【高中語文】高二下學(xué)期期中試題

高二語文第二學(xué)期期中考試考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3．本試卷命題范圍'：選擇性必修下第9、10、1課。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：梁代昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》，是我國現(xiàn)存編纂年代最早的總集，膾炙人口。蕭統(tǒng)為之作序。此序既闡明了《文選》的編纂意圖和選錄范圍，也體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文章審美觀念。蕭統(tǒng)說，《文選》里選載的都是特別講究文辭運(yùn)用的文章。那么，該怎么講究呢，怎樣的文辭才是蕭統(tǒng)心目中的好文章呢？從“辭采，”文華，“翰藻”等語詞可以體會(huì)到，蕭統(tǒng)要求文辭博富而美麗?！段倪x序》說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然?！蔽膶W(xué)語言同社會(huì)生活里種種事物一樣，是從簡單質(zhì)樸向著精巧華麗發(fā)展的。這是蕭統(tǒng)的文辭發(fā)展觀，也是他心目中一個(gè)基本的文章審美標(biāo)準(zhǔn)。文章好不好，首先看它的辭采是否漂亮。應(yīng)該說，這不僅是蕭統(tǒng)個(gè)人的審美觀，而且是他那個(gè)時(shí)代具有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。如果說得再具體些，那么可以說，當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)為的漂亮文辭，包括語句偶對(duì)、聲音和諧、辭藻富麗、運(yùn)用典故等幾個(gè)方面，也就是具有駢儷文字之美。這在《文選序》沒有具體說出來，但從《文選》選錄作品的情況中是可以窺見的。比如《史記》里的序和“太史公日”，頗有感慨跌宕的文字，但《文選》一概不選，這與那些文字句式長短錯(cuò)落、不合乎駢文要求很有關(guān)系。《文選》選的是班固、干寶、范曄、沈約所寫的史論述贊，它們句式比較整齊，講究對(duì)偶和辭采。又如同樣是寫三月三日袂飲的詩序，不選王羲之的《蘭亭集序》，而選顏延之、王融的兩篇，與《蘭亭集序》比較質(zhì)樸，而顏、王所作“文藻富麗”有關(guān)。顏、王這兩篇文字當(dāng)時(shí)以此而聞名遐邇，連北朝人士都佩服之至。再如陶淵明詩，北宋以后成為一種詩美的典范，《文選》卻所選不多，因?yàn)樘赵娬Z言樸素率直，在齊梁時(shí)是被認(rèn)作“田家語”的。曹操詩在后世被稱贊為“如幽燕老將，氣韻沉雄”，《文選》則只收錄兩首；也是同樣的緣故。蕭統(tǒng)所持的這種駢儷時(shí)代的文章審美觀，自然有它的局限性。不少優(yōu)秀作品由于不符合駢儷之美的標(biāo)準(zhǔn)而被忽略了。這從上文所述便可見一斑。在蕭統(tǒng)看來，子書、史書“不以能文為本”，是不在美文范圍之內(nèi)的，這樣的眼光也嫌狹窄。以后人、今人的眼光看，別的不說，《史記》《漢書》《世說新語》中那些人物形象、細(xì)節(jié)描繪、名言雋語，多么栩栩如生；《莊子》的浪漫想象，縱橫恣肆，也多么具有文學(xué)色彩。而蕭統(tǒng)那個(gè)時(shí)代的人們沒有認(rèn)識(shí)到它們的美。這些確實(shí)是《文選》編者審美觀的局限。但是，在我國文學(xué)史上，駢儷時(shí)代畢竟是一個(gè)重要而且漫長的時(shí)代，同樣產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的論者那樣，排斥駢儷之美，蔑視駢體詩文，那就走向了另一個(gè)極端，同樣是片面而具有很大局限性的。《文選》選錄了晉代陸機(jī)的大量詩文，陸機(jī)是蕭統(tǒng)最心儀的作家之一。詩且不說，即以其他文體而言，《嘆逝賦》《文賦》《豪士賦序》《吊魏武帝文》《辯亡論》《演連珠》等，都是膾炙人口的名作?？苛恕段倪x》，我們今天還能欣賞到這些名篇。陸機(jī)之外，晉代其他的優(yōu)秀詩文，在《文選》里也保存了不少。（摘編自楊明《從（文選序）看蕭統(tǒng)的文章審美觀念》）材料二：據(jù)載，南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)“性寬和容眾，喜慍不形于色”，一生似未明確褒貶過任何歷史人物，獨(dú)獨(dú)前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶淵明，卻贏得了他異乎尋常的尊敬。昭明不僅首次編撰了《陶淵明集》，而且特為之立傳作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶淵明。實(shí)際上，昭明太子蕭統(tǒng)是中國文學(xué)史上高度評(píng)價(jià)陶淵明的第一人。陶淵明《閑情賦》是《陶集》中僅有的一篇述情：惆悵，文采可觀，十分接近齊梁文學(xué)“典麗”特征的作品。無論是題材、內(nèi)容還是情采，它都可與宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》諸賦相類比。因此，把《閑情賦》采入《文選》“情”類賦并不為過。但是，昭明不但不選，反倒在《陶集序》中特出一條評(píng)語，說道：“白璧微瑕者惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一首，卒無諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉？