國際政治概論名詞解釋

------------------------------------------------------------------------國際政治概論名詞解釋二、名詞解釋國際政治:國際社會中各主權(quán)國家、國際組織以及各種政治力量相互之間的關(guān)系及其矛盾運動過程的綜合。國際政治學(xué)：一定國際體系中各種國際行為主體之間互動關(guān)系的現(xiàn)狀、變化及其一般存在與演變規(guī)律的新興交叉學(xué)科。一帶一路戰(zhàn)略：是我國構(gòu)筑國土安全發(fā)展屏障，擺脫以美國為首的國家的不平等國際貿(mào)易談判，尋求更大范圍資源和市場合作的重大戰(zhàn)略。國際行為體：能夠獨立的參與國際事務(wù)，并能獨立行使國際權(quán)利，承當國際責任和義務(wù)的政治實體或政治力量，分為兩種基本類型（1）國家行為體，主權(quán)國家，部分民族解放組織（2）非國家行為體：政府間國際組織，非政府組織，跨國公司，國際政治運動與個人。國家行為主體:國際社會中獨立的主權(quán)國家，以聯(lián)合國為依據(jù)，目前在國際社會已有190多個主權(quán)國家。沒有國家就沒有國際體系，國家是國際體系最基本的構(gòu)成元件。非國家行為主體：主權(quán)國家之外的，能獨立地參與國際事務(wù)并發(fā)揮職能作用的政治，經(jīng)濟實體，大致可以分為國際組織和跨國公司兩種基本類型。國際組織:兩個以上國家的政府、政黨、團體和個人基于特定的目的，以一定的協(xié)議形式而設(shè)立的各種機構(gòu)。國際格局：所謂國際格局是指在國際舞臺的主要政治力量在一定歷史時期內(nèi)相互制約所形成的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，主要指政治格局。國際體系：由諸多相互作用的國際行為體組合而成的整體。沃爾茲體系界定為“一組互動的單位，由結(jié)構(gòu)和互動單位構(gòu)成”，其中包括了體系和體系單位兩個因素。10.國家利益：滿足或能夠滿足國家以生存發(fā)展為基礎(chǔ)的各方面需要并且對國家在整體上具有好處的事物。11.如何理解國家利益的性質(zhì)：第一，國家利益的階級性。階級性是國家的根本屬性，由于國家利益的主體是國家，所以國家利益也具有階級性。不同性質(zhì)的國家對國家利益的需求也會不同。第二，國家利益的民族性。從國際政治角度看，國家要防止外來侵略，保護國家的安全和穩(wěn)定，保護全體國民的生命財產(chǎn)安全，所以從這一意義上說，國家利益又在一定程度上代表全民族和全社會的共同利益。第三，國家利益的動態(tài)性。國家利益的內(nèi)容不是一成不變的，而是受到時代特征、政治環(huán)境甚至是領(lǐng)導(dǎo)人決策的影響，時代的更替、政治需要的轉(zhuǎn)變、國家對外戰(zhàn)略的調(diào)整等等，都會使國家利益的內(nèi)容和形式有所差別，這種屬性就形成了國家利益的動態(tài)性。12.國家權(quán)力：國際行為體為改變其他行為體而施加的影響或施加影響的能力。13.軟權(quán)力：就是制度、文化、價值觀念的吸引力，感召力甚至同化力。14.國家形象：一個國家對自己的認知以及國際體系中其他行為體對他的認知的結(jié)合；它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個“結(jié)構(gòu)十分明確的信息成本”。國家形象是國家的對外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身，國家行為各項活動及其成果所給予的總的評語和認定。15.國家榮譽：由于一種無上崇高的精神情感——國家榮譽感。16.國家安全：國家的基本利益，是一個國家處于沒有危險的客觀狀態(tài)。沒有危險的客觀狀態(tài)，國家既沒有外部的威脅和侵害又沒有內(nèi)部的混亂和疾患的客觀狀態(tài)。只有在同時沒有內(nèi)外兩方面的危害的條件下，國家才安全，因此，只有這兩個方面的統(tǒng)一，才是國家安全的特有屬性。17.國家安全戰(zhàn)略：從國家和國際的全局高度籌劃和指導(dǎo)維護國家安全利益的方略。國家安全戰(zhàn)略是維護國家政治，軍事，經(jīng)濟，外交，科技，社會發(fā)展等方面的戰(zhàn)略決策都應(yīng)受其指導(dǎo)并與之協(xié)調(diào)。