2022-2023學(xué)年山西省運城市鹽湖區(qū)重點中學(xué)高二（下）月考語文試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年山西省運城市鹽湖區(qū)重點中學(xué)高二（下）月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

對老年人來說，最寶貴的是什么？很多人的回答可能是“時間”。近年來，多地探索“時間銀行”，即“互助養(yǎng)老”模式。

利用自己空閑的時間，為社區(qū)里的高齡老人提供力所能及的養(yǎng)老服務(wù)，并通過這些服務(wù)積累“時間幣”。時間幣既可以兌換一些當(dāng)下的服務(wù)，也可以積攢著，等日后需要時再拿出來用。這種老年人之間互幫互助的模式，被形象地稱為“時間銀行”，它精準(zhǔn)指向當(dāng)前養(yǎng)老服務(wù)在人力、資金、社會資源等方面的痛點，為社區(qū)養(yǎng)老探索出一條新路子。

目前，參與時間銀行、提供志愿服務(wù)的，大多是精力相對旺盛、富有余力的低齡老人。他們有能力在照顧好自己的同時照料他人。但是，隨著年齡逐步增長，他們的體力與精力難免下降，遲早有一天需要他人的照料。與此同時，老人之間對彼此身體、心理的變化更加熟悉，他們的互相陪伴也更加融洽和諧。以當(dāng)下的時間換未來的時間，以當(dāng)下的奉獻(xiàn)換未來的回饋，這種助人助己的理念在老年人群體中具有較強(qiáng)吸引力。

“時間幣的積累，意味著我們的奉獻(xiàn)精神得到了認(rèn)可”，在一些參與時間銀行的老人眼中，他們追求的不是直接的物質(zhì)回報，而是精神的滿足與激勵。老年人從工作崗位上退下來，他們擁有豐富的社會閱歷和人生經(jīng)驗，有著繼續(xù)發(fā)揮社會價值的良好愿望。但是，一些人總是充滿成見地認(rèn)為，退休老人就應(yīng)該“安安分分”享受養(yǎng)老生活，或者就在家?guī)妥优畮O輩。老人的奉獻(xiàn)精神不被承認(rèn)與支持，既辜負(fù)了老人的心意，也浪費了重要的社會愛心力量。

在中華傳統(tǒng)文化里，歷來就有互助的美德倡導(dǎo)?；ハ嗍煜さ睦夏耆私M成一個圈子，互相照顧、互相幫助、互相陪伴，這本來就是老年人融入社會、參與社會的主要方式。如今，對大多數(shù)子女不生活在身邊的老人來說，社區(qū)是他們重要的依靠。發(fā)展互助養(yǎng)老，探索“時間銀行”等新型養(yǎng)老方式，不光是對傳統(tǒng)文化的繼承，也反映了中國老齡化社會的客觀特征。

當(dāng)然，推廣“時間銀行”需要精心設(shè)計，讓參與其中的老人皆有所償。對志愿服務(wù)的認(rèn)定、存儲和兌換，必須明確實施方案，并盡可能地簡化流程。參與“時間銀行”的志愿者，大多數(shù)沒有專業(yè)的養(yǎng)老技能與經(jīng)驗，因此也要充分考慮他們的能力，避免服務(wù)過程中出現(xiàn)風(fēng)險意外。以上海為例，目前“時間銀行”的服務(wù)內(nèi)容包括情感慰藉、協(xié)助服務(wù)、出行陪伴、文體活動、健康科普、法律援助、培訓(xùn)講座等，這些項目較為充分地平衡了老年人的身心特征與發(fā)揮余熱的心理。

當(dāng)社會上各個群體都以實際行動關(guān)愛老人，“時間銀行”成為跨年齡段的愛心服務(wù)體系，從而形成“助人助己”的社會氛圍，我們就更有信心應(yīng)對老齡化社會帶來的風(fēng)險和困難。（摘編自王鐘的《推廣“時間銀行”，讓老年人的奉獻(xiàn)精神被看見》）材料二：

目前，人口老齡化已成為全球大趨勢。放眼國外，有不少相關(guān)研究和經(jīng)驗可供我們參考和借鑒。雖然社會發(fā)展階段、文化觀念等的不同，讓各國面臨的問題和需求各不相同，但如何更好地為“銀發(fā)族”創(chuàng)造一個友好型社會，各國都在積極探索中。

在日本，老年人“退而不休”十分常見，尤其是在餐館、便利店、出租車等服務(wù)行業(yè)，其中不乏80歲以上的高齡老人。2021年4月1日起，日本開始實施修改后的《老年人雇用安定法》，要求企業(yè)為有意愿的老年人提供就業(yè)機(jī)會，直到他們70歲為止。與修改后的《老年人雇用安定法》

一同出臺的，還包括《老年人就業(yè)穩(wěn)定法》《就業(yè)保險法》《勞動者事故賠償法》等6部相關(guān)法律，特別要求面向中小企業(yè)，推行“同一勞動同一薪酬”制度。在職業(yè)開發(fā)方面，日本依托《職業(yè)能力開發(fā)促進(jìn)法》和銀發(fā)人才中心，為老年人提升職業(yè)素養(yǎng)和從業(yè)適應(yīng)性提供重要支撐。

