中醫(yī)進(jìn)校園講座

中醫(yī)進(jìn)校園講座..第一頁(yè)，共80頁(yè)。一、中醫(yī)生命觀

（一）生命的物質(zhì)觀（二）生命的運(yùn)動(dòng)觀第二頁(yè)，共80頁(yè)。（一）生命的物質(zhì)觀——

精、氣、神是生命的三大要素

“人之氣血精神者，所以奉生而周于性命者也”?！鹅`樞·本臟》第三頁(yè)，共80頁(yè)。(1)生命的物質(zhì)基礎(chǔ)——精精：是構(gòu)成生命個(gè)體的最基本物質(zhì)，是人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！胺蚓?，身之本也。”

——《素問·金匱真言論》第四頁(yè)，共80頁(yè)。中醫(yī)學(xué)中“精”的多層次含義精廣義之精：泛指精、氣、血、津液、髓等一切精微物質(zhì)，統(tǒng)稱“精氣”；狹義之精：具有繁衍后代作用的生殖之精，

是精的本始含義；后天之精(水谷之精、臟腑之精)特指之精：先天之精

(稟受于父母的生殖之精)第五頁(yè)，共80頁(yè)。人體之精的組成人體之精先天之精

(稟受于父母的生殖之精)后天之精腎藏精水谷之精臟腑之精脾(胃)運(yùn)化腎精腎氣(元?dú)?腎為“先天之本”脾(胃)為“后天之本”“氣血生化之源”脾氣轉(zhuǎn)輸培育充養(yǎng)活力資助第六頁(yè)，共80頁(yè)。精盈則生命力強(qiáng)，適應(yīng)能力及抗病能力強(qiáng)；精虧則生命力減弱，適應(yīng)能力及抗病能力差。

精與生命力的關(guān)系第七頁(yè)，共80頁(yè)。(2)生命活動(dòng)的動(dòng)力——?dú)鈿猓菏菢?gòu)成人體體的基本物質(zhì)，又是人體

生命的動(dòng)力，是形成生命活動(dòng)的根本保證?！疤斓睾蠚猓蝗??！?/p>

——《素問·寶命全形論》“天飼人以五氣，地飼人以五味?！薄端貑枴ち?jié)藏象論》第八頁(yè)，共80頁(yè)。人體之氣的組成氣先天之氣(元?dú)?：由腎所藏的先天之精所化生。后天之氣(宗氣)自然界清氣：由肺吸入。水谷之氣(營(yíng)氣、衛(wèi)氣)：

由脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生；第九頁(yè)，共80頁(yè)。“氣”具有無(wú)限的活力。人之所以有生命，就是人體之“氣”活力的表現(xiàn)。人體生命力的強(qiáng)弱、生命的壽夭、元?dú)獾氖⑺ゴ嫱?、新陳代謝的氣化過程等生命的現(xiàn)象，均本源于氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)。氣與生命的關(guān)系《素問·六微旨大論》說(shuō)：“故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。”

第十頁(yè)，共80頁(yè)。(3)生命的主宰——神神狹義的神：指人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)等。廣義的神：是人體生命活動(dòng)的主宰者和外在表現(xiàn)；“心神”(心藏神)第十一頁(yè)，共80頁(yè)。神充則身強(qiáng)，神衰則身衰；得神者昌，失神者亡。

神與生命的關(guān)系第十二頁(yè)，共80頁(yè)。人身“三寶”的關(guān)系精、氣、神三者之間可分不可離，稱為人身“三寶”。神氣精化統(tǒng)馭生、攝（基礎(chǔ)）（主宰）（動(dòng)力）精充、氣足、神旺是生命充滿活力的根本保證。第十三頁(yè)，共80頁(yè)。（二）生命的運(yùn)動(dòng)變化觀

——

生、長(zhǎng)、壯、老、已是生命的自然規(guī)律

“故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。”

