2022-2023學(xué)年四川省宜賓市重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年四川省宜賓市重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國(guó)歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”說(shuō)，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，“兩個(gè)世界”說(shuō)無(wú)力解決這一根本問(wèn)題。筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該有三重世界：一是詩(shī)意的世界，二是現(xiàn)實(shí)的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判就會(huì)大打折扣。

“詩(shī)意的世界”主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒(méi)有那么完美，但在具有詩(shī)人氣質(zhì)的賈寶玉看來(lái)，處處充滿了詩(shī)意；“現(xiàn)實(shí)的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長(zhǎng)，大觀園的詩(shī)意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實(shí)的人生。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對(duì)人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界”?！霸?shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間并不是截然對(duì)立、互不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。

《紅樓夢(mèng)》中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過(guò)神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來(lái)的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒(méi)有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實(shí)上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過(guò)生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。

我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“道”是抽象的規(guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個(gè)任意點(diǎn)。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?！都t樓夢(mèng)》中，“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書(shū)中的每一個(gè)人物，都游移于詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢?jiàn)，片面地強(qiáng)調(diào)“詩(shī)意的世界”或者“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆罚@才是研究《紅樓夢(mèng)》人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

文、史、哲不分家，是中國(guó)人文傳統(tǒng)的一大特色。《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢(mèng)》的“三重世界”而言，“詩(shī)意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實(shí)的世界”則比較接近于“史”。不論是對(duì)“文”的欣賞也罷，對(duì)“史”的批判也罷，都不應(yīng)忽視《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)哲學(xué)世界的存在。欣賞《紅樓夢(mèng)》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠。

就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。

（摘編自郭皓政《＜紅樓夢(mèng)＞的三重世界》）材料二：

探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書(shū)的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒(méi)有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運(yùn)作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實(shí)踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出來(lái)的。另外，《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說(shuō)，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在。

曹雪芹對(duì)于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是絕對(duì)反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來(lái)觀看《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實(shí)格格不入，尤其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深?lèi)和唇^。在這個(gè)層面上，賈寶玉以至《紅樓夢(mèng)》是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對(duì)日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書(shū)結(jié)束時(shí)排出的《情榜》，給寶玉的考語(yǔ)是“情不情”，也就是說(shuō)打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬(wàn)物身上。因此，籠統(tǒng)地說(shuō)《紅樓夢(mèng)》反對(duì)儒家道德和反對(duì)儒家哲學(xué)，就顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了，至于說(shuō)賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。

曹雪芹對(duì)道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對(duì)待、任逍遙的哲學(xué)。他對(duì)佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來(lái)佛比人還忙”（第26回）。

《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說(shuō)不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說(shuō)不盡，僅就與中國(guó)哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開(kāi)掘不盡的意蘊(yùn)。

（摘編自劉再?gòu)?fù)《＜紅樓夢(mèng)＞哲學(xué)論綱》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“家國(guó)歷史”說(shuō)和“自傳”說(shuō)易混淆《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)、歷史和生活“三種”真實(shí)，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。

B.《紅樓夢(mèng)》“三重世界”的評(píng)論模式體現(xiàn)了中國(guó)文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向。

C.《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊(yùn)寓于藝術(shù)實(shí)踐與審美實(shí)踐中，沒(méi)有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。

D.認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度的觀點(diǎn)是籠統(tǒng)又簡(jiǎn)單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A.《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說(shuō)對(duì)作品的理解詮釋有偏差，對(duì)思想和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判有欠缺，所以對(duì)紅學(xué)研究無(wú)意義。

B.欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會(huì)本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。

C.丫鬟晴雯被害死后，寶玉長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗(yàn)證了《情榜》給寶玉的考語(yǔ)“情不情”的合理性。

D.曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對(duì)待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來(lái)佛比人還忙”可見(jiàn)端倪。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下選項(xiàng)中不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的一項(xiàng)是______

A.王國(guó)維說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即在此?！?/p>

B.英國(guó)漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》中“夢(mèng)'的真假有無(wú)，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想?！?/p>

C.魯迅說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》最大的特點(diǎn)是如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾；正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！?/p>

D.評(píng)論家王博認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》莊禪并稱，重其同而略其異。”4.兩則材料都圍繞《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.《紅樓夢(mèng)》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中?！闭?qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對(duì)本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。薄奠（節(jié)選）

郁達(dá)夫五月中旬的有一天午后，我又無(wú)端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個(gè)車(chē)錢(qián)也沒(méi)有了，所以只好步行。

我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾聲大聲來(lái)。這聲音我覺(jué)得熟得很，稍微用了一點(diǎn)心力，回想了一下，我馬上就記起那個(gè)身材瘦長(zhǎng)，臉色黝黑，常拉我上城南去的車(chē)夫來(lái)。我站住靜聽(tīng)了一會(huì)，聽(tīng)得他好像在和人拌嘴。我坐過(guò)他許多次的車(chē)，他的脾氣是很好的，所以聽(tīng)到他在和人拌嘴，心里倒很覺(jué)得奇怪?？此臉幼樱孟裼形迨鄽q的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過(guò)你和他說(shuō)話的時(shí)候，他卻總來(lái)回答你一句兩句。

