實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)-實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利

題目：實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利摘要:當(dāng)今，隨著生物醫(yī)學(xué)研究工作的快速發(fā)展，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在科學(xué)研究中的重要性愈發(fā)突出。疾病的診斷，治療和預(yù)防，醫(yī)藥品的安全評(píng)價(jià)，與人類生存環(huán)境密切相關(guān)的重大研究，都需要實(shí)驗(yàn)動(dòng)物工作的支撐。［1］動(dòng)物實(shí)驗(yàn)?zāi)壳斑€是生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究中不可或缺的手段?；仡櫳镝t(yī)學(xué)發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，許多具有里程碑式的劃時(shí)代研究成果往往與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)密切相關(guān)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在保障人類健康和優(yōu)化生存環(huán)境中的作用是無(wú)可質(zhì)疑的。而實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利工作的好壞，不僅反映實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)科建設(shè)的成就，而且影響著生物醫(yī)學(xué)研究成果的社會(huì)性及公眾認(rèn)可程度。如何保證實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利水平，正逐步成為社會(huì)公眾所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。［2］關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、動(dòng)物福利、現(xiàn)狀、3R原則、仁慈終點(diǎn)、立法緒論：科學(xué)家認(rèn)為生命科學(xué)的歷史就是生物技術(shù)的發(fā)展史。巴甫洛夫指出:沒(méi)有對(duì)活動(dòng)物進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)和觀察，人們就無(wú)法認(rèn)識(shí)有機(jī)界的各種規(guī)律。在生物醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域里,進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的條件可概括為AEIR4個(gè)基本因素，即:Animal（動(dòng)物）、Equipment（設(shè)備）、Information（信息）、Reagent（試劑），動(dòng)物被放在首要的位置，足見(jiàn)其重要性。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物做為人類的替身，在生命科學(xué)研究發(fā)展領(lǐng)域已成為不可缺少的支撐保障條件，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，以及為獲得更加精確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利問(wèn)題也被人們逐漸認(rèn)識(shí)和引起關(guān)注。動(dòng)物福利的定義及發(fā)展動(dòng)物福利的定義動(dòng)物福利，是指讓動(dòng)物在康樂(lè)的狀態(tài)下生存,其標(biāo)準(zhǔn)包括動(dòng)物無(wú)任何疾病、無(wú)行為異常、無(wú)心理緊張壓抑和痛苦等。目前世界上已公認(rèn)對(duì)動(dòng)物福利的五大理念為:享有不受饑渴的自由（生理福利）、享有生活舒適的自由（環(huán)境福利）、苦傷害和疾病的自由（衛(wèi)生福利）、享有生活無(wú)恐享有不受痛懼和悲傷的自由（行為福利）、享有表達(dá)天性的自由（心理福利）［3］。動(dòng)物福利的發(fā)展早在19世紀(jì)初期,英國(guó)人就開(kāi)始關(guān)注動(dòng)物的福利問(wèn)題。不過(guò)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有提出“動(dòng)物福利”這個(gè)詞，而是以“反對(duì)虐待動(dòng)物”或“防止虐待動(dòng)物”面目出現(xiàn)的。13年后,也就是1822年,英國(guó)的“人道主義者”馬丁再次提出禁止虐待動(dòng)物議案,這時(shí)，人們對(duì)虐待動(dòng)物的問(wèn)題已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí),所以,這一次獲得上下兩院通過(guò)。這項(xiàng)法案被稱為“馬丁法令”,是世界上第一個(gè)有關(guān)動(dòng)物福利的法令,被公認(rèn)為動(dòng)物福利保護(hù)史上的里程碑。