——《素問·六微旨大論》第十四頁(yè)，共80頁(yè)。(1)生命是天地之氣運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物古代哲學(xué)認(rèn)為，天地之氣的運(yùn)動(dòng)交感，產(chǎn)生了萬(wàn)物，產(chǎn)生了生命。生命是具有生長(zhǎng)、發(fā)育活力，并按自然規(guī)律發(fā)展變化的過程。人是萬(wàn)物之一，故《素問·寶命全形論》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人的生命，是父母交媾、陰陽(yáng)交合的產(chǎn)物；人出生后，又依賴自然界不斷供養(yǎng)而維持著生長(zhǎng)、發(fā)育的活力。所以，“生、長(zhǎng)、壯、老、已”，是人類生命過程的自然規(guī)律。第十五頁(yè)，共80頁(yè)。(2)生命是運(yùn)動(dòng)變化的過程生長(zhǎng)發(fā)育期成熟壯盛期衰老死亡期生命發(fā)展過程第十六頁(yè)，共80頁(yè)。1.生命發(fā)展規(guī)律及其分期(1)《素問·上古天真論》以女子七歲、男子八歲為不同的生理階段，分為三期：

第一期，生長(zhǎng)發(fā)育期：女子“七歲”至“二七”，男子“八歲”至“二八”；

第二期，成熟生殖期：女子“二七”至“七七”，男子“二八”至“八八”；

第三期，衰老期：女子“七七”以后，男子“八八”以后。

第十七頁(yè)，共80頁(yè)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩恼?一)“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。”第十八頁(yè)，共80頁(yè)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩恼?二)“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬃頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！钡谑彭?yè)，共80頁(yè)。(2)《靈樞·天年》則以每十歲為一個(gè)生理階段，亦包括三期：

第一期，生長(zhǎng)發(fā)育期：

30歲以前；

第二期，成熟(壯盛)期：30歲至50歲；

第三期，衰老(死亡)期：50歲至90歲；90歲以后大部分人走向死亡。百歲老人少見，被稱為“人瑞”。第二十頁(yè)，共80頁(yè)?！鹅`樞·天年》原文摘錄“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二十歲，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L(zhǎng)，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付瑁屎门P。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲．肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”。

第二十一頁(yè)，共80頁(yè)。2.生命發(fā)展過程中的男女差異《素問·上古天真論》還指出：一是女性生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)間較男性早，而男性生長(zhǎng)發(fā)育期比女性長(zhǎng)；二是女性形態(tài)方面的衰老比男性出現(xiàn)得早；三是女性衰老過程多從屬陽(yáng)的陽(yáng)明經(jīng)脈開始；而男性衰老從屬陰的(肝)腎臟開始?？偟恼f(shuō)來(lái)，女性衰老現(xiàn)象雖然比男性出現(xiàn)得早，但其衰老進(jìn)程較為緩慢；男性衰老現(xiàn)象出現(xiàn)得比較晚，但其衰老進(jìn)程卻相對(duì)地要快一些。其結(jié)果則是女性的壽命比男性較長(zhǎng)。第二十二頁(yè)，共80頁(yè)。(3)生命的運(yùn)動(dòng)形式

聚、散、離、合、升、降、出、入“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”

——《莊子·知北游》第二十三頁(yè)，共80頁(yè)。二中醫(yī)壽夭觀

(一)人類的壽限(二)影響壽夭的因素(三)衰老的機(jī)制第二十四頁(yè)，共80頁(yè)。千年壽星長(zhǎng)壽象征彭祖，姓篯名鏗，顓頊玄孫，生于夏代，至殷末時(shí)已七百六十七歲（一說(shuō)八百余歲）。上古傳說(shuō)中的養(yǎng)生家，創(chuàng)五大“彭祖養(yǎng)生術(shù)”

。導(dǎo)引術(shù)服氣術(shù)攝養(yǎng)術(shù)飲食術(shù)房中術(shù)第二十五頁(yè)，共80頁(yè)。(一)人類的壽限——天年(1)壽命的概念及衡量尺度(2)天年的含義及期限(3)個(gè)體壽命長(zhǎng)短的年齡尺度第二十六頁(yè)，共80頁(yè)。(1)壽命的概念及衡量尺度

壽命：是指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間。人類通常以年齡作為衡量壽命長(zhǎng)短的尺度。

