《六一居士傳》(公開(kāi)課)

醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。六一居士傳歐陽(yáng)修

中國(guó)北宋政治家，文學(xué)家。唐宋八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。

【廬陵歐陽(yáng)修】歐陽(yáng)修簡(jiǎn)況：

歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐(今江西吉安)人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。幼年喪父，家境貧寒，其母以荻(dí)桿畫(huà)地教他認(rèn)讀。24歲登進(jìn)士第，曾任西京(今河南省洛陽(yáng)市)留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書(shū)》，自撰《新五代史》。

死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀?！練W陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作】

歐陽(yáng)修一生寫(xiě)了五百余篇散文，成就斐然，著有《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》等。他與宋祁一起重編《唐書(shū)》，還自著《五代史》，后人稱之《新唐書(shū)》和《新五代史》。【代表作】文章背景

熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。

歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇《六一居士傳》時(shí)，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋王朝?，F(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會(huì)了。更何況，四十年中，群小與新黨中人交相煎迫，以至三度貶官，歷盡宦海風(fēng)濤；到了暮年，還經(jīng)歷了“濮pú議”之爭(zhēng)的驚濤駭浪：宋仁宗死，無(wú)子，歐陽(yáng)修時(shí)在朝廷，與韓琦qí等議立英宗。英宗是濮安懿王趙允讓的親生子。濮王死后，英宗按例追贈(zèng)尊親。有人認(rèn)為，英宗只能稱生身之父允讓為皇伯，不能稱父。歐陽(yáng)修力辟其非。御史彈劾歐陽(yáng)修“首開(kāi)邪議”，歐陽(yáng)修著《濮議》來(lái)反駁。這場(chǎng)宮廷風(fēng)波使歐陽(yáng)修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此時(shí)求去，完全是出之于至性真情。寫(xiě)這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過(guò)了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書(shū)酒之樂(lè)便溘然長(zhǎng)逝。文章背景六一居士初謫滁山將退休于潁水之上此莊生所誚畏影而走乎閱大戰(zhàn)涿鹿之原軒裳珪組勞吾形于外累于此者既佚矣而訖無(wú)稱焉請(qǐng)給下列紅色詞注音，并解釋其涵義(

zhé

)貶謫(

yǐng

)潁水，淮河支流(

qiào

)責(zé)備，譏諷(zhuō)涿鹿，地名，在今河北(

guī

)一種玉制禮器(

yì

)通“逸”，安逸(

qì

)通“迄”，至今檢查預(yù)習(xí)(1）“居士”是什么意思？（2）“六一居士”中的“六一”指代什么？（3）歐陽(yáng)修為什么要更號(hào)？課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故？（4）、“六一”給了居士怎樣的快樂(lè)？（5）文中居士得了“五物”之樂(lè)沒(méi)有？為什么？（6）居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？（7）居士以什么理由辭官隱退？（8）這是居士辭官的真正原因么？如果不是，那真正原因是什么？課前思考居士1.舊時(shí)出家人對(duì)在家信佛的人的泛稱2．古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。這里指文人雅士的自稱。解題文章結(jié)構(gòu)六一居士傳一、更號(hào)原因二、“六一”之樂(lè)三、三宜歸去向往歸老第一段字詞解析

1、六一居士初謫滁山

謫：被貶官

2、將退休于潁水之上

古：辭退官職今：職工因年老或因工、因病致殘而離開(kāi)工作崗位

。

退休第一段翻譯

六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。第二段字詞解析以：把，介詞

1、是為五一爾2、以吾一翁

3、此莊生所誚畏影而走乎日中者也

4、聊以志吾之樂(lè)爾

爾：通“耳”，罷了。誚：責(zé)備譏諷畏：害怕走：古：跑，今：行走、步行聊：姑且以：用，用來(lái)志：記，記述,標(biāo)明。爾：通“耳”，罷了。5、吾之樂(lè)可勝道哉

樂(lè)：樂(lè)趣勝：盡6、方其得意于五物也

方：正當(dāng)其：指作者自己7、閱大戰(zhàn)于涿鹿之原

閱：觀看

8、未足喻其樂(lè)且適也

足：能夠喻：形容其：自己的適：舒適

9、然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也

患：憂慮不得：不能極：盡情享受累：形容詞用作名詞，拖累世事之為吾累者眾也：定后，之……者是標(biāo)志，成為我拖累的世事太多了。10、其大者有二焉大者：大的方面11、軒裳珪組勞吾形于外

勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累形：身體外：外面12、使吾形不病而已悴

病：名詞作動(dòng)詞，已：已經(jīng)。悴：憔悴13、吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之

乞：請(qǐng)求一日：某一天惻然：惻隱之心哀：哀憐14、庶幾償其夙愿焉

庶幾：大概、差不多夙愿：平素的愿望15、此吾之所以志也

古：……的原因今：表因果關(guān)系的連詞16、子知軒裳珪組之累其形

子：您累：使……勞累其：自己的所以17、累于彼者已勞矣

累:形容詞作動(dòng)詞，拖累彼者：官場(chǎng)18、吾其何擇哉其：A副詞，將要

B代詞，指代上文所說(shuō)的兩個(gè)方面。19、置之，區(qū)區(qū)不足較也

置：停止足：值得較：比較本段特殊句式1、六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？”）2、此莊生所誚畏影而走乎日中者也（……也，表判斷）3、方得意于五物也（狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前）4、雖響九奏于洞庭之野（狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前）5、世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置，應(yīng)“為吾累者之世事”）6、此吾之所以志也（……也，表判斷）第二段翻譯