國際沖突：國際社會中各種行為體出于對一定領(lǐng)域的利益和目標的追求和維護而產(chǎn)生的對抗和摩擦，也可理解為廣泛的利益不一致。表現(xiàn)形式為：矛盾，摩擦，一般沖突，國際危機，戰(zhàn)爭；特點;沖突領(lǐng)域限于國際社會、利益和權(quán)力之爭是國際沖突的本質(zhì)所在、國際沖突表現(xiàn)為不同的層次。18.合作安全：通過合作實現(xiàn)合作實現(xiàn)安全，摒棄對抗與威懾、平等對話、共同制定規(guī)則、共同維護國際和平，是一種新安全觀。19.集體安全:國際社會設(shè)想的以集體力量震懾或制止其內(nèi)部可能出現(xiàn)的侵略者和侵略行為的辦法來保護每一個國家的國家安全的一種安全保障制度。集體安全組織成員來源具有普遍性；要求建立一套合法有效防止侵略的安全機制;目的是防止內(nèi)部成員國發(fā)生侵略行為。20.戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭是沖突的最高形式，沖突發(fā)展到大規(guī)模武力使用的階段便是戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭是一種集體和有組織地互相使用暴力的行為；廣義的來說，并不還只有人類才有戰(zhàn)爭，螞蟻和黑猩猩等少數(shù)生物也有戰(zhàn)爭行為；戰(zhàn)爭無非就是政治通過另一種手段的繼續(xù)。21.對外政策：國家用來處理它同邊界以外的世界，特別是同其他國家的關(guān)系的原則和實踐；也是維護國家利益是實現(xiàn)目標的手段；是國家在追求自身利益時對待它國的行動方針。22.恐怖主義:暴力實施者基于政治目的對非武裝人員（包括軍隊非戰(zhàn)斗人員），有組織的使用暴力或以暴力相威脅的行為，其目的是以特殊的手段把一定的對象置于恐怖之中，來達到某種政治目的或某項具體要求的主張和行動。23.恐怖活動：以制造社會恐慌，危害公共安全或威迫國家機關(guān)，國際組織為目的，采取暴力，破壞，恐嚇等手段，造成或者意圖造成人員傷亡，重大財產(chǎn)損失，公共設(shè)施損壞、社會秩序混亂等嚴重社會危害的行為，以及煽動、資助或者以其他方式協(xié)助實施上述活動的行為。24.原教旨主義：并非僅指伊斯蘭原教旨主義，最早以基督教為背景，西方尤其是美國基督教新教中一些自稱為保守的神學(xué)家，為反對現(xiàn)代主義，形成了一套神學(xué)主張——即原教旨主義的五個基本要點。當感到傳統(tǒng)的、被人們理所當然地接受了的最高權(quán)威受到挑戰(zhàn)時，對這種挑戰(zhàn)毫不妥協(xié)，仍反復(fù)重申原信仰的權(quán)威性，對挑戰(zhàn)和妥協(xié)予以堅決回擊，一旦有必要，甚至用政治和軍事手段進一步表明其態(tài)度。所以，原教旨主義有極強的保守性、對抗性、排他性及戰(zhàn)斗性。25.自然環(huán)境：a.地理因素：地理位置、國土面積、地形地貌、自然氣候等b.人口狀況：世界人口總量與分布、一國人口的總量與分布、人口質(zhì)量等c.自然資源：土地、礦藏（石油、稀土）、海洋、生物、水利等，也是國家權(quán)力的基本來源，主要有有限性，區(qū)域性，整體性的特點。26.地緣政治學(xué)：地理和政治的結(jié)合體，故又稱地理政治學(xué)。它關(guān)注地理學(xué)對國際政治的特征，歷史，結(jié)構(gòu)，尤其是分他國關(guān)系的影響，把地理因素視為影響甚至決定國家對外政治決策的一個基本因素，并依據(jù)這些地理因素和政治格局的地域形成，它把地理素視為影響甚至決定國家對外政治決策的一個基本因素。27.海權(quán)論：美國軍官馬漢提出制海權(quán)理論，海上力量對于國家繁榮與安全的重要性。若一個國家要成為強國，必須要掌握在海上自由行動的能力。28.陸權(quán)論：誰控制了都不否就等于控制了心臟地帶，誰控制了心臟地帶就等于控制了世界島，誰控制了世界島就等于控制了全世界。三、簡答題1.如何理解全球化及其發(fā)展階段：全球化是人們不斷超越和克服不同空間、制度文化等社會障礙，在經(jīng)濟、政治、文化、科技以及社會活動等各個方面聯(lián)系不斷增強，國與國之間在政治、經(jīng)濟貿(mào)易上互相依存，達成更多共識和共同行為的客觀過程。全球化分為五個階段：萌芽階段（15世紀初-18世紀中期，發(fā)生于歐洲），開端階段（18世紀-19世紀70年代，主要在歐洲），起飛階段（19世紀70年代-20世紀20年代中期），交鋒階段（20世紀20年代中期-60年代后期），不確定階段（20世紀60年代-至今）2.簡單分析全球化的積極作用與消極影響：全球化的積極作用：