無是可也?！边@“白壁微瑕”之嘆，難道不正好表明，昭明看重陶淵明之德名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其文名嗎？“惜哉！無是可也”一句無限的嘆惋，就把昭明企望陶淵明成為“人倫之壁”的愿望表露無余?！短占颉贩譃槿糠郑旱谝弧㈦[逸人生論；第二、陶淵明文德論；第三、陶淵明文章“風(fēng)教”論。昭明認(rèn)為：陶淵明者，高尚之士也，其“愛嗜”陶文者，崇尚其德也。這正是南朝文人（諸如顏延之、沈約、鐘嶸）的共識(shí)。只不過比較起來，昭明愛心更切，以至對(duì)《閑情賦》作出了旨在求“全”的苛責(zé)。原來，他就是要把陶淵明推尊為“人倫之完璧，道德之高標(biāo)，為文之準(zhǔn)式”，以“諷諫”時(shí)事，“風(fēng)教”社會(huì)。如此的倫常道德追求，顯然與《文選》的編撰目的迥然不同。其實(shí)，在昭明文學(xué)主張中，原本就存在著兩種不同的文學(xué)價(jià)值追求：一為娛樂，審美；一為“鑒誡”“風(fēng)教”。前者以精神上的愉悅、享受為目的；后者以規(guī)范、指導(dǎo)人們的思想、道德情操為指歸?！段倪x》和《陶集》就是以上這兩種文學(xué)價(jià)值追求的分別體現(xiàn)。昭明在陶淵明“百年祭”之時(shí)編撰《陶集》，純乎出于一種道德教化的考慮。在《陶集序》中昭明強(qiáng)調(diào)淵明文章“有助于風(fēng)教”，又說《閑情賦》“卒無諷諫”何必?fù)u其筆端，等等，完全本之于傳統(tǒng)的儒家“詩教”之說。因此，正是在這種傳統(tǒng)道德文學(xué)價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，他才愛屋及烏，因人貴文，超越個(gè)人和時(shí)代的審美觀念，滿腔熱忱地高度評(píng)價(jià)陶文。 （摘編自丁永忠《論蕭統(tǒng)（陶淵明集）與（文選）的不同文學(xué)價(jià)值取向》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．關(guān)于文章審美標(biāo)準(zhǔn)問題，無論是只看重駢儷之美，還是完全排斥駢儷之美，都有其局限性。B．《文選序》指出，文學(xué)語言是從簡單質(zhì)樸向精巧華麗發(fā)展的，曹操詩人選《文選》就是證明。C．蕭統(tǒng)從不褒貶歷史人物，卻對(duì)陶淵明異常尊敬，并為他立傳作序，這是因?yàn)槭捊y(tǒng)“崇尚其德”。D．蕭統(tǒng)肯定駢儷之美，并據(jù)此主編《文選》，從提倡“古文”的論者那里保存了大量優(yōu)秀的篇章。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蕭統(tǒng)深受傳統(tǒng)儒家“詩教”之說影響，而超越個(gè)人和時(shí)代的審美觀念，因陶淵明其人而推崇其文。B．蕭統(tǒng)認(rèn)為班固等人文采優(yōu)于司馬遷，所以《文選》棄《史記》里的序，而選了班固等人的史論述贊。C．同為寫三月三日楔飲的詩序，顏延之、王融的兩篇在語言上要比王羲之的《蘭亭集序》富麗得多。D．《文選》所體現(xiàn)出的文章審美觀雖有局限性，但《文選》仍然是研究中國文學(xué)語言發(fā)展的重要參考。3．下列選項(xiàng)，與材料二中畫線部分對(duì)《閑情賦》態(tài)度相似的一項(xiàng)是（3分）（）A．清·劉光聾：“《閑情賦》以為忠臣之戀主也可，即以為自悲，世以思圣帝明王也亦無不可?！盉．宋·蘇軾：“淵明作《閑情賦》，所謂《國風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？”C．清·陳沉：“且以《閑情》為好色，則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鴆鳥為媒，亦將斥為綺詞乎？”D．清·方東樹：“昔人謂正人不宜作艷詩，……如陶淵明《閑情賦》，后世循之，真是輕薄淫褻。”4．請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5．蕭統(tǒng)只選了少量陶淵明詩文人《文選》，卻又單獨(dú)為其編撰《陶淵明集》，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文游臺(tái)汪曾祺文游臺(tái)是我們縣首屈一指的名勝古跡。臺(tái)在泰山廟后。泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹、良苗懷新的時(shí)候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。澄河產(chǎn)瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實(shí)也有，但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河里有。不過別處的這種魚不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因?yàn)槎冀?jīng)過冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)，不新鮮了。泰山廟亦名東岳廟，差不多每個(gè)縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因?yàn)楹枚嗳硕家詾闁|岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女絡(luò)繹不絕，一進(jìn)廟門就聞到一股觸鼻的香氣。