城微改造喚醒的文化記憶

城市微改造喚醒的文化記憶改造后開敞通透的聯(lián)合書店廣場。歷史文化是一座城市的靈魂，不但傳承著城市的精神，而且代表著城市的生活。如果說城市在飛速發(fā)展的千變?nèi)f化中還是同一座城市，那是因?yàn)槲覀兊挠洃浟粼谶@里，我們的歸宿還是這里，影響我們的習(xí)俗與文化來源于這里。若從情感出發(fā)，去探討人與城市的關(guān)系，那我們也應(yīng)回歸情感，從人文視角去研究城市、評估城市，以文化引領(lǐng)城市的規(guī)劃和建設(shè)，用充滿情懷的城建檔案記錄城市的每一步變遷。文化如何引領(lǐng)城建？競爭戰(zhàn)略之父邁克爾?波特認(rèn)為，基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久和最核心的競爭優(yōu)勢。城市的發(fā)展與競爭力的提升亦如此。經(jīng)濟(jì)水平、科技水平都只能成?槌鞘械謀昵?，文化底蘊(yùn)才是城市的名片。有人說，在某種意義上，21世紀(jì)是“城市的世紀(jì)”，這意味著中心城市在世界范圍內(nèi)的崛起。日后的城市競爭不再局限在經(jīng)濟(jì)層面，GDP指數(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等硬實(shí)力，不再是評價(jià)與衡量一座城市的單方面標(biāo)準(zhǔn)。城市的宜居程度、口碑形象、城市文化所塑造的城市影響力和感召力，將成為評估城市的新標(biāo)桿。在工業(yè)化進(jìn)程逐漸退出歷史舞臺后，許多工業(yè)化、資源型城市開始轉(zhuǎn)型升級為服務(wù)型城市。城市的建設(shè)也逐漸從冰冷喧囂的經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)，轉(zhuǎn)向更有人文溫度的文化引領(lǐng)。城市文化建設(shè)成為了繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后，城市發(fā)展的更高階段。美國學(xué)者劉易斯?芒福德在《城市文化》一書中提到：城市是文化的容器，專門用來儲存并流傳人類文明的成果，儲存文化、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命。作為世界城市網(wǎng)絡(luò)中具有重要國際影響力的樞紐型網(wǎng)絡(luò)城市，廣州正邁向全球城市的發(fā)展軌道。在新的發(fā)展階段，廣州需要一個(gè)新的城市定位，需要確立一個(gè)明確的、專屬的城市文化。2018年2月24日，廣州市國規(guī)委公示了《廣州市城市總體規(guī)劃(2017-2035)》，明確指出將廣州建設(shè)成為獨(dú)具特色、文化鮮明的國際一流城市。目標(biāo)愿景是打造“美麗宜居花城，活力全球城市”。文化的引領(lǐng)地位不是虛設(shè)，也不是口號。在新的規(guī)劃下，需要有新的作為。這就需要用城市文化來指導(dǎo)城市規(guī)劃，用城市文化塑造指導(dǎo)城市建設(shè)，用城市文化實(shí)力指導(dǎo)城市評估。2018年，廣州向全球13個(gè)城市送去了“嶺南之花”，在打造廣州花城文化的同時(shí)，也將城市的人文形象推向了世界。在花城文化中，廣州的包容性恰恰成為了其獨(dú)特的優(yōu)勢。因?yàn)榘?，所以眾花平等；因?yàn)榘?，所以百花齊放。城市文化的形成需要一個(gè)過程，也需要不斷地完善與發(fā)展。在這個(gè)過程中，記錄變化，既符合城市建設(shè)的基礎(chǔ)需求，又滿足公眾對城市情感寄托的精神需求。檔案里的城市記憶城市發(fā)展的變化體現(xiàn)在方方面面，我們看得見拔地而起的高樓大廈，聽得到日益喧鬧的城市繁華，體驗(yàn)得到愈發(fā)便利的城市生活，感受得到逐漸獨(dú)特的專屬文化。但是隨著時(shí)光的逝去，跟著不斷流動的人口，我們會越來越記不得摩天大樓林立的商區(qū)曾是哪一個(gè)市集，也越來越想不起翻修前的老街道曾是什么模樣。廣州，每天都有人懷揣希望而來，每天都有人戀戀不舍地離開。讓初來者了解廣州的昨日，會讓廣州的今日更加熠熠生輝。給久居者一個(gè)變化的軌跡，沿著它逆行，便可找到最初的記憶。節(jié)點(diǎn)易找，軌跡難尋，非細(xì)致、系統(tǒng)的記錄與總結(jié)不可得。城建檔案作為城市建設(shè)發(fā)展中直接形成的歷史記錄，是城市的發(fā)展建設(shè)資料，為城市的發(fā)展變化描繪了清晰的軌跡。而城建檔案的編研工作，其本身就是一項(xiàng)文化選擇。有人形容城建檔案是一座城市的寶礦，能否挖掘出來，編研工作顯得尤其重要。