申論2013省部年中央公務(wù)員錄用考試試卷

2013年、國家機(jī)關(guān)錄用考試《申論》試卷（滿分100 時(shí)限150分鐘一、注意事40110二、給定資 685導(dǎo)讀：事例型材料，無觀點(diǎn)，無結(jié)論。引出話題之用，一般而言，材料第一段或一段文字的第一句話往往都是這樣的一種布局狀態(tài)導(dǎo)讀表達(dá)所滲透的布局邏輯是有結(jié)論出現(xiàn)，但結(jié)“別有一番韻味是一種空泛是表達(dá)不能作為有效信息應(yīng)用切記申作答所需的信息要符合“不空不碎”的要求，即：不空泛，不瑣碎。導(dǎo)讀：繼續(xù)事例介紹，應(yīng)用上文“不空不碎”原則可判斷這段文字過于碎，且無觀點(diǎn)無結(jié)論導(dǎo)讀：事例材料，無觀點(diǎn)，無結(jié)論。婚禮進(jìn)行中、這樣大規(guī)模的種可作 信息的結(jié)論一般而言在國考材料中若出現(xiàn)單獨(dú)一段不具上下難讀性材料是要推導(dǎo)結(jié)論的“導(dǎo)讀：例證材料，無觀點(diǎn)，無結(jié)論，同上文WZLW的策劃能力。導(dǎo)讀：W作為專家的應(yīng)該是有效信息，但由于其過于空泛，可去WZ在某種意義上觀望著農(nóng)村青年的文化和精神歸屬，甚至著某種民族精神”導(dǎo)讀整則材料一直以例證的形式推進(jìn)完成在這一段中仍無結(jié)論在國就必須推導(dǎo)結(jié)論。在實(shí)際閱讀中，材料是以W和Z兩位專家的完婚禮儀式與習(xí)俗承載著精神的內(nèi)涵觀望著文化和精神歸屬民族精神專家Z的中詞較多推斷得分詞匯是文化和精神歸屬民族精神依據(jù)導(dǎo)讀：本段文字的閱讀主要是布局邏輯的應(yīng)用，主要是轉(zhuǎn)折邏輯經(jīng)濟(jì)成就 無關(guān)，可略去。以“然而”為標(biāo)志提出問題所在：中華民族的化正在流失另外結(jié)合題于可知資料2是第一小題觀點(diǎn)的出處材料信和層次。47200要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。導(dǎo)讀：上文結(jié)論的印證和說明意味著”一詞具有結(jié)論意圖，但從材本身看是一種結(jié)果，且正是”文化流失“的印證，略讀物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年盜挖古墓案有十多萬起，被毀古墓20多萬座。導(dǎo)讀依舊是文化流失的印證和說沒材料無觀點(diǎn)無結(jié)論可略讀如果一定要提取信息點(diǎn)，就是以“即使”為標(biāo)志突出的“管理不完備。申論的閱讀要注意體會命題者的意圖盡量避免按照個(gè)人思想推演和引申。。有三分之一基本完好，另有三分之一破壞不全，三分之一已不復(fù)存在市郊?！啊８?、故宮是古老文明留下的軀殼。和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣失去了實(shí)用。物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前就已經(jīng)，他們一旦，就，“的信息點(diǎn)就是對文化理解的誤區(qū)和曲解，是對文化的。注意在分，，這就是詩意析居的代表作————“胡同”是在四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的現(xiàn)代居民。1987年，胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院受邀設(shè)計(jì)改造，他的“有機(jī)更，，的路子”2012年10月16日上午，在“2012年中國建筑學(xué)會年會“的開幕、及特色小吃本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民、有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，丙因此成為的一項(xiàng)1非物質(zhì)文·導(dǎo)讀 ，座媽祖廟以及2億多崇信者從南方沿海輻射開去，遍及臺及，20960；媽祖內(nèi)涵的逐步豐富和完善。注意歸納提煉信息點(diǎn)將媽祖演繹成與同；歷代者也不斷對媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護(hù)國明著天。雖然媽祖是人，可加上一個(gè)“天字”成為天神，那就海上線，公元1329年，元朝的則派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)模空前的有六位十余次加封，媽祖的稱號也由的天升至天后，封號長達(dá)64個(gè)導(dǎo)讀。。導(dǎo)讀，面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣2012928日落成，作為第六屆媽祖文化旅游節(jié)的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水濺起的6.5公里長的通道將來自臺的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠四站在圣像下著媽，。