正殿的對(duì)面有一座戲臺(tái)。戲臺(tái)很高，下面可以走人。這例也好，看戲的不會(huì)往前頭擠，因?yàn)樘拷?，看不到臺(tái)上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長凳來坐著看的。唱戲的是“草臺(tái)班子”，沒有什么名角，也沒有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來了一個(gè)叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》這類的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來搭班。還有一個(gè)大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽他在戲臺(tái)旁邊的廊子上對(duì)著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺(tái)范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺(tái)。更北，地勢(shì)漸高，即文游臺(tái)。臺(tái)基是一個(gè)大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說法不一。明代張鋌《謁文游臺(tái)四賢祠》詩云：“蒲折先生獨(dú)好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長繩例拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r(shí)到文游臺(tái)，連“四子衣冠容，也沒有，只有四個(gè)藍(lán)地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！鳖留?，之名，比較生僻，出處在《易經(jīng)》，如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯(cuò)。我們小時(shí)候?qū)Α翱靵硖谩钡呐d趣比四賢祠大得多，因?yàn)樘玫膬杀诳讨肚剜]帖》。小時(shí)候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的，是把名家的書法雜湊起來的（帖都是雜湊起來的）。帖是清代嘉慶年間一個(gè)叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書。曾有人考證，帖中書頗多“贗鼎”，是假的，我們不管這些，對(duì)它還是很有感情的。盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺(tái)的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學(xué)時(shí)每年“春游”都要上文游臺(tái)，趴在兩邊窗臺(tái)上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗、油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也甜甜的。文游臺(tái)的出名，是因?yàn)檫@是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會(huì)的地方，他們?cè)跇巧巷嬀疲x詩，傾談，笑傲。實(shí)際上文游諸賢之中，最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個(gè)很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)。秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對(duì)他有很深的感情，除了因?yàn)樗谴蟛抛?，“國士無雙，”詞寫得好，著過《蠶書》，書中記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活……還因?yàn)樗簧庥龊懿恍摇Ｋ墓傥徊桓?，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過。四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動(dòng)一次，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至滕州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達(dá)，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郭》卷八十二：秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤跚策杖而至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士！他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了怎地，自家做甚來陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何?！蔽乙詾檫@是秦少游傳記資料中寫得最生動(dòng)的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對(duì)白是偽造不來的。