有一天我在前門(mén)外喝醉了酒，往一家相識(shí)的人家去和衣睡了半夜，醒來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是下弦月上升的時(shí)刻了。我雇車(chē)到西單牌樓后換車(chē)的時(shí)候，又遇見(jiàn)了他，半夜酒醒，一路上聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話……他說(shuō)這個(gè)年頭兒真教人生存不得。他說(shuō)洋車(chē)價(jià)漲了一兩個(gè)銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說(shuō)洋車(chē)出租的東家，真會(huì)挑剔，一根骨子彎了一點(diǎn)，一個(gè)小釘不見(jiàn)了，就要賠許多錢(qián)。他說(shuō)他一天到晚拉車(chē)，拉來(lái)的幾個(gè)錢(qián)還不夠供洋車(chē)租主絞榨。他說(shuō)他的女人不會(huì)治家，老要白花錢(qián)。他說(shuō)他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車(chē)上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過(guò)了幾條灰黑靜寂的狹巷，細(xì)聽(tīng)著他的一條條訴說(shuō)，覺(jué)得這些苦楚，都不是他一個(gè)人的苦楚。我真想跳下車(chē)來(lái)，同他抱頭痛哭一場(chǎng)，但是我著在身上的竹布長(zhǎng)衫，和盤(pán)在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見(jiàn)的心思，所以和他不見(jiàn)了半個(gè)多月。

我靜聽(tīng)了一會(huì)，才知道他吵鬧的對(duì)手，是他的女人。一時(shí)心情被他的悲慘的聲音挑動(dòng)，我竟不待回思，一腳就踏進(jìn)了他住的那所破屋。我進(jìn)去叫了他一聲，問(wèn)他為什么要這樣動(dòng)氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說(shuō)：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來(lái)的三塊多錢(qián)，一下子就花完了。去買(mǎi)了這些捆尸體的布來(lái)……”

說(shuō)著他用腳一踢，地上果然滾了一包白色的布出來(lái)?！拔业男乃?，她一點(diǎn)兒也不曉得，我要積這幾塊錢(qián)干什么？我不過(guò)想自家去買(mǎi)一輛舊車(chē)來(lái)拉，可以免掉那車(chē)行的租錢(qián)呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買(mǎi)這些白洋布來(lái)做衣服。你說(shuō)可氣不可氣??？”

我聽(tīng)了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安慰他說(shuō)：“做衣服倒也是要緊的，積幾個(gè)錢(qián)，是很容易的事情，你但須忍耐著，三四塊錢(qián)是不難再積起來(lái)的?！?/p>

夏至以后，北京接連下了半個(gè)多月的雨。我因?yàn)橐惶焱砩蠜](méi)有蓋被睡覺(jué)，惹了一場(chǎng)很重的病，直到兩禮拜前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霽，天氣很好，就出了門(mén)走往西邊。走過(guò)那胡同角上的破屋的時(shí)候，我只看見(jiàn)門(mén)口立了一群人，在那里看熱鬧。屋內(nèi)有人在低聲啜泣。我以為那拉車(chē)的又在和他的女人吵鬧了，所以也就走了過(guò)去。

我踏近前去一看，破屋里并沒(méi)有拉車(chē)人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一個(gè)立在我旁邊的中年婦人問(wèn)了一番，才知道她的男人，前幾天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她還不曉得，直到第二天的傍晚，拉車(chē)人的同伴認(rèn)出了他的像貌，才跑回來(lái)告訴她。

我看看周?chē)娜松倭?，就也踏了進(jìn)去問(wèn)她說(shuō)：“你還認(rèn)得我么？”

她抬起腫紅的眼睛來(lái)，對(duì)我看了一眼，點(diǎn)了一點(diǎn)頭。我趁此機(jī)會(huì)，就勸她說(shuō)：“看養(yǎng)孩子要緊，你老是哭也不是道理，我若可以幫你的忙，總沒(méi)有不為你出力的?！?/p>

她聽(tīng)了這話，一邊啜泣，一邊斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，還是……”

她說(shuō)了這一句又哭起來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就從袋里拿出了皮包，取了一張五塊錢(qián)的鈔票遞給她說(shuō)：“這雖然不多，你拿著用吧！”

她聽(tīng)了這話，啜泣著對(duì)我說(shuō)：“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買(mǎi)一輛車(chē)。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買(mǎi)一輛好，好的紙車(chē)來(lái)燒給他罷！”

我聽(tīng)了這話，心里愈發(fā)覺(jué)得難受，對(duì)她說(shuō)：“他是我的朋友，那紙糊的洋車(chē)，我明天一定去買(mǎi)了來(lái)，和你一塊燒到他的墳前去?！?/p>

兩天之后，那紙洋車(chē)糊好了，恰巧天氣也不下雨，我早早吃了午飯，就雇了四輛洋車(chē)，同她及兩個(gè)小孩一道去上她男人的墳。車(chē)過(guò)順治門(mén)內(nèi)大街的時(shí)候，因?yàn)槲仪懊娴囊怀巳肆?chē)上只載著一輛紙糊的很美麗的洋車(chē)和兩包錠子，大街上來(lái)往的紅男綠女只是凝目著我和我后面車(chē)上的那個(gè)眼睛哭得紅腫、衣服襤褸的中年婦人。我被眾人的目光鞭撻不過(guò)，心里起了一種不可抑遏的反抗和詛咒的毒念，只想放大了喉嚨向著那些紅男綠女和汽車(chē)中的貴人狠命地叫罵：“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車(chē)者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”一九二四年八月十四日作于北京6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章第二段寫(xiě)“我”看車(chē)夫的樣子“好像有五十多歲的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲”，說(shuō)明車(chē)夫因飽經(jīng)生活摧殘而顯得衰老憔悴。

B.“我”聽(tīng)了車(chē)夫的一條條訴說(shuō)，認(rèn)為這些苦楚不是他一個(gè)人的，說(shuō)明車(chē)夫這一人物是那個(gè)年代底層勞動(dòng)者的縮影，升華了小說(shuō)的情感表達(dá)。

C.“我”想與車(chē)夫一起抱頭痛哭，但被身上的長(zhǎng)衫和“腦里的一堆教育的繩矩”束縛住，這體現(xiàn)了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立體。