在德國，老年人重返崗位已成“新常態(tài)”。社會各層面都在不斷給老年人返崗創(chuàng)造條件。很多企業(yè)設(shè)有退休工作項目，社會各界為老年人提供工作時間少而靈活的“迷你工作”。老年人再就業(yè)崗位主要在餐飲、零售、家政等行業(yè)，以及會計、工程師、經(jīng)濟(jì)顧問等。一些掌握高端技術(shù)的退休人員更是大受歡迎，有的退休專家會在德國經(jīng)濟(jì)部和企業(yè)界資助下，到發(fā)展中國家提供技術(shù)幫助。

在西班牙，老年人如未到達(dá)退休年齡就處于失業(yè)狀態(tài)，政府會根據(jù)其特長提供再就業(yè)機(jī)會，例如具備教師資格的人，可由政府部門推介去補(bǔ)習(xí)班或夜校繼續(xù)擔(dān)任教師。政府還會鼓勵老年人“微創(chuàng)業(yè)”，做點力所能及的小生意，如在節(jié)日期間按規(guī)定擺攤增加收入，政府免收稅金。（摘編自《老有所為退而不休，“銀發(fā)族”再就業(yè)能否迎來第二春？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.要充分考慮“時間銀行”志愿者的能力，避免服務(wù)過程中出現(xiàn)風(fēng)險意外，因為他們中的大多數(shù)沒有專業(yè)的養(yǎng)老技能與經(jīng)驗。

B.各群體都以實際行動關(guān)愛老人，形成“助人助己”的社會氛圍，有利于我們增強(qiáng)應(yīng)對老齡化社會帶來的風(fēng)險和困難的信心。

C.人口老齡化是全球大趨勢，在日本，“退而不休”的老人到處可見，日本也有一系列保障老年人“退而不休”的相關(guān)法律。

D.“時間銀行”這種新型養(yǎng)老方式，既順應(yīng)了中國老齡化社會的客觀實際，同時也是對傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，子女都會全力支持。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一和材料二都談到跟老年人相關(guān)的問題，不過兩則材料論述的側(cè)重點并不相同。

B.各國發(fā)展階段、文化觀念不同，借鑒他國經(jīng)驗難以給我國解決老齡化問題帶來靈感。

C.日本、德國和西班牙都采取了一些措施促進(jìn)老年人再就業(yè)，積極應(yīng)對人口老齡化的問題。

D.上海精心設(shè)計“時間銀行”服務(wù)，較好地平衡了老年人的身心特征與發(fā)揮余熱的心理。3.下列選項，不屬于積極倡導(dǎo)“時間銀行”的一項是

A.充分認(rèn)識老年人群這個超大規(guī)模消費群體的消費潛力和消費特點，加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展全鏈條的老齡產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群。

B.利用云計算、大數(shù)據(jù)與移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造“時間銀行”信息管理平臺或App,推進(jìn)“時間銀行”便利化、網(wǎng)絡(luò)化、常態(tài)化。

C.倡導(dǎo)低齡老年人、退休干部、社區(qū)黨員、居民黨員參加“時間銀行”志愿服務(wù)，鼓勵從事家庭照護(hù)的家政服務(wù)人員等為老年人提供專業(yè)服務(wù)。

D.時間志愿者通過參與“時間銀行”養(yǎng)老志愿服務(wù)獲得并存儲的時間幣達(dá)到1萬個后，可在其年長衰弱或失能后，按照城鄉(xiāng)特困人員待遇入住轄區(qū)內(nèi)的公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。4.請根據(jù)材料一簡要給“時間銀行”下個定義。5.你班級將要舉辦以“如何促進(jìn)我國老年人口‘退而不休’再就業(yè)”為主題的班會。請結(jié)合材料二列出你的發(fā)言要點。閱讀下面的文字，完成下列各題。散落在鄉(xiāng)間的詩人

劉星元

他姓關(guān)，是我的語文老師，也是我們這里的小學(xué)校長。

學(xué)校的教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農(nóng)人，閑時教書，忙時兼顧農(nóng)活。而關(guān)校長卻是我們這所小學(xué)唯一的外來人。

關(guān)校長來我們這里做校長那年，我恰好上一年級。他頂替因病退休的老校長，擔(dān)任我們的語文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內(nèi)容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關(guān)校長的帶領(lǐng)下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個地方應(yīng)該注意一些什么。學(xué)校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。

讓我覺得關(guān)校長更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結(jié)婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進(jìn)腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關(guān)校長。關(guān)校長在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認(rèn)識。只見關(guān)校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關(guān)校長只是用筆一點，就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關(guān)校長微微笑了笑，并不說話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關(guān)校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補(bǔ)一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。

那時候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請學(xué)校的老師去家中做客。關(guān)校長家在別鎮(zhèn)，向來吃住在學(xué)校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來。我們鄉(xiāng)日子過得苦。卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關(guān)校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關(guān)校長。

我們家也請過關(guān)校長。從我們村到學(xué)校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請關(guān)校長，往返三次，每一次關(guān)校長都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨地說，真是個好先生。請不來關(guān)校長，我覺得很委屈。

我們當(dāng)時的學(xué)制是五年，關(guān)校長教了我們五年語文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風(fēng)似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達(dá)喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花，一樹搖曳的葉，一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學(xué)校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學(xué)上的點撥，這種點撥日后讓我受用一生。