（一）促進發(fā)展模式創(chuàng)新。全球化促進生產(chǎn)、資源、人員、貿(mào)易、投資和金融等生產(chǎn)要素全球優(yōu)化配置、降低成本和提高效率。

（二）促進國際利益融合。利益融合既表現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，又表現(xiàn)在其他領(lǐng)域；既表現(xiàn)在雙邊領(lǐng)域又表現(xiàn)在多邊領(lǐng)域。國家間經(jīng)濟相互依賴逐步深化，俱榮俱損局面開始形成。

（三）促進安全內(nèi)涵擴展。安全已從傳統(tǒng)安全領(lǐng)域擴展到非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域。

（四）促進國家主權(quán)轉(zhuǎn)移。全球化促進了國際組織的發(fā)展。

（五）推進國際體系轉(zhuǎn)型。現(xiàn)行國際體系在應(yīng)對日益增多的全球性問題方面日漸乏力，其調(diào)整、完善和轉(zhuǎn)型乃大勢所趨。

（六）推進人類文明進步。人類有可能在全球化、全球性問題、全球利益和全球治理基礎(chǔ)上，形成人類新的共同價值觀念和新的人類文明。

全球化消極影響。

（一）經(jīng)濟危機。隨著全球經(jīng)濟鏈條日益緊密，能源價格大幅攀升、金融秩序嚴重失控、大國經(jīng)濟明顯衰退誘發(fā)全球經(jīng)濟衰退甚至危機的可能性增大。

（二）社會動亂。全球化導(dǎo)致國家間和國家內(nèi)部貧富差距擴大，發(fā)達國家與發(fā)展中國家內(nèi)部的社會矛盾都有可能激化。

（三）大國對抗。有的國家背離全球化的演進方向、背離人類歷史前進的步伐，沒有放棄搞霸權(quán)主義，沒有放棄搞戰(zhàn)略擴張，沒有放棄搞軍備競賽，沒有放棄遏制其他新興大國。

（四）地區(qū)動蕩。全球化中邊緣化的國家、霸權(quán)主義、恐怖主義、核擴散等，21世紀頭20年內(nèi)地區(qū)熱點不是隨全球化深入逐步減少而是繼續(xù)增多，使地區(qū)熱點對全球安全形勢的牽動作用增大，使國際形勢在總體和平狀態(tài)下局部動蕩繼續(xù)加劇。3.國家作為國際行為主體的基本特征：eq\o\ac(○,1)具有固定的領(lǐng)土和一定數(shù)量的居民eq\o\ac(○,2)具有一定的政權(quán)機構(gòu)eq\o\ac(○,3)擁有至高無上的政權(quán)4.國家主權(quán)的基本內(nèi)涵:一國固有的處理其國內(nèi)和國際事務(wù)而不受他國干涉或限制的最高權(quán)力?；緦傩园ㄈ齻€方面，對內(nèi)的最高統(tǒng)治權(quán)，對外的獨立平等權(quán)，防范侵略的自衛(wèi)權(quán)。5.國際行為體的基本特征:a.具有一定的行為能力。能夠直接或間接地參與國際事務(wù)，能夠直接或間接地參與國際間的相互交往，能夠發(fā)生對外行為，能夠影響其他行為主體的行為和決策，并對整個國際政治體系發(fā)生作用b.具有自身的特殊利益。國際行為主體的相互區(qū)別關(guān)鍵在于利益的特殊性和差異性。由于各自利益的相互差異，決定了他們追求的目標不同，從而構(gòu)成了國際社會的矛盾、沖突、競爭、合作等一系列國際關(guān)系的基本形式c.具有相對穩(wěn)定或固定的組織形式，并擁有一定的政治經(jīng)濟實力d.具有一定獨立性，自主性。國際行為主體應(yīng)擁有相對獨立的自主權(quán)和決策權(quán)，即能夠排除其他行為主體的操縱和控制，獨立的制定自己的對外決策和對外的行為方式，獨立的參與并影響國際間的相互交往，獨立的運用其行為能力，發(fā)揮其職能作用。6.非國家行為主體的基本特征：無領(lǐng)土和居民，行為的超國家性；無合法的暴力機關(guān)和工具：行為的非強制性（聯(lián)合多維持和平部隊與國家軍隊不可同日而語）；職能作用的協(xié)調(diào)性。非國家行為主體在國際舞臺上能夠發(fā)揮主權(quán)國家難以發(fā)揮的作用。7.簡單分析國際體系及其基本特征：國際體系就是在國際社會中，哥哥國際行為主體之間相互影響與作用所形成的有機統(tǒng)一整體。在國際體系中，無政府狀態(tài)是基本狀態(tài)。