中國香文化發(fā)展史演示文稿

中國香文化發(fā)展史演示文稿目前一頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點優(yōu)選中國香文化發(fā)展史目前二頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點香，靈動高貴而又樸實無華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對中國人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。目前三頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點山下曾逢化松石

玉中還有辟邪香文化史中國香文化之概述

中國香文化的意義⊕中國香文化的定義⊕目前四頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點中國香文化的意義人類之好香為天性使然，不過人們開始用香的確切時間已難于考證。從現(xiàn)存的史料來看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。漢代時，香爐得到普遍使用，上層社會流行薰香、薰衣，也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)，香文化開始略具雛形。魏晉南北朝時，文人階層開始較多使用薰香。唐代時，香在諸多方面獲得了長足發(fā)展。宋代時，香文化達到了鼎盛時期，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。近現(xiàn)代以來，中華民族命運多舛，香文化的發(fā)展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。以至當(dāng)今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實為時代之遺憾。從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于香的記錄……目前五頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點明窗延靜晝，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙。當(dāng)時戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，于今心醒然。爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世事有過現(xiàn)，熏性無變遷；應(yīng)是水中月，波定還自圓。

——陳與義《焚香》·

宋朝中國香文化的意義目前六頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點中國香文化是中華民族在長期的歷史進程中，圍繞各種香品的制作、炮制、配伍與使用而逐步形成的能夠體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價值觀念、思維模式與世界觀之獨特性的一系列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念。香文化滲透在社會生活的諸多方面，對香文化的研究也應(yīng)從多方入手，涉及一系列課題，如香文化的歷史；香料的生產(chǎn)、炮制與配伍；香品的開發(fā)；香器（制香用的器物）與香具（用香時的工具）的制作與使用；香與宗教；香與各類文化藝術(shù)作品等等。中國香文化的定義目前七頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點春秋漢魏：香文化的初步發(fā)展⊕文化史中國香文化之發(fā)展

