社會(huì)存在和社會(huì)意思演示文稿

社會(huì)存在和社會(huì)意思演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)（優(yōu)選）社會(huì)存在和社會(huì)意思目前二頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)第十一課尋覓社會(huì)的真諦-------社會(huì)歷史觀第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值------人生觀與價(jià)值觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇目前三頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)第十一課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律二、社會(huì)歷史的主體目前四頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論

2.辯證唯物主義的歷史觀的根本觀點(diǎn)和基本觀點(diǎn)是什么目前五頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)探究：1.什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？3.農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說(shuō)明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？

宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過(guò)了冬天。來(lái)年開(kāi)春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽(yáng)，感到渾身愜意，其實(shí)他還不知道天底下還有廣廈溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說(shuō)：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國(guó)王，肯定會(huì)有重賞?！蹦壳傲?yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義

A.社會(huì)存在——社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

B.社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律㈠社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)目前七頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF目前八頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等——恩格斯

窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。目前九頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)探究活動(dòng)（二）：P87材料

你通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，可以得出什么結(jié)論？

1、宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型嗎？

2、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？

3、人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？目前十頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)宗教觀念從那里來(lái)11為何中國(guó)的菩薩形象類似中國(guó)古代婦女而不像外國(guó)女郎？為何西方的耶穌形象類似西方男子而不像中國(guó)男子？這說(shuō)明這些宗教形象來(lái)自于哪里？這說(shuō)明了什么哲理？⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。⑵歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，只不過(guò)是歪曲、虛幻的反映。（現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有菩薩和耶穌，但這些宗教形象總能在外部客觀世界找到某些類似的原型。這些原型進(jìn)入人腦并經(jīng)過(guò)人腦的加工，于是形成了對(duì)外部這些原型的歪曲、虛幻的反映）目前十一頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

a.各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；

b.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；

c.人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性．目前十二頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流打工仔、打工妹農(nóng)民工城市建設(shè)者

以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。北佬社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化目前十三頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)

新版歷史教科書(shū)強(qiáng)調(diào)，日本參與的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)都是由對(duì)方的挑釁和攻擊引起的，屬于“忍無(wú)可忍”的防衛(wèi)舉動(dòng)：關(guān)于“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的起因，教科書(shū)稱是由于清朝政府不斷擠壓日本在朝鮮的勢(shì)力范圍，日本不得不快速擴(kuò)張軍備，同清朝海軍進(jìn)行了決戰(zhàn)。

關(guān)于“七七事變”，教科書(shū)將其起因說(shuō)成是“中國(guó)軍隊(duì)不斷向日軍開(kāi)炮”；中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的原因則被描述為“兩個(gè)日本官兵在上海被射殺，導(dǎo)致日中間的沖突擴(kuò)大了”。

日本修改教科書(shū)否認(rèn)侵略歷史的做法，違背了什么哲理？犯了什么錯(cuò)誤？

違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。認(rèn)為社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在，故犯了唯心主義歷史觀的錯(cuò)誤。目前十四頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢(qián)、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂“陰間”生活的想象，無(wú)非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。材料二：近年來(lái)，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。

兩個(gè)材料分別和共同說(shuō)明了什么哲理？⑴材料一體現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映⑵材料二體現(xiàn)：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化⑶共同說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：目前十五頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)探究活動(dòng)（三）：P88材料

1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？

2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？

你通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，可以得出什么結(jié)論？目前十六頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)結(jié)論：社會(huì)意識(shí)①有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。以上結(jié)論概括起來(lái)就是：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性目前十七頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)Ｂ.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用3.社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：

1.從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）

2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。目前十八頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)人們過(guò)去把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)越計(jì)劃越窮，物資奇缺，溫飽都無(wú)法解決。

鄧小平大膽實(shí)踐，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這種認(rèn)識(shí)的變化促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。

以上材料說(shuō)明了什么哲理？說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用①落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極的阻礙作用②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。目前十九頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)的反作用原理：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。方法論：要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。目前二十頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)⑴以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

以前的唯物主義的世界觀也沒(méi)有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義。他們的沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）思考：目前二十一頁(yè)\總數(shù)二十四頁(yè)\編于十七點(diǎn)⑵馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因

從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。結(jié)論：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)