D.小說(shuō)通過(guò)講述“我”與車(chē)夫的交往經(jīng)歷，既交代了車(chē)夫悲慘結(jié)局的出現(xiàn)緣于當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)生存環(huán)境，同時(shí)也突出了“我”命運(yùn)的凄婉。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)以第一人稱的敘述視角，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所感、所為講述故事，表現(xiàn)舊社會(huì)的苦難，更能激發(fā)讀者情感共鳴，讓讀者感受更深刻。

B.小說(shuō)插敘“我”在一次酒后雇車(chē)時(shí)遇見(jiàn)車(chē)夫，并聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話，其中有他對(duì)他妻子的抱怨，為后文寫(xiě)二人之間的吵鬧做了鋪墊。

C.“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”的環(huán)境描寫(xiě)雖然只是寥寥數(shù)語(yǔ)，但都烘托出此時(shí)“我”因細(xì)聽(tīng)車(chē)夫的訴說(shuō)與苦楚而感到心煩意亂。

D.小說(shuō)通過(guò)真切的描述展開(kāi)知識(shí)分子與勞動(dòng)人民的友誼，借“我”的憂時(shí)傷世作低吟微訴，體現(xiàn)了苦悶、憂郁、感傷的“郁式風(fēng)格”。8.洋車(chē)作為小說(shuō)中的物象，在表現(xiàn)車(chē)夫這一人物上發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)最后一段寫(xiě)了上墳路上的情景，請(qǐng)結(jié)合全文分析結(jié)尾有哪些作用。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

軾啟：五月末，舍弟來(lái)，得手書(shū)，勞問(wèn)甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。

軾寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母，悼念未衰，又得鄉(xiāng)信，堂兄中舍九月中逝去。異鄉(xiāng)衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見(jiàn)喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。

吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書(shū)方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無(wú)事，頗窺其一二。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡(jiǎn)要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。此書(shū)到日，恐己不及，然亦不須用冬至也。

寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書(shū)，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書(shū)，亦不可廢應(yīng)舉。此書(shū)若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。

初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之，但痛自節(jié)儉。每月朔，便取四千五百錢(qián)，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦，用畫(huà)叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r別作經(jīng)畫(huà)，水到渠成，不須顧慮，以此胸中都無(wú)一事。

所居對(duì)岸武昌山水佳絕有蜀人王生在邑中往往為風(fēng)濤所隔不能即歸則王生能為殺雞炊黍至數(shù)日不厭又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑橘椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚(yú)蟹不論錢(qián)。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書(shū)萬(wàn)卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善庖饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎！欲與太虛言者無(wú)窮，但紙盡耳。展讀至此，想見(jiàn)掀髯一笑也。

晚歲苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，書(shū)不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書(shū)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭

B.所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭

C.所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭

D.所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.太虛，秦觀的字，蘇軾學(xué)生，與陳師道、晁補(bǔ)之、張耒合稱“蘇門(mén)四學(xué)士”，擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，是北宋婉約派詞人。

B.應(yīng)舉，即參加科舉考試，科舉考試通常分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，成績(jī)第一名分別為“解元”“會(huì)元”和“狀元”。

C.廩入，“谷藏曰倉(cāng)，米藏曰廩”，倉(cāng)廩即國(guó)家用來(lái)存放、儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。廩入就是從國(guó)庫(kù)獲得的收入，即官府給官員提供的俸祿。

D.朔，中國(guó)古人依據(jù)月球的月相周期變化來(lái)安排歷法，每月初一被稱為朔，十五是望，月末一天是晦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.蘇軾被貶黃州后，接連遭受親人離世的打擊，自己又異鄉(xiāng)染病，雖感受生命脆弱，但仍能自得其樂(lè)，入道觀養(yǎng)煉身心。

B.蘇軾初居黃州的日子里，生活拮據(jù)，艱難度日，但他仍然能寄情山水，交友游樂(lè)?！肚俺啾谫x》也是寫(xiě)于被貶黃州。

C.蘇軾的這封信中，寬慰太虛多于自訴，肯定太虛的文學(xué)才華，鼓勵(lì)他修身養(yǎng)性，多寫(xiě)有實(shí)用價(jià)值的文章，不必追求仕途。

D.信中以親切的口語(yǔ)寫(xiě)家?，嵤?，傾談黃州山水、物產(chǎn)、飲食等等，寫(xiě)得津津有味，娓娓動(dòng)聽(tīng)，可見(jiàn)蘇軾心態(tài)的從容和安然。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①此書(shū)若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。

②夜中微被酒，書(shū)不成字，不罪不罪！14.林語(yǔ)堂曾評(píng)價(jià)蘇軾是“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”，說(shuō)他在任何艱難的情況下都能尋找到生活的樂(lè)趣，永葆生命的激情。在黃州，困苦之中，蘇軾感受到了哪些生活之樂(lè)？請(qǐng)依據(jù)選文簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題?！督K身誤》

曹雪芹

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

嘆人間，美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案①，到底意難平?！咀ⅰ竣冽R眉舉案：案，有腳的托盤(pán)。漢代的梁鴻、孟光是一對(duì)恩愛(ài)夫妻；孟光在給梁鴻送飯時(shí)總是把端飯的盤(pán)子舉得與眉毛一樣高；以示對(duì)梁鴻的尊敬。后用以形容夫妻相互敬愛(ài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。

B.曲子開(kāi)首兩句總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。

C.“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味。

D.最后兩句，表達(dá)了寶釵對(duì)封建社會(huì)造成她不幸婚姻的憤懣不平心情。新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能得到寶玉的撫慰，痛苦不滿的心情難以排解。16.詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中用“______，______”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”是因?yàn)椤癬_____”，他最贊同曾皙的回答，從“______”這句話可以看出來(lái)。(3)古代詩(shī)人非常喜歡用比喻的手法來(lái)描繪聲音，如：“______，______。”(4)《登岳陽(yáng)樓》中“______，______”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

