學(xué)前教育與兒童發(fā)展

第四章

學(xué)前教育與兒童發(fā)展第一節(jié)兒童與兒童發(fā)展第二節(jié)影響兒童身心發(fā)展的因素分析（略）第三節(jié)兒童發(fā)展學(xué)習(xí)理論（略）第四節(jié)兒童觀第五節(jié)兒童權(quán)利第六節(jié)教育觀一、兒童：1989年,第44屆聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》將兒童定義為“18歲以下的任何人”。二、發(fā)展：發(fā)展指個(gè)體成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地的量變和質(zhì)變的過程。三、兒童的發(fā)展：指在兒童成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過程?！?-1兒童與兒童發(fā)展生理發(fā)展

心理發(fā)展兒童身體正常的生長、發(fā)育兒童的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性等方面的發(fā)展相互影響四、兒童發(fā)展的規(guī)律（了解）（一）兒童發(fā)展的潛力要及時(shí)挖掘，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育90%在6歲前完成個(gè)性、性格、氣質(zhì)等初步形成期多種身體機(jī)能發(fā)展的關(guān)鍵期（二）兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的（三）兒童的發(fā)展具有差異性

1.性別差異2.個(gè)體差異3.文化差異（四）兒童通過活動(dòng)得到發(fā)展（五）兒童發(fā)展是一個(gè)整體：木桶理論§4-3兒童發(fā)展學(xué)習(xí)理論（略）（一）精神分析理論1.弗洛伊德心理性欲理論2.埃里克森心理社會(huì)化發(fā)展理論（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）

前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-15歲）§4-4兒童觀一、兒童觀的內(nèi)涵

兒童觀是人們對(duì)于兒童的根本看法、觀點(diǎn)和主張等的總稱。二、西方兒童觀的演變（P34）（一）古代的兒童觀：兒童就是小大人（二）中世紀(jì)的兒童觀：兒童生而有罪（三）文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀：從新人類觀推導(dǎo)出的

新兒童觀（認(rèn)為兒童生來就是沒有原罪的純真。）（四）理性時(shí)代或啟蒙時(shí)代的兒童觀：“發(fā)現(xiàn)兒童”（五）“教育心理學(xué)化”運(yùn)動(dòng)：對(duì)科學(xué)兒童觀的召喚（六）兒童心理學(xué)的建立：兒童觀在科學(xué)層面上出現(xiàn)

成為可能（1882年普萊爾出版《兒童心理》一書）（七）20世紀(jì)：“兒童的世紀(jì)”

20世紀(jì)，成人與兒童的關(guān)系發(fā)生了哥白尼式的變化1.蒙臺(tái)梭利的兒童觀——“發(fā)現(xiàn)兒童”

2.

杜威的進(jìn)步主義兒童觀——“兒童中心論”

三、兒童觀在中國文化中的演變（一）中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀1.“子子”：“君君臣臣父父子子”倫理綱常中的兒童父親掌握著子女的生死大權(quán)，父讓子亡，子不得不亡。

二十四孝之郭巨埋子2.成人本位的文化蔑視兒童——小孩兒懂什么？

“中國看不起小孩”（周作人:《苦竹雜記·兒時(shí)的回憶》），成人要求兒童快快結(jié)束兒童期，用長袍馬褂將兒童打扮成成人的樣子，用四書五經(jīng)作為催熟劑灌輸給兒童。3.把兒童看作是傳宗接代的工具養(yǎng)子防老：不孝有三，無后為大4.把子女看作光耀門第的工具：父以子貴子女攀比5.性別歧視:男尊女卑、傳兒不傳女（二）中國近現(xiàn)代的兒童觀魯迅先生：“民族魂”魯迅在1918年5月的《新青年》上發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。指出“孩子的世界，與成人截然不同;倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位?！薄段覀儸F(xiàn)在怎樣做父親