切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表親和力更是別的。。平陽龍山頭石棚墓中出土的大商周時(shí)期的陶片得到證明陶山瓷窯、泰順大。缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富色彩素。信息點(diǎn)是陽平地區(qū)以鶴溪缸窯創(chuàng)建最早，且有歷史色彩18亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝撕统鲑Y創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾、等地，深受用戶歡迎導(dǎo)讀成立了風(fēng)果陶器生產(chǎn)合作小組：195719593001這是燒窯工業(yè)的全盛時(shí)期產(chǎn)品暢銷杭州等地1964產(chǎn)窯磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)在援外部門的指導(dǎo)下工人日夜戰(zhàn)窯磚試產(chǎn)成功后送鑒定只來那個(gè)完全合格窯磚的試產(chǎn)成功不解決了我國的援外認(rèn)為而且也同時(shí)解決了焦化廠無缸磚的后顧之憂這輝煌時(shí)刻載入史冊。，又恢復(fù)了私人作坊方式，并逐步，但至今仍頑強(qiáng)地生存著 缸 鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距離縣城18公里、屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生4230米最多一個(gè)窯一次可燒500和左右器物據(jù)缸窯人之一的夏先生介紹，8交待缸窯當(dāng)前的慘淡和，生產(chǎn)藝缺乏有效作為中國民間文藝家赴團(tuán)的成員之一，作家F來到了。在雄渾的山前一幅幅原始古樸的巖畫激蕩著他的情緒F看完山巖畫，光陰篆刻在一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)跡”要素保持的非常好，表演皮影的民間藝人有優(yōu)秀賦，生情并茂，其須投入文化首先考慮的是做精做細(xì)只有文化做精才有強(qiáng)大的可能導(dǎo)讀：本段文字的閱讀主要是布局邏輯和專家的應(yīng)用。信息點(diǎn)明確作家F譽(yù)為“民間文化的搶救人，對此，F(xiàn)說“這源于的文導(dǎo)讀：本段文字的閱讀主要是布局邏輯和專家的應(yīng)用。主要強(qiáng)調(diào)保F認(rèn)為在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)過一直存在但每個(gè)階段的情況不同。實(shí)際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護(hù)，F(xiàn)導(dǎo)讀：本段文字的閱讀主要是專家和布局邏輯的應(yīng)用。從作用上講、一個(gè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去粗取精繼承的問題，期間或許昭示的是非物質(zhì)文、1972憶的并需要不斷地通過各種不同形式“懷舊來撫慰心靈和抒性，導(dǎo)讀2”250“理解那么基本的作答思路就是印證也就是證明真的是重要的材2觀點(diǎn)的出處材料，圍繞話題可能和文化相關(guān)。3（10）150從分大體可推斷為五條啟示。材料范圍就是給定資料3之中，和上題不同，本題動(dòng)，需要一批向游客講解媽祖文化。請根據(jù)“綜合資料4為寫一（20）內(nèi)容具體，切合400-500上講，本題是概括題。材料范圍限定在給定資料4當(dāng)中，屬于針對性閱讀。中心四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5，為寫一（20）40056（35（4）800-10002質(zhì)文化遺產(chǎn)是比故宮還要重要的請結(jié)“綜合資料談?wù)勀銓Γ?5）250，所以要正確理解文化內(nèi)涵，繼承傳統(tǒng)儀式與習(xí)俗，保存非物質(zhì)文，3（10）要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。1、舊建筑改建過要將藝術(shù)融入人居環(huán)境，從而保留傳統(tǒng)文化3、民間文化的原有特色的保留，增加了楓涇鎮(zhèn)的45活動(dòng)，需要一批向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“綜合資料4為（20）內(nèi)容具體，切合總字?jǐn)?shù)400-500。塑造成道德楷模和精神典范。同時(shí)，元代加封