材料一：近兩月來(lái)，疫情在上海、吉林等多地散發(fā)，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過(guò)載。謠言不斷滋生和傳播，在輿論場(chǎng)上各種“帶節(jié)奏”，引發(fā)了“信息疫情”，嚴(yán)重妨礙防疫工作的有效推進(jìn)。

材料二：小明喜歡玩游戲，有一天他在短視頻平臺(tái)上反復(fù)觀看一個(gè)游戲大神的操作。一段時(shí)間后，平臺(tái)推送的消息里，十條有八條是關(guān)于游戲操作技巧的。小明開(kāi)始不停瀏覽游戲視頻，并開(kāi)始和主播互動(dòng)，最終沉溺于花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)游戲裝備和打賞游戲主播。

“Z世代”（在1995至2009年間出生的人群）的青年該如何提升自身的媒介素養(yǎng)，擁有更高的“媒商”？學(xué)?！败八贾v堂”邀請(qǐng)你做一次演講，談一談對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共18.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

汽車(chē)行進(jìn)在黃土高原上，向壺口瀑布方向飛馳。高速公路兩邊秋意濃濃，樹(shù)木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅，將黃土高原裝點(diǎn)得①。偶爾看見(jiàn)成片的蘋(píng)果園，鮮紅的圓圓的大蘋(píng)果掛滿樹(shù)梢，在車(chē)上都能嗅到醉人的芳香，這就是名揚(yáng)天下的洛川蘋(píng)果。

到了瀑布邊緣，看見(jiàn)渾黃的黃河水從上游奔瀉而下，②。到了壺口瀑布，河口收束狹如壺口，瀑布上游水面寬500余米，在不到500米的距離內(nèi)，猛然被壓縮到20～30米的寬度。在兩岸石壁峭立的河道上，河水以每秒1000立方米的磅礴氣勢(shì)，從50多米高的陡崖上傾注而瀉，翻騰傾涌，聲如洪雷，形成“千里黃河一壺收”的氣概，正如古籍中所曰“蓋河漩渦，如一壺然?！边@讓壺口瀑布幾千年來(lái)成為一種力量的象征。平時(shí)靜若處子、溫順賢良的中華民族母親河黃河到了這里卻發(fā)出震天的怒吼并升起沖天的巨浪進(jìn)而迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！

壺口瀑布，波濤洶涌，氣勢(shì)磅礴，正是中華民族自強(qiáng)不息，③，勇往直前的寫(xiě)照。世界各地的華夏兒女，都把黃河流域認(rèn)作中華民族的搖籃，視黃土地為自己的“根”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和引用的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年，“大地歡歌”全國(guó)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年將以“四季村晚”等文化展示活動(dòng)為引導(dǎo)，帶動(dòng)各地如火如荼地組織開(kāi)展系列群眾性文化活動(dòng)。

“四季村晚”等活動(dòng)的顯著特征是時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重——時(shí)間線貫穿二十四節(jié)氣，地點(diǎn)主要在村里頭和家門(mén)口，主人公大部分是土生土長(zhǎng)的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時(shí)代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂(lè)在群眾的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。

這些年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭的突飛猛進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來(lái)越好。與此同時(shí)，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也與日俱增。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，村里人則夢(mèng)想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽(yáng)春白雪的芬芳?？傊?，辦好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會(huì)成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是______

A.右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。

B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

C.有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。

D.那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個(gè)個(gè)村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。

答案和解析1~5.【答案】B、C、C、、【解析】（1）B.“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式……也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向”錯(cuò)誤。由原文“就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向”可知，未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向是“《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究”，而不是“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式”。

故選B。

（2）A.“所以對(duì)紅學(xué)研究無(wú)意義”錯(cuò)誤。由原文“這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派‘舊紅學(xué)’和考據(jù)派‘新紅學(xué)’的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的‘家國(guó)歷史’之謎，還是考據(jù)派的‘自敘傳’說(shuō)，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，‘兩個(gè)世界’說(shuō)無(wú)力解決這一根本問(wèn)題”可知，“兩個(gè)世界”說(shuō)對(duì)紅學(xué)研究由一定的意義，只是有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌，“兩個(gè)世界”無(wú)力解決如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界。

B.“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”于文無(wú)據(jù)。由原文“如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠”可知，原文只是說(shuō)“無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠”，也就說(shuō)“本末倒置”，并沒(méi)有說(shuō)“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”。

D.“但對(duì)待佛教卻不甚支持”錯(cuò)誤。由原文“他對(duì)佛并不迷信，所以才有了‘女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮’的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃‘我笑如來(lái)佛比人還忙’”可知，原文說(shuō)的是“他對(duì)佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。

故選C。

（3）C.“如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾；正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”講的是生活真實(shí)，體現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》的“現(xiàn)實(shí)的世界”，不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”。

故選C。

（4）材料一第1自然段講的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段講的是“哲學(xué)的世界”在“詩(shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間架起了一座溝通的橋梁，第3段自然段講哲學(xué)的世界在提醒讀者透過(guò)生活的表象認(rèn)清生活的本質(zhì)，第4自然段講的是借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，第5、6自然段講的是哲學(xué)世界對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的重要性?？梢?jiàn)材料一側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來(lái)紅學(xué)研究的方向。

結(jié)合材料二第1自然段“《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說(shuō)，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在”可知，先總說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。第2自然段從儒家方面具體論述，第3自然段從道家方面具體論述，由第4自然段關(guān)鍵句“《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說(shuō)不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說(shuō)不盡”可知，《紅樓夢(mèng)》有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵?？梢?jiàn)材料二側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