國際體系是隨著資本主義在全球的擴張而逐步發(fā)展起來的。資本主義的殖民行為將世界各地原本相互隔絕的地域連接起來，從而在19世紀末20世紀初世界殖民體系最終確立為標志而最終形成。特征：國際體系具有整體性（各種行為體都被包括在國際體系之中）；國際體系相互聯(lián)系性（在體系中的所有行為體之間不可避免的都卷入直接或間接地的相互關(guān)系中）；國際體系具有非對稱性（綜合實力不同導(dǎo)致國家間權(quán)力差距，大國與小國是不平等的）；國際體系具有客觀性（體系客觀不存在）區(qū)域國際體系的演變及其基本特征：前民族國家體系的演變：從城邦體系到帝國體系（城邦國際體系：城邦是由一個城市控制的區(qū)域，通常擁有主權(quán)，如：蘇美爾城邦體系，古希臘的城邦體系，春秋戰(zhàn)國時期的國際體系意大利的城邦國際體系）(帝國國際體系：朝貢體系，西歐中世紀國際體系)區(qū)域國際體系的基本特征:以一個區(qū)域文明為中心、多重認同（一個人可以同時或先后認同個人、信仰、民族、國家與人類，但在認同民族的同時，不要忘記個人認同、國家認同、人類認同）國際政治格局的基本特征:國際政治格局的歷史性；國際政治格局與世界經(jīng)濟格局相互聯(lián)系，相互作用；國際政治格局總是與一定的國際秩序相互聯(lián)系的；國際政治格局的過渡性。如何理解國家利益的內(nèi)涵：西方學(xué)者對國家利益的研究起步較早，但由于國家利益是動態(tài)變化的，是隨著時代的發(fā)展、國情的不同、甚至是領(lǐng)導(dǎo)人決策的不同而發(fā)生變化的。所以，無論是西方學(xué)者還是中國學(xué)者對國家利益的內(nèi)涵都有多種詮釋，并沒有統(tǒng)一的界定。第一，卡爾·多伊奇認為，利益既意味著個人和集團一種注意力的分布狀態(tài)，也意味著一種對財富、權(quán)力、尊敬等報償?shù)钠诖５诙?，莫頓·卡普蘭認為，一個系統(tǒng)的利益是去獲取有價值的東西，國家利益是滿足國家的需要，有多少國家需要就有多少國家利益。第三，閻學(xué)通非常明確的指出，“凡是滿足人的物質(zhì)或精神需要的都可稱之為利益。”因此，國家利益是“一切滿足民族國家全體人民物資和與精神需要的東西?！钡谒?，王逸舟認為：“國家利益是指民族國家追求的主要好處、權(quán)利或受益點，反映這個國家全體國民及各種利益集團的需求與興趣。”第五，陳岳教授的觀點：國家利益是指一個國家內(nèi)有利于其絕大多數(shù)國民的共同生存與進一步發(fā)展的諸因素的綜合。第六，馮特君在《國際政治概論》中提到：“國家利益是指一個國家內(nèi)有利于其絕大多數(shù)居民的共同生存與進一步發(fā)展的諸因素的綜合?！本C合上面國內(nèi)外學(xué)者對國家利益的描述：兩種國家利益：其一是指民族國家的利益，也就是國際政治范疇中的國家利益；其二是指國內(nèi)政治范疇中的國家利益，指的是政府的政治利益或政府所代表的社會公共利益。由此看出，國家利益是個具有雙重含義的綜合性概念，即國家利益是各種利益的綜合與抽象，而不是簡單相加。從國內(nèi)政治角度定義，國家利益有共同點即：首先保證領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立、國民的生存和發(fā)展受到保障；其次是合理的政治制度與保證國家繁榮和國民進一步發(fā)展的經(jīng)濟制度；最后是獨立的意識形態(tài)、共同的價值觀、獨有的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等等。從國際政治角度定義國家利益，有以下特點：首先，在保障國家主權(quán)和安全的前提下，在對外戰(zhàn)略中最大程度地爭取有利于本國的權(quán)利，并且也承擔國際社會中相應(yīng)的責任和義務(wù)。其次，民族國家是國際社會的組成部分，各國在維護自身國家利益的基礎(chǔ)上，也要維護全世界的共同利益；在實現(xiàn)本國利益的同時不隨意侵犯別國利益。最后，維護和發(fā)展國家利益是世界各國的共同追求，亦是民族國家最根本的職能，是國家間相互聯(lián)系、互相競爭的交點。