肇始于春秋，成長于秦漢，完備于隋唐，鼎盛于宋元。隋唐時期：香文化的成熟與完備⊕宋元明清：香文化的繁盛與普及⊕現(xiàn)當(dāng)代時期的香文化⊕目前八頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點人類使用天然香料的歷史久遠。從現(xiàn)有的史料可知，春秋戰(zhàn)國時，中國對香料植物已經(jīng)有了廣泛的利用。由于地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長，所用香木香草的種類尚不如后世繁多。秦漢時，隨著國家的統(tǒng)一，疆域的擴大，南方濕熱地區(qū)出產(chǎn)的香料逐漸進入中土。隨著“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”的活躍，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。沉香、蘇合香、雞舌香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。道家思想在漢代的盛行以及佛教的傳入，也在一定程度上推動了這一時期香文化的發(fā)展。西漢初期，在漢武帝之前，熏香就已在貴族階層流行開來。長沙馬王堆漢墓就出土了陶制的熏爐和熏燒的香草。熏香在南方兩廣地區(qū)尤為盛行。漢代的熏爐甚至還傳入了東南亞，在印尼蘇門答臘就曾發(fā)現(xiàn)刻有西漢“初元四年”字樣的陶爐。春秋漢魏：香文化的初步發(fā)展目前九頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點魏晉南北朝時，雖戰(zhàn)亂不斷，但香文化仍獲得了較大發(fā)展。薰香在上層社會更為普遍。同時，道教佛教興盛，兩家都提倡用香。這一時期，人們對各種香料的作用和特點有了較深的研究，并廣泛利用多種香料的配伍調(diào)合制造出特有的香氣，出現(xiàn)了“香方”的概念。配方的種類豐富，并且出現(xiàn)了許多專用于治病的藥香。“香”的含義也發(fā)生了衍變，不再僅指“單一香料”，而是也常指“由多種香料依香方調(diào)和而成的香品”，也就是后來所稱的“合香”。從單品香料演進到多種香料的復(fù)合使用，這是香品的一個重要發(fā)展。春秋漢魏：香文化的初步發(fā)展目前十頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點香文化在隋唐時期雖然還沒有完全普及到民間，但這一時期卻是香文化史上的一個重要階段，香文化的各個方面都獲得了長足的發(fā)展，從而形成了一個成熟、完備的香文化體系。隋唐之前，雖然上層社會對香推崇備至，但很多適宜熏燒的香料特別是高級香料不產(chǎn)于內(nèi)地，而是來自邊疆或域外，所以可用的香料總量較少，即使對上層社會來說也是稀有之物，甚至級別稍低的官吏也難以享用，這在很大程度上制約了香文化的發(fā)展。而唐代之后，局面就完全不同了。隨著唐王朝成為一個空前富強的大帝國，其對外貿(mào)易及國內(nèi)貿(mào)易都空前繁榮起來。西域的大批香料通過橫跨亞洲腹地的絲綢之路源源不斷的運抵中國。雖然安史之亂后，北方的“陸上絲綢之路”被阻塞，但隨著造船和航海技術(shù)的提高，唐中期以后，南方的“海上絲綢之路”開始興盛起來，從而又有大量的香料經(jīng)兩廣、福建進入北方。香料貿(mào)易的繁榮，使唐朝還出現(xiàn)了許多專門經(jīng)營香材香料的商家。社會的富庶和香料總量的增長，為香文化的全面發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。隋唐時期：香文化的成熟與完備目前十一頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點隋唐時期：香文化的成熟與完備佛教在唐代的興盛也對香文化也是一個重要的推動。佛家的教理經(jīng)書對香大加推崇，幾乎在所有的佛事活動中都要用香。不僅敬佛供佛時要上香，而且在高僧登臺說法之前也要焚香；在當(dāng)時廣為流行的浴佛法會上，要以上等香湯浴佛；在佛殿、法壇等場所還常要潑灑香水。唐代皇帝大多信佛，皇室佛事活動頻繁，其用香數(shù)量之大便可想而知了。在唐代的香具中，出現(xiàn)了大量的金器，銀器，玉器，即使模仿前朝博山爐的樣式，外觀也更加華美。目前十二頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點宋代，中國封建社會的政治經(jīng)濟都進入了一個高峰時期，香文化也從皇宮內(nèi)院、文人士大夫階層擴展到普通百姓，遍及于社會生活的方方面面，并且出現(xiàn)了《洪氏香譜》等一批關(guān)于香的專著，步入了中國香文化的鼎盛時期。宋代的航海技術(shù)發(fā)達，南方的“海上絲綢之路”比唐代更為繁榮。巨大的商船把南亞和歐洲的乳香、龍腦、沉香、蘇合香等多種香料運抵泉州等東南沿海港口，再轉(zhuǎn)往內(nèi)地，同時將麝香等中國盛產(chǎn)的香料運往南亞和歐洲。（沿“海上絲綢之路”運往中國的物品中，香料占有很大的比重，常被稱為“香料之路”。）宋朝政府還在泉州設(shè)立了市舶司（類似于現(xiàn)在的海關(guān)），專門負責(zé)管理進出口貿(mào)易。當(dāng)時市舶司對香料貿(mào)易征收的稅收甚至成為國家的一大筆財政收入。宋朝政府甚至還規(guī)定乳香等香料由政府專賣，民間不得私自交易。足見當(dāng)時香料貿(mào)易的繁盛與香料用量之大。宋元明清：香文化的繁盛與普及目前十三頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點在元明清時期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。到明朝宣德年間，宣宗皇帝曾親自督辦，差遣技藝高超的工匠，利用真臘（今柬埔寨）進貢的幾萬斤黃銅，另加入國庫的大量金銀珠寶一并精工冶煉，制造了一批蓋世絕倫的銅制香爐，這就是成為后世傳奇的“宣德爐”?！靶聽t”所具有的種種奇美特質(zhì)，即使以現(xiàn)在的冶煉技術(shù)也難以復(fù)現(xiàn)。宋元明清：香文化的繁盛與普及目前十四頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點晚清以來，連綿不斷的戰(zhàn)爭和政局的長期不安，以及西方社會思潮的傳入，使中國的傳統(tǒng)社會體系受到了前所未有的沖擊。中國香文化也進入了一個較為艱難的發(fā)展時期。品香用香在很大程度上是一種“奢侈品”，所以香文化的發(fā)展特別需要一個安定繁榮的“盛世”環(huán)境，而近現(xiàn)代社會的持續(xù)動蕩，不僅極大的影響了香料貿(mào)易和制香行業(yè)的發(fā)展；也使人們失去了熏香怡情的閑情逸致。現(xiàn)當(dāng)代時期的香文化目前十五頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點由于化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，在19世紀后半期，歐洲就已出現(xiàn)了人工合成香料（即化學(xué)香精）。這些化學(xué)香精不僅能大致地模擬出絕大多數(shù)香料的味道，而且原料（如石油、煤焦油等）易得，成本價格極其低廉，并能輕易的產(chǎn)生非常濃郁的香味。所以它很快就取代了天然香料，成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中的主要添香劑，在制香行業(yè)中同樣如此。較之天然香料，采用化學(xué)香精制作的香品價格低廉，自然是廠家愿制，商家愿賣，香客愿買。以至于現(xiàn)在我們在市場上能見到的絕大多數(shù)香品都是這類化學(xué)香精香。名為檀香、沉香，其實只是使用了有“檀香味”或“沉香味”的化學(xué)香精。雖然現(xiàn)在的香與香文化還都遜于古代，但隨著人們物質(zhì)與精神生活水平的提高，近年來已有越來越多的人喜歡品香、用香，并對香的品質(zhì)有了更高的要求；同時也有更多愛香、懂香的人開始致力于對傳統(tǒng)香文化的繼承與弘揚。伴隨社會經(jīng)濟文化的進一步繁榮昌盛，中國香文化也必將煥發(fā)蓬勃的生機，在這個偉大的時代中，展露出美妙奪人的千年神韻?，F(xiàn)當(dāng)代時期的香文化目前十六頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點與香具香具的家族