第二十七頁(yè)，共80頁(yè)。年齡的計(jì)算方法一般計(jì)算年齡的方法可分為兩種：

一種是時(shí)間年齡，又稱歷法年齡，是指人出生以后經(jīng)歷多少時(shí)期的個(gè)體年齡。我國(guó)常配以生肖屬相，以出生年份來(lái)計(jì)算其歲數(shù)，一般由虛歲或足歲計(jì)算年齡。另一種是生物學(xué)年齡，是表示隨著時(shí)間的推移，其臟器的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生演變和衰老情況。在生物學(xué)上又可分為生理年齡與解剖年齡。此外，還有“心理年齡”，是指由社會(huì)因素和心理因素所造成的人的主觀感受的老化程度。即主觀感受年齡，也稱“社會(huì)心理年齡”，用以表示隨著時(shí)間的推移，機(jī)體結(jié)構(gòu)和功能的衰老程度。第二十八頁(yè)，共80頁(yè)。(2)天年的含義及期限

1.“天年”的含義世上一切生命都有其相對(duì)固定的生存極限，用時(shí)間作為單位將這種相對(duì)固定的生命的生存極限表現(xiàn)出來(lái)，即是所謂的壽限——壽命的極限。人類的壽限稱之為“天年”?！钤缫娪凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》。天，即天賦、自然；年，年齡、年限。

天年，天賦的年壽，即自然壽命、壽數(shù)。

《素問·上古天真論》說(shuō)：“其知道者……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”第二十九頁(yè)，共80頁(yè)。中國(guó)古代養(yǎng)生家、醫(yī)家一般認(rèn)為在百歲到百二十歲之間；目前，醫(yī)學(xué)上公認(rèn)的人類壽命是110～150歲之間。2.天年的期限《尚書·洪范篇》說(shuō)：“壽，百二十歲也?！薄鹅`樞·天年》說(shuō)：“人之壽百歲而死”；“百歲乃得終”；“百歲……形骸獨(dú)居而終矣”。第三十頁(yè)，共80頁(yè)。(3)個(gè)體壽命長(zhǎng)短的年齡尺度上壽(壽考)：100/120歲以上中壽：80/100歲以上下壽：60/80歲以上夭亡：不及壽數(shù)，短命而死者“三老”第三十一頁(yè)，共80頁(yè)。（二）影響壽夭的因素(1)先天稟賦(2)后天因素第三十二頁(yè)，共80頁(yè)。(1)先天稟賦稟賦：系指父母授與子女的天資與體質(zhì)，

也可統(tǒng)稱人一切的體魄、智力等方面的素質(zhì)。認(rèn)為先天稟賦強(qiáng)弱是人體壽夭決定性因素的學(xué)說(shuō)，包括：體質(zhì)說(shuō)(《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》是最古老的體質(zhì)學(xué)說(shuō))和命門元?dú)庹f(shuō)。后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和發(fā)展。第三十三頁(yè)，共80頁(yè)。體質(zhì)——生命形成過程中的個(gè)體差異體質(zhì)：是指人類個(gè)體在生命過程中，由遺傳性和獲得性因素所決定的表現(xiàn)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理活動(dòng)方面綜合的相對(duì)穩(wěn)定的特性。體質(zhì)的強(qiáng)弱與先、后天都有關(guān)系：先天在于優(yōu)生優(yōu)育，后天在于養(yǎng)生保健。養(yǎng)生保健中應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是增強(qiáng)體質(zhì)，使正氣強(qiáng)盛；二是因人而宜，因體質(zhì)不同而養(yǎng)生。

第三十四頁(yè)，共80頁(yè)。命門——“立命之門”中醫(yī)對(duì)命門的形態(tài)、部位有不同見解，但其生理功能與腎息息相通的認(rèn)識(shí)一致：腎陽(yáng)即命門之火，腎陰即命門之水；腎陰、腎陽(yáng)，即是真陰、真陽(yáng)或元陰、元陽(yáng)。稱腎為“命門”，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)腎(“藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育和生殖”)在生命活動(dòng)中的重要性。命門藏“元?dú)狻钡亩嗌偈窍忍爝z傳的，其量恒定。故人的壽命極限由遺傳決定，只能通過后天調(diào)攝保養(yǎng)，避免額外消耗，爭(zhēng)取達(dá)到極限。人的先后天情況不同，便形成壽夭的個(gè)體差異。第三十五頁(yè)，共80頁(yè)。壽夭與稟賦高低的關(guān)系稟賦高的人則精充、氣裕、神明，體格強(qiáng)健，適應(yīng)能力及抗病能力強(qiáng)，壽命一般比較長(zhǎng)。稟賦低的人則精虧、氣虛、神衰，形體羸弱，適應(yīng)能力及抗病能力差，壽命一般比較短。第三十六頁(yè)，共80頁(yè)。稟賦高低與父母的關(guān)系稟賦高低取決于父母的元?dú)庖约熬某涫⒊潭?。父母稟賦高，元?dú)獬渑?，精血旺盛，則子女的稟賦亦高；反之，父母稟賦低，元?dú)獠蛔?，精血虧乏，則子女的稟賦亦低。

