2013人教版必修3第2罷黜百家獨尊儒術(shù)課件7無憂

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”原因：秦朝以法治國二世而亡；漢初，社會經(jīng)濟破壞嚴重。一、漢初“無為而治”表現(xiàn)：與民休息的政策結(jié)果：積極：經(jīng)濟發(fā)展，社會繁榮，國力增強。消極：潛伏著危機。思考：漢初為什么要“無為而治”？其主要表現(xiàn)是什么？試對其政策進行評價。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1.漢武帝的“賢良對策”2.董仲舒漢代儒學代表、大學問家三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學思想選官制度：察舉制3.董仲舒的新儒學思想“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)的需要

“君權(quán)神授”，“天人合一”——加強君權(quán)的需要

“三綱五常”的倫理道德——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要

糅合道家、法家、陰陽五行家的思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的新儒學體系陰陽五行學說認為萬物皆由金、水、木、火、土五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，克火，火克金。可用以說明宇宙萬物的起源和變化。陰陽五行學說（2010年全國卷一，12）中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代在“五德”中都有相應的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏的兩晉應為A金德B木德C水德D火德A（2010年全國卷二，12）中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”，每個朝代在“五德”中都有相應的次序。漢代被定為“火德”，通過“禪讓”代漢的曹魏應為A.金德B.木德C.水德D.土德D

①大一統(tǒng)。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但有利于維護國家的統(tǒng)一。②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。扼殺一切不同學術(shù)流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴。③“天人合一”和“天人感應”。純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。④三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。如何評價董仲舒的新儒學思想？有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷拙百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)探究學習董仲舒的“新儒學思想”的作用a.對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛局勢十分有利；b.為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。三、儒學成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想。

（2）政治方面：用文學儒者數(shù)百人參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。

2、西漢的儒學教育狀況①教育為儒家所壟斷②儒學地位大大提高③初步建立地方教育系統(tǒng)3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。教學總結(jié)春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦，遭到打擊→漢初，逐漸復蘇→漢武帝時期，成為正統(tǒng)（2010年天津卷，2）《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”，該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高D（2010年北京卷，13