《談美》讀書心得體會

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今日又是心血來潮，看到書架上有本朱光潛的《談美書簡》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來讀讀。一開篇第一封信關于讀書的談論就于我“心有戚戚焉”了，對自己也是一個指導，由于自覺不算得真正的讀書人。

其次封信是談動，“閑人大半易于發(fā)愁，就由于閑時生氣靜止而不舒服”，倒是真的。每天閑時都做著同樣的事，上網、談天、聽音樂、放音樂、唱歌，時間一長便覺無聊，由于究竟不是正事。哪有忙著正事的人會發(fā)愁呢？即使正事讓你發(fā)愁也不行能給你時間正兒八經的坐著發(fā)愁的，而是會舍命想方設法去解決，也就是說發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無關緊要的。

可，“閑愁最苦”，不見“一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭”嗎？也許是由于閑愁是有時間想來想去，于是越想越多，越想越愁吧。于戀愛中的人來說，閑時會胡亂猜想，胡思亂想，對方專一嗎？是否也在思念自己？或是根本就是在和別人說笑？于自戀中的人來說，別人對自己的看法都特別重要，今日別人談論自己了嗎？自己的表現是否完善？完全沉醉在一些雞毛蒜皮的瑣事當中了。怎會不苦？

不過，愁有用嗎？“愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得宏大，你對于苦惱當有‘不屑’的看待；假如把自己看得渺小，你對于苦惱當有‘不值得’的看待”，對自己的看法不外乎這兩種吧，或是宏大，或是渺小，都不該在閑時發(fā)愁。

《談美》讀書心得體會2

讀了朱光潛先生的《談美》，心有感受。對于先生精辟、客觀的分析和論證最為觀賞。期中最能領會到的是特別經典的對美的分析論證：美是最不有用的閱歷，但是人類歷史生生不息;美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)覺的;美是客觀事物加主觀看法產生的，但是缺一不行，物質是可以用完的，而無形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說呢?

以對一棵古松的三種看法——有用的、科學的、美感的進行闡述。在此段中談及人對事物的不同看法，或者說每個人的動身點不同，其觀看事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是討論的心態(tài)去看，而畫家用觀賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里襯托了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的觀賞目光去看，觀賞的同時也給予了其畫家內心世界對古松的完善概念。美的東西需要人們用審美的目光和觀賞的心態(tài)去看去想，如只講有用，那么美是最不有用的閱歷。

“美是事物的最有價值的一面，美感的閱歷是人生中最有價值的一面”。假如說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的.唯有那些賜予美妙情感的藝術作品，無處不在深邃的夜空中猶如指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

俗語講：“距離產生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真實世界覆蓋了霧、雪或雨就簡單給人們另外一種聯想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產生了距離，因此有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術來源于生活又高于生活。應當也是其中道理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的掌握和設計在其中，太過接近真實簡單使人產生功利心，太過主觀也不簡單讓人理解，究竟藝術是給人們觀賞的。

人們對于熟識的事物總是簡單忽視它的美，由于太過生疏沒有了距離感和神奇感，簡單從實際生活中的利害關系動身看眼前的事物，而新奇的、不了解的事物有距離感就簡單產生美感，這也猶如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神奇感而迸發(fā)出美感，使人憧憬。如此所謂：“當局者迷，旁觀者清”。

《談美》讀書心得體會3

朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在其次種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！?/p>

朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是高興得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文看法正是我所喜愛的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內青年人的《十二封信》，其中談論的都是青年人生活中極其一般的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比方，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年目光要膚淺，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”。看來夏先生對這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里。

“談人生與我”是最終一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在其次種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種目光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關于“人生與我”這個問題，唯恐許多人一輩子都未必真正思索過。然而，不管思索與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現世，歡樂與否，美好與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的主動，有的消極，有的有出世的看法，有的有入世的精神，有的能活誕生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中味道也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關系，可是確定我們生活看法和生活方式的大事，也是關乎每個人一生的大事，我們最好還是學習一下，思索一下。

朱先生看待這個問題的目光特別獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是由于人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是由于這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩！細想想，還真是這么回事?；蛟S有人會反對，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語？！當然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，確實，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”?？茨切┎菽鞠x魚，無論和風甘露，還是凄風冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強健時即強健，該年老時即年老，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸，欣喜或是悲苦。只有我們人類，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋苦惱。

既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡？事實上恰好相反，朱先生看人生的目光好像全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著觀賞的成分，總覺著好玩味，總能尋到美的感覺?；蛟S正是這種目光，這種特質，使朱先生最終功成名就，開我國現代美學之先河?？墒牵磐駚?，多少人日復一日年復一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。如今看來，人生究竟有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了很多把玩的對象，自然毫無趣味可言。很多人終其一生，全部的留意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。

學了朱先生的目光，我發(fā)覺人生的喜劇遠遠多于悲劇。比方，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種目光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不管別人是否感愛好，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告知大家其老公如何如何能干，如何如何能與達官顯貴同進同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。如今換了目光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，于是也便能以另一種看法觀賞她的津津樂道與沾沾自喜了。觀賞之余，還意識到自己當時也不免有狹隘之嫌，確實，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿意感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么狀況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了A同事，A同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質。

A走后，B同事也來如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事立刻又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛剛我觀察A，她的頭發(fā)燙得一點兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到A還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的狀況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但如今換個目光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了四周的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當個喜劇看看，實在無妨。

如此這般，人生的趣味真是多了去了。

人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比方我的同胞哥哥，由于學業(yè)無成，始終未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入逆境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。如今學了朱先生，換一種目光看，正所謂“我們所居的世界是最完善的，就由于它是最不完善的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以轉變命運，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運差，好像千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不管信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運的支配和戲弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不負責任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬。可這些都于事無補。后來，我漸漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責備父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計困難，但至少安靜了心情，端正了生活看法，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子最終自食其力，心也慢慢安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅決與信念來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊重，在黑暗中見出光榮”，我想，說的就是這個意思。

朱先生在文章最終寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！边@樣的人生看法讓我倍感暖和。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，沉著大度，既不要自命非凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)覺趣味，發(fā)覺美，既關愛他人，也顧到自己。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，或許有人認為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應”，和希臘廊下派哲學，他都可以拿來作為護身符。但朱先生認為不必如此，由于“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人格外低能，假如我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有非常重要的意義，它使我熟悉了一個道理，那就是個人更應看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我始終很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有愛好，可缺少底蘊，更談不上學養(yǎng)，后來年紀稍長，慢慢有了些人生體悟，也想間或抒發(fā)一下情懷，但經常缺少士氣，羞于表達，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，終于對待自己也有了另一種目光和看法。

古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有凹凸之別，但同樣為人，人性大抵是相通