目前,全世界已經(jīng)有一百多個(gè)國(guó)家或地區(qū)制定了禁止虐待動(dòng)物法或動(dòng)物福利法等。美國(guó)不但聯(lián)邦政府制定了動(dòng)物福利法,各州還有各州的動(dòng)物福利法［4］。動(dòng)物福利的現(xiàn)狀：國(guó)外動(dòng)物福利現(xiàn)狀英國(guó)在動(dòng)物福利方面做了大量工作，并得到較好的效果，目前歐盟和美洲大洋洲等的很多國(guó)家制定的動(dòng)物倫理法案等及相關(guān)規(guī)定都是在英國(guó)的法規(guī)基礎(chǔ)上加以制定例如在1986年，英國(guó)制定了動(dòng)物（科學(xué)方案）法令（實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法或科學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法），并以此為核心制定了十多條法案，加以制約［5］。在英國(guó)，甚至于必須由國(guó)務(wù)大臣發(fā)給批準(zhǔn)證才能進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，同時(shí)，英國(guó)還成立了相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和英國(guó)皇家反虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)［6］，對(duì)不必要的重復(fù)科學(xué)價(jià)值不大，或已有不用活體動(dòng)物代替方法的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)予以限制而英國(guó)的動(dòng)物學(xué)和微生物學(xué)家通過(guò)大量的調(diào)查研究，提出了科學(xué)合理人道地使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的理論［7］該理論的核心便是大家所熟悉的3R原則，即減少（reduce）每一次實(shí)驗(yàn)中所需要的動(dòng)物數(shù)量；優(yōu)化（refine）現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)，以減少動(dòng)物所受到的痛苦和傷害；使用其他的手段來(lái)取代（replace）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。目前，美國(guó)的動(dòng)物管理與使用委員會(huì)已普遍要求研究者遵從3R原則，同時(shí)，美國(guó)芝加哥的倫理化研究國(guó)際基金會(huì)還在3R的基礎(chǔ)上提出了4R原則，增加了Responsibility（即責(zé)任）作為第四個(gè)原則，要求人們?cè)谏飳W(xué)實(shí)驗(yàn)中增強(qiáng)倫理觀念，呼吁實(shí)驗(yàn)者對(duì)人類和動(dòng)物都要有責(zé)任感［8］。在日本，每個(gè)研究機(jī)構(gòu)在進(jìn)行動(dòng)物試驗(yàn)時(shí)，都要遵循日本教育部1987年頒布的管理指南。這個(gè)指南對(duì)藥品生產(chǎn)企業(yè)開(kāi)展動(dòng)物試驗(yàn)也有著一定的影響。但這一法規(guī)不能達(dá)到研究機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因其僅為部門規(guī)章，管理力度不夠。2004年日本科學(xué)理事會(huì)提出要制定以動(dòng)物試驗(yàn)科學(xué)化為目的的國(guó)家動(dòng)物試驗(yàn)指南，根據(jù)這一提議，日本教育、體育、科學(xué)技術(shù)部和衛(wèi)生部、勞動(dòng)與福利部聯(lián)合制定了動(dòng)物試驗(yàn)基本方針，并于2006年6月開(kāi)始實(shí)施。國(guó)內(nèi)動(dòng)物福利的現(xiàn)狀從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的角度來(lái)看，尤其是西方醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的研究上，我國(guó)動(dòng)物福利的進(jìn)程要遜于國(guó)外，處于滯后狀態(tài)我國(guó)于上世紀(jì)80年代后才逐漸增加了對(duì)動(dòng)物的關(guān)注1989年我國(guó)出臺(tái)第一部有關(guān)野生動(dòng)物的法案，隨后又陸續(xù)出臺(tái)了各種相關(guān)的法規(guī)和辦法在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物上，也出臺(tái)了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物質(zhì)量管理辦法、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物許可證管理方法（試行）等法規(guī)，不同程度地提倡動(dòng)物福利與動(dòng)物倫理，并逐步加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理的政策法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)基本配套［9］。