（5）她活在一個(gè)“詩(shī)意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。且她“文墨也極通……模樣兒又極好?！睆乃芾m(xù)上黛玉湘云這兩位公認(rèn)的才女的聯(lián)詩(shī)可知，她的才情之高，就連一向孤高自許的黛玉，都稱她是“詩(shī)仙”。能有這樣的容貌和才情，其家世出身可見(jiàn)一斑。她生活在處處充滿詩(shī)意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩(shī)，極通文墨。

她活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門(mén)，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以帶發(fā)修行。賈母出殯當(dāng)晚，妙玉出園，到惜春房里坐談、下棋，被入室打劫的賊寇盯上。次日夜間，妙玉遭劫，照應(yīng)“無(wú)瑕白玉遭泥陷”。寶玉聽(tīng)說(shuō)，甚不放心，每日長(zhǎng)吁短嘆，照應(yīng)“王孫公子嘆無(wú)緣”。過(guò)了些時(shí)日，賈府傳聞賊寇搶了妙玉下海，妙玉不依，被賊寇殺害了。

她活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛(ài)莊子，感情上情緣末了。佛家講“色即是空，空即是色”，而妙玉的內(nèi)心深處，通過(guò)對(duì)寶玉生日的銘記，暴露了她對(duì)紅塵情事的渴望。她并沒(méi)有真的做到四大皆空，六根清凈。更奇的是，賈府中秋之夜，妙玉并未在櫳翠庵念經(jīng)打坐，而是出來(lái)賞月，且聽(tīng)到了湘云和黛玉的聯(lián)詩(shī)，并邀請(qǐng)二人去櫳翠庵喝茶，幫她們續(xù)上了最后十三韻，且提到了“失了咱們閨閣面目”這樣的話來(lái)。由此可知，在妙玉的內(nèi)心深處，她并未真的將自己看成是出家修行之人，而是出身高貴的閨閣女子，與釵黛湘等人無(wú)異。自號(hào)“檻外人”，以清靜無(wú)為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。

答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）①材料一側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來(lái)紅學(xué)研究的方向；

②材料二側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

（5）①她活在一個(gè)“詩(shī)意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩(shī)意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩(shī)，極通文墨。

②她活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，遇害海邊。

③她活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛(ài)莊子，感情上情緣末了。自號(hào)“檻外人”，以清靜無(wú)為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。

閱讀社會(huì)科學(xué)類(lèi)非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

6~9.【答案】D、C、、【解析】（1）D.“同時(shí)也突出了‘我’命運(yùn)的凄婉”錯(cuò)誤。小說(shuō)在對(duì)“我”與車(chē)夫的交往經(jīng)歷的敘述中，主要突出的是車(chē)夫命運(yùn)的悲慘，文本內(nèi)容并未表現(xiàn)“我”命運(yùn)的凄婉。

故選D。

（2）C.“但都烘托出此時(shí)‘我’因不愿再聽(tīng)車(chē)夫的抱怨而心煩意亂的不耐心理”分析錯(cuò)誤。“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”烘托出的是“我”聽(tīng)了車(chē)夫的抱怨后，對(duì)這個(gè)剝削壓迫底層人民的社會(huì)的失望、悲憤。

故選C。

（3）本題要求分析小說(shuō)中洋車(chē)這一物象的作用，且具體說(shuō)明了要分析洋車(chē)“在表現(xiàn)車(chē)夫這一人物上”的重要作用，那么作答時(shí)就要著重分析洋車(chē)這一物象與車(chē)夫之間的關(guān)系。

首先，洋車(chē)是車(chē)夫生存的工具，車(chē)夫靠拉洋車(chē)來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)家，但他“一天到晚拉車(chē)，拉來(lái)的幾個(gè)錢(qián)還不夠供洋車(chē)租主絞榨”，租主挑剔洋車(chē)的毛病讓車(chē)夫賠錢(qián)，借此對(duì)車(chē)夫進(jìn)行壓榨，洋車(chē)的存在襯托了車(chē)夫生存的艱辛；

其次，根據(jù)車(chē)夫說(shuō)的“不過(guò)想自家去買(mǎi)一輛舊車(chē)來(lái)拉，可以免掉那車(chē)行的租錢(qián)”，可以分析出洋車(chē)寄托著車(chē)夫美好的追求，承載著車(chē)夫?qū)ι畹南Ｍ?/p>

最后，“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買(mǎi)一輛車(chē)。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買(mǎi)一輛好，好的紙車(chē)來(lái)燒給他罷！”根據(jù)車(chē)夫妻子的話，可知車(chē)夫生前最大的愿望就是買(mǎi)洋車(chē)，但他到死都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以“我”和車(chē)夫的家人用紙糊的洋車(chē)去祭奠車(chē)夫，洋車(chē)因此寄托著“我”與車(chē)夫的家人對(duì)車(chē)夫的哀思。

（4）首先要明確，分析小說(shuō)重要文段的作用一般可以從人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主旨等方面入手；然后再回到原文，具體對(duì)原文最后一段進(jìn)行分析。

從結(jié)構(gòu)上看，最后一段講的是“我”與車(chē)夫的家人帶著紙糊的洋車(chē)和兩包錠子去給車(chē)夫上墳，與文章的標(biāo)題“薄奠”形成照應(yīng)；

從人物上看，最后一段寫(xiě)了大街上來(lái)往的紅男綠女看“我”和車(chē)夫的家人的情形，他們與車(chē)夫妻子“眼睛哭得紅腫、衣服襤褸”的形象形成鮮明對(duì)比，他們的冷漠與車(chē)夫妻子的悲傷形成對(duì)比，使車(chē)夫一家人的命運(yùn)更具悲劇色彩；