如何理解國家利益的性質(zhì)：eq\o\ac(○,1)國家有階級性，不同性質(zhì)國家對國家利益解釋不同國際沖突的根源eq\o\ac(○,2)國家利益具有民族性，一切以時間，人物的變化而變化，防止外來侵略，保護國家的安全與穩(wěn)定，保護全體國民的生命財產(chǎn)和安全，代表全民族和全社會的共同利益eq\o\ac(○,3)國家利益具有動態(tài)性，不是一成不變的對外政策的基本特點：原則性（中國對外政策的原則：宗旨是維護世界和平、促進共同發(fā)展；根本原則是獨立自主；基本準則是和平共處五項原則；中國的國際政治經(jīng)濟新秩序的主張）靈活性：不同時期進行調(diào)整；復(fù)雜性：國際形勢與格局變化；不確定性：專題性工作因勢而變阿利森三模式：阿利森提出了著名的對外政策分析三模式，在分析古巴導(dǎo)彈危機時，阿利森明確提出了對外決策中“位置決定立場”的論斷。其基本觀點是:對外決策過程中，官員的立場取決于其在政府官階中的位置，位置不同會造成他們在許多問題上立場和看法的差異。理性行為，組織行為，官僚政治模式?？植乐髁x的基本類型：政府行為(國家發(fā)起的國際恐怖主義)；非政府行為(根源于對民族領(lǐng)土，語言，宗教文化等認同的基礎(chǔ)上旨在追求本民族獨立或完全自治的恐怖主義活動)，：民族分離主義的恐怖主義，宗教極端型恐怖主義，種族恐怖主義，黑社會恐怖主義，“革命”恐怖主義，國家間諜型恐怖主義如愛爾蘭共和軍，西班牙埃塔，泰米爾猛虎解放組織，車臣武裝，東突.當代恐怖主義的基本特點：一是活動頻繁，對平民的傷害程度越來越大。9·11襲擊3000多人遇難，全球恐怖襲擊中時有小孩、婦女遇難。二是恐怖襲擊行動方式多樣化。原始型的（綁架、投毒、槍擊、爆炸），現(xiàn)代化的（劫機、生化武器、毒氣、網(wǎng)絡(luò)攻擊）。三是高度組織化，形成了全球恐怖組織網(wǎng)絡(luò)。本·拉登就在全球50多個國家家建立了恐怖組織網(wǎng)絡(luò)，許多國際恐怖主義組織建立了跨國組織機構(gòu)。四是對全球經(jīng)濟和國際社會的破壞性加大。世界經(jīng)濟與人員往來全球化加強，“人氣”對世界經(jīng)濟與國際政治影響力也增強，恐怖襲擊造成的心理打擊既直接關(guān)系到國際經(jīng)濟狀況，又間接影響到各個政府的政策取向。9·11事件不但影響美國經(jīng)濟復(fù)蘇，也使全球經(jīng)濟陷入二戰(zhàn)以來最低迷狀態(tài)；并且，美國以后的系列以反恐為取向的對外政策，極大地影響和改變了國際關(guān)系的戰(zhàn)略格局。五是恐怖襲擊的動機更加錯綜復(fù)雜。經(jīng)濟動機（綁架人質(zhì)為贖金），政治動機（襲擊政府首腦、高級官員），宗教動機（2001年10月28日巴基斯坦穆斯林掃射基督教堂），種族利益動機（20世紀90年代末非洲布隆迪發(fā)生的種族屠殺），報復(fù)動機（美國、西歐此類事件較多）。六是國內(nèi)恐怖主義與國際恐怖主義勢力里應(yīng)外合。9·11，新疆東突民族分裂恐怖主義勢力，車臣民族分裂恐怖主義勢力等，都與國際恐怖主義勢力有一定的聯(lián)系。經(jīng)濟方式是國家對外政策重要的手段:文化如何影響國際政治:A、文化因素是國家權(quán)力的基本要素B、文化差異和矛盾是國際沖突的重要原因亨廷頓的“文明沖突論”：其一，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明。（即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明）其二，未來世界的國際沖突根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治，文明間的（在地緣上的）斷裂帶（兩種文明碰撞如何產(chǎn)生一種新的文明？）將成為未來的戰(zhàn)線。其三，文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。在不同的文明間，尊重和承認相互的界限非常重要。其四，全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢。不同文明之間更可能是競爭性共處。其五，文化，西方文化，是獨特的而非普遍適用的。文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。C、文化因素是實現(xiàn)國家目標的重要工具文化外交：法語聯(lián)盟、哥德學(xué)院、塞萬提斯學(xué)院、孔子學(xué)院。→孔子學(xué)院：是中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立?！刂?015年底，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達190萬人。