2023-2024年高等教育文學(xué)類自考-00508民間文學(xué)考試題庫（含答案）

2023-2024年高等教育文學(xué)類自考-00508民間文學(xué)考試題庫（含答案）（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.全考點(diǎn)試題庫(共15題)1.與作家文學(xué)相比較，民間文學(xué)不需要文字作為中介，民眾直接用（）進(jìn)行創(chuàng)作。

A、口頭語言

B、書面語言

C、民間語言

D、方言

正確答案:A2.從唐宋開始，中國一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動(dòng)，稱之為（）

正確答案:說話3.民間文學(xué)口頭性是如何形成及發(fā)展？

正確答案:

民間文學(xué)又通常被稱作"人民的口頭創(chuàng)作"或"口頭文學(xué)"，因?yàn)樗且环N活躍在人民口耳間的特殊的語言藝術(shù)是民間文學(xué)的重要特征。人民大眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并通過口頭語言的方式將這種創(chuàng)作傳承下來，由此形成了一套與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫口頭性。

民間文學(xué)口頭性的形成，有兩個(gè)重要的因素：社會(huì)歷史的因素和口頭語言本身的因素。前者促使了勞動(dòng)人民與口頭創(chuàng)作的結(jié)合，后者則是口頭性存在的決定性因素。從文學(xué)發(fā)展史看，人類最古老的文學(xué)是伴隨著口語而不是伴隨著文字產(chǎn)生的。在尚無文章出現(xiàn)的遠(yuǎn)古社會(huì)，口頭創(chuàng)作是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的唯一形式。當(dāng)文字出現(xiàn)后，在舊時(shí)代，它被統(tǒng)治階級所把持、壟斷著，廣大社會(huì)地位低下的勞動(dòng)群眾被剝奪了享受文化教育、使用文字的權(quán)利。他們難以欣賞書面文學(xué)作品，更難以參與書面創(chuàng)作。所以，對廣大民眾來講，口頭語言仍然是他們從事文學(xué)活動(dòng)的唯一方式。在人民大眾成為社會(huì)主人的新時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展不平衡，在一些偏遠(yuǎn)、落后、文化教育不普及地區(qū)和尚無文字的少數(shù)民族地區(qū)，人們?nèi)匀恢荒芤钥陬^方式來創(chuàng)造和發(fā)展自己的文學(xué)。在文化教育普及的地方，人們有了自由選擇的余地。既可以用書面語言的方式來從事文學(xué)活動(dòng)。他們中間的少數(shù)人也確實(shí)由口頭創(chuàng)作走上了書面創(chuàng)作之路，成為著名的作家，而大多數(shù)人依然離不開口頭語言藝術(shù)?？陬^文學(xué)的這種滲透到民眾之中并成為人們生活不可缺少的組成部分的優(yōu)點(diǎn)是書面文學(xué)乃至現(xiàn)代視聽文學(xué)（廣播、電視）所不能完全取代的。加之在漫長的歷史發(fā)展中，人民大眾與口頭語言藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。一方面他們將口頭語言藝術(shù)運(yùn)用到極為純熟的程度，另一方面，口頭語言藝術(shù)也造就了他們特殊的藝術(shù)審美情趣。因此，在人民大眾能夠享受文化教育、能夠欣賞和參與書面創(chuàng)作的社會(huì)條件下，口頭文學(xué)仍然活躍在民間，繼續(xù)發(fā)揮它的特殊作用?？梢灶A(yù)料，只要人類一天不離開活生生的口語，人民的口語創(chuàng)作就一天也不會(huì)停止。4.“五四”運(yùn)動(dòng)前后，以北京大學(xué)為中心發(fā)起的全國性的（）。

正確答案:歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)5.原始人的思維缺乏（）。

正確答案:一貫性、統(tǒng)一性6.新故事的特點(diǎn)有哪些？

正確答案:

1）新故事繼承了傳統(tǒng)故事植根于群眾，反映人民心里和愿望的特點(diǎn)，大膽觸及時(shí)弊，鮮明地表現(xiàn)自己的愛憎。

2）在藝術(shù)上，新故事繼承了傳統(tǒng)故事的口頭性和故事性的特色，明白曉暢，生動(dòng)形象，朗朗上口，易記易傳，故事緊湊，引人入勝。

3）新故事的故事性，主要包括三個(gè)方面：一要有情節(jié)，二要完整，三要有人物

4）新故事也有些帶有傳奇性和浪漫色彩的，但他一般不要神仙異物幫忙，可有一定的幻想，但主要是靠無巧不成書來達(dá)到這一目的。7.說書藝人王少堂的《武松》用的是（）體裁。

正確答案:評話8.世界三大寓言發(fā)祥地是（）。

A、中國

B、印度?