第三十七頁(yè)，共80頁(yè)。《東醫(yī)寶鑒》原文摘錄“人之壽夭各有天命存焉，所謂天命者，天地父母之原氣也，父為天，母為地，父精母血盛衰不同，故人之壽天亦異。其有生之初受氣兩盛者，當(dāng)?shù)弥猩现畨郏皇軞庵⒄?，?dāng)?shù)弥邢轮畨?；受氣之兩衰者，能保養(yǎng)僅得下壽，不然多夭折?！?/p>

第三十八頁(yè)，共80頁(yè)。壽征——稟賦高低的反映稟賦高低可以通過人體的形態(tài)、面部特征以及氣質(zhì)反映出來(lái)，這些反映稱為壽征。第三十九頁(yè)，共80頁(yè)?！径÷敗湃D一集】

彭祖面長(zhǎng)漢武帝對(duì)群臣云：“《相書》云：‘鼻下人中長(zhǎng)一寸，年百歲?！睎|方朔忽大笑，有司奏不敬。朔免冠云：“不敢笑陛下，實(shí)笑彭祖面長(zhǎng)?！钡蹎栔吩唬骸芭碜婺臧税?，果如陛下言，則彭祖人中長(zhǎng)八寸，面長(zhǎng)一丈余矣?！钡垡啻笮Α?/p>

——《雅謔》第四十頁(yè)，共80頁(yè)。改變先天稟賦的措施先天稟賦可以通過優(yōu)生優(yōu)育來(lái)改變。從養(yǎng)生角度而言：一要避免近親繁殖，提倡遠(yuǎn)遠(yuǎn)結(jié)合；二要選擇好男女婚育的年齡；三要實(shí)行胎教。

第四十一頁(yè)，共80頁(yè)。(2)后天因素地理環(huán)境社會(huì)因素行為因素疾病損傷第四十二頁(yè)，共80頁(yè)。壽夭與后天調(diào)攝的關(guān)系先天稟賦不足，后天著力調(diào)養(yǎng)，可通過后天養(yǎng)先天，使壽命增長(zhǎng)；先天稟賦好，但后天不調(diào)攝，也難以達(dá)到父母所賦予的壽數(shù)。

第四十三頁(yè)，共80頁(yè)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛摗霸缢ァ痹颉吧瞎胖?，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！?/p>

第四十四頁(yè)，共80頁(yè)。后天調(diào)攝的措施養(yǎng)生保健的具體方法：神志調(diào)攝飲食合理起居規(guī)律運(yùn)動(dòng)健身娛樂養(yǎng)心節(jié)制房事驅(qū)避外邪針灸按摩

