2024屆一輪復(fù)習(xí)部編（通史）版 第27課時(shí)　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件（38張）

第27課時(shí)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)備考分析·頂層設(shè)計(jì)看高考課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源,認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立,是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。1.掌握歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)的異同及內(nèi)在發(fā)展邏輯,認(rèn)識(shí)其性質(zhì),認(rèn)識(shí)思想解放對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大意義。2.知道近代科學(xué)興起的主要成就,理解科學(xué)發(fā)展與思想解放間的關(guān)系。3.堅(jiān)持唯物辯證法,用聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)分析思想解放是社會(huì)進(jìn)步的先導(dǎo)。必備知識(shí)·選必修融合固基礎(chǔ)一、文藝復(fù)興1.背景(1)根本原因:

。(2)文化基礎(chǔ):西歐文化自身的傳承與發(fā)展;意大利的

積淀;從東方汲取文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢(shì):具有新思想的學(xué)者文人。2.實(shí)質(zhì):創(chuàng)立符合

需要的新文化。3.精神內(nèi)核:

。以人為中心,提升人的地位,肯定

;反對(duì)禁欲主義,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求

;探索人與自然的奧秘。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽古希臘羅馬文化新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義人的價(jià)值和尊嚴(yán)現(xiàn)世社會(huì)幸福生活4.代表人物人性的自由時(shí)間地域代表人物代表作品思想(藝術(shù))特點(diǎn)14世紀(jì)意大利但丁《神曲》諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)

.彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15世紀(jì)達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》突破了呆板僵硬風(fēng)格,描繪

,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》15世紀(jì)后期英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》體現(xiàn)

的政治理想和道德觀念現(xiàn)世生活人文主義5.影響:沖擊

,解放人性,關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。[點(diǎn)撥]文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在歐洲,但它廣泛吸收了東方文明的營養(yǎng),許多古希臘著作是由阿拉伯文翻譯成歐洲文字的,包括中國和印度的科學(xué)文化成就,通過阿拉伯傳到歐洲,促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興。二、宗教改革1.背景:

使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑;人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝不滿。2.興起(1)序幕:

,馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。(2)主張①人的靈魂獲救靠自己的信仰,上帝面前人人平等。②建立獨(dú)立的

和廉儉教會(huì),用

進(jìn)行宗教活動(dòng)。封建秩序文藝復(fù)興1517年民族教會(huì)民族語言[點(diǎn)撥]馬丁·路德的宗教改革主張反映的資產(chǎn)階級(jí)利益訴求。(1)“因信稱義”的主張,體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主教會(huì)精神束縛,獲得靈魂得救自主權(quán)。(2)創(chuàng)建民族教會(huì)反映資產(chǎn)階級(jí)建立民族國家的要求。(3)建立廉儉教會(huì)反映資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求。(3)結(jié)果:形成了新教中的路德派。3.擴(kuò)展:新教擴(kuò)展,瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。4.影響:解放思想,傳播和發(fā)展了

;有利于歐洲

成長(zhǎng);推動(dòng)歐洲

形成(沉重打擊教會(huì)勢(shì)力,強(qiáng)化世俗權(quán)力,國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn))和

事業(yè)的發(fā)展。人文主義資本主義民族國家文化教育[點(diǎn)撥]歐洲中世紀(jì),神權(quán)高于王權(quán),以教皇為首的天主教會(huì)是西歐的超國家組織,宗教改革的表現(xiàn)形式是建立新教,不承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威,君主取代教皇的地位,從而加強(qiáng)王權(quán),推動(dòng)民族國家形成。[選擇性必修1]民族國家:1534年,英國通過《至尊法案》,宣布國王是英國教會(huì)的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立國王專制統(tǒng)治。三、近代科學(xué)的興起1.背景:

深入發(fā)展。2.時(shí)間:

世紀(jì)。3.成就(1)哥白尼:提出

,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立新的宇宙觀。(2)牛頓:發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,為近代物理學(xué)發(fā)展奠基。(3)在光學(xué)、熱學(xué)等領(lǐng)域取得進(jìn)步。4.意義(1)理性思維:

。(2)科學(xué)方法:觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等。(3)思想解放:削弱

的精神支柱,促進(jìn)

和社會(huì)進(jìn)步。[點(diǎn)撥]近代科學(xué)在歐洲的興起,標(biāo)志著歐洲在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域已走在了世界前列,推動(dòng)了社會(huì)變革與工業(yè)革命的發(fā)生。文藝復(fù)興和宗教改革16—17“日心說”重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)封建統(tǒng)治思想解放四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景(1)思想基礎(chǔ):隨著文藝復(fù)興、宗教改革和

的發(fā)展,人們的思想進(jìn)一步解放。(2)階級(jí)基礎(chǔ):資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,

要求擺脫

.

的思想束縛。2.歷程:17世紀(jì),英國出現(xiàn)早期啟蒙思想;18世紀(jì),

成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心;18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。3.精神內(nèi)核:“理性”,強(qiáng)調(diào)

與自主精神。近代科學(xué)新興資產(chǎn)階級(jí)專制王權(quán)和教會(huì)法國獨(dú)立思考4.思想家及其主張國家思想家主張(差異)主張(共性)法國孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)

三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性②

是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等伏爾泰建立

.盧梭主張

.英國亞當(dāng)·斯密主張

.德國康德人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷立法、司法、行政君主立憲制主權(quán)在民自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)步[點(diǎn)撥](1)伏爾泰、孟德斯鳩與盧梭在主張上有何不同?①伏爾泰、孟德斯鳩主張保留君主,實(shí)行君主立憲制。②盧梭主張暴力推翻君主專制,實(shí)行民主共和制。(2)孟德斯鳩主張與美國政治體制的聯(lián)系與不同點(diǎn)。①聯(lián)系:美國政體實(shí)踐孟德斯鳩三權(quán)分立思想。②不同:孟德斯鳩主張行政權(quán)歸君主,美國行政權(quán)歸總統(tǒng);孟德斯鳩主張實(shí)行君主立憲制,美國實(shí)行共和制。(3)啟蒙思想家主張:一是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任,反對(duì)重商主義;二是在政治上主張“主權(quán)在民”;三是主張宗教信仰自由。(4)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,中國文化通過多種渠道傳入歐洲,啟蒙思想對(duì)中國文化有所借鑒。[概念](1)天賦人權(quán):人的權(quán)利如自由、平等等是與生俱來的。(2)主權(quán)在民:即人民主權(quán),指國家的權(quán)力來自人民。(3)社會(huì)契約:為維護(hù)集體權(quán)益,人民將自身的權(quán)利讓渡給政府時(shí)所達(dá)成的共同原則;政府承諾保護(hù)人民自由、生命、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利;人民有義務(wù)遵守共同制定的法律;如果政府損害人民權(quán)益,人民有權(quán)推翻它。5.影響(1)思想解放:為

作了

。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命:直接推動(dòng)了

,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)民族解放:成為

爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。資本主義制度的建立理論準(zhǔn)備和輿論宣傳美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命殖民地半殖民地人民主題探究·多情境創(chuàng)設(shè)尋突破視角1三次思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革材料一

文藝復(fù)興文藝復(fù)興并非對(duì)古典文化“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治,都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大,并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家,思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合,也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。——摘編自馬克垚《世界文明史》[問題](1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。主題思想解放促進(jìn)歐洲發(fā)展[結(jié)論](1)文藝復(fù)興根源于中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生,其意識(shí)形態(tài)上反封建的表現(xiàn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文藝復(fù)興中對(duì)人的尊重和對(duì)人性的肯定,大大解放了人們的思想,也促進(jìn)了近代科學(xué)發(fā)展,從而帶來近代社會(huì)的全面進(jìn)步。材料二