C、北歐?

D、希臘?

E、羅馬

正確答案:A,B,D9.在各類巧匠故事中，最著名數(shù)量最多的是（）的故事。

正確答案:魯班10.試述民間故事概念？

正確答案:民間故事：廣義的民間故事，指民眾口頭創(chuàng)作的所有敘事散文體作品，包括神話、傳說、幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話等。狹義的民間故事專指神話、傳說之外的口頭傻事散文體作品，即幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話等。11.神話在歷史上有著兩種存在方式。其一是作為（）的神話，其二是作為單純文學(xué)體裁的神話。

正確答案:綜合文化現(xiàn)象12.被稱為"天下之笑林，調(diào)謔之巨觀"的中國第一部笑話專集，是三國時(shí)魏（）所撰的（），現(xiàn)存二十余則。

正確答案:邯鄲淳；《笑林》13.民間文學(xué)的集體性在創(chuàng)作和流傳上一般表現(xiàn)為幾種情況？

正確答案:

民間文學(xué)的集體性是指：民間文學(xué)是集體創(chuàng)作、集體流傳，反映集體的愿望，集中集體的智慧，融匯著集體的藝術(shù)才能，為集體所享用的特殊文學(xué)。集體性是民間文學(xué)的特征之一。民間文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)（包括流傳中的再創(chuàng)作）是在集體中進(jìn)行的。民間文學(xué)的創(chuàng)作與流傳具有一體化的特點(diǎn)，多數(shù)作品一經(jīng)創(chuàng)作便進(jìn)入流傳狀態(tài)，它們的流傳過程，同時(shí)也是廣大民眾參與作品再創(chuàng)作的過程。每一個(gè)傳播者都自覺不自覺地對原作進(jìn)行著某種程度的加工。從這一角度講，千千萬萬個(gè)傳播者也就是作品的創(chuàng)作者。正是由于無數(shù)人的參與，對作品的不斷加工、修改和完善，才保證了民間文學(xué)在內(nèi)容上最直接最集中地體現(xiàn)人民大眾的意志和愿望，在形式上最大限度地適應(yīng)和體現(xiàn)人民大眾的欣賞習(xí)慣和審美趣味。作品流傳的時(shí)間越長，受到加工、修飾的機(jī)會(huì)就越多。正因?yàn)槿绱耍耖g文學(xué)沒有具體的作者，它具有匿名性。

集體性在創(chuàng)作和流傳上一般表現(xiàn)為以下幾種情況：

（1）集體場合中的集體創(chuàng)作。這一情況在原始社會(huì)時(shí)期最為常見。伴隨著集體活動(dòng)，受集體意識的驅(qū)使或集體情緒的感染，人們你一句、我一句、或一唱一和地即興創(chuàng)作?，F(xiàn)代社會(huì)集體勞動(dòng)時(shí)的串號子，民族節(jié)日中群眾對歌時(shí)的隨口對答也屬這種情況。

（2）由個(gè)別人編出作品的雛形后，再由許多人添枝加葉，逐漸完善。民間文學(xué)"更多的、也更經(jīng)常的，卻是在她已經(jīng)成為’初坯’之后，在不斷的傳唱或講述的過程中受到無數(shù)的唱述者的加工、琢磨。在這種加工、琢磨中，不但加入那些唱述者的思想、感情、想象和藝術(shù)才能，也包括那些聽眾所反應(yīng)的意見和情趣在內(nèi)。"民間文學(xué)的大多數(shù)作品，都是這樣產(chǎn)生的。而民間創(chuàng)作的價(jià)值往往就存在于千人加工、萬人琢磨的"添枝加葉"之中。

（3）個(gè)人創(chuàng)作，集體流傳。民間歌手、藝人的創(chuàng)作時(shí)有這種情況。湖北崇陽的民間敘事詩《雙合蓮》，就是作品中女主人公的一位長輩鄭三爹根據(jù)發(fā)生在自己身邊的真實(shí)故事編唱出來的。但這里的"個(gè)人"就是作為集體的代言人，民間藝人是以集大成者的身份參與創(chuàng)作的。在創(chuàng)作的過程中又隨時(shí)聽取和吸收群眾的意見，所以這類創(chuàng)作同樣能在集體中流傳，并在流傳中得到集體的認(rèn)可。14.什么是民間故事的對照原則？?

正確答案:對照原則，傳統(tǒng)民間故事的表現(xiàn)方法之一，即正面人物和反面人物的塑造方式，總是遵循一定的對照法則，如財(cái)主和窮人，丑的比魔鬼還丑陋，極度夸張，形象鮮明。15.試述民間說唱中說類的具體