有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么？”居士說(shuō)：“我家藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏、商、周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有一張琴，有一盤(pán)棋，又經(jīng)常備一壺好酒?！笨腿苏f(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一’呢？”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間終老，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說(shuō)：“您大概是以為想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃脫；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)記述我的樂(lè)趣罷了。”

客人說(shuō)：“你的樂(lè)趣怎么樣呢？”居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎！當(dāng)自己在這五種物品中得意忘形時(shí)，泰山在前面也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件：官車(chē)、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是我記述我的樂(lè)趣的原因?！笨腿擞中χf(shuō)：“您知道官車(chē)、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎？”居士說(shuō)：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是我和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。“六一居士”中的“六一”指什么？何謂“金石”？

金石學(xué)是對(duì)古器物的研究，有一千多年的歷史，是從中國(guó)的北宋開(kāi)始。

“金”就是銅的意思，銅器，有銘文，上面有字的銅器；“石”多半指的是石刻，有文字的石刻。然后在這些有文字的銅器和石刻上，依據(jù)材料，來(lái)核對(duì)古代的經(jīng)濟(jì)、古代的史書(shū)，發(fā)現(xiàn)、糾正問(wèn)題，并補(bǔ)充了很多問(wèn)題。

課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”（取名的目的）。

作者之“樂(lè)”之如何？

（1）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專(zhuān)心至極，能不受任何外物干擾。（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮?！笆朗轮邸斌w現(xiàn)在什么呢？軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。

居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！惫賵?chǎng)事務(wù)不僅勞形，且常擔(dān)心有不測(cè)之禍。而悠游于五物，不僅安逸舒適，還不會(huì)帶來(lái)任何禍患。第三段字詞解析1、已而嘆曰

已而：不久之后2、夫士少而仕

士：讀書(shū)人仕：做官3、吾素慕之素：一向慕：羨慕4、宜去一也宜：應(yīng)當(dāng)去：離職5、乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿

乃：連詞，表假設(shè)，如果以：憑借彊:強(qiáng)壯，支撐。筋?。荷眢w古：超過(guò)職位今：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度榮：榮耀祿：俸祿

過(guò)分第三段翻譯

不久，居士嘆息說(shuō)：“讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。壯年時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，如果憑著難以支撐的身體，去貪戀超越職位的俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我具備這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，那離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說(shuō)什么呢！”第三段：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？1）、“老而休”，是必然規(guī)律。

（四十年的仕途生活，三度被貶。）

2）、“訖無(wú)稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。

3）、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。

（２）文中哪句表達(dá)了作者歸隱的決心？

雖無(wú)五物，其去宜矣。文章主旨

歐陽(yáng)修這篇自傳文，通過(guò)對(duì)自己更名“六一居士”的陳述，對(duì)理想中“六一”之樂(lè)的描繪，表達(dá)自己對(duì)閑適安逸生活的向往。

每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解都不一樣，蘇軾、范仲淹這幾位文人是這樣理解快樂(lè)的，你覺(jué)得醉翁的快樂(lè)是什么呢？

《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也?！岚餐粯?lè)？《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。練習(xí)第一題命題意圖：了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。參考答案：主客問(wèn)答，抑客伸主。這一大段中包含的內(nèi)容，如果不用這種設(shè)為問(wèn)答的特殊形式而改用直接議論抒情，該多么板滯沉悶!用了這種形式，使文情頓生波瀾，起伏蕩漾，變板滯為活潑多姿，化沉悶為輕松流暢，借問(wèn)答而層層推進(jìn)。所謂“舉重若輕”、“娓娓而道”的風(fēng)調(diào)，不是全賴此客主問(wèn)答的形式展現(xiàn)出來(lái)的嗎?

第二題命題意圖：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。參考答案：兩者不同：前者積極進(jìn)取，投身社會(huì)，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。后者意志消沉，寄情于物，獨(dú)善其身?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。第三題命題意圖：培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)題閱讀能力，集中思考，求同存異。

參考答案：（略）可從各自的人生際遇和精神世界入手進(jìn)行分析。第四題命題意圖：掌握文章重要句子含義，加深對(duì)句子的理解。參考答案：

1．然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。

然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我拖累太多了。

2．雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，（如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。

3．吾其何擇哉?

我將選擇哪方面呢？鞏固練習(xí)

解釋下列加線的詞：1、聊以志吾之樂(lè)爾：

2、軒裳珪組勞吾形于外：3、使吾形不病而已悴：4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：5、累于彼者已勞矣：6、將退休于潁水之上：1、

志：記，記述，標(biāo)明。

爾：通“耳”，罷了。2、勞：使……勞累3、?。好~作動(dòng)詞，生病4、置：停止5、累：形容詞作動(dòng)詞，拖累6、退休：古:辭官歸隱。今：職工因年老或因工、因病致殘而離開(kāi)工作崗