從主旨上看，“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車(chē)者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”文章最后“我”想向著那些紅男綠女和汽車(chē)中的貴人叫罵的內(nèi)容直接表達(dá)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的慨嘆和同情，深化了文章主旨。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①洋車(chē)是車(chē)夫生存的工具，襯托出車(chē)夫生存的艱辛。車(chē)夫靠艱辛的拉車(chē)工作來(lái)養(yǎng)活家人，洋車(chē)有一點(diǎn)損壞就要受到洋車(chē)租主的剝削，洋車(chē)的存在襯托著車(chē)夫生存的艱辛。

②洋車(chē)承載著車(chē)夫?qū)ι畹南Ｍ?，代表著?chē)夫美好的追求。車(chē)夫希望攢錢(qián)買(mǎi)一輛屬于自己的舊車(chē)，這樣能夠免掉車(chē)行的租錢(qián)，洋車(chē)代表著車(chē)夫的希望與夢(mèng)想。

③洋車(chē)是對(duì)車(chē)夫最后的祭奠，寄托著對(duì)車(chē)夫的哀思。車(chē)夫死后，“我”受到車(chē)夫妻子的請(qǐng)托，用紙糊的洋車(chē)代替車(chē)夫生前無(wú)法得到的洋車(chē)，它寄托著對(duì)車(chē)夫的哀思。

（4）①照應(yīng)題目。最后一段寫(xiě)“我”買(mǎi)了紙糊的洋車(chē)和兩包錠子與車(chē)夫的家人一起去祭奠車(chē)夫，照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題“薄奠”。

②突出了車(chē)夫及其家人的悲慘命運(yùn)。最后一段描寫(xiě)了街上的紅男綠女凝目著“我”和車(chē)夫的家人去祭奠的情形，他們的淡漠與車(chē)夫妻子的悲傷形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更加凸顯人物的悲慘命運(yùn)。

③通過(guò)“我”直接的情感抒發(fā)深化主旨。最后一段寫(xiě)“我”想對(duì)大街上的紅男綠女和汽車(chē)中的貴人狠命地叫罵，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴、對(duì)上層階級(jí)的痛恨以及對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的深切同情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)描寫(xiě)，結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】C、A、C、、【解析】（1）此句大意：我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）經(jīng)常被江中風(fēng)濤阻隔，不能立刻回來(lái)，那王生就為我殺雞做飯，有時(shí)在他那里住幾天，他一點(diǎn)也不厭煩。

從結(jié)構(gòu)和斷句的標(biāo)志看，“所居對(duì)岸武昌”是無(wú)任何標(biāo)志的語(yǔ)意式的判斷句，“所居對(duì)岸”是句中的主語(yǔ)，“武昌”是賓語(yǔ)，即“所居對(duì)岸是武昌”，故“所居對(duì)岸是武昌”是完整句意，不應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B；

“有蜀人王生”是句子主語(yǔ)，“蜀人”是“王生”的定語(yǔ)，“在”在此處是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“邑中”是賓語(yǔ)，故“有蜀人王生在邑中”是完整句意，不應(yīng)斷開(kāi)，排除D。

故選：C。

（2）A.“陳師道”錯(cuò)誤，“蘇門(mén)四學(xué)士”分別是黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒，沒(méi)有陳師道。

故選：A。

（3）C.“不必追求仕途”錯(cuò)誤，“旋作此書(shū)，亦不可廢應(yīng)舉”，可見(jiàn)蘇軾勸太虛不要放棄科舉考試，并非表達(dá)“不必追求仕途”。

故選：C。

（4）①“若”，假如；“相”，偏指我；“當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該；“喻”，明白。

譯文：假如這本書(shū)寫(xiě)好了，最好也給我看看，應(yīng)該有人了解你的用心，想來(lái)你會(huì)明白這個(gè)意思的吧。

②“微”，稍微；“被酒”，醉酒；“書(shū)”，書(shū)寫(xiě)；“罪”，怪罪。

譯文：晚上我稍微醉了酒，字寫(xiě)得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。

（5）題干要求考生依據(jù)選文簡(jiǎn)要概括“蘇軾在黃州，困苦之中，感受到的生活之樂(lè)”，佐證林語(yǔ)堂的評(píng)價(jià)：蘇軾是“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”，說(shuō)他在任何艱難的情況下都能尋找到生活的樂(lè)趣，永葆生命的激情。在《答秦太虛書(shū)》節(jié)選中，依據(jù)文句“所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中。往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭”可概括，放浪山水之樂(lè)，美食美酒之樂(lè)。

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①假如這本書(shū)寫(xiě)好了，最好也給我看看，應(yīng)該有人了解你的用心，想來(lái)你會(huì)明白這個(gè)意思的吧。

②晚上我稍微醉了酒，字寫(xiě)得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。

（5）放浪山水之樂(lè)，美食美酒之樂(lè)。

參考譯文：

蘇軾啟：五月末，我弟弟來(lái)，帶來(lái)了你寫(xiě)給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問(wèn)我。我每天都想寫(xiě)回信致謝，一直拖到今天。現(xiàn)在又收到你通過(guò)驛車(chē)寄給我的信，讓我更加感激和慚愧。最近已進(jìn)入初寒天氣，你的生活、身體好嗎？我寄居在這里，大致上還過(guò)得去。但我弟弟剛到筠州，就死去一個(gè)女兒，我的老奶媽也去世了。哀悼之情還未消去，又收到家里來(lái)的信，信中說(shuō)我的堂兄太子中舍蘇不欺也在九月中旬去世。我在異鄉(xiāng)既老又病，看到的都是些凄涼的事物，想到人的生命就這樣脆弱！又蒙你（在信中）告訴我，你有段時(shí)間病得很重，令我高興的是你現(xiàn)在康復(fù)了。