這也是白話文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章以“文游臺(tái)”為題，開頭敘寫文游臺(tái)周邊的橋、魚和廟等，真實(shí)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺(tái)的人文風(fēng)景。B．文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸。C．文中引用明代張蜒《謁文游臺(tái)四賢祠》的詩句，既交代了四賢祠的來歷，又引出了作者小時(shí)候未見“四子衣冠容”的遺憾。D．作者兒時(shí)在臺(tái)上看到船帆緩緩移動(dòng)，心中有些“酸酸的”“甜甜的”，流露出他小時(shí)候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章把澄河里的瓜魚與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚進(jìn)行對(duì)比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜魚味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛。B．文中援引明陶宗儀的《說郭》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生觀，同時(shí)說明這樣的傳記寫法有很珍貴的文學(xué)和史料價(jià)值。C．全文以兒童的視角來寫家鄉(xiāng)的文游臺(tái)，作者回想了小時(shí)候在文游臺(tái)的所見所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。D．文章以空間轉(zhuǎn)換為線索，先寫拱橋、瓜魚，再寫廟中香火、戲臺(tái)，最后寫廟后的文游臺(tái)，文脈清晰，層次井然有序。8．高郵人為什么對(duì)仕途落魄的秦少游“最感動(dòng)”。請(qǐng)簡要分析。（6分）9．汪曾祺曾說？“在文風(fēng)上，我更有意識(shí)地寫得平淡。我的語言一般是流暢自然的，但時(shí)時(shí)會(huì)跳出一兩個(gè)奇句、古句……我希望融奇崛于平淡?！闭?qǐng)從文中找出“奇句”“古句”各一例，并簡要分析如何“融奇崛于平淡”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答10～14題。文本一：有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孽也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：·官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早蝶而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧橐以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）文本二：河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家受若直怠若事又盜若貨器則必甚怒而黜罰之矣以今天下多類此而民莫敢肆其怒與黜罰者何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”（節(jié)選自柳宗元《送薛存義序》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．向使傭一夫/于家受若直/怠若事/又盜若貨器/則必甚怒而黜罰之矣/以今天下多類此/而民莫敢肆其怒/與黜罰者/B．向使傭一夫于家/受若直/怠若事/又盜若貨/器則必甚怒而黜罰之矣/以今天下多類此/而民莫敢肆其怒/與黜罰者/C．向使傭一夫于家/受若直/怠若事/又盜若貨器/則必甚怒而黜罰之矣/以今天下多類此/而民莫敢肆其怒與黜罰者/D．向使傭一夫/于家受若直/怠若事/又盜若貨/器則必甚怒而黜罰之矣/以今天下多類此/而民莫敢肆其怒與黜罰者/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．吏在漢代以后指低級(jí)官員或官府差役，文中是后者，故有，“官命促爾耕”之語。B．“字而幼孩”中的，“字”是愛護(hù)之意，它有時(shí)也指女子許嫁，如“鄰女將字而孤”。C．河?xùn)|是地域名，河在此指黃河，河?xùn)|即黃河以東，指山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)。D．觴是古代的一種酒器，相關(guān)的酒器還有尊、壺、爵、角、觥、觚、部、卮、缶等。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“能順木之天，以致其性焉爾”總結(jié)了種樹的經(jīng)驗(yàn)，“其本欲舒”等四句從理論上說明“順木之天”，“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”從實(shí)踐上總結(jié)種樹方法。B．郭橐駝在介紹了自己的種樹經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)后，又從反面論述，批評(píng)“他植者”違反樹木天性的做法，特別指出了顧慮重重、過于用心的危害。C．