目前，有相關(guān)學(xué)科專業(yè)的大學(xué)和醫(yī)療系統(tǒng)部分基本上添加了動(dòng)物倫理委員會(huì)和實(shí)行實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的審批。然而相比于國(guó)外，我國(guó)在此方面還有很多不足之處，在意識(shí)和立法等方面仍存有很多值得思考和改善的地方［10］，譬如，我國(guó)現(xiàn)行相關(guān)的動(dòng)物福利法律法規(guī)，在實(shí)際意義上仍缺乏可操作性，對(duì)動(dòng)物的法律地位明確程度不夠清晰，從事相關(guān)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的人員培訓(xùn)并未完全普及，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理審查自身及重視程度仍存在不足等問(wèn)題［11］。國(guó)內(nèi)外動(dòng)物福利對(duì)比的思考目前我國(guó)在動(dòng)物福利方面用20年時(shí)間完成了西60年的歷程，但在很多地方，具體的實(shí)施仍顯不力，這一方面與我國(guó)的立法體系完善程度有關(guān)，另一方面也與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，國(guó)民文化素質(zhì)參差不齊有關(guān)。動(dòng)物福利還需要根據(jù)輕重緩急，分門別類加以實(shí)施但值得提出的是，思想意識(shí)的重視提升可以很大程度上彌補(bǔ)硬件條件上的不足，思想意識(shí)的提高使得動(dòng)物福利、動(dòng)物倫理成為從事相關(guān)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)人員潛在的行為準(zhǔn)繩，從而無(wú)論在何時(shí)何地何條件下實(shí)驗(yàn)人員都會(huì)根據(jù)現(xiàn)有條件快速準(zhǔn)確地制定出相應(yīng)的動(dòng)物福利措施，而及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)嶒?yàn)人員推廣發(fā)達(dá)國(guó)家最新立法的量化標(biāo)準(zhǔn)，也有助于動(dòng)物福利的迅速展開(kāi)。由于國(guó)外先于我國(guó)發(fā)展，因此，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與本地區(qū)現(xiàn)狀結(jié)合、制定出相應(yīng)的措施及評(píng)價(jià)體系和改善相應(yīng)的硬件條件，相信可以很快與國(guó)際水平接軌。例如，在平時(shí)實(shí)驗(yàn)工作中，可以實(shí)行實(shí)驗(yàn)動(dòng)物質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化（包括遺傳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與微生物寄生蟲質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)）條件標(biāo)準(zhǔn)化（包括環(huán)境的控制與飼料營(yíng)養(yǎng)控制）以及實(shí)驗(yàn)外科中動(dòng)物福利的應(yīng)用與推廣（包括積極推行3R原則，實(shí)驗(yàn)外科手術(shù)中應(yīng)落實(shí)急救措施與提倡術(shù)后安樂(lè)死）等，在經(jīng)常使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的研究機(jī)構(gòu)，成立專門的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心，由專業(yè)人員負(fù)責(zé)飼養(yǎng)，根據(jù)動(dòng)物習(xí)性，給予最適合的生存環(huán)境，并在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用后根據(jù)動(dòng)物情況，給予人道主義處理（即安樂(lè)死），減少動(dòng)物不必要的痛苦，成立動(dòng)物倫理委員會(huì)，明確其責(zé)任并強(qiáng)化其執(zhí)行權(quán)力，使在審查動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物使用得當(dāng)和保證動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的動(dòng)物福利的得以實(shí)施。在此方面，北京、上海等地區(qū)的一些醫(yī)學(xué)院校已在著手實(shí)行，并取得了較好的效果［11］然而這僅僅是在加速我國(guó)動(dòng)物福利一些措施上的想法，如上所說(shuō)，真正貫徹動(dòng)物福利和動(dòng)物倫理的思想，最根本的還是觀念上的提升和人文素質(zhì)的養(yǎng)成。從教學(xué)開(kāi)始，在開(kāi)展相關(guān)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課程中，穿插動(dòng)物倫理概念，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物倫理與動(dòng)物福利的重要性；在平時(shí)的生物類專業(yè)學(xué)習(xí)中，增添社會(huì)人文類科目，使得生命技術(shù)類與社科類相互融合［12］，讓學(xué)生們對(duì)待動(dòng)物像外科醫(yī)生的“無(wú)菌觀念”那樣，養(yǎng)成良好的習(xí)慣與意識(shí)。