有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學(xué)愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關(guān)校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關(guān)未山，筆名微草，小學(xué)教師，視詩歌如命，視學(xué)生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說，每一縷風(fēng)只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。

這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達(dá)。

有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進(jìn)去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關(guān)校長，想起在鄉(xiāng)間小學(xué)，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調(diào)，似乎就在我眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。

我無意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長作比較，我只是想說，無論我們?nèi)ネ畏?，遇見怎樣卓越的人物，我們?nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)。也就是說，鄉(xiāng)間的關(guān)校長，才是我對于教師和教育的終極理解。

即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對他了解多少呢？

這個問題，我不敢回答。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.關(guān)校長的語文第一課，是帶一年級學(xué)生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下了美好的印象。

B.為了請生活清苦的關(guān)校長到自己家做客，鄉(xiāng)民們會布置一桌好菜，但沒有哪一家能請動關(guān)校長，突出了關(guān)校長的優(yōu)秀品質(zhì)。

C.作者借關(guān)校長的詩句來形容他像“一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對他詩歌教育價值的肯定。

D.“不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起?！边@句話凸顯了關(guān)老師在作者心目中的特殊地位。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.第四段關(guān)校長寫喜聯(lián)這一情節(jié)中，既有細(xì)節(jié)描寫，又通過周圍鄉(xiāng)民和“我”的反應(yīng)側(cè)面突出了關(guān)校長的形象。

B.文章第七段大量引用名詩句，既突出了關(guān)校長對“我”的教育和影響，又增加了文章的文化韻味，富有詩意。

C.文章先用大段筆墨描述關(guān)校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩人”，豐富了其形象內(nèi)涵。

D.文章以“這個問題，我不敢回答”的議論、抒情結(jié)束全文，突出了人物形象，深化了文章主旨，意味悠長。8.理解文中畫線句子的含意。9.請結(jié)合全文，探究文題“散落在鄉(xiāng)間的詩人”的意蘊。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)校勘，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見帝延問執(zhí)政咨所宜行既多所張弛小人翕翕不便修慮善人必不勝數(shù)為帝分別言之修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之?！睂υ唬骸俺荚谥G職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾阋灾型鉃殚g?！狈绞菚r，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.每進(jìn)見/帝延問/執(zhí)政咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人必不勝/數(shù)為帝分別言之/

B.每進(jìn)見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人必不勝/數(shù)為帝分別言之/

C.每進(jìn)見/帝延問/執(zhí)政咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人必不勝數(shù)/為帝分別言之/

D.每進(jìn)見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人必不勝數(shù)/為帝分別言之/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“與梅堯臣游”的“游”字與“秦時與臣游”（《鴻門宴》）的“游”字含義相同。

B.文中的“貶”“徙”“進(jìn)”都與官職變動有關(guān)，分別指貶職、遷職、進(jìn)職等。

C.中外，文中指朝廷和地方；現(xiàn)在則用來指我們國家和我國之外的其他國家。

D.號，是指中國古代人于名、字之外的稱呼，號都是他人所起的，文中就是如此。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.歐陽修的母親重視對他的教育，他的文章寫得很好；后來，歐陽修中了進(jìn)士，走向仕途。他和尹洙、梅堯臣三人討論世事，唱和詩歌，亦師亦友。

B.范仲淹被貶，大多數(shù)朝廷官員上奏折解救范仲淹，但是高若訥認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)被貶；歐陽修寫信責(zé)備高若訥，高若訥就將信交給皇帝，導(dǎo)致歐陽修被貶。

C.歐陽修性情耿直，皇帝欣賞他，當(dāng)面賜給他五品服。后來保州兵亂，朝廷任命他擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使；臨別前，皇帝讓他暢所欲言。

D.朝中的奸邪之徒忌恨歐陽修，便借歐陽修外甥女張氏犯罪一事羅織他的罪狀，致使他被降職為知制誥、滁州知州；后來又遭到宦官的怨恨與陷害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。

②小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。14.結(jié)合文章內(nèi)容分析為什么“邪黨益忌修”？請簡要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士（節(jié)選）

李白

晨趨紫禁中，夕待金門詔。

觀書散遺帙，探古窮至妙。

青蠅易相點，白雪難同調(diào)。

本是疏散人，屢貽褊促誚。

嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠[注]。

功成謝人間，從此一投釣。

【注】嚴(yán)光，字子陵，東漢初隱士。謝客，謝靈運，南朝劉宋時的山水詩人。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是______

A．開篇概言自己在宮禁中的生活狀態(tài)，“晨趨”“夕待”正是入官以來的形象寫照。

B．三、四句寫詩人博覽群書，深人鉆研其奧妙輕松自如，表達(dá)了詩人心情的愉悅。

C．詩人以青蠅比喻那些勢利的庸俗小人，而以“陽春白雪”比喻自己的志向情操。

D．這首詩一反李白所常有的奔放激情和奇特想象，語言平實卻蘊籍著復(fù)雜的情感。16.這首詩的最后兩句有什么含意？請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古代衣服因為原料質(zhì)地較硬，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“______，______”。(2)《氓》中以桑葉的枯黃凋落喻指女子年華逝去、容顏憔悴和被棄的兩句是“______，______”。(3)《離騷》中，屈原感嘆自己受著委屈壓抑意志，忍受責(zé)備和辱罵的句子是“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李可染在《談學(xué)山水畫》中曾經(jīng)寫道：有一次，我在萬縣，看到暮色蒼茫之中，山城的房子，一層一層，很結(jié)實，又很豐富、含蓄。要是畫清楚了，就沒有那種迷蒙的感覺了，其中有看不完的東西，很復(fù)雜也很深厚。后來，我就研究，掌握了技巧，先把樹、房都畫上，以后慢慢再加上去，以紙的明度為“0”，樹、房子畫到“5”，色階成“0”與“5”之比，顯得樹、房子都很清楚，然后把最亮的部分一層層加上墨色，加到“4”與“5”之比，就很含蓄了。我把這種畫法叫作“從無到有，再從有到無”。