郭橐駝引述“吏來而呼”之言，把他們神氣活現(xiàn)的樣子表現(xiàn)得細(xì)致入微，這些官吏的擾民行為，與不善植樹者“雖曰愛之……其實(shí)仇之”在本質(zhì)上是一致的。D．柳宗元認(rèn)為雖然老百姓是官吏的仆人，但官吏必須為老百姓辦事；他對(duì)當(dāng)時(shí)那些不僅不為老百姓辦事，反而貪污中飽、敲詐勒索的官吏十分憤恨，稱之為盜賊。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其甫也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。（4分）（2）今我受其直，怠其事者，天下皆然。（4分）14．兩個(gè)文本在思想內(nèi)容上的異同點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送顧子敦①赴河?xùn)|三首（其一）黃庭堅(jiān)頭白書林二十年，印章今領(lǐng)晉山川。紫參可掘宜包貢②，青鐵無多莫鑄錢③。勸課農(nóng)桑誠有道，折沖樽俎④不臨邊。要知使者功多少，看取春郊處處田?！咀ⅰ竣兕欁佣兀好貢俦O(jiān)，掌管圖書，國史實(shí)錄等，元祐元年出任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。②包貢：即進(jìn)貢。③鑄錢：仁宗慶歷初，詔江、饒、池三州鑄鐵錢助陜西經(jīng)費(fèi)，民苦之，后停罷，其患方息。④折沖樽俎：原指諸侯國在宴席上制勝對(duì)方，后泛指在外交談判上克敵制勝。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第一句形象地表現(xiàn)了顧子敦的勤勉盡職，也暗含詩人對(duì)他久任不遷的同情。B．第二句“今領(lǐng)”與“印章”倒裝，既是格律的需要，也是擬人手法的妙用。C．詩人提出了“宜包貢”和“莫鑄錢”的建議，表現(xiàn)出他對(duì)百姓生活的關(guān)注。D．全詩以議論為主，而末句通過描寫春郊的農(nóng)田景象，抒發(fā)詩人的欣喜之情。16．結(jié)合全詩，分析詩人對(duì)顧子敦赴任河?xùn)|的情感態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“_________________，_________________”兩句表明自己醉心官場，貪慕名利。（2）在闡釋生與死這一人生的終極問題時(shí)，王羲之不拘成見，在《蘭亭集序》中用“_________________，_________________”兩句表達(dá)了自己的見解。（3）《客至》中，杜甫筆下的“_________________，_________________”寫鄉(xiāng)村生活率真純樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”之趣。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！边@兩句詩出自唐末王貞白的《白鹿洞》，它是詩人在白鹿洞求學(xué)時(shí)勤勉不倦的寫照。登上____________的廬山五老峰東南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，她依然氤氳著書卷墨香。1179年，理學(xué)大家朱熹曾造訪書院，見殘?jiān)珨啾?，深感惋惜，遂向朝廷呈?bào)修復(fù)書院的建議。但朝廷并未采納，而朱熹依然堅(jiān)持己見，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃拔田產(chǎn)，____________。在“朱陸之辯”后，朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，（）。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)?！督沂尽饭参鍡l要求，有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問，這在當(dāng)時(shí)科舉既成“____________”的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！督沂尽凡粌H對(duì)中國書院發(fā)展意義重大，對(duì)朝鮮、韓國、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響。2010年，白鹿洞書院與韓國紹修書院締結(jié)為友好書院。書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。近年來，一系列帶有中國傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外。這些作品所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外擁有強(qiáng)大的感召力，成為對(duì)外交流過程中的獨(dú)特的“使者”。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．人杰地靈慘淡經(jīng)營原始要終光風(fēng)霽月B．鐘靈毓秀踽踽獨(dú)行終南捷徑光風(fēng)霽月C．人杰地靈踽踽獨(dú)行原始要終蔚然成風(fēng)D．鐘靈毓秀慘淡經(jīng)營終南捷徑蔚然成風(fēng)19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．并鐫刻人石了陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述B．陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述也被鐫刻人石C．并將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻人石D．關(guān)于陸九淵“君子喻于義，小人喻于利”等論述，他鐫刻人石20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國國學(xué)文化有著重要意義。B．書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國國學(xué)文化有著重要意義。C．書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。D．雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，回答21～22題。①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似的列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號(hào)，就是我們已經(jīng)成為②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一架架煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵；像一個(gè)個(gè)超市，每一個(gè)產(chǎn)品都誘人，都必需，同時(shí)也都寫上了交易價(jià)錢！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。21．下列各句中引號(hào)的用法與選段中三處引號(hào)的用法都不相同的一句是（3分）（）A．只要說起梧桐，人們總會(huì)冠以“法國”之稱。B．“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。C．青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。D．每一個(gè)爸爸的肩膀，都曾是孩子的“戰(zhàn)場”。22．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭？有怎樣的表達(dá)效果？（8分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1997年，超級(jí)電腦“深藍(lán)”擊敗國際象棋世界冠軍卡斯特洛夫；2017年，人工智能AlphaGO擊敗了圍棋世界冠軍柯潔。目前，ChatGPT作為人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類語言來與人類互動(dòng)，甚至能完成撰寫論文、編寫腳本、制作代碼等任務(wù)。每次AI出現(xiàn)新成果，人類總會(huì)覺得某種巨大的變化將要來臨，伴隨而生的是對(duì)機(jī)器代替人工的擔(dān)憂。隨著計(jì)算機(jī)能夠處理的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、模型、算法越來越膨脹和復(fù)雜，人工智能有可能會(huì)跨越某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，進(jìn)入我們尚未看到的世界。對(duì)人類而言，人工智能是助手、是朋友，還是對(duì)手？人類將何去何從？以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。牡丹江二中2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期高二期中考試·語文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．A（B項(xiàng)，“曹操詩人選《文選》就是證明”錯(cuò)誤，原文“曹操詩在后世被稱贊為·如幽燕老將，氣韻沉雄”，《文選》則只收錄兩首；也是同樣的緣故，可見這是分析為何曹操的詩人選《文選》的少，也是因?yàn)槲霓o不華麗。因此曹操詩人選《文選》不能說明文學(xué)語言是從簡單質(zhì)樸向精巧華麗發(fā)展的。C項(xiàng)，“蕭統(tǒng)從不褒貶歷史人物”錯(cuò)誤，從材料二“一生似未明確褒貶過任何歷史人物”可知，選項(xiàng)過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“從提倡‘古文’的論者那里保存了大量優(yōu)秀的篇章”不合邏輯，提倡“古文”的論者是蔑視駢體詩文的，且其所處時(shí)代在蕭統(tǒng)之后。故選A。）2．B（“蕭統(tǒng)認(rèn)為班固等人文采優(yōu)于司馬遷”錯(cuò)誤。《文選》未選《史記》里的序和“太史公曰”，與“那些文字句式長短錯(cuò)落、不合乎駢文要求”有關(guān)，而非班固等人文采優(yōu)于司馬遷。）3．D（畫橫線部分是蕭統(tǒng)的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《閑情賦》沒有諷諫功能，對(duì)它持否定態(tài)度。A項(xiàng)，劉光菁認(rèn)為，《閑情賦》內(nèi)容深刻，可理解為忠臣思明主，持肯定態(tài)度。B項(xiàng)，蘇軾認(rèn)為《閑情賦》可與屈原、宋玉作品相比，持肯定態(tài)度。C項(xiàng)，陳沉認(rèn)為《閑情賦》可比之《離騷》，持肯定態(tài)度。