《18懷疑與學問》教學設計(湖北省縣級優(yōu)課)九年級語文教案

九年級上《懷疑與學問》教學設計淺談議論文知識襄州四中陳瓊教學內(nèi)容：淺談議論文學習目標：初步了解議論文的三要素能夠判斷論據(jù)及論證方法梳理本文的結構（論證思路）教學過程：導學導入：議論文是表達作者的觀點和主張的常用文體。有辯論賽導入，借此來了解議論文的三要素議論文有三要素，即論點、論據(jù)、論證。過程：（一）論點是作者對所論述問題的見解和主張。中心論點一般具有以下特點：①在形式上是完整的句子；②是明確的判斷；③不運用修辭和疑問詞。（二）論據(jù)有道理論據(jù)和事實論據(jù)兩種基本形式。道理論據(jù)（名言、格言、諺語、科學原理、概念定律、公式等）；事實論據(jù)（史實、典型事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)）（三）論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。論證方法：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。（2）道理論證（含引用論證）：用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人的名言警句以及公認的定理公式等來證明論點。（3）對比論證，拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，強調(diào)突出論點，使說理更鮮明；（4）比喻論證：運用生動形象的比喻，把道理講得通俗易懂。二、議論文結構是提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結論)。一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。有“總論——分論——總論”、“總論——分論”、“分論——總論”式一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；有“層層深入”、“起承轉合”式。三、議論文的語言：準確性、嚴密性、概括性。四．預習檢測程頤yí

張載zài

虛妄wàng

停滯zhì

zhé

扣

流俗sú

譬pì如懷疑yí

塾shú師

顧頡jié剛

不攻gōng自破

腐草為螢yíng

4、學習詞語

虛妄xū

wàng沒有事實根據(jù)的。

流俗：指社會上流行的風俗習慣。

停滯：停下，受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展;堵車。

不攻自破

：不用攻擊就自動破滅。形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。

譬如：例如。

辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。

盡信書不如無書意思是完全相信書還不如沒有書。

五。自主預習：本文的中心論點是什么？治學必須有懷疑的精本文的兩個分論點是什么？

分論點1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。

分論點2-懷疑是從積極方面建設新學說啟迪新發(fā)明的基本條件。

3、本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？

【1】

事實論據(jù)：（1）國難危機時的口頭消息；

（2）聽說古代有三皇、五帝；

（3）聽說“腐草為螢”；

（4）戴震善問的例子。

【2】道理論據(jù)：

（1）“學者先要會疑”——程頤

（2）“在可疑而不疑者，不曾學，學則疑”—張載

（3）“盡信書不如無書”——孟子實戰(zhàn)演練：（一）談骨氣吳晗1.我們中國人是有骨氣的。2戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。3南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。4孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。5另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。6不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。7還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。8孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，能夠克服任何困難，奮勇前進。1.本文的中心論點是：2.本文運用的道理論據(jù)有：事實論據(jù)有：①②③3.文章第②段與第③—⑦段是什么關系？答：______________________________________________________________________（二）懷疑與學問顧頡剛“學者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”——張載學問的基礎是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。1.本文開篇引用程頤和張載的話在文章中起什么作用?答：2.第三、四、五段和第六段有什么關系？答：3.第五、六段運用了什么論證方法？有什么作用？答：答案：（一）談骨氣。中心論點是對題目完整明確的表述。1.本文的中心論點是：我們中國人是有骨氣。2.本文運用的道理論據(jù)有：引用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”事實論據(jù)有：①文天祥拒絕降元②窮人不食嗟來之食③聞一多橫眉冷對反動派的手槍3.文章第②段與第③—⑦段是什么關系？答：_第2段是總寫，第3-7段是分寫，分別對應第2段孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。全文的論證結構是總-分的橫式結構。（二）懷疑與學問題目明確指出本文要證明的是懷疑與學問的關系。1.本文開篇引用程頤和張載的話在文章中起什么作用?答：既是文章的中心論點，又是道理論據(jù)2.第三、四、五段和第六段有什