這種畫法即先是一張白畫紙，什么都沒有，后來把這些都畫上去了，最后使之又逐漸地消失，成為生活中的本來樣子，特別真實，從而創(chuàng)造出李可染繪畫風(fēng)格。

李可染對畫山水畫“從無到有，再從有到無”的闡述喻之社會、人生種種，給我們以很大的啟示。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎寂c感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是有層次性的，其________不同的人，提出了不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝重在立身為范，以自己________之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝在于________、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位所決定的，因為他們位高權(quán)重，既富且貴，如果缺乏自我________，就很容易造成因“高”而“?！保颉皾M”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致地位不保。（①______），則簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，（②______），孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用。尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____A．面對事必躬親臨深履薄控制力B．針對事必躬親謹(jǐn)言慎行控制力C．針對身體力行謹(jǐn)言慎行約束力D．面對身體力行臨深履薄約束力20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

A．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。

B．個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。

C．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。

D．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。21.在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。閱讀下面的文字，完成小題。

有網(wǎng)絡(luò)傳言稱，不良商家會添加石蠟和甜味劑來增加板栗的油亮度和甜度，以此提升栗子的賣相，這是真的嗎？糖炒栗子真的會加石蠟嗎？實驗結(jié)果顯示，低濃度糖稀炒制的栗子光澤鮮亮，但石蠟炒制的栗子①

，還色澤均勻。高濃度糖稀炒制的栗子雖然在亮度上和石蠟炒制的不相上下，但是色澤不均勻，且表面黏糊糊的。②

？根據(jù)《食品安全國家標(biāo)準(zhǔn)食品添加劑使用標(biāo)準(zhǔn)》（GB2760-2014）要求，食品級石蠟只能作為加工助劑使用。在食品生產(chǎn)過程中，使用時應(yīng)具有工藝的必要性。石蠟的功能為脫模劑，使用的范圍為糖果、焙烤食品。板栗炒制沒有此類工藝的必要性，因此在栗子炒制過程中不允許添加。

不過市場監(jiān)管部門和消協(xié)組織也提醒廣大消費者，栗子應(yīng)用麥芽糖和植物油炒制，顏色正常且“不過度”。如果外表過于鮮亮，且放置一段時間后顏色依舊不褪，需警惕是否加入了石蠟。正常的栗子摸起來較粘手，不是特別光滑。購買栗子應(yīng)選擇正規(guī)商超，并保存相應(yīng)購物憑證，規(guī)避食品安全風(fēng)險。此外，③

，但熱量較高，不宜過量食用。22.下列句子中引號的用法和文中畫波浪線句子中引號的用法，相同的一項是

A.恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一條注釋：“確切地說，這是指有文字記載的歷史。”

B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！

C.所以她們根本就沒有“做”或“不做”的自由。

D.這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。23.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

答案和解析1~5.【答案】D、B、A、、【解析】（1）D.“子女都會全力支持”說法過于絕對。由材料一第四段“一些人總是充滿成見地認(rèn)為，退休老人就應(yīng)該‘安安分分’享受養(yǎng)老生活，或者就在家?guī)妥优畮O輩”可知，現(xiàn)實中，有些子女認(rèn)為老人就應(yīng)該安分養(yǎng)老或者照顧孫輩。

故選D。

（2）B.“借鑒他國經(jīng)驗難以給我國解決老齡化問題帶來靈感”說法錯誤。由材料二第一段“人口老齡化已成為全球大趨勢。放眼國外，有不少相關(guān)研究和經(jīng)驗可供我們參考和借鑒”可知，借鑒他國經(jīng)驗可以為我國解決老齡化問題提供參考。

故選B。

（3）A.是應(yīng)對人口老齡化的措施。其他三項都是積極倡導(dǎo)“時間銀行”的舉措。

故選A。

（4）先找屬概念。根據(jù)材料一第一段“近年來，多地探索‘時間銀行’，即‘互助養(yǎng)老’模式”，材料一第二段“這種老年人之間互幫互助的模式，被形象地稱為‘時間銀行’”可知，“時間銀行”是一種“互助養(yǎng)老”模式。

再看種概念。根據(jù)材料一第一段“近年來，多地探索‘時間銀行’，即‘互助養(yǎng)老’模式”可知，這種養(yǎng)老模式是近幾年出現(xiàn)的。

根據(jù)材料一第二段“利用自己空閑的時間，為社區(qū)里的高齡老人提供力所能及的養(yǎng)老服務(wù)，并通過這些服務(wù)積累‘時間幣’。時間幣既可以兌換一些當(dāng)下的服務(wù)，也可以積攢著，等日后需要時再拿出來用”可知，這種養(yǎng)老模式是老年人利用自己空閑的時間為社區(qū)里的高齡老人提供力所能及的養(yǎng)老服務(wù)，并通過這些服務(wù)積累既可以兌換一些當(dāng)下的服務(wù)，也可以積攢著等日后需要時再拿出來用的“時間幣”的養(yǎng)老模式。