香具種類⊕云煙繚繞的山海——博山爐⊕珠光寶氣的傳奇——宣德爐⊕真成佛國香云界不數(shù)淮山桂樹叢目前十七頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點香具是使用香品時所需要的一些器皿用具，也稱為香器（嚴格說來，制香時使用的工具稱為“香器”，用香時的工具稱為“香具”）。除了最常見的香爐之外，還有手爐、香斗、香筒（即香籠）、臥爐、薰球（即香球）、香插、香盤、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙、香囊等。造型豐富的香具，既是為了便于使用不同類型的香品，同時也是一些美觀的飾物。香具種類【香爐】

香爐是最常見的香具，其外形各式各樣，如博山爐、筒式爐、蓮花爐、鼎式爐等等。材質(zhì)多為陶瓷或銅、鋁等金屬，也有石、木等材料。明清以來流行銅爐，銅爐不懼熱，而且造型富于變化。其他材質(zhì)的香爐，常在爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過熱而炸裂。目前十八頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點【手爐】

手爐是可握在手中或隨身提帶（帶有提樑）的小熏爐，用于取暖，也可薰香。多為圓形、方形、六角形、花瓣形等；表面鏤空，雕琢成花格、吉祥圖案、山水人物等各式紋樣；材質(zhì)多為黃銅或白銅。香具種類【香囊】

香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便隨身攜帶或掛佩，多為刺繡絲袋，也常把繡袋再放入石、玉、金、銀等材質(zhì)的鏤空小盒。目前十九頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點【香筒】

香筒是豎直熏燒線香的香具，又稱“香籠”（以區(qū)別于插香用的小筒）。造型多為長而直的圓筒，上有平頂蓋，下有扁平的承座，外壁鏤空成各種花樣，筒內(nèi)設(shè)有小插管，以便于安插線香。其質(zhì)材多為竹、木或玉石，也有高檔的象牙制品。香具種類目前二十頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點【薰球】

薰球又稱香球，呈圓球狀，帶有長鏈，球體鏤空并分成上下兩半，兩半球之間以卡榫連接。內(nèi)套數(shù)層小球，皆以承軸懸掛于外層，最內(nèi)層設(shè)有焚香的小“杯”，無論薰球如何轉(zhuǎn)動，小杯始終能保持水平，杯內(nèi)香品也不會傾倒出來。其設(shè)計精巧，即使把薰球放到被子里也不會傾覆熄滅，故也稱“被中香爐”，其原理與現(xiàn)代的陀螺儀相似。香具種類目前二十一頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點香具種類【香插】

香插是用于插放線香（或棒香）的帶有插孔的基座?；叨?、插孔大小、插孔數(shù)量有各種款式，以適用于不同規(guī)格的線香?！鞠愫小?/p>

香盒用于放置香品，又稱香筥、香合、香函、香箱等。形狀多為扁平的圓形或方型，多以木、銅、鋁等制成，大小不等。既是容器，也是香案、居室的飾物。目前二十二頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點云煙繚繞的山?！┥綘t目前二十三頁\總數(shù)二十六頁\編于十七點左圖為河北滿城中山靖王劉勝（漢武帝劉徹的異母兄長）墓出土的國寶“錯金博山爐”。爐身通