社會(huì)主義立于不敗之地?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容無產(chǎn)階級(jí)專政是建立社會(huì)主義社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的政治保證無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的的國家。它是大多數(shù)人對極少數(shù)人的專政。在無產(chǎn)階級(jí)專政下，人民群眾享有廣泛而深入的民主，社會(huì)主義國家是保護(hù)人民、為人民謀求利益的新型國家政權(quán)社會(huì)主義國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)。進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。社會(huì)主義民主是新型民主：社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國家制度。從國體上說，是人民當(dāng)家作主，從政體上說，采取民主共和國的形式。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一：一方面，社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段，實(shí)行社會(huì)主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的最終目的。另一方面，社會(huì)主義民主又是人們在社會(huì)主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，把建立和完善社會(huì)主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)。第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善馬克思、恩格斯和列寧對社會(huì)主義基本特征的論述。馬克思和恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義的只要特征是：生產(chǎn)資料歸全水會(huì)所有的公有制根據(jù)社會(huì)的需要對社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃管理和調(diào)節(jié)勞動(dòng)者生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品經(jīng)過一定扣除后，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配商品經(jīng)濟(jì)消滅階級(jí)對立和階級(jí)差別消失國家開始消亡但尚未完全消亡列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國的實(shí)踐中總結(jié)出一些社會(huì)主義社會(huì)的特征：在所有制上是全民所有制經(jīng)濟(jì)與集體所有制合作經(jīng)濟(jì)并存在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過渡時(shí)期，還存在商品生產(chǎn)和商品交換具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義高的勞動(dòng)生產(chǎn)率建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征。鄧小平把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除