魯迅的《風(fēng)箏》被選入中學(xué)語文教科書大概有兩個(gè)方面的原因。一則因?yàn)槠渲幸痪渲脑挘骸坝螒蚴莾和钫?dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓?。”四、大眾觀念形態(tài)的兒童觀“國”本位的兒童觀：斯巴達(dá)“家”本位的兒童觀：兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”、傳宗接代“神”本位的兒童觀：以色列民族“人”本位的兒童觀：詩歌：你的兒女并不是你的兒女你的兒女，其實(shí)不是你的兒女---紀(jì)伯倫

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來這世界，卻非因你而來，他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?。你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天。三、兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵首先，兒童是人，具有和成人一樣的人格、尊嚴(yán)和基本權(quán)利。第二，兒童是發(fā)展中的人。身心稚嫩需要保護(hù)；又具有充分的發(fā)展?jié)撃?，需時(shí)間和空間去成熟發(fā)展；且存在個(gè)體差異，需因材施教。第三，兒童期有自身的價(jià)值。

兒童不是一個(gè)尚未長成的大人，教育目標(biāo)也不是使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備。第四，兒童是行使權(quán)利的主體。一、兒童權(quán)利的含義與意義權(quán)利是指公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)做某種行為以及要求國家和其他公民作或不做某種行為的資格；義務(wù)是指國家憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的某種法律責(zé)任。

§4-5

兒童權(quán)利兒童權(quán)利是指兒童作為權(quán)利主體，享有與成人彼此平等的利益、價(jià)值、尊嚴(yán)、自由等。1959年，《兒童權(quán)利宣言》；1989年聯(lián)合國大會(huì)通過《兒童權(quán)利公約》

。（一）兒童四大基本權(quán)利一是生存的權(quán)利：有生命權(quán)、健康權(quán)和接受醫(yī)療關(guān)懷的權(quán)利；二是受教育的權(quán)利：有接受正規(guī)和非正規(guī)教育的權(quán)利；（最重要，也是最基本的權(quán)利）三是參與權(quán)和發(fā)展權(quán)四是受保護(hù)權(quán)：有免受歧視、虐待和忽略的權(quán)利，孤兒、難民中的兒童等困境兒童應(yīng)受到特殊保護(hù)。（二）《兒童權(quán)利公約》提出兒童權(quán)利四個(gè)基本原則（P36）第一，兒童最佳利益原則第二，尊重兒童尊嚴(yán)的原則第三，尊重兒童的觀點(diǎn)與意見的原則第四，無歧視原則（三）我國對(duì)兒童權(quán)利的肯定《中華人民共和國憲法》是我國兒童權(quán)利獲得認(rèn)可的根本保障。1992年，我國政府批準(zhǔn)《兒童權(quán)利公約》1991年頒布《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，規(guī)定未成年人應(yīng)享有受教育權(quán)，生存權(quán)，發(fā)展權(quán)，和受保護(hù)權(quán)等。1992年，國務(wù)院頒布《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》。2001年，國務(wù)院再次頒布《中國兒童發(fā)展綱要（2001年—2010年）》。2006年12月29日，十屆全國人大常委會(huì)第二十五次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法（修訂草案）》。修訂后的未成年人保護(hù)法自2007年6月1日起施行。§4-6

教育觀一、兒童是學(xué)前教育的主體樹立全心全意為幼兒服務(wù)的意識(shí)，但是服務(wù)不是代替，應(yīng)是引導(dǎo)幼兒，幫助幼兒成為學(xué)習(xí)的主體，做自己的主人。二、因人而異地對(duì)兒童實(shí)施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育

1.

用全面的眼光看待幼兒，不能孤立、片面地只強(qiáng)調(diào)某方面的發(fā)展，忽視人的整體和諧的發(fā)展。

加德納的多元智能理論

2.

因材施教，促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展

三、學(xué)前教育內(nèi)容和方法要符合“發(fā)展適宜性”要求內(nèi)容、方法適宜；抓住幼兒發(fā)展“敏感期”；理解其“最近發(fā)展區(qū)”四、游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動(dòng)和教育活動(dòng)中的主導(dǎo)形式五、家園配合，協(xié)同發(fā)展六、尊重?zé)釔塾變?/p>

1.尊重幼兒，要信任