我們都慢慢變老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了。應(yīng)趕緊用道家書(shū)上說(shuō)的方術(shù)，好好保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。我在謫居之地閑來(lái)無(wú)事，了解了（道家修煉的）一些方法。已經(jīng)向本州的天慶觀借好了三間道堂，冬至后就搬去，住滿四十九天才出來(lái)。要不是被貶、被流放，怎么能這樣做呢？你以后一被官務(wù)束縛，想要求得四十九天的空閑，哪里能得到？應(yīng)該現(xiàn)在抓緊時(shí)間進(jìn)行。只要選擇你平時(shí)所謂的簡(jiǎn)明扼要、容易實(shí)施的方法日夜修煉，除了睡覺(jué)、吃飯之外，不做其他事情，只要滿了（四十九天的）期限，養(yǎng)身的根本就建立了。從此以后你即使再出來(lái)處理人間事務(wù)，事情一做完心思就返回（到那種境界里去了），自然就不會(huì)停止修煉的事了。你收到這封信時(shí)，恐怕已過(guò)冬至日，但你也不必從冬至日開(kāi)始修煉。

你寄給我看的詩(shī)文，都寫(xiě)得十分高超，美妙到了極點(diǎn)，娓娓道來(lái)，有一種逼人的才華。像我這樣的人也用不著逼了。你以后免不了要求官、求俸祿，要通過(guò)科舉考試求官俸，參加科舉考試不一定能夠中舉，我私下里為你考慮過(guò)，可以多寫(xiě)些書(shū)。像你寄示的論兵和論盜賊的這些文章都寫(xiě)得很好，只要像這樣的寫(xiě)它數(shù)十篇，有明顯的實(shí)用價(jià)值，不一定要觸及現(xiàn)在的事。但你這些時(shí)日寫(xiě)這類(lèi)書(shū)時(shí)，也不能忘記了做參加科舉考試的準(zhǔn)備。這本書(shū)要是寫(xiě)好了，最好也給我看看，肯定有人明白你的用心。想來(lái)你會(huì)了解這個(gè)意思的吧。

我剛到黃州，薪俸已斷，家中人口不少，我自己很為此事?lián)鷳n，只好厲行節(jié)約之法，每天的費(fèi)用不能夠超過(guò)一百五十錢(qián)，每個(gè)月初一就取出四千五百錢(qián)，分為三十份，把它們懸掛到屋梁上，每天清晨用把掛書(shū)畫(huà)的長(zhǎng)柄叉子挑下一份來(lái)，就把叉子藏過(guò)，把那些每天用不完的錢(qián)仍舊放到大竹簡(jiǎn)里貯存起來(lái)，用來(lái)招待客人。這是賈耘想出來(lái)的老辦法。我計(jì)算了一下，錢(qián)囊中的錢(qián)還可以用一年多的時(shí)間，到時(shí)候另外籌劃。水到渠成，不用預(yù)先考慮。這樣一來(lái)，我心中記掛的事就一件也沒(méi)有了。

我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致，有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）經(jīng)常被江中風(fēng)濤阻隔，不能立刻回來(lái)，那王生就為我殺雞做飯，有時(shí)在他那里住幾天，他一點(diǎn)也不厭煩。又有一個(gè)姓潘的年輕人，在樊口開(kāi)了家酒店，我常常乘小船徑直到他的酒店旁，那里有鄉(xiāng)村釀的酒，味道很醇釅。這里柑子、橘子、椑子、柿子很多，芋頭大得長(zhǎng)達(dá)一尺多，不比蜀地的差。外縣的米一斗二十錢(qián)，從水路可以運(yùn)來(lái)，這里的羊肉價(jià)格和北方一樣，豬肉、牛肉、獐肉、鹿肉價(jià)格賤得如同泥土一樣，魚(yú)、蟹根本就不計(jì)算價(jià)錢(qián)了。歧亭的監(jiān)酒胡定之，隨車(chē)載有萬(wàn)卷書(shū)，喜歡借給別人看。黃州官署里的幾個(gè)官員，家里人都善于做菜，喜歡舉行宴會(huì)。太虛你看看這些事，我的生活不是還過(guò)得去嗎？我想與你說(shuō)的話無(wú)窮無(wú)盡，但紙用完了。你打開(kāi)信讀到這里，可以想見(jiàn)我掀起胡子呵呵一笑。

又快到年末歲尾了，天氣非常寒冷，請(qǐng)你千萬(wàn)自己保重。晚上我喝酒稍稍過(guò)量，字寫(xiě)得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。別的不一一細(xì)說(shuō)了。蘇軾再拜。

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D．“也不可能得到寶玉的撫慰，痛苦不滿的心情難以排解”錯(cuò)誤，張冠李戴。最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛(ài)的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。

故選D。

（2）①以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，他懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。

②表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。

③是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽(tīng)到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛(ài)情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。

④一方面是寶釵在婚姻生活中對(duì)寶玉“舉案齊眉”的深情；另一方面是寶玉對(duì)包辦婚姻的憤懣不平心情，寶玉不能與自己所愛(ài)的黛玉結(jié)合，新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。

答案：

（1）D

（2）①“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，人們對(duì)“金玉良緣”的贊美和寶玉不以為然，只念“木石前盟”形成對(duì)比。

②“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”，以對(duì)比的手法，分寫(xiě)寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。

③“嘆人間，美中不足今方信”，表現(xiàn)了寶玉婚前對(duì)愛(ài)情還存有信心和婚后美夢(mèng)破滅的對(duì)比。

④“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，寶釵對(duì)婚姻生活的覺(jué)悟付出與寶玉對(duì)婚姻生活的不滿形成鮮明對(duì)比。

譯文：

說(shuō)金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。

每天面對(duì)人們都認(rèn)為是端莊穩(wěn)重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。

可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足?？v然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對(duì)林妹妹的一片深情。

賞析：

曲子開(kāi)首兩句就以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。

三、四句仍以對(duì)比的手法，分寫(xiě)寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味?！把迸c“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫(xiě)出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇。前一句中的一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結(jié)婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。