編研做得好，就能發(fā)揮蘊(yùn)藏在檔案中的文化引領(lǐng)作用，再用其指導(dǎo)城市建設(shè)，從而滿足公眾對一座城市的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)城市文化的延續(xù)與發(fā)展。因而，城建檔案編研不僅是一個(gè)技術(shù)概念，更是一個(gè)文化概念。廣州在建設(shè)國家重要中心城市的進(jìn)程中，檔案編研扮演著重要的角色。選定主題，把原本分散的、專業(yè)性強(qiáng)的城建檔案信息進(jìn)行系統(tǒng)化、通俗化的編研處理，使生硬的文字和圖紙變成大眾樂于接收的文化產(chǎn)品，這樣才能突出其文化效益。廣州作為有2200多年建城史的歷史文化名城，歷史積淀深厚。檔案編研尤顯重要，如何從廣州城市歷史文化中選取信息，進(jìn)而構(gòu)建數(shù)據(jù)庫，將檔案資源集成研究，并按一定的主題進(jìn)行傳遞，將大大助力城市知名度的提升。廣州市城建檔案蘊(yùn)積著深厚的城市文明，如何找出編研主題也是一個(gè)考驗(yàn)。這需要通過社會需求分析與選擇、專業(yè)認(rèn)知與評估，甚至還要考慮到其中所蘊(yùn)含的情感認(rèn)同等。比如說既要凸顯“千年商都”的城市文化特色，又要對城市的標(biāo)志性建筑進(jìn)行梳理整合，深挖城建檔案，從而在城市建設(shè)中致力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代精神相結(jié)合。事實(shí)上，檔案編研的服務(wù)對象已經(jīng)不再僅僅局限于服務(wù)一線技術(shù)人員和城市建設(shè)等政府部門，越來越多的公眾也需要城市建設(shè)檔案的服務(wù)。與前者的需求不同，公眾需要的不僅僅是枯燥的數(shù)字和圖紙，而且包含其背后蘊(yùn)藏的人文情懷與歷史文化。城建的檔案記錄著城市變化的軌跡，包含著文化塑造的方向。城市的更迭換新伴隨著科技的進(jìn)步。先進(jìn)的信息技術(shù)，帶領(lǐng)我們的城市邁向更深層次的信息化、智慧化發(fā)展。但同新科技取代舊技術(shù)一道，冰冷的科技生活掩埋了溫情的市井文化。若能使城建類檔案的編研成果供應(yīng)與科技進(jìn)步齊頭并進(jìn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)給過去的記憶安個(gè)家，城市文化就能得以延續(xù)地發(fā)展，并在發(fā)展中保持城市一以貫之的品格。被記錄的微改造廣州的城市歷史悠久，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，現(xiàn)代化發(fā)展始終走在前位。在城市的建設(shè)與發(fā)展中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化常有沖突與矛盾，如何化解沖突、實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，是城建工作的難點(diǎn)與重點(diǎn)。歷史上北京路騎樓街中馬路是由政府招標(biāo)開辟的，騎樓則大部分是私人投資的私宅。因此，騎樓街不是一夜之間形成的，而是一幢一幢騎樓蓋起來后，慢慢才連成一片。隨著時(shí)間的磨礪，騎樓上的很多花飾與浮雕已斑駁脫落，模糊不清，但昔日的豪華和精美仍然依稀可辨，讓人凝眸屏息，足不能移。每座騎樓里都有著自己的故事。如創(chuàng)立于清光緒十一年間的太平館，有著“廣州西餐第一家”的美譽(yù)。為實(shí)現(xiàn)保存騎樓故址的同時(shí)改善騎樓的風(fēng)貌，對騎樓建筑的更新遵循著“修舊如舊”的原則，尊重現(xiàn)狀建筑風(fēng)格，復(fù)原修飾立面那些長長的拱形窗和垂直線條，充滿著哥特式的裝飾意味，在建筑界面上呼喚著廣府文化的城市記憶。2003年，為恢復(fù)大佛寺歷史傳統(tǒng)格局，廣州將大佛寺建設(shè)列入城市規(guī)劃中，并于翌年正式發(fā)文批準(zhǔn)寺前、寺后城市綠化廣場規(guī)劃。原大佛寺圍墻界面封閉，寺前是局促的街道式線性空間，整體上與圍墻外的世界產(chǎn)生文化分裂感。一側(cè)是商業(yè)旗艦，一側(cè)是宗教勝地，將大佛寺廣場打造成一個(gè)集信仰與世俗魅力水乳交融的城市廣場，形成得以南來北往的“城市客廳”，成為該改建項(xiàng)目中最成功的理念。設(shè)計(jì)延伸到求取歷史建筑與新建筑、街區(qū)文化與宗教文化的并存共融，以包容創(chuàng)新的智慧成就又一標(biāo)志性城市景觀。一輪輪廣場鋪裝的對比，一幅幅騎樓修繕的設(shè)計(jì)，一稿稿寺前木棉還是菩提樹的比較，一次次的多方探討一城建的檔案記錄著城市變化的軌跡，包含著文化塑造的方向。2017年，廣州市規(guī)劃院借助《財(cái)富》論壇推出城市建設(shè)微改造后，結(jié)合檔案，通過新舊街區(qū)精細(xì)化圖片對比進(jìn)行宣傳，檔