宗教改革馬丁·路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,因?yàn)轳R丁·路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國家法律的掌管之下,從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅,社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚《世界文明史》[問題](2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料二所反映的馬丁·路德的思想主張。分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。[結(jié)論](2)思想主張:人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;國家權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。進(jìn)步:人們獲得信仰方式的自由;推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。材料三

啟蒙運(yùn)動(dòng)(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張,崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度,以及對(duì)未來理性社會(huì)的種種設(shè)想,都已超出了國界,跨越了時(shí)代,有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！瑫r(shí),他們卓越的見解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)?！幾詣⒆诰w《世界近代史》[問題](3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出啟蒙思想家關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想有哪些,舉例說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美“民主進(jìn)程”的深遠(yuǎn)影響。[結(jié)論](3)設(shè)想:政治上,人民主權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、法治等;經(jīng)濟(jì)上,自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易。影響:推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā),如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國大革命;為近代資本主義民主制度的確立奠定了理論基礎(chǔ),如美國1787年憲法。[深化拓展]文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—17世紀(jì)16—17世紀(jì)17—18世紀(jì)根本原因資本主義萌芽資本主義發(fā)展;天主教會(huì)對(duì)德意志的壓榨沉重封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利

歐洲各國德意志

歐洲各國英國

法國

歐美

世界內(nèi)容反對(duì):宗教神權(quán)統(tǒng)治追求:人性反對(duì):天主教會(huì)權(quán)威主張:“信仰得救”;民族教會(huì);廉儉教會(huì)反對(duì):專制王權(quán)與教會(huì)束縛追求:自由、平等、民主、法治提出:新制度構(gòu)想;相信進(jìn)步精神內(nèi)核人文主義因信稱義(人文主義)理性主義側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域斗爭(zhēng)形式借助復(fù)興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛,直接公開批判封建專制制度和教會(huì)影響沖擊封建秩序,解放人性解放思想,有利于資本主義發(fā)展,推動(dòng)民族國家形成和文化教育事業(yè)發(fā)展解放思想;為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ);是殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器視角2思想解放與近代科學(xué)材料四

這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大,他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則,也存在著控制人類的自然法則。正如伏爾泰所說的,“整個(gè)自然界,所有行星竟會(huì)服從永恒的法則……這是非常奇異的”。尋找決定人類事物的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂的啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[問題](4)根據(jù)材料四,簡(jiǎn)要說明“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。[結(jié)論](4)原因:萬有引力定律是具有理性的自然法則;隨著資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫;自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提供依據(jù)。材料五[問題](5)依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述近代科學(xué)成就與人文主義是如何相互促進(jìn)推動(dòng)歐洲思想解放的。[結(jié)論](5)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),崇尚理性,提倡探索人與自然的奧秘,使人們更多地關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界。哥白尼、伽利略等人的成就確立了新的宇宙觀和方法論,沖擊了天主教世界觀。生理學(xué)等成就提高了人對(duì)自身的科學(xué)認(rèn)識(shí),增強(qiáng)人的自信。近代科學(xué)形成重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立觀察、實(shí)驗(yàn)、分析等科學(xué)方法,促進(jìn)啟蒙思想家探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律。啟蒙思想家提倡理性,相信科學(xué)和教育的作用。以上這些相互影響,共同推動(dòng)歐洲思想解放。[深化拓展]近代科學(xué)與思想解放的關(guān)系1.思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)的興起與發(fā)展(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性,把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。(2)宗教改革對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)的發(fā)展提供了條件。2.近代科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放(1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱“地心說”,給神學(xué)以極大沖擊。(2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則,為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù),對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。(3)進(jìn)化論的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論,促進(jìn)了人類思想的解放。高考聚焦·深度學(xué)習(xí)再升華1.(2022·湖北卷,12)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間,英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出(