五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽(tīng)到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛(ài)情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。

最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛(ài)的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。

整首曲以強(qiáng)烈的對(duì)比手法，通過(guò)寶玉之口表現(xiàn)了作者曹雪芹對(duì)沒(méi)有愛(ài)情的封建包辦婚姻的否定和不滿。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡【小題2】其言不讓,吾與點(diǎn)也【小題3】大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)【小題4】親朋無(wú)一字,老病有孤舟【解析】故答案為：

（1）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）

（2）其言不讓

吾與點(diǎn)也（重點(diǎn)字：與）

（3）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)（重點(diǎn)字：語(yǔ)）

（4）親朋無(wú)一字

老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《登岳陽(yáng)樓》名句輯錄：

1.《登岳陽(yáng)樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”兩句虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。

2.《登岳陽(yáng)樓》中親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句自敘如此落寞，詩(shī)的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對(duì)比鮮明，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

3.《登岳陽(yáng)樓》中采用借代手法，詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的大襟懷的句子是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。

4.《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。

5.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

6.湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”體現(xiàn)了如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。

18.【答案】提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代”。

“這是一個(gè)較好的時(shí)代，也是一個(gè)較壞的時(shí)代”，曾有人套用狄更斯的話評(píng)價(jià)我們所處的信息時(shí)代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到便利，但也給人們帶來(lái)了挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……

作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時(shí)代，成就更好的自己。

我們社會(huì)整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎”地大肆傳遞，我們?cè)诿鎸?duì)新冠疫情的同時(shí)，還要應(yīng)對(duì)“信息疫情”；“鍵盤(pán)俠”躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴”遍每個(gè)角落；“信息繭房”不僅讓我們的信息接受面越來(lái)越窄，還可能在不良道路上越陷越深……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的表現(xiàn)。信息時(shí)代，提升媒介素養(yǎng)是全社會(huì)的任務(wù)，媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要努力自覺(jué)提升自己的媒介素養(yǎng)。

提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。

在傳統(tǒng)媒體日益消減、自媒體消息魚(yú)龍混雜、現(xiàn)實(shí)與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們需要煉就一雙“火眼金睛”，我們要有批判性精神?？吹剿槠畔ⅲ灰獰嵫项^，急于點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對(duì)繁雜的信息要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從國(guó)家媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。

提升媒介素養(yǎng)，要有“守門(mén)”意識(shí)、正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

同學(xué)們，青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，增強(qiáng)甄別過(guò)濾信息能力，需要我們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要有正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。有人說(shuō)數(shù)字時(shí)代放棄“守門(mén)”，我們迎接的將會(huì)是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽(tīng)！沒(méi)有信息“守門(mén)”，數(shù)字化時(shí)代，其實(shí)就是一個(gè)潘多拉魔盒。信息“守門(mén)”需要集全社會(huì)之力，我們青年人要有使命意識(shí)，要自覺(jué)豎起防線，主動(dòng)遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站，增強(qiáng)對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。

提升媒介素養(yǎng)，要有榜樣引領(lǐng)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

我們會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂(lè)化，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀儧](méi)有理想。擁有遠(yuǎn)大理想且意志堅(jiān)定的人，會(huì)摒除一切干擾，做事心無(wú)旁騖，最終抵達(dá)理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女?！叭紵簟毙ｉL(zhǎng)張桂梅一身病痛仍潛心育人癡心不改，理想讓太行山上的新愚公李保國(guó)扎根山區(qū)幫助農(nóng)民脫貧致富堅(jiān)持三十五年不動(dòng)搖，理想讓“雜交水稻之父”的袁隆平名滿天下卻仍然專注于田疇不懈怠。信息時(shí)代，理想可以幫助我們守住心管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價(jià)快感，能使我們沉下身心自覺(jué)進(jìn)行深度閱讀，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才。

媒介素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時(shí)代健康地共生共長(zhǎng)。只要我們年青人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠(yuǎn)大理想、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，我們就可以做數(shù)字化時(shí)代的主人，暢游信息時(shí)代，成就美好未來(lái)。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料一借吉林、上海虛假疫情消息到處散播虛假難辨的事例，指出虛假信息對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害；材料二則通過(guò)小明的事例，指出了其因反復(fù)觀看一個(gè)游戲大神的視頻而最終陷入“信息繭房”，以及因此花費(fèi)大量時(shí)間和金錢(qián)在游戲媒介的后果。這兩則材料，雖講述內(nèi)容各有不同，但實(shí)質(zhì)卻都是講述不良媒介素養(yǎng)的危害性。

對(duì)此，試題寫(xiě)作任務(wù)中針對(duì)“Z世代”青年這一與媒介信息充分接觸的群體，思考信息時(shí)代青年人應(yīng)具備什么樣的媒介素養(yǎng)并寫(xiě)作一篇演講稿。對(duì)此，考生可選擇的立意是多樣化的。重點(diǎn)可以談青年應(yīng)有怎樣的媒介素養(yǎng)，也可以談青年媒介素養(yǎng)的重要性，還可以談如何提升青年媒介素養(yǎng)。關(guān)于信息時(shí)代青年人的媒體素養(yǎng)，考生可以聯(lián)想很多可寫(xiě)的內(nèi)容，可以舉例說(shuō)明海量信息如何真?zhèn)坞y辨，辨別謠言如何之難，從而突出媒介素養(yǎng)的重要性；面對(duì)海量信息，青年人應(yīng)具有什么能力，比如選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力等；增強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)道德層面、技術(shù)層面的不同做法，考慮影響青年媒介素養(yǎng)內(nèi)因外因等。又如在這個(gè)魚(yú)龍混雜的媒介社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)如何從中挑選最具價(jià)值、最正能量的“精神支柱”，以不被這良莠不齊