藥物養(yǎng)生第四十五頁(yè)，共80頁(yè)。(三)衰老的機(jī)制

(1)衰老過程及老年人的年齡界限(2)衰老的原因及老化的征兆(3)延緩衰老的措施第四十六頁(yè)，共80頁(yè)。(1)衰老過程及老年人的年齡界限

1.衰老的概念、分類及特點(diǎn)衰老：或稱為衰退，是一個(gè)隨著時(shí)間推移，機(jī)體的形態(tài)、組織器官的生理功能、組織器官之間的協(xié)調(diào)控制以及機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力等都逐漸出現(xiàn)退行性變化的演變過程。衰老分為兩種：一種是生理性衰老，一種是病理性衰老。第四十七頁(yè)，共80頁(yè)。生理性衰老生理性衰老：指隨年齡的增長(zhǎng)到成熟期以后所出現(xiàn)的生理性退化，也就是人體在體質(zhì)方面的年齡變化，這是一切生物的普遍規(guī)律。其隨增齡而出現(xiàn)，發(fā)生于成熟期以后，全部過程連續(xù)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)，具有原發(fā)性、進(jìn)行性、普遍性及障礙性的特點(diǎn)。第四十八頁(yè)，共80頁(yè)。病理性衰老病理性衰老：又稱為早衰，是由于內(nèi)在的或外在的原因使人體發(fā)生病理性變化，使衰老現(xiàn)象提前發(fā)生。其伴隨著某一病理過程而出現(xiàn)，不具備原發(fā)性及普遍性的特點(diǎn)。因此，防治疾病，阻止病理性衰老的發(fā)生，對(duì)延長(zhǎng)壽命、提高生活質(zhì)量具有極其重要的意義。第四十九頁(yè)，共80頁(yè)。2.衰老過程的分期

醫(yī)學(xué)界常按照時(shí)序(間)年齡把衰老過程劃分為三個(gè)時(shí)期：

漸衰期(老年前期)：40歲至59歲

衰老期(老年期)：60歲至80歲

高齡期(高壽期或長(zhǎng)壽期)：80歲以上第五十頁(yè)，共80頁(yè)。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中通常表示年齡的方法

時(shí)序(間)年齡——取決于出生時(shí)期的長(zhǎng)短，即實(shí)際年齡；生物學(xué)年齡——取決于組織器官結(jié)構(gòu)和生理功能衰老的程度。第五十一頁(yè)，共80頁(yè)。第五十二頁(yè)，共80頁(yè)。周老養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)《內(nèi)經(jīng)》武術(shù)氣功京劇書法繪畫周信有（1921年2月——）飲食“六少六多”：少煙多茶少酒多水少食多嚼少鹽多醋少肉多菜少糖多果第五十三頁(yè)，共80頁(yè)。3.老年人的年齡界限我國(guó)古代文獻(xiàn)中的記載主要有以下兩種：一是以50歲為界限；二是以70歲為界限。目前國(guó)際上通常以50歲為初老界限，以65歲為老年界限。因此，可以認(rèn)為老年人的年齡界限，一般在60歲左右。第五十四頁(yè)，共80頁(yè)。(2)衰老的原因及老化的征兆

1.衰老的原因

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為引起衰老的根本原因，在于五臟虛衰、精氣虧損、陰陽(yáng)失調(diào)所致。引起早衰的原因：社會(huì)因素、環(huán)境因素、遺傳因素、七情太過、勞逸失度，等等。第五十五頁(yè)，共80頁(yè)。2.老化的征兆形態(tài)改變諸竅不利神志變化血脈異常適應(yīng)能力及抵抗能力下降陰痿第五十六頁(yè)，共80頁(yè)?！端貑枴り庩?yáng)應(yīng)象大論》原文摘錄“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣”。

第五十七頁(yè)，共80頁(yè)。(3)延緩衰老的措施歸根結(jié)底，五臟堅(jiān)固，功能強(qiáng)健，精氣充沛，衰老減慢，生命活動(dòng)旺盛，易長(zhǎng)壽；反之，易夭折壽命或短壽。五臟堅(jiān)固或虛衰與否，關(guān)系到機(jī)體衰老或長(zhǎng)壽與否，因此養(yǎng)生防病應(yīng)注意調(diào)補(bǔ)五臟，其中以調(diào)補(bǔ)腎氣、調(diào)理脾胃為重點(diǎn)。第五十八頁(yè)，共80頁(yè)。重視腎氣(“先天之本”)的調(diào)補(bǔ)重視脾胃(“后天之本”)的調(diào)理

心、肺、肝功能衰變腎氣(元陰、元陽(yáng))虛衰脾胃虛衰機(jī)體衰老進(jìn)程人體衰老五臟相互影響示意圖第五十九頁(yè)，共80頁(yè)。三和諧觀

（一）人與自然的和諧（二）人體自身的和諧（三）人與社會(huì)的和諧第六十頁(yè)，共80頁(yè)?！昂椭C觀”是對(duì)中醫(yī)學(xué)“整體觀念”的反映人體自身的整體性整體觀念五臟一體觀形神一體觀(“形與神俱”