)A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國文藝復(fù)興解析:D

據(jù)材料可知,意大利戲劇在英國不斷演出,莎士比亞也受意大利故事文本的影響,說明從意大利發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(核心是人文主義)逐步傳播到英國,故選D項(xiàng);材料不能體現(xiàn)意大利戲劇的藝術(shù)水平,其之所以在英國大量上演,實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播,排除A項(xiàng);B項(xiàng)并非材料主旨,且材料只體現(xiàn)莎士比亞借鑒意大利戲劇;1640年,英國發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命,1649年英國成立共和國,1689年后逐漸確立君主立憲制,從時(shí)間看均不能對(duì)材料現(xiàn)象產(chǎn)生影響,排除C項(xiàng)。2.(2021·廣東卷,12)15世紀(jì)下半葉,德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場(chǎng)景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(

)A.理性主義的產(chǎn)生 B.人文主義的興起C.宗教改革的開始 D.浪漫主義的發(fā)展解析:B材料說明15世紀(jì)下半葉,也就是文藝復(fù)興期間,德國的藝術(shù)家在創(chuàng)作中逐漸減少了宗教題材,增加了世俗文化題材,以人為中心而不是以神為中心,這體現(xiàn)了人文主義的興起,B項(xiàng)正確;理性主義出現(xiàn)在17—18世紀(jì)的歐洲,它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,排除A項(xiàng);宗教改革開始于16世紀(jì),排除C項(xiàng);浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象,與材料中表述不符,排除D項(xiàng)。[拓展閱讀]基督教會(huì)要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福,而在現(xiàn)實(shí)世界則實(shí)行禁欲主義,而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂的渴望視為美德善行。——摘編自朱寰主編《世界中古史》3.(2022·全國乙卷,33)16世紀(jì)中葉,法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說,“我用俗語(而非拉丁語)寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國意識(shí)”的萌發(fā)緣于(

)A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心宗教改革解析:A根據(jù)材料可知,“法國意識(shí)”實(shí)際上屬于文化民族意識(shí),提倡本民族語言及文化,結(jié)合時(shí)間“16世紀(jì)中葉”可知,宗教改革推動(dòng)民族國家的形成,傳播和發(fā)展了人文主義思想,A項(xiàng)正確;“擺脫”說法絕對(duì),新興階層反對(duì)羅馬天主教會(huì)統(tǒng)治而非宗教神權(quán),排除B項(xiàng);此時(shí)尚處于工場(chǎng)手工業(yè)階段,工業(yè)革命導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心,排除D項(xiàng)。[深化認(rèn)知]三次思想解放運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵?(1)14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),高舉人文主義的大旗,提倡人性,反對(duì)神性,追求現(xiàn)世的幸福,抨擊教會(huì)禁欲與腐敗,探索人與自然奧秘。(2)16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中,馬丁·路德提出“因信稱義”,信仰得救,否定教皇權(quán)威和天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。(3)17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),將人文主義發(fā)展為理性主義,理性成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),相信科學(xué)、進(jìn)步,提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等思想,反對(duì)君主專制,根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的利益構(gòu)建政治制度。4.(2020·全國Ⅲ卷,32)1549—1560年,約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦,其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè),日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出,當(dāng)時(shí)(

)A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析:D

1549—1560年正值歐洲宗教改革之際,加爾文派是在這場(chǎng)宗教改革中涌現(xiàn)出的新教派,這一時(shí)期加爾文派控制下的日內(nèi)瓦吸收了上千名從法國逃難而來的工匠,這些工匠投身到鐘表業(yè),這是后來日內(nèi)瓦能夠成為世界鐘表業(yè)搖籃的重要原因,故D項(xiàng)正確。5.(2021·江蘇卷,13)18世紀(jì),英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》,旨在探求詩的正確原則,正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出,在當(dāng)時(shí)英國(

)A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義D.生物進(jìn)化思想深入人心近代自然科學(xué)解析:B

根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息,結(jié)合所學(xué)可知,17世紀(jì)末,牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系,闡明宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律,解放了人們的思想,其