經(jīng)濟實力是國家權(quán)力的基礎(chǔ):eq\o\ac(○,1)經(jīng)濟實力是國家權(quán)力構(gòu)成的重要組成部分■國家實力→兩種實力（硬實力，軟實力）?！隹巳R因綜合國力（國家權(quán)力）方程，Pp=（C＋E＋M）＊（S＋W），即綜合國力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積。經(jīng)濟實力比重為2/5（物質(zhì)要素的各指標C＋E＋M=500分）eq\o\ac(○,2)經(jīng)濟實力是軍事實力基礎(chǔ)■軍事實力雖然相對獨立于經(jīng)濟實力，但最終不能與經(jīng)濟實力悖逆。蘇聯(lián)被軍備競賽拖垮的教訓(xùn)。eq\o\ac(○,3)經(jīng)濟實力是提高本國教育、科技水平的基礎(chǔ)eq\o\ac(○,4)經(jīng)濟實力是增強本國“軟權(quán)力”的基礎(chǔ)12.宗教對國際政治的影響:a.宗教沖突與宗教戰(zhàn)爭：直接因宗教原因引起的沖突與戰(zhàn)爭，為宗教而戰(zhàn)。世界三大宗教的沖突，主要是基督教和伊斯蘭教的沖突。同樣，基督教也是伊斯蘭教最危險、最可怕的的勁敵。兩大宗教的沖突，有內(nèi)部因素，有外部因素，也有地理環(huán)境的因素。伊斯蘭教對基督教的戰(zhàn)爭：阿拉伯人西侵和奧斯曼土耳其人西侵；基督教對伊斯蘭教教的戰(zhàn)爭：十字軍東征。b.作為沖突催化劑的宗教：與其它因素疊加，如民族、領(lǐng)土、資源等。c.跨國宗教聯(lián)系與國際政治d.宗教與恐怖主義。13.國家利益在國際政治中的作用:國家對外政策的制定和實施，是以國際利益為依托，以綜合國力為后盾，以國際環(huán)境為背景，它是國家為實現(xiàn)自己的利益所作出的選擇，是國際意志的體現(xiàn)。正如列寧所說的：“我國對外政策歸根到底是由我國統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟地位決定的。”四、論述題聯(lián)系實際，談?wù)剣H政治與個人的關(guān)系：a.個人扮演的角色：在國際政治中個人因素主要指那些對外決策與對外行為，對國家間的相互關(guān)系和國際政治的發(fā)展進程起著重大制約作用的歷史人物，歷史人物包括以下兩部分人：第一,是必然的、可確定的部分。這部分歷史人物包括一國的國家元首、政府首腦和其他最高決策的而直接參與者，以及重要國際政治和跨國機構(gòu)的首腦與最高決策者。第二，是偶然的，不確定的部分。這部分的歷史人物包括某些突發(fā)性的重大國際事件的當事人和決策人。b.個人如何對國際政治產(chǎn)生影響:領(lǐng)袖者的個素質(zhì)影響行為主體在國際政治的地位——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，組織能力，個人威信以及在人民群眾中的地位等，擔當起社會運動的組織者和指揮者的責任；領(lǐng)袖者的直接影響國家對外決策的性質(zhì)和內(nèi)容。由于各個領(lǐng)袖人物之間在個人性格，習(xí)慣，知識，經(jīng)歷，思想修養(yǎng)，認識方法，判斷能力，政治傾向等方面存在差別，比如在80年代初，里根就任總統(tǒng)后，為扭轉(zhuǎn)美蘇關(guān)系中的被動局面，對外交政策進行了重大調(diào)整，對蘇聯(lián)采取了強硬對抗的保守主義立場。而作為偶發(fā)性因素的個人可以通過參加選舉活動，利用新聞新聞媒介影響公眾輿論，基層動員和抗議示威行動來對國家外交行動作出反對。談?wù)剣H政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程：一．國際政治學(xué)在西方的創(chuàng)立與發(fā)展:a.現(xiàn)代國際政治學(xué)的創(chuàng)立時期（一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)前）①德國學(xué)者厄恩斯特·奧托·澤姆比：1919年5月30日是國際關(guān)系學(xué)的誕生日。②一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)催生現(xiàn)代國際政治學(xué)。③1919年5月30日，英國威爾士大學(xué)設(shè)立第一個國際關(guān)系教席，是國際關(guān)系學(xué)科成立的標志。