動(dòng)物與我們同樣存在情感，然而如果僅因?yàn)椴荒芙涣骶秃鲆暻楦械拇嬖?，那么在?duì)待有語(yǔ)言障礙的患者時(shí)，是不是也可以忽視其真正的需要呢？在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物像臨床上的患者一樣，需要精神上和物質(zhì)上的安撫［13］，應(yīng)該懷著敬畏的態(tài)度去善待生命，生命科學(xué)工作者的最終目的是更好地保護(hù)生命，完善生命的價(jià)值，這無(wú)時(shí)無(wú)刻不是引導(dǎo)我們獲得科學(xué)真理的準(zhǔn)則?？傊?，動(dòng)物福利的提出和實(shí)施是人類進(jìn)行哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教和文化思考的結(jié)果，這既有理論道德訴求的內(nèi)在原動(dòng)力，也體現(xiàn)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)程度，而且作為國(guó)際社會(huì)里一個(gè)大國(guó)成員，應(yīng)順應(yīng)世界時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，承認(rèn)人類普世價(jià)值，遵守人類國(guó)際社會(huì)的游戲規(guī)則，是建立和諧社會(huì)，樹立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象不容回避的問(wèn)題［14］動(dòng)物福利與3R原則既然認(rèn)為動(dòng)物是有權(quán)利和道德地位的,那么,作為權(quán)利的主體，動(dòng)物就應(yīng)該擁有它們所應(yīng)該擁有的權(quán)利?；谶@樣的倫理學(xué)理念，1959年，W.M.S.Russell和R.L.Burch在研究有關(guān)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)人道主義技術(shù)的基礎(chǔ)上出版了《人道主義試驗(yàn)技術(shù)原理》（ThePrinciplesofHumaneExperimentalTechnique）一書，第一次全面系統(tǒng)地提出了“3R"原則，即Reduction（減少）、Replacement替代）和Refinement優(yōu)化）。Reduction（減少）指減少使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量?？梢圆扇『嫌脛?dòng)物、改進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)方法、用低等動(dòng)物代替高等動(dòng)物、以使用高質(zhì)量動(dòng)物代替數(shù)量等方法來(lái)減少使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量。例如在處死或已死亡的動(dòng)物身上進(jìn)行外科手術(shù)實(shí)習(xí)，或在病理解剖時(shí)提供器官或組織，用大量無(wú)脊椎動(dòng)物來(lái)代替一只非人靈長(zhǎng)類。替代（Replacement）是指采用其他手段代替實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。如用離體培養(yǎng)器官、組織、細(xì)胞等代替實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，用低等動(dòng)物代替高等動(dòng)物，使用物理學(xué)或機(jī)械學(xué)系統(tǒng)代替實(shí)驗(yàn)動(dòng)物等。Refinement（優(yōu)化）主要是指動(dòng)物實(shí)驗(yàn)技術(shù)路線和手段的精細(xì)設(shè)計(jì)與選擇，使動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得到良好的結(jié)果并減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物痛苦。如合理地及時(shí)地使用麻醉劑、鎮(zhèn)痛劑或鎮(zhèn)靜劑，以減少動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遭受的不安、不適和疼痛，采用人類先進(jìn)的臨床診療無(wú)痛技術(shù)和遙控技術(shù)對(duì)動(dòng)物施行手術(shù)和臨床觀察。動(dòng)物福利與仁慈終點(diǎn)建立的原則2004年6月國(guó)際實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)理事會(huì)（ICLAS）在法國(guó)舉辦了科學(xué)實(shí)驗(yàn)中動(dòng)物使用方針的第一屆國(guó)際會(huì)議，此次會(huì)議通過(guò)了關(guān)于仁慈終點(diǎn)建立的通用原則要求：強(qiáng)有力的證據(jù)表明動(dòng)物所受的疼痛和痛苦與相當(dāng)條件下給人帶來(lái)疼痛和痛苦相似；作為終點(diǎn)，應(yīng)該避免死亡所造成的極度痛苦和應(yīng)激反應(yīng)；在符合實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡那闆r下，盡可能早的使用終點(diǎn);在達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡那疤嵯?