據(jù)此整理答案為：“時間銀行”是近年來出現(xiàn)的一種老年人利用自己空閑的時間為社區(qū)里的高齡老人提供力所能及的養(yǎng)老服務(wù)，并通過這些服務(wù)積累既可以兌換一些當(dāng)下的服務(wù)，也可以積攢著等日后需要時再拿出來用的“時間幣”的“互助養(yǎng)老”模式。

（5）根據(jù)“2021年4月1日起，日本開始實施修改后的《老年人雇用安定法》，要求企業(yè)為有意愿的老年人提供就業(yè)機(jī)會，直到他們70歲為止。與修改后的《老年人雇用安定法》”“一同出臺的，還包括《老年人就業(yè)穩(wěn)定法》《就業(yè)保險法》《勞動者事故賠償法》等6部相關(guān)法律……為老年人提升職業(yè)素養(yǎng)和從業(yè)適應(yīng)性提供重要支撐”可得出：國家出臺相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對老年人再就業(yè)的立法保障。

根據(jù)“在德國，老年人重返崗位已成‘新常態(tài)’。社會各層面都在不斷給老年人返崗創(chuàng)造條件”可得出：社會各層面不斷給老年人返崗創(chuàng)造條件。

根據(jù)“在西班牙，老年人如未到達(dá)退休年齡就處于失業(yè)狀態(tài)，政府會根據(jù)其特長提供再就業(yè)機(jī)會”“政府還會鼓勵老年人‘微創(chuàng)業(yè)’，做點力所能及的小生意，如在節(jié)日期間按規(guī)定擺攤增加收入，政府免收稅金”可得出：政府加強(qiáng)對老年人再創(chuàng)業(yè)的支持，鼓勵其發(fā)揮自己的特長、能力，做點力所能及的小生意等，增加收入。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）“時間銀行”是近年來出現(xiàn)的一種老年人利用自己空閑的時間為社區(qū)里的高齡老人提供力所能及的養(yǎng)老服務(wù)，并通過這些服務(wù)積累既可以兌換一些當(dāng)下的服務(wù)，也可以積攢著等日后需要時再拿出來用的“時間幣”的“互助養(yǎng)老”模式。

（5）①國家出臺相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對老年人再就業(yè)的立法保障。②社會各層面不斷給老年人返崗創(chuàng)造條件。③政府加強(qiáng)對老年人再創(chuàng)業(yè)的支持，鼓勵其發(fā)揮自己的特長、能力，做點力所能及的小生意等，增加收入。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容是否屬于題干涉及的概念的辨析能力。答題時要明確概念，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時要通讀文本，提取概念的相關(guān)信息，用簡潔的語言下定義。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）C.“也是對他詩歌教育價值的肯定”表述有誤。文中說“他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，只是體現(xiàn)他作為詩人和教師的價值和犧牲。

故選：C。

（2）D.“議論、抒情”錯誤?！斑@個問題，我不敢回答”沒有抒情，而是以議作結(jié)，起到了畫龍點睛的作用。

故選：D。

（3）本題中的畫線句寫的是作者在曲阜明清走廊看到孔子語錄時內(nèi)心的感受，“三千年之久”表達(dá)了孔子的教育思想博大精深，不斷傳承。從下文“于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起”，可知作者能領(lǐng)悟到這個道理，是因為他是關(guān)校長的學(xué)生，也就暗示關(guān)校長對作者的教誨，與孔子的思想一脈相承。在表達(dá)情感上，“即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨”表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)教育精神的敬畏與由衷的熱愛。

（4）結(jié)合文章內(nèi)容來看，“散落在鄉(xiāng)間的詩人”指的是關(guān)校長。關(guān)校長“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”，是名副其實的詩人。原文第八段說“我”在舊書攤上淘到了一本詩歌集，上面有關(guān)校長的一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”，“那是三十多年前本地的幾個文學(xué)愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑”，詮釋了“散落在鄉(xiāng)間”的含義。第九段說“這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭”，第十二段說“即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對他了解多少呢”，說明雖然得到關(guān)校長的關(guān)愛，他的學(xué)生們卻并未真正了解他，也沒有真正贊美過他。隱含在字里行間的是對關(guān)校長作為詩人不為人知的遺憾之情。原文第十一段說“我無意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長作比較，我只是想說，無論我們?nèi)ネ畏?，遇見怎樣卓越的人物，我們?nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)。也就是說，鄉(xiāng)間的關(guān)校長，才是我對于教師和教育的終極理解”，可見作者對關(guān)校長崇高的敬意。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①傳統(tǒng)教育精神博大深厚，代代相承。②暗指作者受關(guān)校長的教誨，是傳統(tǒng)教育精神的受益者。③體現(xiàn)了作者對這種教育精神的敬畏與熱愛。

