墨家學(xué)派振興經(jīng)濟(jì)的方法

第頁(yè)共頁(yè)墨家學(xué)派振興經(jīng)濟(jì)的方法墨家學(xué)派振興經(jīng)濟(jì)的方法墨子的經(jīng)濟(jì)思想不僅重視節(jié)約，也很注重消費(fèi)。從平民階層的立場(chǎng)來(lái)看，墨子崇尚勞動(dòng)，認(rèn)為人與動(dòng)物的根本差異就在于人能勞動(dòng)，而且人必須勞動(dòng)。動(dòng)物有皮毛作衣服，以草木為食物，故此，雄性不用耕作，雌性不用紡織，也能衣食充足。但人卻不同，假如要生存下去，就必須自食其力，這便是“賴其力者生，不賴其力者不生”的意思。勤勞致富墨子進(jìn)而提出了“強(qiáng)力論”的思想，他認(rèn)為只有農(nóng)夫早出晚歸，辛勤耕耘;婦女早起晚睡，紡紗織布，一個(gè)家庭才能富裕。同樣，國(guó)君治國(guó)，大夫從政，也需要這種兢兢業(yè)業(yè)的精神。因?yàn)椤皬?qiáng)必富，不強(qiáng)必貧”。至于治國(guó)生財(cái)?shù)姆椒ǎ犹岢隽嗽黾尤丝?、“以時(shí)生財(cái)”(把握時(shí)間進(jìn)展消費(fèi))、“各盡分事”等主張。富國(guó)之路墨子認(rèn)為，使一個(gè)國(guó)家走向富裕只有兩條途徑：一是增加消費(fèi)，二是節(jié)約費(fèi)用。在這兩者中間，墨子更加重視后者。他說(shuō)：“圣人治理一個(gè)國(guó)家，可以使這個(gè)國(guó)家財(cái)富成倍增長(zhǎng);圣人治理天下，可以使天下的財(cái)富也成倍增長(zhǎng)?！必?cái)富增長(zhǎng)的方法不是通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪別國(guó)，而是去掉不必要的消耗。所以，他把“節(jié)用”看成治國(guó)的根本方針。反對(duì)奢侈墨子的“節(jié)用”論，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的王公貴族。他們剝削百姓，搜刮民眾的`財(cái)產(chǎn)，建筑豪華的宮殿和亭臺(tái)樓閣。君主們吃飯時(shí)的食物，多得遍布桌前而不能盡食，造成了極大的浪費(fèi)?？墒菑V闊民眾那么終日要為衣食擔(dān)憂，不得溫飽。這樣的國(guó)家，要想不亂是不可能的。因此墨子呼吁各國(guó)的統(tǒng)治者，放棄奢侈浪費(fèi)的生活，將錢財(cái)用于國(guó)家開(kāi)支。君主的節(jié)用之法墨子為各國(guó)的君主們制定了“節(jié)用”的方法，包括衣、食、住、行各方面。他說(shuō)：“古代的圣王穿衣服，只要冬天輕而暖，夏天輕而涼就夠了，絕不會(huì)因衣服而加重人民的負(fù)擔(dān)。圣王飲食只要可以補(bǔ)充體力，強(qiáng)壯身體即可，絕不追求極端的口味，更不會(huì)派人去找尋山珍海味。圣王住的房子絕不用建筑豪華的宮廷，只要四周有圍墻可以抵御風(fēng)雨，屋頂可以擋雨露，房?jī)?nèi)干凈可以祭祀鬼神，墻的高度可以使男女有別就可以了。圣王的舟車只要鞏固輕便，可以迅速到達(dá)目的地即可?！彪y以推行墨子“節(jié)用以富國(guó)”的主張是比擬理想化的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不可行，而且也未必真正能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。在社會(huì)貧富差距宏大的社會(huì)里，實(shí)在難以勸導(dǎo)富人們放棄豪華的生活。在儒家看來(lái)，人與人之間存在差異是正常的，因?yàn)槿说牟拍懿煌?，富人奢侈的生活正是維持社會(huì)等級(jí)的必要手