)氣候環(huán)境地理環(huán)境(天人一體觀“天人相應(yīng)”)人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性對(duì)人體的影響自然生物第六十一頁(yè)，共80頁(yè)。四權(quán)衡觀

（一）自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)（二）養(yǎng)生保健的權(quán)衡自穩(wěn)第六十二頁(yè)，共80頁(yè)。陰陽(yáng)平衡——“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！?《素問·生氣通天論》)五行制化——五臟系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)平衡“權(quán)衡觀”是對(duì)中醫(yī)學(xué)

“動(dòng)態(tài)平衡”思想的反映(肝)(心)(腎)(肺)(脾)第六十三頁(yè)，共80頁(yè)。(一)自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)

自然，生命在正常情況下，其內(nèi)在運(yùn)動(dòng)變化永恒存在，這些運(yùn)動(dòng)變化相互影響，相互制約，形成復(fù)雜的調(diào)控系統(tǒng)，使各種運(yùn)動(dòng)變化在一定時(shí)間范圍內(nèi)有序，協(xié)調(diào)地進(jìn)行，整體上保持穩(wěn)定的狀態(tài)。第六十四頁(yè)，共80頁(yè)。（1）自然氣候的權(quán)衡自穩(wěn)

自然氣候是千變?nèi)f化的。（2）自然生態(tài)權(quán)衡自穩(wěn)

自然生物種類繁多，不同的生物在不同自然環(huán)境下的生理特征和生活習(xí)慣各不相同，生命活動(dòng)現(xiàn)象變化萬(wàn)千。（3）人體權(quán)衡自穩(wěn)

人體臟腑，筋脈，形體等組織器官行使這各種各自不同的功能，氣血不斷地周流于身體，人體每個(gè)時(shí)刻都發(fā)生著復(fù)雜的生命活動(dòng)變化。第六十五頁(yè)，共80頁(yè)。（二）養(yǎng)生保健的權(quán)衡自穩(wěn)（1）權(quán)衡情致

精神與形體是相互依存，相互影響，密不可分的一個(gè)整體，人作為高智商的生命體，有著豐富的精神活動(dòng)，而七情則是精神活動(dòng)的具體表現(xiàn)，情致太過或者不及都會(huì)影響身心健康，因此需要通過權(quán)衡情致來(lái)養(yǎng)生。第六十六頁(yè)，共80頁(yè)。（2）權(quán)衡勞逸

勞和逸一靜一動(dòng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人一生中總是處于勞動(dòng)工作或者休閑益智兩種狀態(tài)。（3）權(quán)衡膳食

人依賴膳食從外界攝入養(yǎng)分以維持臟腑功能，保持生命活力。第六十七頁(yè)，共80頁(yè)。五健康觀

（—）中醫(yī)的四維健康觀（二）形與神俱的健康標(biāo)準(zhǔn)（三）正確認(rèn)識(shí)健康與疾病的關(guān)系第六十八頁(yè)，共80頁(yè)。（一）中醫(yī)的四維健康觀道德形與神俱形體社會(huì)心理第六十九頁(yè)，共80頁(yè)?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛摗靶闻c神俱”“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順……美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕……嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物……以其德全不危也?！钡?，得也，指養(yǎng)生有得于心；德全，全面實(shí)施養(yǎng)生之道；不危，不至于有疾病的危害。第七十頁(yè)，共80頁(yè)。宋·程頤《伊川易傳》論“頤養(yǎng)之道”“大至于天地養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，與人養(yǎng)生、養(yǎng)德、養(yǎng)人，皆頤養(yǎng)之道也。動(dòng)息節(jié)宜，以養(yǎng)生也；飲食衣服，以養(yǎng)形也；威儀行義，以養(yǎng)德也；推己及物，以養(yǎng)人也?！鳖U養(yǎng)之道，包括養(yǎng)形、養(yǎng)性、養(yǎng)德，維持和諧環(huán)境、和諧社會(huì)等多方面；說(shuō)明完美的健康狀態(tài)是：自然環(huán)境良好，社會(huì)保障有力，人人的體質(zhì)良好、心理正常、道德美好。第七十一頁(yè)，共80頁(yè)。

“健康乃