（4）①關(guān)校長不僅是良師，也是“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”的詩人。②關(guān)校長的詩作、詩情被埋沒多年。③得到關(guān)校長教育和愛的學(xué)生，并未真正了解他。④從對教師和教育終極理解的高度，傳達(dá)了對關(guān)校長的懷念和禮贊之情。⑤隱含了對關(guān)校長詩人身份未能被人了解的遺憾之情。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項，做出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項，結(jié)合文本做出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本中重點語句含意的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結(jié)合語境理解其深層含義。

（4）本題考查學(xué)生對文本標(biāo)題意蘊的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析標(biāo)題的意蘊。

理解文中重要的語句的含義，品味精彩語言的表達(dá)藝術(shù)是散文閱讀的考查目的。在解答該類試題時，對句子的性質(zhì)應(yīng)該有準(zhǔn)確的定位。一般來講，考查的句子有三大類型：一是能夠表明作者觀點態(tài)度或者寫作意圖的句子。這類句子或出現(xiàn)在文章開頭，或出現(xiàn)在文章結(jié)尾，或出現(xiàn)在某一段的段首或段尾，多以陳述句、判斷句的形式出現(xiàn)。二是總領(lǐng)句、總結(jié)句或過渡句。該類句子往往不是孤立存在的，它們多出現(xiàn)在文章的一些關(guān)鍵情節(jié)、主要風(fēng)物或者心理感受之后，考查的往往是作者某個見解得出的過程和理由。因此理解這類句子的含義和作用，宜從分析句子與句子、段落、篇章等之間的關(guān)系入手。三是富有意蘊的句子。這類句子多使用某種修辭，如比喻、雙關(guān)、夸張、象征、反語等，它們對領(lǐng)悟文章主旨往往有提示和引領(lǐng)作用。

10~14.【答案】B、D、A、、【解析】（1）句意：歐陽修每次覲見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。因當(dāng)時國家政事許多方面都在進(jìn)行改革，一些小人紛紛覺得不利。歐陽修擔(dān)心好人難以獲勝，多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進(jìn)言。

“問執(zhí)政”動賓短語，不可分開，排除AC；

“數(shù)”作狀語，意為“屢次，多次”，修飾“為帝分別言”，中間不可斷開，排除D。

故選B。

（2）D.“號都是他人所起的，文中就是如此”錯誤，號多為自己所起，亦有他人所起，“醉翁”是歐陽修為自己起的號。

故選D。

（3）A.“他和尹洙、梅堯臣三人討論世事，唱和詩歌，亦師亦友”說法錯誤，根據(jù)“始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下”可知，只是歐陽修和尹洙亦師亦友，并非三人。

故選A。

（4）①“孤”，年少喪父；“誨”，教誨；“書”，寫字。譯文：四歲時父親就去世了，母親鄭氏，親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí)，因家境貧窮，以至于用蘆荻在地上學(xué)習(xí)寫字。

②“詐為”，偽造；“澄汰”，清除；“內(nèi)侍為奸利者”，定語后置，應(yīng)為“為奸利（之）內(nèi)侍”。譯文：小人皆恐懼歐陽修的重新起用，有人就偽造歐陽修上奏，請求清除作奸謀利的宦官。

（5）根據(jù)“修論事切直，人視之如仇”“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之”可知，歐陽修論事切直了當(dāng)，敢于說話，認(rèn)為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人為賢能、正直之臣，如果將他們罷黜，將會使奸邪之徒高興；

根據(jù)“于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州”可知，此番言論使邪黨更加忌恨他；

根據(jù)“帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使”“第言之，毋以中外為間”等可知，皇帝賞識、重用歐陽修。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①四歲時父親就去世了，母親鄭氏，親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí)，因家境貧窮，以至于用蘆荻在地上學(xué)習(xí)寫字。

②小人皆恐懼歐陽修的重新起用，有人就偽造歐陽修上奏，請求清除作奸謀利的宦官。

（5）歐陽修論事切直了當(dāng)，敢于說話，認(rèn)為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人為賢能、正直之臣，如果將他們罷黜，將會使奸邪之徒高興；此番言論使邪黨更加忌恨他；而皇帝賞識、重用歐陽修。

參考譯文：

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時父親就去世了，母親鄭氏，親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí)，因家境貧窮，以至于用蘆荻在地上學(xué)習(xí)寫字。后來考中了進(jìn)士，并被任命為西京推官。此時歐陽修開始結(jié)交尹洙，一起作古文，議論時事，二人互為師友，又結(jié)交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從此以文章名揚天下。后來歐陽修回京返朝，升為館閣?？?。范仲淹因議論政事而被貶謫，在朝官員大多上奏折解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜。對此歐陽修寫信譴責(zé)高若訥，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，歐陽修獲罪被貶黜為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。過了很久，歐陽修復(fù)任為館閣?？保髞碛指娜螢榧t校理。慶歷三年，兼掌諫院。當(dāng)時仁宗對在朝大臣進(jìn)行人事更動，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執(zhí)政，增加諫官，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次覲見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。因當(dāng)時國家政事許多方面都在進(jìn)行改革，一些小人紛紛覺得不利。歐陽修擔(dān)心好人難以獲勝，多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進(jìn)言。歐陽修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。在告別皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要做久留的打算，想要說什么，就說吧?！睔W陽修回答說：“我做諫官時可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f：“只管說好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。”正當(dāng)這個時候，杜衍等人因被誣陷私結(jié)朋黨而相繼罷去，歐陽修慨然上疏說：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國的賢能。正直之士在朝，是邪惡者之大忌；謀臣置而不用，乃是敵國的福分啊?，F(xiàn)在這四個人一旦被罷黜，而讓在朝奸邪之徒在朝廷內(nèi)彈冠相慶，四鄰蠻夷之?dāng)吃诔⑼庀噘R，臣下真為朝廷感到惋惜呀?！睆拇思樾爸礁蛹珊逇W陽修，并借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他被降職為知制誥、滁州知州。到任二年又徙遷揚州、潁州。恢復(fù)龍圖閣直學(xué)士官職，兼南京留守司事。小人皆恐懼歐陽修的重新起用，有人就偽造歐陽修上奏，請求清除作奸謀利的宦官。那些宦官都非常怨恨，于是陷害歐陽修，使得歐陽修出京為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。熙寧四年，以太子少師致仕。熙寧五年，去世，朝廷追贈他為太子太師，謚號文忠。歐陽修當(dāng)初在滁州時，別號醉翁，晚年改號為六一居士。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B．“表達(dá)了詩人心情的愉悅”有誤。詩人表面上是寫讀書的閑情逸致，實際上暗示這快意的讀書恰是失意的寄托，反襯出他在翰林院供職時無聊煩悶的心情。