學(xué)科的建立反映了人們對一戰(zhàn)的反思和對消除戰(zhàn)爭的希冀。b.國際政治作為獨立學(xué)科的確立時期（二戰(zhàn)后）①尼古拉斯·斯拜克曼(NicolasSpykman)：《美國在世界政治中的策略——美國和均勢》，1942；地緣政治學(xué)家，發(fā)展了麥金德“大陸心臟說”理論。②漢斯·摩根索(HansMorgenthau)：《國家間政治》，c.國際政治學(xué)科的擴展時期（20世紀70年代后大發(fā)展）①研究對象范圍的擴大，從政治到經(jīng)濟、文化等；②國際行為主體范圍的擴大，國家和非國家；③研究方法的多樣化，定量分析，后行為主義；④學(xué)科本身的普及，蘇東國家70年代初進入該學(xué)科領(lǐng)域；⑤中國在80年代末期才真正開始國際關(guān)系學(xué)的研究。d.國際政治理論的完善時期（冷戰(zhàn)后新發(fā)展）①西方國際關(guān)系理論的新發(fā)展民主和平論、歷史終結(jié)論、文明沖突論、國際機制、新自由主義、國際政治社會理論（建構(gòu)主義）。②當代馬克思主義國際關(guān)系理論的新發(fā)展中國的國際關(guān)系理論、歷史唯物主義的重建、國際政治經(jīng)濟學(xué)理論等馬克思主義的回歸。二、國際政治學(xué)在中國的發(fā)展一般認為：中國國際政治學(xué)真正開始于20世紀50-60年代。主要是借鑒歐美經(jīng)驗，拿來主義。2015年有了中國的三個原創(chuàng)性“大理論”。三、國際政治學(xué)的學(xué)科發(fā)展趨勢eq\o\ac(○,1)加強國際合作研究的力度;eq\o\ac(○,2)要吸取不同理論的精華和西方成功做法為我所用;eq\o\ac(○,3)在國際政治研究中要融入科學(xué)的態(tài)度和人文精神。威斯特伐利亞模式及其意義：模式：歐洲領(lǐng)土局部分割限制皇帝的權(quán)利，承認了各諸侯具有獨立的內(nèi)政，外交權(quán)，還規(guī)定加爾文教與路德教具有相同的權(quán)利，阻止了天主教對新交的迫害。意義：1)開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例2)劃定了歐洲大陸各國的國界，承認了國家的獨立與主權(quán)，國家領(lǐng)土，國家獨立原則在國際關(guān)系中應(yīng)遵循。3)首次創(chuàng)立并確認了條約必須遵守和對違約的一方可能實行集體制裁原則。4)承認新教與舊教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治世界主權(quán)論。5)在歐洲開始確認常駐外交代表機構(gòu)的制度，各國普遍建立了外事活動。 結(jié)合實際，分析并評價克萊因綜合國力方程：克萊因認為的測算綜合國力的方程為：Pp=(C+E+M)*(S+W),即綜合國力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積。Pp是指現(xiàn)實的國力而不是潛力；C(criticalmass)為基本實體，E（Economiccapability）為經(jīng)濟實力，M為軍事實力，S為精神力量包括戰(zhàn)略目標，W為追求和國家戰(zhàn)略意志，克萊因?qū)C合國力的評估方法，在指標體系，定量分析上邁出關(guān)鍵性的一步，對以后的有關(guān)綜合國力的定量研究有了很大影響?？巳R因認為綜合國力是一國強制另一國服從自己利益和意志的能力，并且把人口、土地、軍事實力作為評估的主要內(nèi)容，顯然是一種從強權(quán)政治和霸權(quán)政治出發(fā)的評價體系。缺陷如下：1.在研究綜合國力的目的具有明顯的片面性，是為美國和巴西方的“強權(quán)政治”服務(wù)的，沒有反映出科技的巨大作用，鄧小平同志說過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，將推動社會發(fā)展，使世界發(fā)生深刻變革。優(yōu)先掌握科學(xué)技術(shù)者，在未來綜合國力競爭中居于領(lǐng)先地位?？茖W(xué)技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。科學(xué)技術(shù)的進步已經(jīng)成為各國經(jīng)濟增長的重要因素。