D項(xiàng)，方東樹認(rèn)為《閑情賦》為艷詩，持否定態(tài)度。故選D。）4．①論證結(jié)構(gòu)：材料一為總分結(jié)構(gòu)，首先從《文選》的歷史地位、《文選序》的主要內(nèi)容和意義入手，引出中心論點(diǎn)：蕭統(tǒng)文章審美觀是好文章在于文辭博富而美麗。然后分析蕭統(tǒng)文章審美觀念的內(nèi)涵、局限性和積極作用等。②論證方法：材料一綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，使得論證更具說服力。（每點(diǎn)2分，酌情給分）5．①《文選》是蕭統(tǒng)講求文辭博富美麗的文章審美觀念的體現(xiàn)，它以帶給人精神愉悅和享受為目的。陶淵明詩文大多語言樸素率直，被一些人認(rèn)作“田家語”，不太符合《文選》的價(jià)值取向，故只有少量人選。②陶淵明是時(shí)人公認(rèn)的“高尚之士”。這反映在他的作品中，就使他的作品有了規(guī)范、指導(dǎo)人們的思想、道德情操的作用。蕭統(tǒng)出于道德教化的考慮，編撰《陶淵明集》以“諷諫”“時(shí)事”“風(fēng)教”社會(huì)。（每點(diǎn)2分，酌情給分）6．B（“并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸”錯(cuò)。文章寫唱戲的周素娟和顏大花臉，是表現(xiàn)下層人民生活的艱難，不是為了襯托秦少游。）7．C（“全文以兒童的視角來寫家鄉(xiāng)的文游臺(tái)”錯(cuò)，文章有回憶小時(shí)候的感受，但并非全文都是以兒童視角來寫，比如后面寫秦少游的部分，就不是以兒童視角寫的。）8．①秦少游是高郵人；（1分）②秦少游才學(xué)卓越；（1分）③秦少游關(guān)心人民生活；（2分）④秦少游貶謫中表現(xiàn)出曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。（2分）9．①“聽出了一腔悲憤”：一般來說，“聽出”的應(yīng)該是聲音，這里“聽出”的卻是“悲憤”，奇特的表達(dá)與“打洗臉?biāo)畞怼钡目谡Z化敘述融為一體，靈動(dòng)新奇。②“削秩徙郴州”：借用“削秩”“徙”等文言詞，言簡意豐，這與前面的“四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫佛書”的平淡語言結(jié)合在一起，文白交錯(cuò)，恬淡典雅。（每點(diǎn)3分，酌情給分）10．C（“貨器”是一個(gè)詞，指財(cái)物，不能分開，應(yīng)在“器”后斷開，排除B、D兩項(xiàng)；“肆其怒”后面不應(yīng)斷開，“與”是并列連詞，“黜罰”和“怒”都是“肆”的賓語，排除A項(xiàng)。故選C。）11．B（“愛護(hù)之意”錯(cuò)誤?！白帧笔丘B(yǎng)育之意。）12．D（“認(rèn)吏的仆人”錯(cuò)誤。柳宗元的話“蓋民之役，非以役民而已也”，意思是官吏們是老百姓的仆役，并不是來役使老為雖然老百姓是官百姓的。）13．（1）栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。（“甫”置“天者”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在自己做了官，接受了老百姓的錢財(cái)，卻在他們的事情上怠惰，這樣的人普天之下到處都是。（“直”“怠”“然”各1分，句意1分）14．相同點(diǎn)：都傳達(dá)了以民為本的思想，對(duì)百姓充滿了愛護(hù)和同情。（1分）不同點(diǎn)：文本一強(qiáng)調(diào)的是官吏們不可繁政擾民，而應(yīng)讓百姓休養(yǎng)生息；（1分）材料二強(qiáng)調(diào)的則是官員的職責(zé)，要求其做人民公仆，為民服務(wù)。（1分）15．B（“也是擬人手法的妙用”錯(cuò)誤，“印章今領(lǐng)”四字沒有運(yùn)用擬人手法。）16．①對(duì)友人升遷的欣慰之情。顧子敦由秘書少監(jiān)出任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，得到重用，詩人為他高興，表示祝賀。②對(duì)友人赴任新職充滿關(guān)心期待。他勸告友人可以挖掘紫參進(jìn)貢，但不要用青鐵鑄錢。③勉勵(lì)友人要?jiǎng)裾n農(nóng)桑，使邊境安定。期望殷切，語重心長。（每點(diǎn)2分，酌情給分）17．（1）本圖宦達(dá)不矜名節(jié)（2）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作（3）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯18．D（人杰地靈：指杰出的人物出生或到過的地方成為名勝，也指杰出人物生于靈秀之地。鐘靈毓秀：聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物。結(jié)合“廬山五老峰東南麓”分析，選用“鐘靈毓秀”。慘淡經(jīng)營：苦費(fèi)心力地經(jīng)營籌劃。踽踽獨(dú)行：一個(gè)人走路孤零零的樣子。結(jié)合語境內(nèi)容“自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)”分析，選用“慘淡經(jīng)營”。原始要終：探求事物發(fā)展的起源和結(jié)果。終南捷徑：借指求官的最近便的門路，也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。結(jié)合“這在當(dāng)時(shí)科舉既