，?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量減少動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中受到的痛苦和應(yīng)激反應(yīng);引起痛苦和應(yīng)激反應(yīng)的研究過(guò)程應(yīng)該降到最低;鼓勵(lì)預(yù)實(shí)驗(yàn)，結(jié)合發(fā)病期進(jìn)行期和觀察頻率以決定更早的終點(diǎn);在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前，就應(yīng)該對(duì)終點(diǎn)的確定達(dá)成一致意見(jiàn)；要建立一個(gè)包括科學(xué)家獸醫(yī)動(dòng)物飼喂人員和倫理委員會(huì)在內(nèi)的團(tuán)隊(duì)，以便對(duì)在研項(xiàng)目作出最恰當(dāng)?shù)膶I(yè)終點(diǎn)判斷;研究人員和動(dòng)物飼喂人員必須經(jīng)過(guò)充分培訓(xùn)，有能力識(shí)別不同品種動(dòng)物的行為，尤其是不同動(dòng)物痛苦應(yīng)激反應(yīng)和即將死亡的表現(xiàn);一旦終點(diǎn)達(dá)到，就應(yīng)該通過(guò)動(dòng)物的行為生理或臨床跡象確定終止實(shí)驗(yàn)。動(dòng)物福利與立法動(dòng)物福利與人近幾年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也讓我們看到了，人的福利和動(dòng)物福利是密不可分的。如果動(dòng)物的生存狀況惡劣，也必然會(huì)殃及到人。比如SARS、禽流感，都證明了人和動(dòng)物之間唇亡齒寒的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，人們?cè)趧?dòng)物飼養(yǎng)、運(yùn)輸和屠宰等環(huán)節(jié)上根本不關(guān)心動(dòng)物福利，最終，給我們自身的健康帶來(lái)了不良影響。如為了追求規(guī)模效應(yīng)、節(jié)省養(yǎng)殖空間，動(dòng)物養(yǎng)殖的集約化程度越來(lái)越高，其形式就是把雞、鴨、牛、羊、豬等格式化地圍在空間非常狹小的籠子、箱子、欄圈里，這種做法嚴(yán)重影響了畜禽的健康成長(zhǎng)。此外，現(xiàn)代動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)為了牟利，常常會(huì)給動(dòng)物喂很多化學(xué)飼料，注射大量抗生素、激素、荷爾蒙、鎮(zhèn)靜劑以催生催長(zhǎng)，而這些藥物對(duì)人體同樣是有害的。在運(yùn)輸過(guò)程中，為了減少運(yùn)輸費(fèi)用，把動(dòng)物硬擠在車廂里或者其他運(yùn)送工具中。有的在運(yùn)輸途中不喂食物、不給水，使得動(dòng)物在運(yùn)送過(guò)程中體質(zhì)下降，免疫力降低，容易感染上各種疾病，滋生大量細(xì)菌。此外，我們現(xiàn)在的屠宰流程是讓動(dòng)物排著隊(duì)走進(jìn)宰殺場(chǎng)，動(dòng)物能夠看到自己的同伴怎樣慘叫、流血，怎樣被分割。事實(shí)上，動(dòng)物在極度的恐慌和痛苦的情況下，腎上腺素會(huì)大量分泌從而形成毒素。當(dāng)動(dòng)物死亡后，它們身上所有排泄功能和解毒功能都停止了，所有這些毒素就完全殘留在動(dòng)物的血液與肌肉里，對(duì)食用者是相當(dāng)有害的。人體的健康發(fā)育，除了需要大量的植物性食品外，還需一定數(shù)量的動(dòng)物性食品，而關(guān)注動(dòng)物福利是提高肉品質(zhì)量的前提，因此，從某種意義上講，善待動(dòng)物就是善待我們自己。動(dòng)物福利立法的必要性現(xiàn)在，中國(guó)的肉食動(dòng)物飼養(yǎng)業(yè)正在以超過(guò)世界平均水平的速度發(fā)展,，動(dòng)物異地運(yùn)輸量逐年遞增，屠宰量也越來(lái)越大,僅以重要的畜產(chǎn)品生產(chǎn)和調(diào)出省河南來(lái)說(shuō),年生豬出欄量就達(dá)4300萬(wàn)頭,其中一半以上要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸運(yùn)往上海、北京和深圳等城市。由于人口增長(zhǎng)、收入增加、都市化加速和飲食習(xí)慣改變以及市場(chǎng)連鎖擴(kuò)大的影響,肉類消費(fèi)量將急速上升，面對(duì)如此龐大的人工飼養(yǎng)動(dòng)物群體，面對(duì)目前世界動(dòng)物福利的新形勢(shì)，特別是動(dòng)物福利對(duì)貿(mào)易的影響,不能不引起我們的高度重視。一方面，我們要加強(qiáng)動(dòng)物福利的宣傳和教育，逐步提高人們的動(dòng)物福利意識(shí)。另一方面,要加快這一領(lǐng)域的立法,盡快制定出適合國(guó)情的動(dòng)物福利法律、法規(guī)及標(biāo)準(zhǔn)，提高我國(guó)的動(dòng)物福利水平。這樣做具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一,動(dòng)物福利關(guān)系到動(dòng)物及其產(chǎn)品的貿(mào)易。第二,動(dòng)物福利關(guān)系到畜牧業(yè)的發(fā)展的方向。第三,動(dòng)物福利關(guān)系到人類自身的健康。