（2）這兩句是詩人美好的愿望，希望能夠功成身退，從此當(dāng)一個水邊垂釣之人，過著閑適自在的生活。這兩句流露出想要建功立業(yè)的愿望，并且希望像嚴(yán)光和謝靈運那樣寄情山水，做個閑散之人，隱居山林。

答案：

（1）B

（2）這首詩的最后兩句是說，建功立業(yè)之后，就要辭別官場塵世，去水邊垂釣。表達(dá)了詩人希望自己能夠建功立業(yè)，并且在功成名就之后，就去隱居山林的理想。

譯文：

清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。

翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。

蒼蠅點污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。

我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。

嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運通游天涯海角。

何時才能功成身退，從此在煙波間投釣？

參考譯文：

“晨趨紫禁中，夕待金門詔。”詩歌的開始，使用了虛中帶實的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務(wù)之重要，還更帶有一種顯赫的威勢、甚至炫耀的口吻。的確，當(dāng)時翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書?百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年（738）又改翰林供奉為學(xué)士，專掌內(nèi)命，包括拜免將相、號令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親，所以當(dāng)時有“號為內(nèi)相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的宏圖，當(dāng)他被詔供奉翰林時，內(nèi)心是異常激動的，而且初入宮禁時，他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”然而，時隔不久，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個詞中，已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。

接下來具體寫投閑置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。”這幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鉆研其中的奧妙所在。這幾句寫得輕松自如，可謂一片清機(jī)。但是，這種輕閑的讀書生活與一個身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應(yīng)該做的事，已如前述，而事實上李白入宮之后，只不過被視為文學(xué)弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對于李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。

“青蠅易相點，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚?！薄扒嘞墶本浔娟愖影骸堆绾娼吩姡骸扒嘞壱幌帱c，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《對楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數(shù)十人?！边@兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會心”二字，從古人的至理名言中，領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達(dá)不拘之人，但是入宮之后，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》），愈來愈受到皇帝的疏遠(yuǎn)與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中絕?！北M管此時“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預(yù)感到了。嚴(yán)酷現(xiàn)實的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就著重表白對另一種生活的渴望與追求。

接下來詩人繼續(xù)寫道：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣?！边@兩句反映了李白對嚴(yán)光和謝靈運的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閑隱逸的生活。因而詩歌的最后兩句說：“功成謝人間，從此一投釣?！惫Τ缮硗?，是李白為自己設(shè)計的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！逼洹恶{去溫泉宮后贈楊山人》詩亦云：“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云?！笨梢钥闯?，李白對理想信念的追求是何等的執(zhí)著，盡管在遭讒受謗，皇帝疏遠(yuǎn)的情況下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暫時戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是，如果換一個角度來看，即從李白此時的心態(tài)與他初入宮禁時相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)?！煲馇袨闃?，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁?！钡谴藭r此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之后，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴(yán)光那樣，遠(yuǎn)離塵囂，過著安閑自樂的隱居生活。

總之，這首詩突出表現(xiàn)了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì)，其中有對好佞小人的斥責(zé)，也有對自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩人此時仍懷有建功立業(yè)的愿望，對朝廷也還抱有一線的希望，但此后不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫游生涯?？梢哉f這首詩正是李白在長安為官時期心理轉(zhuǎn)變的一個重要標(biāo)志。

這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張，而是將眼前之事及心中之想如實地一一道來，在婉轉(zhuǎn)清爽的背后，蘊籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點的形成，與詩人當(dāng)時所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查對詩句的理解能力。先準(zhǔn)確地答出含義，再分析詩中蘊涵的詩人的感情。

詩歌單項選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出選項內(nèi)容。

17.【答案】【小題1】玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來【小題2】桑之落矣,其黃而隕【小題3】屈心而抑志兮,忍尤而攘詬【解析】故答案為：