高科技是21世紀綜合國力競爭的制高點，未來國際綜合國力較量的總流向是“軍事戰(zhàn)-經(jīng)濟戰(zhàn)-科技戰(zhàn)”。2.靜態(tài)的公式不能從時間流程變化來計算綜合實力，綜合國力系統(tǒng)應(yīng)該是一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。綜合國力的生成與發(fā)展是一個不斷變化的過程。一是因為綜合國力系統(tǒng)內(nèi)的各構(gòu)成要素之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互作用和相互影響的。其中某一要素的變化，必然引起其他要素，乃至引起綜合國力系統(tǒng)的整體性變動3.綜合國力評價系統(tǒng)應(yīng)該是一個對外開放的系統(tǒng)，而克萊因的理論模型只是一個封閉性的系統(tǒng)。外交可以達到與他國或其他集團進行物質(zhì)、能量和信息交換的目的，為整個國家的經(jīng)濟阿湛創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。4.過于注重人口數(shù)量在綜合國力中的作用，忽視了人口的質(zhì)量問題。人口數(shù)量是保持國家強大的基礎(chǔ)因素，但絕對不是最主要的因素。比如我國人口基數(shù)大，但是綜合國力并沒有一些彈丸小國強大。5.過于注重資源罌粟和軍事力量在綜合國力中的作用。隨著科技的發(fā)展，自然資源對于經(jīng)濟發(fā)展的作用逐步降低。比如日本國土面積狹小，自然資源貧乏，但其經(jīng)濟發(fā)展卻取得了驚人的成就。因為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，被人們利用的原料，材料的范圍在不斷地擴大，不僅有大量自然物質(zhì)，而且有許多人工物質(zhì)。事實證明，當即社會，以軍事實力為中心的國力的作用受到了一定的限制，例如越南沒有被美國的原子彈嚇到，堅決抗戰(zhàn)。國際沖突的內(nèi)涵及其解決的新思路：內(nèi)涵：國際社會中各種行為體出于對一定領(lǐng)域的利益和目標的追求和維護而產(chǎn)生的對抗和摩擦，也可理解為廣泛的利益不一致。新思路：一是各國應(yīng)積極努力建立合理的國際體制eq\o\ac(○,1)要加強專題性國際機制的建立。經(jīng)濟，政治，軍事，科學(xué)技術(shù)，文化等領(lǐng)域的國際依賴，一定程度上導(dǎo)致國際沖突的發(fā)生eq\o\ac(○,2)要在全球、區(qū)域和多邊等層面不斷加強和完善國際機制。二是加強第三方的介入，國際組織作為第三方介入沖突的解決，其形式包括安撫、調(diào)停、仲裁和裁決。三是加強集體安全與合作安全。集體安全是一批國家構(gòu)成一定的安全共同體，諸如同盟、條約組織、國際組織等，在共同體中，所有成員國承諾共同行動，援助受到到侵犯的成員國，對于破壞和平的國家實施強制性措施，諸如經(jīng)濟制裁，必要時實施軍事制裁。合作安全不等同于集體安全。合作安全是一種較之集體安全在概念上更為清晰的觀念，沒有囿于集體組織之中。中國特色國家安全觀概念及其特點。習(xí)近平總書記首次提出了“總體國家安全觀”概念，把國家安全提到前所未有的高度與分量。特點：第一，內(nèi)外兼顧，以內(nèi)保外。以國內(nèi)安全穩(wěn)定為本，先內(nèi)后外，內(nèi)外互補。第二，包容共贏，命運共同。習(xí)近平總書記，“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好”第三，經(jīng)濟優(yōu)先，核心不讓。中國與國際社會的互動關(guān)系是立體化的，涵蓋經(jīng)濟、社會、文化等諸多領(lǐng)域，而在未來的較長一段時間里，其核心部分仍然是經(jīng)濟因素。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。但同時習(xí)近平總書記也指出，在發(fā)展國家經(jīng)濟力量的同時，絕不會以犧牲國家核心安全利益為代價。也就是說，在國家核心安全利益問題上，中國特色的國家安全觀是明確的，那就是絕不退讓。第四，義利并舉，有所作為。中國主流的儒家傳統(tǒng)強調(diào)重義輕利，義大于利，而西方現(xiàn)實主義傳統(tǒng)則強調(diào)國家利益優(yōu)先，利大于義，習(xí)近平的總體國家安全觀則吸收借鑒了這兩種價值觀，形成了中國特色的“義利觀”——義