第四,動(dòng)物福利立法是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。第五,動(dòng)物福利立法是人類對(duì)于自然界觀念的更新，是社會(huì)文明進(jìn)步的象征。關(guān)注動(dòng)物福利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義科技發(fā)展史提示我們：任何一門學(xué)科之所以能夠出現(xiàn)，并且能夠發(fā)展,總是由于它所探索的特定對(duì)象及其探討的結(jié)果能夠滿足某種社會(huì)需要，首先是滿足社會(huì)人的物質(zhì)需要，其次是同時(shí)滿足社會(huì)人的精神需要。探討實(shí)驗(yàn)動(dòng)物及動(dòng)物福利問(wèn)題，將有助于本學(xué)科人員明確自我社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，使他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)能夠有所發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)生物醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展。生物醫(yī)學(xué)研究中重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利工作，不僅有助于自然科學(xué)的進(jìn)步，還有助于社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利問(wèn)題同人類重建心靈家園休戚相關(guān)，同生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的有效性問(wèn)題也是密不可分的。將自然科學(xué)和人文科學(xué)融合,將動(dòng)物福利工作寓于生物醫(yī)學(xué)研究中,不僅是對(duì)知識(shí)工程的構(gòu)建，也是對(duì)人才工程的貢獻(xiàn)。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校多開(kāi)設(shè)有實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)課程，這是生物醫(yī)學(xué)研究前的準(zhǔn)備工作階段，也是未來(lái)醫(yī)務(wù)人員、科研人員的塑造時(shí)期。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)的教育涉及兩個(gè)方面內(nèi)容,即科學(xué)知識(shí)和職業(yè)道德教育亦即學(xué)生進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)操作之前、之際,在接受科學(xué)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練過(guò)程中,要將動(dòng)物福利教育置于同等重要位置,要使學(xué)生懂得尊重所有的生物，使他們意識(shí)到一個(gè)有道德，有文明的人要關(guān)心自己是否人道地管理和使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，并且對(duì)其最適合的管理負(fù)有特殊的責(zé)任,，這樣在其完成學(xué)生到醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變后，由于思維定勢(shì)所致的行為指向,他們就會(huì)以更加敬業(yè)的態(tài)度對(duì)待工作,促進(jìn)全社會(huì)風(fēng)氣的形成和社會(huì)主義國(guó)家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展［15］。參考文獻(xiàn)：黃芬.淺談生物醫(yī)學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利問(wèn)題.第七屆中南地區(qū)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科技交流會(huì)論文集.2007年9月?第23?24頁(yè)葛蓓蕾，金樹興，刑金山．影響實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的因素及改善措施．實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)，2008，25(4):73楊蓮茹，孔衛(wèi)國(guó)，楊曉野等動(dòng)物福利法的歷史起源現(xiàn)狀及意義.動(dòng)物科學(xué)與動(dòng)物醫(yī)學(xué)，2004，21(6):28董婉維,楊葳,尚昌連,等.關(guān)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利研究的發(fā)展.實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)與管理,2005,22(3):63?64.楊靜．英國(guó)動(dòng)物福利立法的概況及啟示．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，14:65DavidB．Wilkins．AnimalwelfareinEurope．London:KluwerLawIn-ternational，1997