（1）玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來（長安一片月

萬戶搗衣聲）（重點字：砧）

（2）桑之落矣

其黃而隕（重點字：隕）

（3）屈心而抑志兮

忍尤而攘詬（重點字：詬）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

4.《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

18.【答案】辯證對待“有”和“無”的關(guān)系“有”和“無”既相互對立、水火不容，又彼此依存，密不可分，就好像白天與黑夜。白天與黑夜看似是兩種截然相反的狀態(tài)，互不干擾，相互獨立，但事實上，一個地方太陽升起的時候，必然就伴隨著另一個地方夜幕的降臨：中國人開始忙碌，美國人猶在夢鄉(xiāng)；南極處于極晝，北極一定處在極夜。深刻認(rèn)識二者的關(guān)系，對于我們的人生具有重要的指導(dǎo)意義。

“無”是“有”的前提。人們常說：一張白紙，好寫最美的文字。一張涂滿文字的紙，是無法寫進(jìn)新的文字的。一個人剛走進(jìn)社會，走上工作崗位，也是如此。此時他就像一個半空瓶子，需要不斷磨礪自己，才能讓自己獲得的實踐經(jīng)驗裝滿瓶子；倘若這個瓶子一開始就是滿的——如同一個老朽之人，他的腦中早已裝滿了成見，那他又如何接受新事物，又談何不斷進(jìn)步呢？塞林格先生在《麥田的守望者》中說，要“記住該記住的，忘記該忘記的”，只有從心靈中刪除痛苦與不幸，騰出空間，才能裝進(jìn)去快樂和幸福。

“有”是“無”的基礎(chǔ)。莊子在《逍遙游》中提到的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，就是“有”的代表。要達(dá)到“無”的境界，就一定要自“有”開始。有了“有”這個基礎(chǔ)，漸漸提高我們的素養(yǎng)，淡化我們的私欲，淡化自己對功名利益的追求，才可至于“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，即“無”的境界。從“有”到“無”，是一個漫長的過程，中間需要經(jīng)歷以宋榮子和列子為代表的不同層次的“有”，最終才可由量變到質(zhì)變，實現(xiàn)舉重若輕的絕妙轉(zhuǎn)身。從這個意義上看，“無”也是“有”的最高境界。

在生活中，我們要把“無”當(dāng)成“有”來完成。老子說：“為無為，事無事，味無味。”無為不代表無所作為，無事不代表無事可做，無味不代表枯燥乏味，相反，有時無為就代表著大有作為，無事就代表著有事可做，無味就代表著回味無窮。中國古代的君子提倡“慎獨”，一個人獨處，無人在旁，所作所為也要像有人監(jiān)督一樣。唯有時刻注意，反省自己，把無當(dāng)成有，時刻提醒自己，只有這樣，才能在不斷的反省中自我提升。

學(xué)習(xí)上也應(yīng)如此。小學(xué)的時候，老師帶著我們學(xué)，手把手地教我們?nèi)W(xué)，我們擁有老師幾乎全部的精力。到了中學(xué)階段，老師就不會像小學(xué)那樣耐心，事無巨細(xì)，老師通常只是對我們的學(xué)習(xí)起監(jiān)督作用。而上了大學(xué)，老師似乎連這一點監(jiān)督的作用都沒有了，老師注重引導(dǎo)你，點撥你學(xué)習(xí)方法，僅此而已。我們學(xué)習(xí)歷程中，老師參與程度從有到無一步一步的變化，看到的是我們的進(jìn)步，因為我們從被人逼著學(xué)慢慢變得會自主學(xué)習(xí)。

同樣，我們也要把“有”當(dāng)成“無”來看待。紀(jì)曉嵐的老師曾說：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。一個人內(nèi)心有太多的情感，太多的牽絆，那他必定會活得痛苦，一個人內(nèi)心有太多的爾虞我詐，太多的功名利祿，也必定會活得無趣。只有當(dāng)一個人內(nèi)心不為世道人情、他人的看法起伏時，他才會真正地高興；只有當(dāng)一個人真的無欲無求時，他才是真正的品德高尚。現(xiàn)在的許多貪官，有權(quán)有勢，有名有利，有人獻(xiàn)媚有人趨奉，卻不懂得收斂收手，就是把“有”看得太重，以致于忘乎所以，身敗名裂，真是令人既痛恨又痛惜。當(dāng)我們漸漸地學(xué)會看淡與放下，就將“有”做到了“無”的境界。

“有”和“無”的關(guān)系，絕非我所說的這般簡單。它像是一把每把鑰匙都能打開的鎖，又像是一把沒有鑰匙能打開的鎖，愿我們每一個人都不斷去思考。電影《一代宗師》中有句臺詞：“說人生無悔那是賭氣話，人生若無悔，那該多無趣?！薄坝小焙汀盁o”，就在我們的人生之中?！窘馕觥勘绢}考查寫作能力。

李可染對畫山水畫“從無到有，再從有到無”的闡述，體現(xiàn)了他對中國繪畫中“無”與“有”的辯證思考。

第一個“無”指的是白紙上什么也沒有；“有”則是掌握了技巧；第二個“無”不同于第一個“無”，不是什么也沒有，而是指要富有創(chuàng)造性。最后的“無”是別開生面，推陳出新；也是大巧若拙，是生澀率真的意趣，洗凈雕飾后的自然本真。從“無”到“有”是基礎(chǔ)，是繼承；從“有”再到“生”是突破，是創(chuàng)新。而這三個階段是依次遞進(jìn)的。喻之為我們的社會與人生，也有豐富的內(nèi)涵，從社會事物的角度理解，就是從